трусики женские украина

На головну

Етична свідомість, відношення і поведінка - Соціологія

Зміст 1. Суть етичної свідомості, відношення і поведінок 2. Суть моралі і моральності. Функції і структура моралі Бібліографічний список

1. Суть етичної свідомості, відносини і поведінки

Етична свідомість являє собою відображення реальних відносин людей один до одного і до різних форм життя суспільства у вигляді сукупності принципів, правил, норм, оцінок, регулюючого спілкування і поведінку людей з метою досягнення єдності суспільних і особистих інтересів. Моральна свідомість визначає оптимальну для даного суспільства модель поведінки. У залежності від носія моральна свідомість поділяється на індивідуальне і суспільне.

Для більш повного вивчення етичної свідомості розглянемо внутрішній світ окремої людини. Ще в античності в людській душі виділялися три частини: розумна, вольова, що відчуває. Аналогічно індивідуальна моральна свідомість складається з трьох компонентів.

Перший - раціональна частина індивідуальної моральної свідомості, формується в процесі навчання, виховання і самовоспитания і включає поняття, уявлення про добро і зло, борг, совість, вищі цінності. Ще Сократом і Платоном відмічалася важлива роль розуму в етичному житті людини. Саме завдяки розуму людина може намічувати стратегію етичної поведінки, тактику конкретних дій, аналізувати ту або інакшу ситуацію.

Однак не у всіх ситуаціях (особливо в яких виявляється нестача інформації про ту або інакшу подію, про того або інакшого індивіда або дефіцит часу) раціональна частина індивідуальної моральної свідомості може допомогти людині зробити правильний вибір. Тут розум доповнюють етичні почуття - боргу, відповідальності, справедливість і т.д. - другий компонент індивідуальної моральної свідомості. Здатність випробовувати їх, керуватися ними є показником рівня людського в людині. Веління почуттів багато в чому перевершують повноваження розуму. Стихійність емоційного рівня вимагає його обов'язкову регуляцию і саморегулювання. Специфіка вищих етичних почуттів виявляється, зокрема, в тому, що вони володіють властивістю императивности, тобто ставляться в обов'язок.

Для етичного життя важлива гармонічна взаємодія розуму і почуттів. Їх єдність забезпечує внутрішню цілісність особистості, формування її моральних переконань. Однак не завжди людина, маючи гідні моральні переконання, їх реалізовує в своїй життєдіяльності. І тут потрібно згадати про третій компонент моральної свідомості - волі, яка виявляється в стійкості, рішучості, в певному психічному настрої і готовності до конкретних вчинків. Саме воля грає вирішальну роль в затвердженні моральних принципів людини в його житті.

Людина виявляє і затверджує свої етичні переконання в суспільстві. Індивідуальна моральна свідомість багато в чому визначається суспільною моральною свідомістю, виразником якого є суспільство.

Індивідуальна і суспільна моральна свідомість має складний взаємозв'язок і взаємодію, в процесі якого відбувається взаємозбагачення, що здійснюється в постійній моральній творчості, в затвердженні тих або інакших вдач, звичок, звичаїв. Суспільна моральна свідомість не є сумарним числом індивідуальної моральної свідомості. Далеко не всі вияви індивідуального етичного життя впливають на суспільну моральну свідомість, яка в значній мірі формується під впливом досвіду етичного шукання попередніх поколінь.

Суспільна моральна свідомість має свою структуру. Найбільш простий її варіант включає в себе буденну моральну і теоретичну моральну свідомість. Перше включає наші повсякденні думки з різних проблем моралі і відповідні оцінки, етичні почуття. Буденна моральна свідомість, як правило, тісно пов'язана з практичними, безпосередніми потребами людей і відрізняється суперечністю. Для теоретичної моральної свідомості характерна послідовність, раціональність і системність. Воно спрямоване до розв'язання смысложизненных питань людського буття.

Важливим елементом структури моралі є етичні відносини, які складаються в процесі етичної діяльності. Мораль регулює відносини у властивій їй владній манері, наказуючи як треба відноситися до труда, Батьківщини, ближнього, тобто за змістом етичні відносини залежать від сфери, в якій виявляються. За формою вони визначаються тією вимогою, якою регулювалося відношення людини до даної ситуації. Як така вимога може виступати будь-яке поняття моральної свідомості, що представляється людині як головне, на даний момент, ідейне спонукання. Моральна свідомість і етичні відносини тісно взаємопов'язані і не існують ізольовано один від одного. Вияв етичних відносин неможливий при відсутності етичних почуттів і уявлень. У той же час ці почуття і уявлення повинні втілитися в певних етичних відносинах, інакше вони ілюзорні і некорисні.

Основною формою етичних відносин є спілкування. Саме в спілкуванні виявляється справжня суть людини, його особове Я, його моральний вигляд. Найбільш важливим в етичному значенні є такі види відносин, як відношення людини до суспільства загалом, до інших людей, до самого собі, до природи.

Специфіка етичних відносин полягає в тому, що:

по-перше, в процесі цих відносин втілюються етичні принципи, життя індивіда співвідноситься з вищими цінностями;

по-друге, етичні відносини виникають не стихійно, а цілеспрямовано, свідомо, вільно;

по-третє, етичні відносини не існують, як правило, в чистому вигляді, самі по собі, а є компонентом, стороною відносин господарських, політичних, релігійних і т.д. На етичні відносини впливають особливості культури, релігії, характер відносин особистості і суспільства.

Етична поведінка є результатом розвитку особистості і її вільного вибору. Воно зумовлене етичною свідомістю і етичними відносинами особистості і є реалізацією етичних цінностей (добра, справедливості, свободи і т.д.). Поведінка людини яскраво характеризує його етичну культуру. Початковим елементом етичної поведінки є вчинок, який являє собою дію, що має позитивну етичну значущість. Він визначається попередньою і подальшою діяльністю моральної свідомості людини і моральними відносинами в суспільстві. Саме ці моменти впливають великий чином на зміст етичного вчинку, який характеризує міру етичної зрілості людини в постановці цілей, вибору відповідних ним коштів і морально відповідальній дії. Разом з тим потрібно відмітити, що головним чинником етичної поведінки є моральні переконання особистості, рівень її етичної культури, її вольовий настрій. У залежності від того як розуміє людина добро і зло, справедливість, щастя, значення життя, будується лінія його поведінки в конкретних життєвих ситуаціях.

Етична поведінка включає мотивацію вчинку і його оцінку (самооценку). Мотивація поведінки особистості так само важлива, як і вчинок. Вона виникає до його реалізації і діє в період здійснення дії. Мотив спонукає до дії. Однак мотиви і вчинки можуть і не співпадати або не відповідати один одному: так не завжди благие наміри (мотиви) породжує так же благие вчинки. Зв'язок між мотивом і вчинком неоднозначний: один і той же мотив може примусити здійснити людину різні вчинки. І навпаки: одна і та ж лінія поведінки може визначатися різними мотивами. При оцінці рівня моральності особистості повинні враховуватися не тільки результати, але і мотиви, рушійні її вчинками. При аналізі ж етичної поведінки враховуються мотиви, наслідки вчинку, а також кошти, що використовуються і умови, в яких він здійснюється.

У етичній регуляции поведінки велика роль моральної оцінки, які робляться з урахуванням моральних принципів, норм і ідеалів, приписуючих людині належну поведінку. У процесі моральної оцінки враховуються відповідність сущого (того, що довершено), повинному. Як правило, в етиці моральні оцінки робляться з позицій Добра і Зла, хоч в житті вони можуть мати різноманітні форми вияву (похвала, заперечення, згода, критика і т.д.).

Етична поведінка передбачає вибір, творчість людини, необхідною умовою яких є свобода. Етичну свободу можна представити як діалектична єдність моральної необхідності і суб'єктивної добровільності поведінки, як здатність придбання суб'єктом влади над своїми вчинками. Моральна необхідність може бути зрозуміла як сукупність вимог, що пред'являються до діяльності людей історично певною моральною системою.

Особистість затверджує свою незалежність від зовнішніх умов, безумовним прийняттям автономного, тобто пріоритетного до всім іншим, принципу. Для етично розвиненої, етично повноцінної особистості етична свобода в суті своєї складається не у виборі між добром і злом. Її однозначно детерминирует добро. Вибір же передбачає виявлення найбільш оптимальних для даної конкретної ситуації способів, коштів для затвердження добра, бо воно затверджується за допомогою позитивно направлених людських вчинків. У вільно і здійснюваному добрі, що приймається і укладена свобода духа.

Вивчаючи структуру моралі, важливо з'ясувати механізм взаємодії її елементів.

По-перше, етична свідомість, етичні відносини і етична поведінка особистості завжди виступають в єдності.

По-друге, між окремими елементами моралі (свідомістю, відносинами і поведінкою) є протиріччя, що виявляється в рассогласованности моральної свідомості, відношення і поведінок. У той же час спостерігаються протиріччя всередині окремих елементів моралі:

в моральній свідомості - суперечність між його раціональною і емоційною сторонами;

в моральній поведінці - між можливим, бажаним і повинним;

в моральних відносинах - між індивідуальним, груповим і общечеловеческимповедение суспільство мораль моральність 2. Суть моралі і моральності. Функції і структура моралі

Основні відмінності в філософсько-етичному і моралістичний трактуванні моралі зводяться до різного розуміння джерела моралі і змісту морального ідеалу. По розумінню джерела моралі типологічно розрізнюються:

а) натуралістичні концепції, що виводять мораль з природи, що розглядають мораль як момент розвитку природних закономірностей (Ж.О. де Ламетрі, еволюційна етика);

б) соціологічні концепції, що виводять мораль з суспільства, що представляють мораль як елемент громадської організації, як різновид соціальної дисципліни (Т. Гоббс, Дж.С. Милль, марксизм, М. Вебер і інш.);

в) «антропологічні» концепції, виводять мораль з природи людини, вважають мораль невід'ємною якістю людини. (Демокрит, киренаики, Арістотель, К.А. Гельвеций, Ж.П. Сартр, Е. Фромм);

г) супранатуралистические концепції, що виводять мораль з трансцендентного джерела (Гераклит, Платон, Хома Аквінський).

По інтерпретації ідеалу є:

а) гедонистические вчення, в яких як вища цінність і меті людини є задоволення і прагнення людини отримувати задоволення є домінуючим в його житті (киренаики, Д.де Сад);

б) утилитаристские, або прагматичні вчення, згідно яким морально цінним є те, що служить певній меті, а людина повинна здійснювати корисні дії і прагнути до успіху (софісти, Мілль, Н.Г. Чернишевський, марксизм);

в) перфекционистские вчення, в яких проголошується як вища цінність досконалість, тому борг кожної людини удосконалитися, наближаючись до ідеалу (Платон, Августін, Б.Спіноза, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев);

г) «гуманистические» вчення, згідно з якими вищою етичною цінністю є людина, і кожний повинен сприяти благу іншого.

Згідно з одним з найбільш поширених сучасних підходів, мораль трактується як спосіб регуляции (зокрема, нормативної) поведінки людей. За способом свого буття мораль - це система норм, принципів, цінностей, які визначають реальну поведінку людей.

У моралі втілена єдність духовного і практичного: з одного боку, вона є основою культури особистості і показником міри людського в людині; з іншою - вся практична діяльність людини, вся його поведінка визначається і організується чим склався в суспільстві моральними уявленнями. Специфічність морального способу регуляции виявляється в тому, що він носить універсальний характер і реалізовується у всіх сферах життя.

Особливістю моралі є її оцінно-імперативний характер. Це означає, що мораль розглядає явища світу, вчинки і думки людей через призму цінностей і оцінок і вимагає від людей особливого - морального типу поведінки. Саме императивность робить мораль регулятором відносин людини до природи і суспільства, іншим людям, самому собі, забезпечуючи оптимальне співвідношення інтересів особистості і суспільства, необхідний баланс Я і не - Мораль з'явилася історично першим способом соціальної регуляции, що забезпечує узгодженість дій індивідів і оптимальне поєднання індивідуальних інтересів з інтересами соціального цілого (роду, племені, нації, країни).

На відношення моралі і социальности (соціальних відносин) відомі дві основні точки зору. Згідно з однією, мораль являє собою різновид соціальних відносин, більш того зумовлена базовими суспільними відносинами (Маркс, Дюркгейм); згідно з іншою, мораль не залежить безпосередньо від соціальних відносин, більш того вона предзадана социальности. Подвійність в цьому підході пояснюється наступним. Мораль, безумовно, присутня в суспільній практиці і опосередкована нею. Разом з тим мораль неоднорідна: з одного боку, вона представляє комплекс принципів, в основі якого лежить відвернений ідеал, а з іншою - практичні цінності і вимоги, за допомогою яких цей ідеал індивідуально усвідомлюється і відображається відособленою свідомістю і включається в регулювання відносин людей. Ідеал, вищі цінності і імперативи сприймаються і осмислюються різними соціальними суб'єктами, які фіксують, пояснюють і обгрунтовують їх згідно своїм соціальним інтересам.

Мораль, будучи продуктом соціального досвіду поколінь, підсумком етичної рефлексії суспільства сприяє людям знайти оптимальні форми взаємозв'язку і взаємовідносин. Виражаючи суспільні інтереси, мораль зрештою забезпечує індивідуальні інтереси. І тому моральні засади суспільства є основою як суспільного, так і індивідуального благополуччя. Таким чином, об'єктивна суть моралі складається в тому, щоб забезпечити баланс особистого і суспільного блага, внести гармонію в процес людського спілкування.

Моральність - термін, що є, як правило, синонімом поняттю мораль. Однак в історії філософії і етики моральність іноді розглядалася як щось відмінне від моралі. Концептуальна відмінність між поняттями «мораль» і «моральність» проводив Г.В.Ф. Гегель. Під мораллю він розумів область суб'єктивно-індивідуальної моральності, що розповсюджується на сферу особистих і приватних взаємовідносин, суб'єктивне мислимого долженствования, ідеалу і критичних умонастроений по відношенню до соціально-історичних явищ. Поняттю моральність філософ додавав більш високе значення. Моральність по Гегелю - це сфера практичної свободи, субстанциональной конкретності волі, що підноситься над суб'єктивною думкою і бажанням, це - «в собі і для себе сущі закони і установи». Безпосередніми виявами моральності, по Гегелю, сім'я, цивільне суспільство і держава.

Є і інші точки зору. Наприклад, «мораль - форма свідомості, а моральність - область практичних вчинків, звичаїв, вдач або мораль - це регуляция поведінки за допомогою норм, що суворо фіксуються, зовнішнього психологічного примушення і контролю групових критеріїв, громадської думки, а моральність - сфера етичної свободи особистості, коли суспільні і загальнолюдські вимоги співпадають з внутрішніми мотивами, область самодіяльності і творчість людини, його внутрішній самопринуждения завдяки особистій свідомості перехідного в схильність і спонтанне спонукання творити добро».

Для більш повного розуміння суті моралі важливе значення має виявлення її функцій. Стисло перерахуємо їх.

1.Гуманизирующая функція моралі складається в залученні особистості до високих етичних принципів і ідеалів, що сприяє «олюдненню» людини, становленню Людини, гідного любові і поваги.

2.Регулятивная функція. Мораль регулює відносини і поведінку людей в суспільстві. Однак право, релігія, мистецтво, політичну свідомість також багато в чому визначають поведінка людини. Тому важливо виділити специфіку регулятивной функції моралі, яка полягає в наступному. По-перше, мораль регулює практично всі сфери життєдіяльності людини (чого не можна сказати про право, політику, естетичну свідомість). По-друге, мораль орієнтує людину на досягнення етичного ідеалу, яка сам по собі (по визначенню) недосяжний. По-третє, регулятивная функція моралі реалізовується з опорою на авторитет громадської думки і на моральні переконання людини.

3.Мораль грає важливу роль в підготовці до майбутньої соціальної діяльності, в формуванні ціннісних орієнтацій і етично-психологічних установок. Тому виховальна функція моралі складається в формуванні людської особистості, її свідомості і самосвідомості.

4.З виховальною тісно пов'язана пізнавальна функція моралі. Моральне пізнання як би передує етичному вихованню особистості. Моральне пізнання дозволяє людині усвідомити, що заборонено, а що можна робити. У моральному пізнанні визначальну роль грають почуття, віра, інтуїція, на відміну від наукового пізнання, де головну роль грає розум.

5.Коммуникативная функція моралі. Вона виявляється в особливій ролі моралі в людському спілкуванні, де вона виступає його необхідною умовою, чинником, формообразующим елементом і результатом.

Безумовно, названі функції не вичерпують ролі моралі в житті людини і суспільства загалом. До того ж міра їх вияву визначається конкретною життєвою ситуацією.

Структура моралі багатоярусна і многопланова, охопити одночасно всі її комбінації нереально. Тому розглянемо лише один варіант її можливого структурування.

Моральні норми, принципи, ідеали виявляються в моральній діяльності людей, яка є результатом складної взаємодії моральної свідомості, моральних відносин і моральної поведінки.

Бібліографічний список

1. Абу аль Маудуді. Образ життя в ісламі. - М.: Наука, 2010.

2. Бербешина З.А. Етіка і практика соціального працівника/ Теорія і практика соціальної роботи: проблеми, прогнози, технология.- М.: Знання, 2009.

3. Бердяев Н.А. Смисл творчості. - М.: Наука. 2009.

4. Бердяев Н.А. Філософія вільного духа. - М.: Наука, 2008.

5. Вейс Ф.Р. Нравственние основи життя. - Мінськ, 2008.

6. Шадриков В.Д. Духовность як реалізація особового значення буття.// Школа духовності. - 2010. - № 2.

7. Гаранджа В.И. Релігиоведеніє: Учбова допомога. - М.: Наука, 2010.

8. Гессен Ю. Історія єврейського народу в Росії. - М.: Наука, 2008.

9. Гуревич П.С. Філософія культури: Підручник для вищої школи. - М.: NOTA BENE, 2009.

10. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етіка: Підручник. - М.: Гардаріки. - 2009.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка