трусики женские украина

На головну

Сучасні молодіжні об'єднання - Соціологія

Введення

В Білорусі йде складний процес становлення цивільного суспільства і правової держави. Рішення цієї важливої задачі визначається рівнем субъектности всіх соціальних груп, їх включенности в преобразовательную діяльність. Значна роль в цьому процесі відводиться молодому поколінню, що представляє природний соціальний ресурс розвитку суспільства. Молодь, як особлива соціально-демографічна група у віці від 14 до 30 років, що проходить стадію социализации, становить приблизно п'яту частину населення країни. Критерієм позитивності даної групи як суб'єкта суспільного відтворювання є придбання і зміна молодими людьми власного соціального статусу і формування цивільної ідентичності в процесі досягнення соціальної зрілості. Реалізація суспільної ролі молоді безпосередньо залежить від зацікавленої і цілеспрямованої політики держави по забезпеченню ефективної діяльності всіх інститутів социализации. Значущість цієї функції держави різко зросла в сучасний період в зв'язку з фундаментальними соціально-економічними, політичними і социокультурными змінами, що протікають в ситуації неоднозначності і соціальних ризиків.

Дезинтеграція системи традиційних інститутів социализации в передачі молодому поколінню соціально значущих цінностей і норм поведінки в суспільстві виявилася в ряді негативних показників. Разом з тим пошук способів реалізації енергії, об'єктивно властивої молодим людям, їх інтереси, домагання і амбіції підвищили значущість такого інституту, як суспільні об'єднання, що є неодмінним елементом цивільного суспільства.

«Оранжева» революція і активна участь в ній молоді (Київ, 2004-2005 роки), події в парижских передмісті, а потім - підпали машин молоддю кварталів (листопад 2005 року), безладдя в Греції, Бельгії і інших західноєвропейських країнах були панічно сприйняті глобальним ЗМІ. Вчені, політики і коментатори заговорили про небезпеку нових молодіжних революційних виступів. Все це викликало інтерес до теми суспільних, і особливо, молодіжних суспільних об'єднань.

На 1 січня 2008 р. в Республіці Білорусь рахувалося 2325 політичних партій, профспілок і інших громадських організацій, з них - 156 становили молодіжні [26, з. 25]. Держава, зі своєї сторони, створила міцний правовий підмурівок для виникнення і функціонування суспільних об'єднань в Республіці Білорусь. Право на свободу об'єднань, закріплене в статті 36 Конституції Республіки Білорусь, є одним з основоположних прав і свобод людини [15, з. 9]. Правова база суспільних об'єднань в Республіці Білорусь повністю відповідає нормам міжнародного права [5, 18]. Держава всебічно підтримує суспільні формальні об'єднання, які не суперечать нормам права. Під державною підтримкою суспільних об'єднань мається на увазі сукупність заходів, що приймаються органами державної влади РБ відповідно до законодавства Республіки Білорусь. Мета підтримки - створення і забезпечення правових, економічних і організаційних умов, гарантій і стимулів діяльності таких об'єднань, направлених на соціальне становлення, розвиток і самореалізацію громадян в суспільному житті [8, 9, 33, 34, 35].

Молодіжні суспільні об'єднання беруть участь у виробітку, експертизі і внесенні до органів влади проектів законодавчих і нормативних актів по молодіжній політиці. Вони координують реалізацію проектів і програм молодіжних об'єднань і сприяють їй [19, з. 420]. Загальновизнана в нашій країні соціальна значущість цих організацій, оскільки вони включають молодь в систему соціальних відносин, допомагають осягати нові соціальні ролі.

Таким чином, актуальність теми дослідження зумовлена:

- по-перше, необхідністю уточнення термінологічного апарату суспільних об'єднань;

- по-друге, встановленням типології суспільних об'єднань;

- по-третє, виявленням характеру впливу суспільних об'єднань на світоглядні і поведенческие установки молодого покоління.

Вивчення суспільних об'єднань спирається на теоретико-методологічну і емпіричну базу, сформовану різними науками (історією політичних партій і суспільних рухів, соціологією, політологією і інш.) внаслідок тривалого генезису ідей в цій області.

Постановка проблеми суспільних об'єднань пов'язана з виявленням природи і суті суспільних об'єднань. У XVIII в. питання соціальної організації на виробництві знайшли відображення в роботах представників англійської школи політекономії, таких як А. Сміт, Д. Ріккардо і інш. З кінця XVIII в. дана тема отримала активну розробку в теоріях управління і менеджменту (Ф. Тейлор, А. Файоль, Е. Мейо і інш.) і в соціологічній науці (Дж. Милль, Р. Мертон і інш.). Внаслідок досліджень були закладені основи двом теоретико-методологічним традиціям: західноєвропейської, орієнтованої на макро-підхід і північноамериканської, що розглядає суспільні об'єднання в контексті соціальної практики [14, з. 8-9].

З кінця 80-х - початки 90-х м. XX в. суспільні об'єднання розглядаються комплексно, як складно структуровані по різних основах і виконуючі социализационные функції, в тому числі і застосовно до молоді.

У білоруській науці проблематика суспільних об'єднань підіймалася рядом дослідників. Але, в той же час, необхідно відмітити, недостатність изученности цієї теми.

До числа досліджень, освітлюючих вибрану тему, необхідно, насамперед, віднести роботи Сувалової Е.Н. [30] і Коклюхина В.В. [14] Найбільший інтерес представляють статті авторів Академії управління при Президентові Республіки Білорусь, журналів «Поліс», «Соціологія», «Світова економіка і міжнародні відносини». Історичний аспект виникнення і розвитку суспільних об'єднань викладений Вернігоровим В.И. [4], Бетяевим В. [2], Петровської М. [21].

Об'єкт дослідження - суспільні умови виникнення і поступального розвитку суспільних об'єднань.

Предмет - суспільні об'єднання як структурний елемент політичної системи суспільства.

Мета дослідження: виявити суть молодіжних і суспільних об'єднань.

Досягнення поставленої мети зажадало рішення наступних задач:

· вивчити теоретичні роботи по вибраній темі.

· дати визначення термінам «суспільне об'єднання» і «молодіжне суспільне об'єднання».

· визначити типологію суспільних об'єднань.

· визначити місце суспільних об'єднань в політичній структурі суспільства.

· виявити основні особливості молодіжних суспільних об'єднань.

· визначити міру политизированности сучасних молодіжних об'єднань.

· визначити основні чинники, що впливають на діяльність молодіжних суспільних об'єднань.

У проведеному дослідженні використовувалися загальнонауковий методи дослідження (дедукція, індукція, порівняльного аналізу, аналізу статистичних даних і інш.).

Курсова робота складається з введення, чотирьох розділів, висновку, списку літератури з 35 найменувань. Робота розпечатана на 36 сторінках комп'ютерного тексту.

1. Поняття молодіжних і суспільних об'єднань

Суспільні об'єднання, як і державні органи, входять в інституційну «підсистему» політичної системи суспільства. Це добровільні асоціації громадян («групи інтересів»), що створюються у встановленому законом порядку. Вони виражають владно значущі інтереси соціальної, національної, регіональної і інакшої спільності і впливають на державні інститути з метою їх реалізації [3, з. 97].

Під суспільним об'єднанням розуміється сукупність рівноправних громадян, що добровільно об'єдналися на основі спільності інтересів для спільної реалізації своїх прав [23, з. 287]. Під суспільними об'єднаннями признаються політичні партії, організації, союзи, суспільства, рухи, асоціації, фонди і т.д.[8].

Ще з глибокої древності відомі союзи громадян, які об'єднували людей із загальними поглядами на різні явища суспільною життя: філософські, художні і літературні школи, масонські ложі, рицарські ордени, музичні салони і т.д. Поява суспільних рухів в більш або менш сучасному вигляді відноситься на початок XIX віку. Їх існування було зумовлене певними соціальними потребами, передусім: в розв'язанні тієї або інакшої проблеми; в спільній діяльності; в спілкуванні з однодумцями.

На сучасному етапі можна виділити дві основні форми об'єднань: громадські організації і суспільні рухи. Громадська організація є стабільною соціальною освітою, що має статут, управлінський апарат, внутрішню структуру і постійне членство з сплатою певного грошового внеску. Яскравим прикладом громадської організації є політична партія [22, з. 9]. Суспільний рух не являє собою чітко організованої структури, має досить строкатий склад учасників з різними політичними поглядами, в ньому відсутнє фіксоване членство і т.д. Як основні відмінності суспільних рухів від політичних партій можна виділити відсутність прагнення до завоювання політичної влади і наявність широкої соціальної бази.

У становленні і розвитку суспільних рухів виділяються наступні стадії. 1. Створення передумов руху. Для цієї стадії характерно поява причин для невдоволення громадян якою-небудь невирішеною проблемою, зухвалою їх соціальний неспокій. У числі таких проблем можуть бути і глобальні, і соціальні, і національні, і економічні труднощі, дискримінація окремих груп населення і т.д. В результаті з'являється нечисленна група осіб, здатних додати такому невдоволенню цілеспрямований характер.

2. Розробка і формулювання цілей і задач. На цій стадії люди усвідомлюють свою причетність до даної проблеми, формулюють основні цілі і напрями діяльності, розробляють конкретні програми дій.

3. Агітація. Відбувається вербування прихильників руху. Пропагуються цілі руху, роз'яснюються його задачі, притягуються співчуваючі.

4. Розгорнена діяльність. Це основна стадія, на якій рух займається реалізацією своєї програми. Апелюючи до громадськості, впливаючи і навіть тиск на уряд, воно намагається вирішити ту соціальну проблему, в зв'язку з якою виникло.

5. Затухання руху. Дана стадія наступає, коли цілі здійснені або виявилося, що їх неможливо реалізувати. Цю фазу можна віддалити зміною задач, форм роботи, коректуванням мети.

6. Практично всі суспільні рухи проходять вказані стадії розвитку. Спроби заборонити, усунути суспільний рух «зверху», як правило, безуспішні. Якщо проблема залишилася недозволеною, то рух або відроджується, або діє поза рамками закону. Загалом же простежується певна динаміка розвитку суспільних об'єднань: від суспільного руху до громадської організації і далі до політичної партії. Однак не з всякого суспільного руху утвориться політична партія, а іноді з одного руху виділяється декілька партій.

Незважаючи на те, що суспільні об'єднання не ставлять, як політичні партії, цілі завоювання влади, однак діяльність багатьох з них на сучасному етапі носить політичне забарвлення.

Такі рухи, як антивоєнне, екологічне і ряд інших, можна з повною основою віднести до суспільно - політичним, бо вони не тільки чинять тиск на владу, але і грають важливу роль в політичному вихованні громадян, прагнуть до створення своїх політичних партій і перетворення суспільного життя.

У своїй діяльності суспільні рухи виконують наступні функції: 1) об'єднання громадян, тобто рухи допомагають громадянам знайти прихильників і однодумців, знайти свою «соціальну нішу». З їх допомогою суспільство поступово придбаває більш чітку структуру. 2) представництва і захисти інтересів громадян, тобто рухи заявляють про необхідність задоволення потреб тих або інакших верств населення. 3) мобілізації дій, тобто рухи, не тільки привертають увагу суспільства до негативних явищ, але і сприяють розв'язанню цих соціальних проблем, пропонуючи свої програми, варіанти рішення, свою допомогу. 4) посередництва, тобто вони є посередниками між державними органами і громадянами і таким чином забезпечують між ними зворотний зв'язок і здійснюють соціальний контроль. 5) формування громадської думки [30, з. 4-6]. Якщо прослідити динаміку розвитку суспільних об'єднань, то можна виділити наступний ланцюжок: суспільний рух - громадська організація - політична партія. Однак не з всякого суспільного руху зростає політична партія, а іноді з одного руху народжується декілька партій.

Таким чином, суспільні об'єднання є необхідною умовою для нормального функціонування політичних процесів і найважливішим показником развитости цивільного суспільства.

2. Типологія суспільних об'єднань

Спектр суспільних об'єднань широкий і мозаїчний. У демократичній політичній системі суспільства представлені різні типи і форми суспільних об'єднань. Різноманітність і велика кількість суспільних об'єднань зумовила існування їх різної типології. У самому загальному вигляді суспільні рухи і організації можна розділити на два типи: політичні (ті, які переслідують явно політичні цілі - антивоєнний рух, рух за роззброєння, рух в захист прав людини); неполітичні (безпосередньо з політикою не стикаються - рух в захист пам'ятників культури, Червоний Хрест і інш.). Грань між ними жвава і умовна [14, з. 5-7].

Політичні організації претендують на владу, активно і цілеспрямовано беруть участь в політичному житті. Вони мають політичну програму, струнку організаційну структуру і професійний кадровий апарат. Систематично проводять акції, підтримують конкретних політиків в урядових і інших державних структурах, пропонують свої кандидатури на державні посади, впливають на виробіток і прийняття політичних рішень.

Неполітичні організації не ставлять перед собою мету завоювання державної влади або безпосередньої участі в її здійсненні. Вони головним чином спеціалізуються на артикуляції (вираженні) і агрегировании (перетворенні вимог громадян в альтернативи державної політики) соціальних інтересів. Нерідко вони виникають стихійно, внаслідок спонтанної реакції на ситуацію в суспільстві [3, з. 99].

Існують і інші критерії типологизации. У залежності від довготривалої орієнтації: а) консервативні (виступають за збереження чого склався порядку, підтримують владу і спираються на неї); б) реформаторські (виступають за поступові зміни, але діють в рамках встановленого порядку); в) руху протесту (різко протестують проти існуючого порядку речей, критикують владу).

По способах і методах дій: а) насильні (допускають застосування насилля і терору для досягнення своїх цілей); б) ненасильні (уникають силових методів, віддаючи перевагу пасивному опору і залученню уваги громадськості).

По половозрастному ознаці: а) жіночі; б) молодіжні; в) дитячі; г) ветеранські і т.д.

По соціальній приналежності: а) робітники; б) селянські; в) дворянські, інш.

По професійній ознаці: руху шахтарів, вчителів і інш.

По цілях і задачах: національні, релігійні, культурні, спортивні і т.д. [30, з. 6].

Особливу роль в суспільно - політичному життю грають лоббистские організації, або «групи тиску». Лоббі - це групи, що чинять тиск на владу з метою прийняття тих або інакших рішень. Як правило, лоббісти переслідують вузький інтерес і приватні цілі. Спочатку лоббистские організації виникли і набули вельми широкого поширення в США, а надалі - і в інших країнах. Лоббистские організації створюються при вищих державних органах і мають форму різних комітетів, комісій, порад, бюро і інш. Вони впливають на прийняття вигідних ним політичних рішень (наприклад, рішень про фінансування, капіталовкладення, надання податкових пільг і т.д.). Створюються лоббистские групи і в нашій республіці [30, з. 7]. Як правило, дослідники виділяють руйнівні для суспільства і держави наслідку діяльності «груп тиску» (лоббі) [3, з. 100].

Таким чином, спектр суспільних об'єднань широкий і мозаїчний. У демократичній політичній системі суспільства представлені різні типи і форми суспільних об'єднань. Різноманітність і велика кількість суспільних об'єднань зумовила існування їх різної типології.

3. Суть суспільних об'єднань

Різні об'єднання людей із загальними поглядами на природу, мистецтво, із загальним типом поведінки відомі з глибокої древності. Досить пригадати численні філософські школи античності, рицарські ордени, літературні і художні школи середньовіччя, клуби нового часу і т.д. Людям завжди було властиво прагнення до об'єднання.

Перші суспільні об'єднання на території Білорусі виникли більш двох сторіч назад [4, з. 3].

У дореволюційній Росії нараховувалися сотні різних суспільств, клубів, асоціацій, створених по різних ознаках на основі добровільності участі. Однак переважна їх більшість мала замкнений, кастовий характер. У також час, наприклад, поява і існування численних робочих гуртків, що створювалися з ініціативи самих робітників, яскраво свідчила про їх прагнення задовольнити свої соціальні і культурні запити.

Вже в перші роки радянської влади з'явилися принципово нові громадські організації, що зібрали в своїх рядах мільйони прихильників нового ладу і що ставили метою активну участь в будівництві соціалістичної держави. Так, одне з конкретних форм боротьби з неписьменністю населення стало створене з ініціативи В.І. Леніна суспільство «Геть неписьменність».

У 1923 році з'явилося добровільне суспільство «Друг дітей», яке працювало під керівництвом дитячої комісії при ВЦИК, що очолювалася Ф.Е. Дзержінським. Діяльність суспільства, що проходило під лозунгом «Все на допомогу дітям!», припинилося на початку 30-х років, коли було в основному покінчено з дитячою безпритульністю і бездомностью. У 1922 році була створена Міжнародна організація допомоги борцям революції (МОПР) - прообраз радянського фонду світу. Крім названих в країні діяли десятки інших суспільних формувань: Союз суспільств Червоного Хреста і Червоного Півмісяця СРСР, ОСВОД, суспільство «Геть злочинність», Всесоюзне протиалкогольне суспільство, Всесоюзне суспільство винахідників і інші.

У перші роки радянської влади стали виникати численні творчі об'єднання. У 1918 році були створені Всеросійський союз робочих письменників, Всеросійський союз письменників і Всеросійський союз поетів. У 1919 році організувалася вільна філософська асоціація.

Цей процес продовжувався і в двадцяті роки. За період 1920-1925 рр. в країні виникали десятки літературних груп що об'єднували сотні і тисячі поетів і письменників: «Жовтень», «Лівий фронт мистецтва», «Перевал», «Молода гвардія» і інші. З'явилася безліч футуристичний угруповань.

У послереволюционный період виникли сприятливі умови і для створення ряду нових художніх об'єднань. Самим великим з них з'явилося Асоціація художників революційної Росії, в яку увійшли художники-реалісти. Крім того, тоді ж сформувалися Суспільства станковистов, Суспільство московських художників і інші. У 1923 році була організована Російська Асоціація пролетарських музикантів (РАПМ), в 1925 році - Виробничий колектив студентів-композиторів Московської консерваторії («ПРОКОЛЛ») і ряд інших.

Швидке розширення мережі різних об'єднань в перші після революційні роки дозволяло сподівається на їх подальший бурхливий розвиток. Однак шлях, який пройшли самодіяльні суспільні формування, виявився аж ніяк не безхмарним. У другій половині двадцятих років почався процес консолідації діячів мистецтва і літератури: групи і течія почали зливатися в більш великі формування на принципах єдиної політичної платформи. Одночасно відбувався процес розпаду багатьох літературно-художніх об'єднань. У 1929-1931 рр. з культурного життя суспільства зникли Літературний центр конструктивистов «ЛЦК», літературні групи «Жовтень», «Перевал» і інші. Остаточно подібні об'єднання припинили своє існування після прийняття постанови ЦК ВКП(би) «Про перебудову літературних організацій» (квітень 1932 р.). відповідно до якого були ліквідовані угруповання і створені єдині творчі союзи письменників, архітекторів, художників. Постановою ВЦИК і СНК РСФСР від 10 липня 1932 року було прийнято «Положення про добровільні суспільства і їх союзи», багато які громадські організації їх статусу, що позбавили і тим самим їх ліквідації, що сприяли.

Після прийняття цих рішень протягом більш ніж двох десятиріч нові громадські організації, не вважаючи спортивних, в країні практично не створювалися. Виключення склав лише Радянський комітет захисту світу (1949 рік).

Потім наступив період так званої «хрущевской відлиги». Так в 1956 році були створені такі громадські організації, як Асоціація сприяння ООН в СРСР, Комітет молодіжних організацій СРСР, Комітет радянських жінок і т.д. Роки застою були застійними і для суспільних об'єднань. Тоді з'явилися тільки три громадські організації: Радянський комітет за європейську безпеку і співпрацю 1971 рік, Всесоюзне агентство по авторських правах 1973 рік і Всесоюзне добровільне суспільство любителів книги 1974 рік [30, з. 128-173].

Самими масовими суспільними політизованими об'єднаннями на території СРСР були, безумовно, створені під егідою Комуністичної партії Радянського Союзу.

ХХ повік подарував миру такі яскраві суспільні об'єднання, як «нові ліві», «нові праві», рух за цивільні права, неофеминистическое рух, національні і націоналістичні рухи, рух «зелених», рух «люмпенів» і інш. [14, з. 303-368]

У сучасному світі вельми різноманітні види суспільних рухів і організацій. Великою популярністю в суспільстві користуються екологічне, пацифістське, феминистское, антиглобалистское, анархістське, профспілкове і інакші рухи [14, з. 6-7].

На території АТР найбільш поширеними громадськими організаціями і рухами є антивоєнні [10, з. 102].

На сучасному етапі роль традиційних суспільних об'єднань (профспілок, жіночих, молодіжних і інш.) значно падає. Це пов'язано з тим, що багато хто з них виявився заформализованными, відірваними від народу. Зокрема, профспілки не змогли перебудувати свою роботу і захистити людину в умовах технологічних змін в економіці. Це з'явилося однією з причин того, що на зміну «старим», традиційним в 70-е роки 20 віку пришли багатоманітні нові соціальні рухи (далі скорочено - НСД), які прагнуть знайти оригінальні способи розв'язання різних проблем. Їх своєрідний кістяк складають екологічний, антивоєнне руху, рух цивільних ініціатив. Потрібно також виділити руху в захист демократичних прав громадян, коммунитарное, солідарність з третім миром, неофеминистское, різні групи, секти, нетрадиційні релігії. На їх основі більш ніж в 20 західних країнах сформувалися і стали помітною силою екологічні партії. У ФРН, Бельгії, Голландії, Норвегії, Франції, Швеції, Австралії вони входили або входять в національні парламенти, Европарламент і авторитетні міжнародні організації.

Причинами появи і швидкого поширення нових соціальних рухів є: 1) нерешенность і посилювання багатьох соціальних проблем. Це проблеми, пов'язані із забрудненням навколишнього середовища, гонкою озброєнь і мілітаризацією багатьох держав, регіональні конфлікти, зниження якості життя і багато які інші; 2) криза довір'я до органів державної влади, традиційних профспілок, політичних партій; 3) усвідомлення громадянами нестач системи представницької демократії, їх прагнення до прямої участі в розв'язанні різних питань в державі; 4) розвиток мережі комунікацій, що полегшує спілкування між людьми, а, отже, сприяє їх об'єднанню [20, 115-122].

Таким чином, аналіз причин свідчить, що нові соціальні рухи фактично є певною формою соціального протесту. Вони нарівні з державними органами, політичними партіями, традиційними громадськими організаціями є елементами величезного політичного механізму і вносять свою лепту в розв'язання тих або інакших суспільно значущих проблем.

Дослідники виділяють наступні істотні риси і особливості нових соціальних рухів.

· Специфічна соціальна база. У нових соціальних рухах беруть участь представники фактично всіх соціально - демографічних груп сучасного суспільства, передусім середніх шарів. Якщо говорити про віковий склад учасників рухів, то ядро більшості з них складає молодь.

· Проблематика НСД. На думку теоретиків, першочерговими для людства є глобальні проблеми сучасності і проблема відчуження людини в суспільстві. Вони одними з перших усвідомили, що подальший розвиток суспільства по шляху нарощування промислового виробництва веде до його погибелі.

· Пошук нових форм, стилю, образу життя. Це знаходить своє вираження в багатоманітних альтернативних офіційних проектах, сільських і міських комунах, групах самопомощи, створенні різноманітних ремісничих підприємств, альтернативних виробничих кооперативів, «економічних банків», що фінансують альтернативні проекти і т.д.

· Принципи організації. На відміну від традиційних суспільно - політичних інститутів, що засновуються «зверху», НСД формується «знизу». Ці ініціативи носять характер пошуку і передбачають необхідність особистої і добровільної участі в них. Основоположним принципом своєї організації НСД вважають принцип «базисної демократії», в основі якого лежать автономність і децентралізація суспільних структур, постійний контроль за посадовими і виборними особами з боку рядових учасників і можливість зміни керівництва будь-якого рівня в будь-який час.

· Різноманітність і незвичність форм і методів соціального протесту. Нарівні з використанням мітингів, демонстрацій, страйків, що перетворилися в «традиційний ритуал», НСД намагається знайти такі форми, які б з допомогою фантазії, гумору будили творчий потенціал учасників і одночасно привертали загальну увагу і перешкоджали негативним тенденціям в соціальній і екологічній сферах. Це блокади судноплавства на ріках, «прогулянки» на катерах і інших невеликих судах з огорожею проб оди і негайною демонстрацією населенню концентрацій шкідливих речовин, застосування яскравої символіки. Широко використовуються ігрові і театрализованные форми протесту - публічні суди, трибунали. У основі нових форм і методів боротьби лежить принцип ненасилля, що, однак, е виключає використання окремими рухами насильних методів.

Таким чином, НСД являє собою сучасні демократичні рухи протесту з широкою соціальною базою, новою проблематикою і вимогами, пріоритетом загальнолюдських цінностей, нових форм боротьби і принципів організації, значною за масштабами і масовістю. Вони прагнуть до створення в суспільстві атмосфери соціального пошуку, розвитку творчих сил індивіда [23, з. 290-295].

Загалом, згідно з дослідженнями сучасних вчених, в Росії і Білорусі проходить процес політичного відчуження громадян, що не йде в розріз державним процесам модернізації. У той же час, більшість громадян цих країн визнають політичні партії, в принципі, корисним для країни інститутом [28, з. 150]. Необхідно відмітити, що сучасні політичні партії бачать в громадських організаціях і рухах середу для висунення нових політичних лідерів [28, з. 64]. Суспільні об'єднання протягом майже двох сторіч функціонували в середовищі білорусів. Однак у вітчизняній науці до нашого часу вони недостатньо вивчені [2, з. 96].

Природу суспільних об'єднань краще усього розглянути на одному з наочних прикладів, наприклад, на досвіді руху «зелених». Рух «зелених» - це суспільний рух, першорядний інтерес якого пов'язаний з екологічними проблемами. Воно має широку підтримку і зайняте проблемами забруднення навколишнього середовища, збереження живої природи, традиційно проблемами сільської місцевості, а також контролем над формуванням розвитку (цивілізацією). Сьогодні існують дві міжнародні структури «зелених» і альтернативних партій. Діяльність «зелених» на території країн СНД можна виділити в наступних напрямах: лісова програма по порятунку лісів, антиядерна програма (включаючи роботи по енергозбереженню, альтернативній енергетиці, що вельми популярно в нашій республіці), токсична програма (Республіка Білорусь однієї з перших країн світу перейшла на програму озоносберегающих технологій), програма збереження європейських боліт (окремим напрямом в цій програмі є зберігання білоруських боліт як «легких Європи»), проект по збереженню морських ресурсів, нафтовий проект.

У діяльності «зелених» виділяють: діяльність науково - практичної екології, природоохранную діяльність (боротьба з браконьєрством і конкретними забруднювачами навколишнього середовища, проведення екологічних суботників і т.п.), прямі дії протесту (пікетування, голодовки, блокади і т.п.), політична і ідеологічна діяльність (робота в парламентах і радах, розробка концепцій альтернативного суспільства, пропаганда і інформування населення і інш.).

Необхідно відмітити, що рухом «зелених» пророблена чимала робота.

Таким чином, суспільні об'єднання пройшли довгий шлях розвитку і в даний момент представлені вельми широким спектром. Природа суспільних об'єднань полягає в захисті соціально - економічних, культурних і інакших інтересів їх членів.

4. Суть молодіжних суспільних об'єднань

Однієї з самих істотних груп суспільства, в житті і діяльності, якої як в дзеркалі відбивається все соціальне життя, і без існування якої будь-який народ приречений, є молодь.

До розгляду терміну «молодь» існує декілька підходів: демографічний, статистичний, соціологічний. Дотримуючись загалом соціологічного підходу до визначення поняття «молодь», не можна не відмітити, що ця соціальна група відображає складну диференціацію соціального життя сучасного суспільства. Видимо тому різні дослідження характеризують внутрішню структуру молоді з різних точок зору. Звичайно в соціології ділять молодь на наступні вікові групи: а) учні неповних і повних середніх шкіл; б) молодь у віці від 16 до 19 років; у) у віці від 20 до 24 років; г) від 25 до 30 років.

Виходячи з цього, можна затверджувати, що в поняття «молодь» входять наступні групи молодого населення, що розділяються по місцю в суспільному труді: виробничі робітники; особи, що займаються некваліфікованим і ручним трудом; техніка, технічний обслуговуючий персонал; особливу групу молоді складають менеджери, риелторы, агрономи, зоотехніки, а також організатори виробництва і фахівці різних сфер господарства; наукова і творча інтелігенція; учень молодь. Вікові межі цієї групи молоді від 14 до 30 років, їх потреби вельми різноманітні [7, з. 435].

Отже, молодь - це така частина населення (у віці від 14 до 30 років), яка пов'язана з сучасним образом життя, бере участь, принаймні, в одному з видів життєдіяльності і труда і є носієм і споживачем всіх сучасних форм культури. Самої активною частиною молоді є студентство.

Серед сучасних соціальних проблем молоді намічається ряд пріоритетних напрямів, дослідження яких дозволяє говорити про нові тенденції розвитку молодіжних суспільних об'єднань. До їх числа належить, передусім, проблема молодіжної субкультуры, в якій з найбільшою достовірністю відбиваються сучасні молодіжні проблеми.

У класичній соціології поняття субкультуры пов'язане з наявністю в суспільстві нормативної, тобто найбільш поширеної культури. Показники нормативної культури відображають різні суспільні явища: звичаї, норми і цінності, культурні орієнтації, художні смаки і переваги досліджуваного суспільства. У той же час вони характеризують загальнонаціональний, цивилизационный образ культури [16, з 143]. Саме багатство нормативної, пануючої культури породжує ситуацію диференціації духовного життя і зумовлює значну різноманітність субкультур.

Система культурних потреб молоді досить багатоманітна і відповідає, в основному, многофункциональному змісту духовної культури. Однак самі по собі ці потреби ще не визначають духовного вигляду молоді і її субкультуры. Вся суть в тому, в якій мірі вони виявляються, як вони відображають інтереси і цінності особистості. У реалізації культурних потреб виявляється сущностная сторона всього процесу культурного розвитку. Молодь сьогодні не тільки реалізовує в своїй поведінці різні форми ризику, але і бере участь в процесі «поширення» і «споживання» ризикових наслідків, виникаючого внаслідок діяльності, як самої молоді, так і самих соціальних груп [32, з. 105].

Молодіжна свідомість визначається рядом об'єктивних обставин. По-перше, в сучасних умовах ускладнився і подовжився сам процес социализации, і відповідно іншими стали критерії її соціальної зрілості. По-друге, становлення соціальною зрілості молоді відбувається під впливом багатьох відносно самостійних чинників: сім'ї, школи, трудового колективу, засобів масової інформації, молодіжних організацій і стихійних груп. Ця множинність інститутів і механізмів социализации не являє собою жорсткої ієрархічної системи, кожний з них виконує свої специфічні функції в розвитку особистості [24, з. 171].

Класифікація сучасних суспільних молодіжних об'єднань в науці наступна: за формою об'єднання: клубно - досуговые структури, неформальні, політичні, релігійні об'єднання (секти) і інш.; у напрямі інтересів: правозахисні, культурно-спортивні, екстремістські і інш.; по домінуючих цінностях: романтико - эскапистские, идеалистско-розважальні, радикально-деструктивні і інш.; по цільовій групі: студентські, шкільні і інш. [6, з. 136].

Молодіжні рухи відносяться до загальних (традиційним) суспільних рухів. Основний вміст діяльності в таких рухах складають спроби добитися всеосяжних змін людських цінностей.

Характерні особливості наступні. Вони виявляються в прагненні молоді розвинути якусь нову точку зору на своє положення в суспільстві і на свої права, точку зору, засновану на бажаннях і надіях. Становлення загальних соціальних рухів виникає як процес намацування якихсь нових цінностей і напрямів діяльності в формі нескоординованих або слабо координованих спроб. Такі рухи направляють свою діяльність на самі різні сфери суспільного життя. Загальні соціальні рухи розвиваються переважно неформально і часто неофіційно [1, з. 436].

Молодіжний рух - масові дії, в які включені молоді люди, виступаючі за створення для них умов гідного життя, автономії, вільного вибору професії, місця проживання, образу і стилю життя. У розвитку молодіжного руху виразно виділяються два етапи. Лідери молодіжного руху, в основному студенти, 60-х рр. висували грандіозні крупномасштабний плани корінної зміни суспільства за допомогою ниспровержения його засад і структур. Так, масові виступи навесні 1968 р. у Франції проходили під лозунгом «трьох М» (ідеї Маркса, Мао Цзедуна і Маркузе - лідера леворадикальных тенденцій в соціології і політиці) і реалізовувалися переважно в формах політичного протесту проти існуючого ладу. Лейтмотивом цих масових молодіжних виступів були революційні ідеї, оптимізм і надія на краще майбутнє.

Абсолютно інакше політичне забарвлення придбаває більшість молодіжних рухів 80-90-х рр. Про яку-небудь фундаментальну зміну суспільного устрій мова вже не йде, нині головна мета молодіжних ініціатив - лозунг «Дайте нам спокій!». Все частіше виникають вимоги про створення спеціальних молодіжних центрів, де б молоді люди могли жити своїм власним життям, тусоваться, дискутувати, малювати, прослуховувати музичні записи і т.п. Вирішальне ключове слово у вимогах прихильників цих рухів - автономія, а в численних написах в публічних місцях майже по всій Європі досить часто зустрічається буква «А», яка і означає автономію. Буква «А» означає також італійське amore (любов) і виражає потребу молодих людей жити в своїх общинах, які їм представляються більш гуманними, ніж холодний, жорсткий, часом жорстокий соціальний мир.

Вимоги автономії і самоврядування в молодіжних центрах, як правило, не розділяються широкою громадськістю і державними структурами, які не погоджуються, щоб діяльність цих центрів регламентувалася іншими нормами і вимогами, чим пануючі в суспільстві. Особливо гостро встає проблема законності молодіжних виступів, коли юнаки і дівчата захоплюють будівлі, що є порожнім, щоб перетворити їх в свої центри, виправдовуючи свої дії загальною недостачею житла і аморальністю спекуляцій в сфері будівництва.

У додавання до вимог автономії і самоврядування для молодіжного руху вони активно підтримують вимоги про охорону навколишнього середовища, про припинення будівництва атомних електростанцій і т.п.

Склад сучасних молодіжних рухів надто різнорідний [1, з. 444-445].

На сучасному етапі роль традиційних суспільних об'єднань значно падає. Це з'явилося однією з причин того, що на зміну їм прийшли багатоманітні нові соціальні рухи (НСД), які прагнуть знайти оригінальні способи розв'язання різних проблем. Їх своєрідний кістяк складають екологічний, антивоєнне руху, рух цивільних ініціатив [24, з. 172].

Очолюючу роль в розвитку молодіжних суспільних об'єднань грає система ціннісних орієнтацій. Ця система розділяється на три великі групи: 1) «материнські» як матеріально - економічні; 2) «батьківські» як духовно - гуманітарні; 3) символічно - интерсубъективные як раціональні.

1. Матеріально - економічні ціннісні орієнтації студентської молоді мають подвійний характер. Вони розташовуються по двох осях - «приватность - социальность» і «матеріалізм - постматериализм». Оскільки студентство є економічно залежною частиною суспільства і потребує всілякої підтримки держави, воно надто зацікавлене в державному управлінні економікою і в розвитку державного сектора економіки. Будучи об'єктом опіки з боку держави, студентство ратувати за соціально орієнтовану економіку. Однак «на зміну патерналистским і в якій те міри инфантилистским настроям приходить усвідомлення необхідності передусім особових зусиль».

2. Суспільно - політичні орієнтації студентства, з одного боку, формуються по широті усього політичного спектра. У студентстві як в проекції представлені всі кольори і оттенки цього спектра від надто правого до надто лівого. Вони розподіляються по вертикальній осі «лівий лібералізм - правий консерватизм» і горизонтальної осі «інтернаціоналізм - націоналізм». Відповідно до аристократичностью і элитарностью освіти, а також з готовністю в недалекому майбутньому стати «батьками» суспільства, керівниками високого рангу, менеджерами в різних галузях народного господарства студентські переваги формуються в напрямі правої, консервативної ідеології правлячих класів, сильної держави. Ця ідеологія засновується на принципах державності і патріотизму. З іншого боку, традиційного демократизм студентського співтовариства обумовлює ліберальні спрямування, в яких, за даними багатьох соціологічних досліджень, убачається «очевидна демократична спрямованість». Опозиція націоналізму і інтернаціоналізм найбільш проблематична в полиэтнических суспільствах, і її значення особливо зростає в роки реформ, коли починається боротьба за «місце під сонцем». Студентство в цьому значенні характеризують самі крайні позиції по осі «інтернаціоналізм - націоналізм», залучаючи як в ряди ярих шовіністів, фашистів, так і в ряди борців з фашизмом.

3. Духовно - гуманітарні ціннісні орієнтації традиційно діляться на індивідуально направлені або етичні і колективно направлені або політичні ціннісні орієнтації. Етичні ціннісні орієнтації в контексті студентської транзитивности розподіляються по вертикальній осі «утилітаризм - духовність» і горизонтальної осі «колективізм - індивідуалізм». Утилітаризм етичних орієнтацій студентства пов'язаний з багатьма чинниками як негативного, так і позитивного характеру, що визначають тенденції розвитку сучасного студентства. Це, з одного боку, і «падіння вдач», втрата духовних ідеалів, засилля бездуховных виробів масового мистецтва, «яка стала ведучим початком в формуванні світоглядних установок і визначальним образом впливає на самоидентификацию молоді». З іншого боку, універсальність освіти, що отримується, зростання пріоритету науки і освіти, зростання наукового знання, внаслідок чого на задній план відійдуть нераціональні джерела гуманізму [31, з. 315].

І все-таки, незважаючи на втрату духовних орієнтирів, традиційна духовність студентства є його фундаментальною якістю і базовою цінністю, оскільки і вища освіта, і високий культурний статус студентства накладає на нього незгладимий друк образованности і інтелігентності, завдяки яким студентству вдається «протистояти прагматизму суспільства і натиску масової культури». Коллективистская орієнтація студентства пов'язана із загальним демократизмом студентського співтовариства, з інтенсивністю і екстенсивністю коммуникабельности студентів, а їх індивідуалізація обумовлюється элитарностью вищої освіти і його спеціальністю, особливістю і унікальністю [29, з. 32].

Серед нових явищ в сфері етичних ціннісних орієнтацій, особливо виділяється повернення до штучно вилученої з суспільної сфери релігійності. Однак тут є свій нюанс, - звернення до релігії має часто характер моди, і поки мові йде про «своєрідну психологічну релігійність як певний стан душі (віра в Бога) і обрядовой традиційної релігійності» [, що майже практично не виявляється 7, з. 436].

Згідно з дослідженнями ціннісних орієнтацій молоді України і Білорусі, в середовищі активної молоді виділяють 5 кластерів: постмодернисты- ідеалісти, постмодернисты - прагматики, нові традиционалисты, модерністи - коммуналисты, модерністи-індивідуалісти.

Пануючий тип політичної культури в нашій країні в основі заданий попереднім розвитком і являє собою результат історичного досвіду білоруського народу. Для нього характерні такі риси, як відсутність традицій демократії, самоорганизации і самоврядувань в суспільному житті, неприйняття значною частиною населення політичного і ідейного плюралізму, компромісів, слаба повага до закону, як з боку держави, так і з боку громадян, тяжіння до харизматичного лідера і сильної виконавчої влади, неуважне відношення до представницьких органів [11, з. 26].

Згідно з дослідженнями в БГПУ біля 16,7% студентів - члени політичних партій і суспільних рухів, 30% - молодіжних об'єднань, в тому числі БРСМ. Більшість студентів виявляє слабу цікавість до політики [11, з. 27].

Молодіжний активизм перекочував за 20 років перебудови з простору політики в простір культури, субкультурный капітал різноманітних молодіжних формувань реалізовується не стільки в контексті аутентичних цінностей «своєї» солідарності, скільки «працює» як ринковий сегмент, приваблива ніша споживчого супермаркету. Молодь шукає простори для культурного самовираження, а держава різними способами продовжує нав'язувати їй політичні ідентичності. Самі важливі зміни відбуваються, на мій погляд, не в політичній, а культурній боротьбі - в області перерозподілу права на культурне домінування, зміст (мотивація, спрямованість) сучасних молодіжних «протестів» пов'язані не з політичною, а культурною владою. Так, наприклад, навіть для самих эпатажно / екстремістських молодіжних формувань одним з ключових моментів підтримки групової ідентичності стає естетична, художньо креативная сторона іміджу [7, з. 435].

Дослідження показали, що активно-політичній молоді «більше не стало» - не більше за 3%, а ось в культурних акціях готові поучаствовать більше за половину молоді різних страт, віку, рівня освіти і матеріального достатку. Політичні рухи і партії залишаються мало привабливими, «чисте» волонтерство практично виключається, участь в публічних виступах зв'язується, передусім, з матеріальними, а не ідеологічними міркуваннями. Це не говорить про падіння духовності або моральності в молодіжному середовищі. У цьому виявляється абсолютно природна реакція на комерціалізацію всіх ланок політичної сфери (зовсім не молоддю). Як наслідок - падіння довір'я до участі в офіційній політиці, принаймні - по ідейних міркуваннях. Однак молодь все ж бере участь в політиці, але намагається знайти і знаходить в ній щось своє.

Аналіз матеріалів досліджень і спостережень дозволяє передбачити, що включення молоді в публічну політику багато в чому залежить від особливостей групи, з якою себе ідентифікують дівчата і юнаки, на чому детальніше я зупинюся пізніше. Однак є, деякі спільні риси, характерні для більшості: 1) Незначне, спорадическое, частіше некомпетентне включення в самі виборні процеси, в чому молодь мало відрізняється від старших; 2) Доңюнктурное (кар'єрно-меркантильне) приєднання до організованих зверху «самодіяльних» політичних рухів або молодіжного крылам пануючих партій влади 3) Власні, самодіяльні політичні формування мають не політичну, а культурну, ціннісну природу [17, з. 179].

Розставляння сил на російських молодіжних сценах за останні два десятиріччя мінялося, принаймні, три рази.

Перший етап. 80-е роки минулого віку - бурхливий сплеск неформального молодіжного руху, який виразно поділив покоління на «упертых» комсомольців і «просунену» неформалов. Неформальних груп було дуже багато, вони ділилися у різних напрямах.

Другий етап. 90-е роки минулого віку були часом спаду неформального руху. Комуністична організація радянської молоді - Комсомол - розпався остаточно, публічно протистояти було нікому. Розвиток ринкових відносин привів до переорієнтації угруповань на кримінальну і полукриминальную активність. Ядром цих груп були «дорослі» підлозі / бандитські формування, що складаються з кримінальних суспільних елементів. У цей період аутентичні молодіжні формування фактично розчиняються в «полубандитской» середовищі, виконуючи функції контролю над ринками, автозаправками, що розширяється мережею приватних ресторанів і кіосків. Субкультурные молодіжні групи (в їх «класичному» значенні) починають активно відвойовувати собі клубні і дискотечные простори в російських містах. На середину 90-х років доводиться самий справжній бум клубних російських сцен.

Третій - сучасний етап. Навряд чи сьогодні можна серйозно говорити об аутентичну субкультурах. Тексти, присвячені ним, часто виконані містифікації: позначення субкультур «на вустах у всіх», свої місцеві панки, рэперы, скинхеды, толкиенисты, є скрізь - розмова про незвичайну молодь починається з вже готових імен, які були сконструйовані зусиллями вчених і журналістів досить давно. Субкультурные теорії зазнали серйозної критики, сучасні західні соціологи говорять об «постсубкультурах», про «смерть субкультур», про народження нових молодіжних «племен», відмінних текучістю, прозорістю меж, тимчасовим і ненадійним характером з'єднань. Стилі змішалися, і хоч деяке ритуальне розбирання збереглося, але вони мало відрізняються від територіальних суперечок молодіжних угруповань кінця перебудови. Плутанина у використанні понять «молодіжні культури», «субкультуры», «контркультуры» відображає не тільки складну історію їх російської адаптації, але і змішення відповідних явищ на сучасних молодіжних сценах.

Декілька інакше йде справа з неформальним рухом. На мій погляд, особливості цієї групової ідентичності визначаються більш складним характером взаємовідношення різних стильових складових. Саме неформальний рух, з властивою йому множинністю типів солідарності навколо цінностей, що приймаються ядром групи, можна вважати дійсно «домашнім», незапозиченим варіантом самодіяльної творчості молоді. І що особливо важливо для формування групової ідентичності (хоч неформалы неоднорідні) - це те, що їм є, кому протистояти.

Більш адекватним контенту нових типів молодіжних формувань і солідарності буде, на мій погляд, поняття життєво-стильової стратегії. З його допомогою можна більш детально виразити: контексти культурних практик сучасної молоді; їх власне розуміння мотивів і спрямованості солідарності; критерії визначення меж, по яких проходить розмежування з чужими; маркери розпізнавання своїх і інших [12,89-96].

Сучасне білоруське молодіжне життя вельми строкате. У неї входять різноманітні молодіжні об'єднання, які агулом часто називають «неформалами»: скины, антифашисти, Фани, экологисты, байкеры, рейверы, хип - хоп - культури, диггеры, панки, готи, эмо, толкинисты і інш. [28, з. 151]. Найбільш поширеними на даний момент є эмо і готи [21, з. 224-230].

Таким чином, чинниками, актуализирующими суспільні об'єднання сучасної молоді є: неотрегулированность социализационных функцій формальних соціальних інститутів; відсутність умов в социуме для повноцінної участі молоді в суспільному житті; зниження соціальних гарантій на отримання утворення, професії; падіння рівня життя і т.д.

Показниками впливу суспільних об'єднань на своїх учасників є: більш висока соціальна мобільність, високий рівень самооценки і соціального оптимізму, велика толерантність і вестернизированность членів молодіжних об'єднань, більш успішне протікання процесу социализации в порівнянні з їх однолітками, що не беруть участь в діяльності суспільних об'єднань.

Типологія мотивів участі і неучасть молоді в діяльності суспільних об'єднань, що включає три основні групи, наступна: лидерская (мотив самореалізації), рекреационно-коммуникативная (досуговая мотивація) і прагматична (матеріальна зацікавленість і споживчий мотив). Природа молодіжних суспільних об'єднань полягає в реалізації ціннісних установок, самовираження.

суспільний молодь об'єднання политизированность

Висновок

На основі вивченого матеріалу можна дійти наступних висновків.

1. Суспільні об'єднання являють собою особливий тип соціальних організацій. Під суспільним об'єднанням розуміється сукупність різних видів соціальних організацій, від окремої цивільної ініціативи до масового суспільно-політичного руху, об'єднуючих індивідуальних учасників і що виробляють загальні цілі всередині своєї структури, регулюючих свою діяльність за принципом виборності, на основі всіма статуту, що визнається. Будучи різними по мірі формализованности, обобщенно всі види суспільних об'єднань відносяться до організацій, званих «третім сектором».

2. Суспільні об'єднання є невід'ємною частиною цивільного суспільства. Суспільні об'єднання є необхідною умовою для нормального функціонування політичних процесів і найважливішим показником развитости цивільного суспільства. Саме вони створюють той захисний шар, який не дозволяє державі безперешкодно вторгатися в життя громадян, не вважатися з їх інтересами. У свою чергу, громадяни мають можливість цивилизованно, в рамках закону спілкуватися з владою.

3. Якщо прослідити динаміку розвитку суспільних об'єднань, то можна виділити наступний ланцюжок: суспільний рух - громадська організація - політична партія. Однак не з всякого суспільного руху зростає політична партія, а іноді з одного руху народжується декілька партій.

4. Незважаючи на те, що суспільні об'єднання не ставлять, як політичні партії, ціліше за завоювання влади, проте, діяльність багатьох з них на сучасному етапі носить політичне забарвлення.

5. Роль суспільних об'єднань визначається тим, що вони: представляють і захищають інтереси громадян; об'єднують громадян, допомагаючи їм знайти прихильників і однодумців. З їх допомогою суспільство поступово придбаває чітку структуру; сприяють розв'язанню окремих соціальних проблем, бо не тільки привертають увагу суспільства до негативних явищ, але і пропонують свої варіанти рішення, свою допомогу; є посередниками між державними органами і громадянами і таким чином забезпечують між ними зворотний зв'язок і здійснюють соціальний контроль; впливають на формування громадської думки.

6. Традиційні інститути социализации, такі як сім'я і школа, випробовують кризові стану, пов'язані як з впливом глобализации в загальносвітовому контексті, так і зі значними соціальними трансформаціями, що проходять в суспільстві. Суспільні об'єднання, демонструючи велику мобільність до змін, мають значний социализационный потенціал для молоді і володіють інноваційним характером социализации як соціальний інститут.

7. Поняття «молодь» має що змінюється тимчасової характер, що дозволяє говорити про різні визначення цієї соціальної групи в різних суспільствах. Основною відмітною ознакою молоді потрібно вважати проходження процесу активної социализации, що полягає в розвитку особистості молодої людини у взаємодії з навколишнім його світом.

8. Молодіжні рухи є одним з типів суспільних рухів по половозрастному ознаці.

9. Сучасна молодь перейшла з сфери політики в сферу культури. Свідченням цього є різноманіття сучасних молодіжних культур (субкультур).

10. Природа суспільних об'єднань полягає в захисті соціально - економічних, культурних і інакших прав його членів. Природа молодіжних суспільних об'єднань полягає в реалізації мотивационных складових, орієнтації на створення нових цінностей, самовираження.

11. Самими активними молодіжними суспільними об'єднаннями є студентські.

12. Участь в діяльності суспільних об'єднань дає молоді навики і здібності, що роблять більш успішним процес їх социализации, формує у цієї групи молодих людей більш позитивний емоційний настрій, упевненість в майбутньому і велику соціальну мобільність.

13. Залучення молоді в сферу суспільної активності повинно будуватися з урахуванням трьох основних мотивационных складових: мотиву самореалізації (лідерство), рекреационно-коммуникативного мотиву (дозвілля) і прагматичного мотиву (споживчий інтерес).

14. У Республіці Білорусь державна молодіжна політика направлена на підтримку суспільних ініціатив, має сильну правову базу.

15. Суспільні об'єднання Білорусі мають своє багате минуле. Молодіжні і суспільні організації Білорусі йдуть по своєму, особливому шляху розвитку і не повторюють західного, або якогось інакшого варіанту розвитку. Пануючий тип політичної культури в нашій країні в основі заданий попереднім розвитком і являє собою результат історичного досвіду білоруського народу. Тривале панування авторитарних і тоталітарних режимів на етнічній території Білорусі, переважання державних форм регулювання суспільного життя привело моменту становлення незалежною Республіки Білорусь до формування орієнтації у більшості населення на патерналистское державу і харизматичного лідера.

Мета і задачі, поставлена в роботі, виконані повністю.

У той же час, необхідно відмітити, що тема роботи так широка, що може стати темою не тільки дипломного, але і диссертационного дослідження.

Список використаної літератури

1. Бабосов, Е.М. Общая соціологія: Учбова допомога. - Мінськ: НТООО «ТетраСисемс», 2002. - 640 з.

2. Бецяеу, В.Ф. Грамадскія аб'яднанні беларусау: станауленне і развіцце // Весці НАН Беларусі. Серия гуманітарных навук. - 1999. - №4. - С. 92-96

3. Бондар, П.І., Бондар, Ю.П. Політология: учбово - методичний комплекс. - Мінськ: «Аверсэв», 2003.-463 з.

4. Вернигоров, В.І. Політічеськиє партії і суспільні рухи в Росії і Білорусі: друга половина XIX - перша третина XX.-Мінськ: Амалфея, 2003.-176 з.

5. Загальна декларація прав людини // Діюче міжнародне право. Сост. Ю.М. Колосов, Е.С. Крівчикова. - Москва: Изд-у Московського незалежного інституту міжнародного права, 1997.-832 з.

6. Гельман, В.Я. Політічеськиє партії в Росії: від конкуренції - до ієрархії // Поліс. - 2008. - №5. - С. 135-152

7. Данилова, С.К. Современние тенденції розвитку поведенческой культури в молодіжному середовищі // Наукові труди Академії управління при Президентові Республіки Білорусь. Вип. 1.-Мінськ: Академія управління при Президентові Республіки Білорусь, 2001.-З. 434-437

8. Закон РБ від 09.11.1999 №305-З «Про державну підтримку молодіжних і дитячих суспільних об'єднань в Республіці Білорусь» // Нац. реєстр правових актів Респ. Білорусь. - 1999. - №89. - 2/80

9. Закон РБ від 19.08.2005 №36-З «Про внесення змін і доповнень в Закон РБ «Про суспільні об'єднання» // Нац. реєстр правових актів Респ. Білорусь. - 2005. - №120. - 2/1133

10. Заранкин, Б. Антівоєнние організації і руху в країнах АТР // Світова економіка і міжнародні відносини. - 1988. - №11. - С. 102-110

11. Зенченко, В.А., Павлова, Н.В., Степана, Г.І. Політічеська культура студентської молоді в умовах становлення цивільного суспільства: Допомога. - Мінськ: БГПУ, 2006.-35 з.

12. Кислова О.Н., Сокурянська, Л.Г. Ценностний мир пострадянського студентства: результати застосування методів інтелектуального аналізу // Соціологія. - 2008. - №3. - С. 88-100

13. Кертман, Г.Л. Статус партії в російській політичній культурі // Поліс. - 2007. - №1. - С. 120-131

14. Коклюхин, В.В. Історія суспільних рухів і політичних партий.-Брест: Изд-у Лаврова С.Б., 2002.-384 з.

15. Конституція Республіки Білорусь (із змінами і доповненнями).-Мінськ.: Амалфея, 2006.-74 з.

16. Кравченко, А.І. Социология: учбова допомога для студентів вищих учбових закладів. - Екатерінбург: Ділова книга, 1998. - 340 з.

17. Маршак, А.Л. Социология.-Москва: Вища школа, 2002. - 317 з.

18. Міжнародний пакт про цивільні і політичні права // Діюче міжнародне право. Сост. Ю.М. Колосов, Е.С. Крівчикова. - Москва: Изд-у Московського незалежного інституту міжнародного права, 1997. - 832 з.

19. Основи ідеології білоруської держави/ Під общ. ред. С.Н. Князева, С.В. Решетникова. - Мінськ.: Академія управління при Президентові Республіки Білорусь, 2004.-491 з.

20. Павлова, Т.В. Социальние руху як чинник трансформації інституційної середи: проблеми теорії // Поліс. - 2008. - №5.-З. 113-124

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка