трусики женские украина

На головну

 Гамлетівське комплекс ліричного героя поезії А. Блоку - Зарубіжна література

Зміст

Введення

1. Життєва і творча основа збігів

2. Співзвуччя в ранній ліриці

3. Співзвуччя у віршах про Прекрасну Даму

4. Уламки світів

5. Співзвуччя в пізніх творах

Висновок

Список літератури

Введення

Дана робота присвячена питанню про гамлетівському комплексі ліричного героя поезії О. Блока. Вибір такої теми невипадковий: творчість Олександра Блока - великого поета початку 20 століття - одне з найбільш примітних явищ російської поезії. За силою обдарування, пристрасності відстоювання своїх поглядів і позицій, за глибиною проникнення в життя, прагнення відповісти на найбільші і насущні питання сучасності, по значущості новаторських відкриттів, які стали неоціненним надбанням російської поезії, - Блок є одним з тих діячів нашого мистецтва, які складають його гордість і славу.

У роботі поставлені наступні цілі та завдання:

1. вивчити лірику поета різних періодів життя поета;

2. проаналізувати його твори, зрозуміти сенс, в них закладений;

3. зіставити світогляд Олександра Блока з ідеями Вільяма Шекспіра (на конкретному прикладі твору «Гамлет»);

4. довести, що у творчості О. Блока присутній так званий «Гамлетівський комплекс».

Щоб розкрити поняття «Гамлетівський комплекс», слід повернутися до витоків, т. Е. До часів Шекспіра, який описав навколишнє його реальність з особливою трагічністю.

Трагізм ситуації зумовив глибокий зрушення в ренесансному світогляді: радість і оптимізм ранкової зорі Відродження змінилися неприхованим відчаєм і песимізмом. Про це Гамлет повідав наступне: «Останнім часом ... я втратив всю веселість ... на душі у мене так важко, що ця прекрасна храмина, земля, здається мені пустельним мисом. Цей незрівнянний полог, повітря, ... ця чудово розкинуться твердь, ... викладена золотим вогнем, - все це мені здається не чим іншим, як каламутним і чумним скупченням парів ... ». («Гамлет», акт 2, сцена 2)

Як відомо у Гамлета були «свої причини», що пояснюють різку зміну настрою. Однак на рубежі 16-17 ст. про таку ж перерві в умонастрої говорили багато гуманісти, і, мабуть, в їх числі творець «Гамлета» - Шекспір. Навколишнього світ для них не тільки спохмурнів - він «перекинувся», виявивши виворіт ціннісних понять, цінностей, ідеалів. Всі вони придбали «подвійний сенс», багатозначність, вимагали для свого з'ясування співвідношення та порівняння з протилежним. блок гамлет комплекс герой

Ілюзії держави «загального блага» розвіялися в прах, зіткнувшись з невлаштованістю народного життя, її глибокими суперечностями, трагічними конфліктами.

В обстановці настав кризи гуманістичних цінностей Шекспір ??зумів, спираючись на їх первісний зміст, створити приголомшливу зі свого реалізму картину навколишнього його дійсності. Не буде перебільшенням стверджувати, що соціально-критичний пафос намальованою ним картини порівняємо в історії англійської суспільно-політичної думки 16 в. тільки лише з характеристикою стану справ в Англії, яку ми знаходимо в «Утопії» Томаса Мора.

Про людину, її моральних і духовних потенціях Шекспір ??писав і християнськи смиренно («квінтесенція праху»), і язичницько-захоплено («... що за майстерне створення - людина! Як шляхетний розумом! Як безмежний у своїх здібностях! ... Як він схожий на якогось бога! Краса Всесвіту! Вінець всього живого ») (там же). Але чому ж суспільство цих «напівбогів» не тільки не викликає у Шекспіра захвату, але здається йому «важко хворим», страждаючим «абсолютно моральним недугою»?

Безглуздість, жорстокість і порочність оточували його розпорядків виступають на авансцену як в трагедіях Шекспіра, так і в історичних хроніках. Зло, роз'їдаюче всі зв'язки, всі моральні цінності, залишає людину наодинці з собою. Навіть крик відчаю не може подолати навколишнього його порожнечі і дійти до ближнього. Зло не як збіг випадкових обставин, не приватна, а торжествуюче всюди, повсюдно. Все в товаристві ім отруєно: істина, довіра, справедливість, любов. Людині не на що спертися. Діти? Але вони тільки чекають батьківської спадщини: через нього син замишляє вбивство батька. Дружина? Але вона зраджує померлого чоловіка, ще не осушивши показних сліз. Друзі? О боже, захисти від друзів - цієї личини підступних ворогів. Світ роздвоївся, моральні цінності виявилися з «подвійним дном», видимість наскрізь брехлива, самі поняття позбулися колишнього сенсу і грають з людиною злі жарти. Одним словом, співтовариство, в якому протікає людське життя, повної безглуздості, несправедливостей, воно не розумно.

... А той, хто зніс би приниження століття,

Неправду гнобителів, вельмож

Зарозумілість, відкинути почуття,

Нешвидкий суд і найбільше

Глузування недостойні над гідним ...

(«Гамлет», акт 3, сцена 1)

Якщо перед Гамлетом цей світ постає, як «дикий сад, зарослий бур'яном», в якому зріє все, що в природі є поганого і грубого, то це тому, що відкрилося йому зло за масштабом - зло «вселенське»: «... безплідні все мені здаються справи на цьому світі ... »; «... З людей мене не радує жоден ...» (там же, акт 2, сцена 1).

У чому ж вбачав Шекспір ??причину моральної псування сучасного йому суспільства? На відміну від християнських моралістів, він не вважав цю порчу «початкової», т. Е. Наслідок гріхопадіння. В його очах вона - явище історичне: людина поставлена ??в нові умови існування. Якщо він як суспільний індивід у Шекспіра - надисторічен, то «природа», мораль його піддані впливу і зміни. Дійсність, якою вона бачилася Шекспіру, вносила в людини «порчу»: його «природа» ставала «хворий» (звідси - «хвора», «страждаюча совість»). Збочення людської суті призводило до перекручення суті всіх суспільних зв'язків, до порушення соціальних гармоній, до суспільного хаосу. Особисті стосунки більше не існують поза суспільством, поза межами соціальної відповідальності. Особисте і суспільне тепер взаимопроникают.

Які ж найбільш згубні для суспільства причини морального недуги? Весь великий перелік людських пороків Шекспір ??зводить, по суті, до двох головних: жадобі багатства і жадобі влади. Прагнення до багатства породжує скупість, жадібність, хитрість, безсердечність. Під променями золота випаровуються всі християнські чесноти, і кам'яніє людське серце. Жага влади, в свою чергу, породжує лестощі, підступність, віроломство, жорстокість, гординю, презирство до нижчестоящим, гонитву за показним величчю і славою.

Тим часом Шекспір ??неодноразово повторює думку, що обмежити людини турботою про хліб насущний - значить звести його до рівня тварини, позбавити його всіх можливостей проявити своє справжнє, духовне, творче покликання. Як думав Гамлет:

Що людина, якщо він зайнятий тільки

Сном і їжею? Тварина, що не більше,

Той, хто нас створив з думкою настільки великою,

Дивляться і вперед і назад, вклав у нас

Не для того богоподібний розум,

Щоб бездіяльно пліснявів він ...

(«Гамлет», акт 4, сцена 4)

До цього чудового міркування Гамлета потрібно невеликий коментар. Одна справа - люди, по своїй волі вважають «їжу і сон» вищим благом на землі, інша справа - люди, поставлені в суспільні умови, що змушують їх все життя дивитися на речі так само. Перших гуманісти по достоїнству висміювали, друге просто не помічали. Моралісти Відродження інтенсивно розробляли проблему моральної відповідальності особистості перед суспільством.

Індивід знаходить, стверджує себе тільки в суспільстві собі подібних, через суспільство. Тим часом Шекспір ??ясно розрізняв і іншу сторону цієї проблеми - соціальну відповідальність суспільства за долю індивіда, за те, якою мірою умови дозволяють проявити, реалізувати свій «божественний потенціал».

Таким чином, «Гамлетівський комплекс» включає в себе: розчарування в навколишньому світі грубих почав; передчуття прийдешніх змін, усвідомлення «подвійності» дійсності; відчай від розуміння розриву зв'язку часів; відчуття ворожого настрою навколишнього світу, його зрадницької личини; передчуття неминучості прийняття вольового рішення, від якого безпосередньо залежить майбутнє. Вивчимо, як ці аспекти відображені у творчості О. Блока.

1. Життєва і творча основа збігів

Захоплення Гамлетом має в життєвій і творчій біографії Блоку дві вершини: 1897-1902 та 1907-1911. На ранньому етапі (1897-1902 рр.) З великої трагедії Блок життєво і поетично втілює головним чином любов Гамлета до Офелії. Романтично налаштований юний поет вживається в образ Гамлета, приміряти на себе його маску, його почуття і думки, його ситуацію, дивиться на світ очима улюбленого трагічного героя.

Я - Гамлет. Холоне кров,

Коли плете підступність мережі,

І в серці - перша любов

Жива - до єдиною на світі.

Тебе, Офелію мою,

Повів далеко життя холод,

І гину, принц, у рідному краю,

Клинком отруєним заколот.

У щоденникових записах Блоку є визначення: «Мій Шекспір». І, знаючи досконально всього Шекспіра і схиляючись перед «всім», Блок все-таки прийняв у серце і в різний час і по-різному зробив «своїми» Гамлета, Макбета і короля Ліра.

«Гамлет» - це юність, студентські роки, аматорські вистави у Боблово - маєтку Менделєєвих. Це п'ятнадцятирічна Любов Дмитрівна - Люба - Офелія з розпущеним золотим волоссям, висока, струнка, дуже «земна» і, ймовірно, зовсім не така, якою її бачив творець «Гамлета».

До пісень Офелії, до образу її Блок знову і знову повертається у віршах першого тому - початку «трагедії вочеловечения». У нотатках цих років є роздуми про Гамлета, вірніше, викладі того, що думали про нього «великі», в деталях Гете, виклад критичний, без відкритого спору, але і без згоди з тим, що сказано. «Своє» про «Гамлета» не збігається навіть у юного Блоку із загальноприйнятою точкою зору.

«Гете пояснює все поведінка Гамлета, - говорить Блок, - словами його:

Порвалася зв'язок часів; про проклятий жереб мій!

Навіщо народився я на подвиг фатальний!

Коли на слабкого від природи покладено велику справу, йому залишається тільки відчувати свою нікчемність і пригніченості під непосильною ношею. Не герой не може зробити героїчного. Від природи Гамлет прекрасний - чистий, благородний, морально, але йому не під силу обов'язок, який він е може скинути з себе по її святості, не може виконати по власній слабкості. Так думає Гете.

Здається, і трагічне дію при такій темі не може розвиватися правильно. Головна особа трагедії весь час робить крок вперед і крок назад (за Гете!), Плутається і вивертається, а з ним викручується і драма, бо від нього залежить ». Це - Гете!

А ось трактування самого Блоку. «Поки король, Гертруда, Полоній, Розенкранц і Гільдестерн допитуються, здогадуються, хитрують - їм все-таки залишається незрозумілою (як і після, втім) таємниця Гамлетовой душі. Нехай вони глибокодумно обговорюють Гамлетови вчинки, - вони живуть вульгарної і жалюгідною життям.

Офелія ... Шкода її змішувати з ними, але й вона породження середовища двору; і в ній Полоніева кров. І так вони живуть, бо їм не дано той геній думки, який притаманний одному тільки Гамлету.

Хитра пастка готова. Картина 3 акти 1-го явища жалюгідна до надзвичайності, одна краса Офелії скрашує всю дріб'язковість двох старих дурнів, що сховалися і вичікують.

Бог знає, чи є в якій іншій драмі велика різкість і безжалісність переходу, ніж тут, коли входить Гамлет з першими словами ... Гамлет думав без кінця. Всі питання в підставі свого вирішення містить таємницю, тим більше такі, які завжди хвилювали Гамлета. І ось сила думки довела його до стіни, можна тільки розбитися об неї або залишитися в колишньому положенні - бути чи не бути. І що найважливіше, що стіна вже давно стоїть перед Гамлетом. Питання «бути чи не бути» не новий для нього. Він знає «його» до «підстави».

Отже, Гамлет увійшов дивно, зупинився також дивно - раптом і раптом в 1000 разів задав собі питання: «Бути чи не бути?» І зараз же констатував: «Ось у чому питання» і т. Д., Бо відчув раптову надію на свою силу, на свою можливість вирішити його.

***

«Гамлет" не пішов зі свідомості і творчості Блоку разом з юністю, але вже трохи років тому, у грізні і бурхливі роки першої російської революції, у творчості його починає протягати абсолютно інший образ.

Особливо яскраво виражає схожість поглядів Гамлета і Блоку їх безпосередній зв'язок як актора і його героя. Вище вже поминалося про аматорських постановках «Гамлета». Тепер мені б хотілося розповісти про них докладніше.

... Любов, про яку й після моєї

смерті прочитають в моїх книгах ...

А. Блок

... Того літа в Боблово прямо в сінному сараї розігрувалися аматорські вистави. Гралися сцени з «Лихо з розуму», «Гамлета» ... Гамлетом був О. Блок, Офелией - Любов Дмитрівна. У день прем'єри відбулася подія, яка запам'яталося їм на все життя.

Розповідає Л.Д. Менделєєва: «Ми були вже в костюмах Гамлета і Офелії, в гримі. Я відчувала себе сміливіше. Вінок, сніп польових квітів, розпущений напоказ всім плащ (моїх) золотого волосся, що падають нижче колін ...

Блок в чорному береті, колете, зі шпагою.

Ми сиділи за лаштунками в напівтаємна, поки готували сцену. Поміст обривався. Блок сидів на ньому як на лаві, біля моїх ніг, бо табурет мій стояв вище на самому помості. Ми говорили про щось більш особисте, ніж завжди, а головне, моторошне - я не бігла, я дивилася в очі, ми були ближче, ніж слова розмови. Цей, можливо, десятихвилинний розмову і був нашим «романом» перших років зустрічі, поверх «актора», поверх вимуштрував панночки, в країні чорних плащів, шпаг і беретів, в країні божевільної Офелії, похиленою над потоком, де їй судилося загинути. Ця розмова і залишився для мене реальної зв'язком з Блоком, коли ми зустрічалися потім в місті вже зовсім в плані «панянки» та «студента». Коли ще пізніше ми стали віддалятися, коли я стала знову від Блоку відчужуватися, вважаючи принизливої ??свою закоханість у «холодного фата», я все ж говорила собі: «але ж було» ... »

Знаменно, що перше духовне зближення відбулося між Гамлетом і Офелией, а не студентом і панночкою. Почуттю необхідно було піднятися над буденністю, любов вимагала декларацій.

Йшла любов, розвіювався магічний сон закоханості, і тільки Муза ніколи не зраджувала йому, прирікаючи на вічну самотність удвох. У цьому і щастя і трагедія поета.

Але повернемося до Гамлету і Офелії.

Переодягатися потрібно було йти в будинок. Для цього Блоку та Менделеевой належало пройти молодий березняк, що відокремлював садибу від сінного сараю.

Стояла темна серпнева ніч, коли вони крізь березняк йшли в костюмах Гамлета і Офелії. Раптом зірка повільно через все небо прокреслила свій блакитний шлях і пропала в сирій чорноті лісу. Обом це здалося знаком долі:

І раптом зірка опівнічна впала,

І розум знову вжалила змія ...

Я йшов у темряві, і луна повторювало:

«Навіщо дитя Офелія моя?»

Навіть руки наші не зустрілися і дивилися ми прямо перед собою. І було нам шістнадцять і сімнадцять років »(Л.Д. Менделєєва).

Виходить, що вперше Блок усвідомив свою любов після спектаклю. Відтепер Любов Дмитрівна назавжди для нього пов'язана з образом Офелії, а він сам негласно охрестив себе принцом Датським (Я - Гамлет).

2. Співзвуччя в ранній ліриці

Ліричний герой раннього циклу «Ante Lucem», що виражає в чому особистістю автора, проживає ситуацію Гамлета, а його нареченій роль Офелії. Образ Офелії стає одним із втілень Вічної Жіночності. Блоку привертає поезія образу, заданого Шекспіром.

У Блоку ми зустрічаємо три типи втілення цієї теми:

1. Офелія і Гамлет у третій особі, сторони;

2. Я - Гамлет, ти - Офелія;

3. ліричний герой і героїня прямо не ототожнені з Гамлетом і Офелией, не названі іменами, але їхні почуття і думки перегукуються з ситуацією шекспірівських героїв.

Шекспірівський образ Офелії доповнюються реаліями з життя Блока, звучить мотив спогадів про літній виставі.

Мені снилася знову ти, у квітах,

на гучній сцені,

Божевільна, як пристрасть, спокійна, як сон,

А я, підданий, схиляв свої коліна

І думав: «Щастя там, я знову покірний!»

Але ти, Офелія, дивилася на Гамлета

Без щастя, без любові, богиня краси,

І троянди сипалися на бідного поета,

І з трояндами лилися, лилися його мрії ...

Ти померла, вся в рожевому сияньи,

З квітами на грудях, з квітами на кучерях,

А я стояв у твоєму пахощі,

З квітами на грудях, на голові, в руках ...

Не тільки зовнішня мальовничість і поезія Офелії сприймаються ліричним героєм. Звучить і почуття, емоційний ореол, який несе цей образ. Улюблена ліричного героя, юна і прекрасна, холодна в своїй чистоті і невинності. Запал Гамлета розбивається об світлу безтурботність Офелії. Образ Офелії Блок також створює зсередини, її голосу в «Пісні Офелії»:

***

Пісня Офелії

Розлучаючись з дівою милою,

Друже, ти клявся мені любити! ..

Їдучи в край осоружний,

Клятву дану зберігати! ..

Там, за Данією щасливою,

Береги мої в імлі ...

Вал сердитий, говіркий

Миє сльози на скелі ...

Милий воїн не повернеться

Весь одягнений в срібло ...

У гробі тяжко сколихнеться

Бант і чорне перо ...

Цей вірш являє собою тонку стилізацію. Звучать томящие її передчуття, печаль і приреченість. Мотив смерті Офелії також включений Блоком як передчуття втрати коханої:

***

Мені снилася смерть улюбленого созданья:

Високо, весь у квітах, похмурий труна стояла,

Натовп тіснилася навколо, і мови состраданья

Мені кожен так співчутливо шепотів.

Він входить в романтичному ламанні, викликаючи традиційні романтичні реакції і переживання ліричного героя, - самотність, страждання, бажання смерті:

***

Там, там, глибоко під корінням

Лежать страждання мої,

Живлячи вічними сльозами,

Офелія, квіти твої!

Як видно, в більшості своїй Блок безпосередньо згадує імена шекспірівських героїв, ось приклад їх непрямого згадування:

* * *

Вона молода і прекрасна була

І чистої мадонною залишилася,

Як дзеркало річки спокійною, світла.

Як серце моє розривалося! ..

Вона безтурботна, як синя даль,

Як лебідь заснув, здавалася;

Хто знає, можливо, була і печаль ...

Як серце моє розривалося! ..

Коли ж мені співала вона про любов,

Те пісня в душі відгукувалася,

Але пристрасті не відала палка кров ...

Як серце моє розривалося! ..

В основному всі твори ранньої лірики, де побічно або безпосередньо згадані Гамлет / Офелія, засновані на сюжеті «Гамлета» (визнання Гамлета Офелії в любові, смерть Офелії та ін.), В деяких же текст шекспірівського твору майже не змінений:

***

Офелія в кольорах, в уборі

З травневих троянд і німф річкових

В кучерях, з безумством у погляді,

Слухала звукам дум своїх.

Я бачив: верба молода

Нудилися, в озеро хилися,

А дівчина, вінки сплітаючи,

Всі співала, плачучи і сміючись.

Я бачив принца над потоком,

В його очах була печаль.

У заціпенінні глибокому

Він спостерігав річкову сталь.

Для порівняння:

Король

Скорбота про батька звела її з розуму ...

***

Королева

Над річкою верба звісила сиву

Листя в потік. Сюди вона прийшла

Гірлянди плесть з жовтцю, кропиви,

Купатися і кольору з червоним чубчиком,

Який пастухи звуть так грубо,

А дівчата - нігтями мерця.

Їй травами увіть хотіла вербу.

Взялася за сук, а він і підломилися,

І, як була, з оберемком рослин,

Вона в потік обрушилася ...

***

(Розкидаючи квіти)

Найніжніше - найніжнішої.

***

... Мріяла

Покрити квітами шлюбну постіль,

А чи не могилу.

Як видно з зіставлення і в ранній творчості Блок дотримувався у своїй ліриці тексту твору, що став ключовим у його житті.

3. Співзвуччя у віршах про Прекрасну Даму

Юний Блок складає вірші, що не виходять за межі банальної фрази, ще настільки наївні і наслідувальні, що вони не дають ні найменшого уявлення про те, яким великим художником стане їх автор. Ранні вірші Блоку без кінця варіюють один одного, причому одноманітності і абстрактній мрійливості їх теми відповідають архаїчність мови, умовність і абстрактність образу; десятки разів повторюються й ті ж звичні, стерті алегорії - протиставлення мороку і світла, ночі і дня, яви і сновидінь, що надає більшості віршів монотонне звучання і стомлююче одноманітність:

Глуха ніч мертва ...

Здавалося, ніч була німа ...

Мине ніч, прокинеться довгий день ...

... В неминучу ніч ...

У ніч непроглядну ...

Більш цікавий для аналізу Блок на іншому етапі своєї творчості, коли вже у віршах про Прекрасну Даму з'являються нотки сум'яття, що нічого не залишається від колишніх мрій, фантазій, видінь. Це передчуття викликає подвійність переживань Блоку, породжує тему його «двойничества» - одну з найстійкіших і постійних в його ліриці. Як раз в цей момент варто ввести ідею гамлетівського комплексу ліричного героя поезії Блока, яка невидимою обивателю ниткою проходить через безліч його творів, думок, ідей. Вигляд коханої, удаваний поетові божественним, надихаючий на молитовно-покірне служіння, разом з тим пробуджує та іншу спрагу, якої не вгамувати одними мріями, інші бажання, що лякають його самого, - занадто явно ворожі вони обітницею «смиренномудрия», і стільки в них земного , плотського, що вони представляються поетові темними і страшними; так виникає подвійність пристрастей і прагнень всього внутрішнього світу.

Йому ще маряться «райські сни», яким він надавав якесь пророче значення, але його переслідують і інші сни - ті, які «ходять дух пристрасної імлою»; починається «боротьба з пеклом», як скаже згодом поет у своєму щоденнику (1918).

Ці «темні сили» викликали у хвилини молитовного екстазу перед внутрішнім його поглядом зовсім молитовного образи; ось чому поетові здавалося, що у нього навіть у храмі

... З-під маски лицемірною

Сміються брехливі уста ...

Все частіше «заповіт служінні Непостіжной» відступає перед іншими заповітами, перед самим життям, і поет відчуває, що його «до жаху недвижні» риси змінюються іншими, часом спотвореними і перекошеними гримасою болю, жаху, сум'яття, а то і глузування над колишніми святинями. Ще недавно він міг переконувати себе, звертаючись до своєї коханої:

Суворий хлад - твоя свята сила:

Безбожний жар нейдет святих місцях ...

Але незабаром «безбожний жар» розтопив скував почуття поета «суворий хлад» і вже інші гімни та моленья, складові нову сторінку в його ліриці, почав він складати в ім'я своєї коханої. Його суперечливі почуття часом утворюють - навіть у межах одного і того ж вірша - дві несмешивающиеся струменя, причому друга, нова, починає переважати все виразніше і несомненнее.

Поет, вслухаючись у «благовісні» дзвони, ще може віддаватися чернечому-аскетичним мріям і настроям:

Непорочність проситься

У двері духу божа.

Серце переноситься

У дали бездоріжжя ...

Але навіть вірш, здавалося б цілком відповідає духу «смиренномудрия», завершується таким закликом:

Випробувань силою

Стомлений - чекаю я

Ласкаву, милу,

Вічно молоду ...

Він передчуває, що обітниці «непорочності» навряд чи будуть виконані; так майже церковні моленья, заклики і заклинання звертаються в любовні, що звучать все сильніше, наполегливіше і невідступно; крізь сувору і важку «броню» смирення і цнотливості, яку носить поет, щоб захиститися від занадто явно проявляється холодності і суворості своєї коханої, пробиваються «спекотні струменя, в яких є як би відтінок спокуси», і його «броня» стає такою розпеченій, що у нього немає сил носити її - занадто тяжко вона тисне на груди.

Варто згадати діалог Гамлета і Офелії про красу і порядності в першу сцені 3-го акту, де стверджується, що «... скільки не робив щеплення нам чесноти, грішного духу з нас не викурити ...»

Гамлет

Ах, так ви порядна дівчина?

Офелія

Мілорд!

Гамлет

І ви гарні собою?

Офелія

Що розуміє ваша милість?

Гамлет

Те, що, якщо ви порядна дівчина і хороші собою, вашій порядності нічого робити з вашою красою.

Офелія

Хіба для краси не найкраща супутниця порядність?

Гамлет

О, звичайно! І скоріше краса стягне порядність у вир, ніж порядність виправить красу. Перш це вважалося парадоксом, а тепер доведено. Я вас любив колись.

Офелія

Дійсно, принц, мені вірилося.

Гамлет

А не треба було вірити. Скільки не прищеплюють нам благодійники, грішного духу з нас не викурити. Я не любив вас.

Офелія

Тим болючіше я помилилася!

Гамлет

Іди в монастир. До чого плодити грішників? Сам я - стерпним моральності. Але і я стільком міг дорікнути, що краще б мати не народжувала мене ... не вір нікому з нас. Іди добром в монастир ...

***

Гамлет

Якщо підеш заміж, ось прокляття тобі в посаг. Будь непорочна, як лід, і чиста, як сніг, - не втекти тобі від наклепу. Затвор в обителі, кажу тобі. Іди з миром ... іди в черниці, кажу тобі! І не відкладай ...

Врятуватися від розтлінного, плотського, що затягує у вир пороку з головою, можна лише зачинившись від усього світу, зачинившись у храмі, і, як сказав би Блок,

... Знову кругом тиша,

І плаче голос затих ...

І знову шепочу імена

Шалено забутих святих.

***

Але не тільки в собі поет починає прозрівати якусь фатальну і нездоланну роздвоєність, але і в тій, якої був готовий присвятити все своє життя; її «зла тьма» не дає поетові з колишньою дитячої безтурботністю возсилається покірні і захоплені моління - ось чому він і звертається до неї з дивним і несподіваним визнанням: «Ти свята, але я тобі не вірю»!

Я люблю цю брехню, цей блиск,

Твій звабливий дівочий наряд ...

Варто зауважити, що можна провести паралель з обурено-гнівним вигуком Гамлета: «О жінки, вам ім'я - віроломство!»

***

Укладає книгу «Вірші про Прекрасну Даму» і стоїть осібно цикл «Роздоріжжя». Він багато в чому різко відрізняється від попередніх віршів поета і ознаменує перехід до іншого - більш зрілому - етапу його творчості, більш широкому і самостійного колу роздумів, переживань, прагнень.

Поетові ставало очевидно, що в його життя вторгається щось нове, несподіване, до чого він абсолютно не підготовлений; це і визначає новий характер і нове звучання циклу «Роздоріжжя». (Відомий всім питання: «To be or not to be? / Бути чи не бути?» - Було задане Гамлетом самому собі, що стоїть на РОЗДОРІЖЖІ) На цих «роздоріжжях», важких і небезпечних, завершується перший період творчості Блока.

4. Уламки світів

У намітках до плану незавершеною поеми «Відплата» Блок говорить про свого героя: «Він до всього ставився як поет, був містиком, в навколишньому тривозі бачив передвістя кінця світу ...» - і ці слова є ключем до розуміння помислів і настроїв, з особливою наполегливістю позначилися в ліриці Блоку тоді, коли розвіявся «ранковий туман», застеляв погляд поета, і перед ним усе виразніше, неизбежнее і запеклішою проступали обриси суворою і непривабливою дійсності. Від неї ставало все важче і ненадійніше відгороджуватися у своєму «кутку раю», самі основи якого підточували і руйнувалися некіімі незримими хвилями, наростаючий гуркіт яких заглушав любовний шепіт і молитовні піснеспіви поета, звернені до «Владичице Всесвіту».

Так, Блок з давніх років - ще перед революцією - знав, що «скрізь неблагополучно, що катастрофа близька, що жах при дверях ...» (як скаже він згодом у статті «Пам'яті Леоніда Андрєєва»).

Охоплений передчуттям нових і невідворотних подій Блок пише вірш «Гамаюн, птиця віща», навіяне Сирина, Алкон і Гамаюн В.Васнецова:

На гладь нескінченних вод,

Захід сонця у пурпур наділених,

Вона мовить і співає,

Не в силах крив підняти збентежених ...

Віщає ярмо злих татар,

Віщає страт ряд кривавих,

І боягуз, і голод, і пожежа,

Лиходіїв силу, загибель правих ...

Предвічним жахом охоплений,

Прекрасний лик горить любов'ю,

Але речей правдою звучать

Уста, спраглі кров'ю! ..

Можливо, варто співвіднести даний твір з аналогічним, від частини, висловлюванням Гамлета:

... А той, хто зніс би приниження століття,

Неправду гнобителів, вельмож

Зарозумілість, відкинути почуття,

Нешвидкий суд і найбільше

Глузування недостойні над гідним ...

У двох проявах думки різних епох можна знайти єдине зерно, що спонукало авторів до написання творів. На мій погляд загальна ідея така: зло, роз'їдаюче всі зв'язки, всі моральні цінності, залишає людину наодинці з собою. Все в товаристві ім отруєно: істина, довіра, справедливість, любов. Світ роздвоївся, моральні цінності виявилися з «подвійним дном», видимість наскрізь брехлива, самі поняття позбулися колишнього сенсу і грають з людиною злі жарти.

На перших порах поет був так розгублений, приголомшений і пригнічений всім тим, повз чого раніше проходив спокійно і байдуже, що його вірші перетворилися на крик божевілля, страху, болю - такою гострою і нестерпним, що і сама смерть здавалася єдиним і бажання позбавленням від неї , а передчуття «кінця світу» переростало в спрагу особистої загибелі (определившую основний мотив лірики Блоку).

У збірці «Земля в снігу» вірш «Останній день» супроводжується епіграфом з апокаліпсичної поеми В. Брюсова «Кінь Блед» («Люди! Ви ль не знаєте божою десниці?»); цей епіграф набуває значення ключа, що допомагає нам проникнути задуми поета, визначити характер впливів, що позначилися в цей час у його творчості.

Явно в апокаліпсичному дусі змальовує тут Блок життя сучасного міста, про стіни якого розбилися його блаженні бачення і дитячі сни; замість них перед поетом виникли страшні у своїй вульгарності і трагічності образи будинків, що стали вертепами, в яких

Танцюють вогненні стегна

Повії базарною ...

Все це летить кудись у безодню, обійми тугою, божевіллям, спрагою знищення - і самознищення; поетові здавалося - от і настали часи, які провіщали в апокаліпсис і знаменують кінець світу.

Тепер він знає, що

... Олов'яні покрівлі -

всім божевільним притулок.

В це місто торгівлі

Небеса не зійдуть ... -

Бо під цими «олов'яними покрівлями» все продається і все купується. Людина тут принижений, знедолений, спустошений, зведений до рівня жалюгідного і боягузливого тварини, призначеного в жертву якомусь жорстокому, хижому, безроздільно панує над людьми.

У цьому місті все мертво, примарно, як і раніше жахливо, і «сірі перехожі», що зустрічаються на кожному кроці, нічого не проносять, окрім «вантажу вечірніх пліток» і «втомлених стертих осіб». Всі вони розпливаються в очах поета, відрізнити один від одного у своїй мертвотності, безвольність, спустошеності; всі вони -

Були, як бачення неживої столиці -

Випадково, ненавмисно вступають у промінь.

Зникали спини, виникали особи,

Боязкі; покірні зневіру низьких хмар ...

Боязкість, покірність, зневіру, думається поетові, властиві всім мешканцям «неживої столиці», підвладній якоїсь чужої, нелюдської, ворожої їм волі, гнітючою і принижує їх, - а повстають проти неї знаходять порятунок в одній лише тільки загибелі:

... Несподівано різко - пролунали прокляття,

Ніби розсікаючи смугу дощу;

З головою відкритою - хтось у червоній сукні

Піднімав у повітря мале дитя ...

Світлий і завзятий, промінь впав беззмінний -

І миттєво жінка, нічних веселий дочка,

Скажено вдарилася головою об стіну,

І з криком несамовитості, впустивши дитини в ніч ...

***

Встала в сияньи. Хрестила дітей.

І діти побачили радісний сон.

Поклала, аж до підлоги хилися головою,

Останній земний уклін ...

Так починається вірш «З газет» - про матір -самоубійце, що прощається з дітьми перед тим, як покінчити рахунки з цим життям - в надії на якусь іншу і кращу.

Ми не знаємо, що довело її до самогубства, не знаємо, «любов'ю, брудом иль колесами» розчавлена ??вона, але очевидно одне: так трагічна, огидна і безнадійна її життя, що тільки в смерті вона «встала в сияньи»; це сяйво немов засліплює поета, здається йому єдиним джерелом світла і краси, єдино можливим позбавленням від мороку і жаху «життя повсякденному».

Самою назвою вірша «З газет» поет прагне підкреслити, що зображувані тут і здаються такими неймовірними у своєму безмежному жаху події, немов не вміщаються в свідомість, що розривають його на шматки, що доводять до божевілля і самогубства, - це не якісь неймовірні винятку, а самі пересічні в житті сучасного міста, на які ніхто і вніманія0то не обертає, і місце їм - на шпальтах газетної хроніки, де кожен день, без перерви, у двох-трьох рядках, набраних петитом або нонпареллю, повідомляється про безліч подібних випадків. Але в тому-то й полягає саме моторошне, на погляд поета, що люди настільки звикли і притерпілися до оточуючого їх жаху, що ніби не помічають його і проходять повз як ні в чому не бувало. Вони рухаються як сомнамбули, яких ніщо не може вирвати з стану мертвотного спокою, - ось що найбільше вражає поета, і самі його вірші перетворюються на крик, яким він хоче пробудити їхню свідомість, повернути їх до життя, нагадати їм, що вони - люди , а не тварини і не бездушні автомати.

Мимоволі на думку спадають слова принца Датського:

Про тіло, якби ти саме могло

Стати парою, в повітрі росою розтектися!

О, якби предвічний не занесена

В гріхи самогубство! Боже! Боже!

Яким нікчемним, плоским і тупим

Мені здається весь світ у своїх прагненнях!

Про мерзота! Як невиполотий сад,

Дай волю травам - заросте бур'яном,

З такою ж безроздільно весь світ

Заполонили грубі початку.

Як це все могло статися?

***

ні, не видать від цього добра!

Розбийся, серце, мовчки затаївся.

Після порівняння напрошується лише один висновок: в моменти лихоліття, коли країна стоїть на межі прірви, люди, замість того, щоб гуртуватися і розвивати чеснота, здатну врятувати, йдуть глибоко в себе, накриваються панциром і робляться абсолютно черствими, байдужими. Пізніше, за часів 1 Світової Війни Блок передавав подібну ж ідею коментарем:

«... Бомба впаде іноді - на цвинтарі, іноді - на стадо людей; а частіше, звичайно, в болото; це - тисячі народних рублів в болоті.

Люди видивляються на все це, знемагаючи від нудьги, зникаючи від неробства; сюди вже встигли перетягнути всю мерзенність довоєнних квартир: зради, картеж, пияцтво, сварки, плітки ...

Ось, під ярмом бруду і мерзенності запустіння, під тягарем божевільною нудьги і безглуздого неробства, люди якось розсіялися, замовкли, і пішли в себе: точно сиділи під ковпаками, з яких поступово викачували повітря. Ось коли дійсно Хамель людство ... »

Поет не міг зрозуміти, чому «непроглядний жах життя» не викликає в оточуючих такий же біль і такого ж відчаю, як у нього самого, і як вони можуть спокійно і байдуже дивитися на ті гидоти і злочини, які повсякденно кояться на їхніх очах; все це виливалося у віршах, по яких немов пробігала судома болю, несамовитості, гніву, віршах «крикливих», різких, внутрішньо неврівноважених; здається, їх автору вже зовсім не до того, щоб піклуватися про благопристойності і милозвучності своїх рядків.

Це змушує замислитися, чи немає фатальної зв'язку з персонажем, зіграним поетом колись у Боблово, і реальною особистістю? Як казав Полоній (герой «Гамлета»):

«Як проникливі часом його відповіді! Винахідливість, яка часто осіняє недоумкуватих і якій люди при здоровому розумі позбавлені! ».

Чи не означає це те, що в іноді незв'язаному і часом незрозумілому потоці думок під пеленою сумбуру, застилає очі недоброзичливців, ховаються великі ідеї і сильні з енергетики заклики? Як би там не було, тріщина пройшла через душу поета, «... але речей правдою звучать уста, спраглі кров'ю ...» !!!

5. Співзвуччя в пізніх творах

У любові-пристрасті, любові-стихії поетові спочатку відкрилася нова краса, яка перетворювала саму пересічну і навіть вульгарну повсякденність в якусь містерію, і чудові бачення виникали перед поглядом поета, коли він дивився «за темну вуаль» Незнайомки, що стала для нього вісницею інших світів, де може здійснитися будь-яке диво, яке ні побажаєш.

На рубеже1906 - 1907 років поет немов розчинився в стихії, що відгукнулося і на характері його лірики, устремившейся бурхливим, неприборканим потоком, підхопив і несе його в невідому доти далечінь, і пафосом цієї стихії дихають вірші, присвячені Незнайомці, «Снігової масці», Фаїні . Замість однієї єдиної Прекрасної Дами перед героєм лірики Блоку з'явилося безліч її подоб, видозмінюються та позбавлених ореолу святості, а його життя, колишня колись служінням «Владичице Всесвіту», стала мистецтвом, пристрастю, випробуванням своїх «невільних сил».

У циклах «Снігова маска» (1906 - 1907) і «Фаїна» (1906 - 1908), вкрай важливим в ліриці Блока, безтілесний абстрактний образ Прекрасної Дами відкидається заради земної жінки «з живим вогнем крилатих око» - втіленням любові-пристрасті, що наповнила всю її душу, яка «нікому, нічому не вірна».

У своїй новій коханій бачить поет відтепер ту іпостась «Душі світу» і «вічної жіночності», зовсім не схожу на ту, яка ввижалася йому в юнацьких снах і мріях. Поет зустрічає «Незнайомку» у сніговій заметільної імлі величезного міста, і її образ ставав втіленням тієї краси, якою дано врятувати і перетворити весь світ; вдивляючись в риси нової «зустрічній», обпалений полум'ям її пристрасті, поет вигукує, немов у якомусь захопленому бреду:

Вона була - живий багаття

Зі снігу та вина.

Хто раз глянув в бажаний погляд,

Той знає, хто вона ...

Сліпучий вогонь немов би охопив усі навколо, і поет тягнеться назустріч йому, ще не знаючи, що його чекає попереду: «Інше життя? Глуха смерть? .. »Але чи варто шкодувати і щадити своє життя, якщо, позбувшись цього вогню, вона перетворюється всього лише в« міщанське житье », стає порожнім, жалюгідним і нікчемним існуванням? (Варто згадати слова Гамлета:

Що людина, якщо він зайнятий тільки

Сном і їжею? Тварина, що не більше,

Той, хто нас створив з думкою настільки великою,

Дивляться і вперед і назад, вклав у нас

Не для того богоподібний розум,

Щоб бездіяльно пліснявів він ...

Які свідчать лише про те, що без емоцій, переживань, осмислень, без вогню, людина нічим не відрізняється від тварини. Серце мятежно, розум допитливий, людина великий. До такого варто прагнути. Не можна плисти за течією долі, варто боротися з найяскравішим вогнем в очах за себе, за друзів, за любов, за життя. ...

Про це Гамлет говорив наступне:

... Як для мене законом стало серце

І в людях розбирається, воно

Відзначило тебе. Ти знав страждання,

Не подаючи увазі, що страждав.

Ти зносиш все і одно вдячний

Долі за милості і гнів. Блажен,

У кому кров і розум такого ж складу.

Він не ріжок під пальцями долі,

Щоб співати, що та захоче ...)

Ні, краще згоріти у вогні найбільш згубних пристрастей, щоб хоч на мить відчути всю красу і принадність буття. І, дивлячись в очі своєї коханої, поет упевнений, що в їх вогні

... Ми всі згоримо,

Весь місто моє, річка, і я ...

Але сам він не тільки не побоюється загибелі, але і волає до неї:

Охристились вогневим,

О, мила моя! ..

На думку спадають відозви Гамлета: розбій, серце, мовчки затаївся.

Цикл «Фаїна» відкривається віршами, де підвладне стихійному пориву, дихає нестримної пристрастю, що не знають краю захопленням, який немов би розплавляє душу поета і змушує її сяяти і світитися, подібно зливка дочиста розпеченого металу:

Ось з'явилася. Заслонила

Всіх ошатних, всіх подруг,

І душа моя вступила

У призначений їй коло.

І під спекотним сніговим стогоном

Розцвіли риси твої.

Тільки трійка мчить з дзвоном

У сніжно-білому забутті ...

Фаїна зовсім не схожа на безплотне і примарне бачення; ні, вона вся - порив, вогонь, пристрасть, і, захоплений її новою, невідомою досі принадністю, поет захоплено вигукує славослів'я тієї, у владі якої, думається йому, перетворити світ і зробити весь, від краю до краю, прекрасним, вільним, текучому , як хвилі розбурханого моря:

Так нехай же вітер буде

Співати обмани, співати шовку!

Нехай навік дізнаються люди,

Як вузька твоя рука! ..

Щось надзвичайно широке, вільне, владно тягне відкривається поетові в тій дали, куди його мчить - разом з коханою - трійка, дзвінка бубонцями; йому бачиться «в сніжно-білому забутті», -

Як темну вуаллю

Мені на мить відкрилася даль ...

Як над білою, сніжної даллю

Пала темна вуаль ...

Тут вигляд коханої зливається зі стихіями самої природи, і навіть вуаль стає подібно грозовий завісі ...

Як видно, з богоподобной Прекрасної Дами є Блоку все більш і більш земна дівчина, що анітрохи не применшує, а навпаки розпалює багаття пристрасті, але чи немає аналогічних ситуацій у вже добре знайомому нам «Гамлеті»? Адже спочатку герой зізнається соромливо у своїх почуттях.

Офелія

... Він пропонував свою любов

З чемністю.

***

І на підтвердження слів своїх завжди

Мені клявся мало не святими усіма.

Але потім, після з'явилися тривог, переживань, передчуваючи, що Офелія стане мимовільним зброєю в руках його ворогів, приходить назавжди попрощатися з нею. І тоді вже всі його справжні, земні почуття до земної дівчині проявляються повною мірою ... мовчанням.

Офелія

Я шила. Входить Гамлет,

Без капелюха, безрукавка навпіл,

Панчохи до п'ят, в плямах, без підв'язок,

Трясеться так, що чути, як стукає

Коліно про коліно, так розгублений,

Неначе був у пеклі і прибіг

Порассказать про жахи геєни.

***

Він стиснув мені кисть і відступив на крок,

Руки не розтуляючи, а іншу

Підніс до очей і став з-під не

Розглядати мене як рисувальник.

Він довго вивчав мене в упор,

Трусонув рукою, тричі поклонився

І так зітхнув з глибини душі,

Наче б він віддав пред смертю

Останній подих ...

Також варто відзначити, що Шекспір ??наділяє свою героїню (рівно, як і Блок) схожістю зі стихією, в якій їй згодом судилося загинути:

... Вона в потік обрушилася. Спершу

Її тримало сукню, роздуваючись,

І, як русалку, поверху несло.

Вона зі старих пісень щось співала,

Як би не відаючи своєї біди

Або як істота річковий породи ...

Порівняння хотілося б закінчити фразою Гамлета, виголошеній над труною покійної коханої, повної пристрастю і відчаєм:

Гамлет

Я любив

Офелію, і сорок тисяч братье

І вся любов їх - не чета моєї ...

Як би там не було серця героїв авторів різних країн та епох б'ються в унісон, і це означає лише те, що любов єдина для всіх з її всепоглинаючим вогнем.

Аналогічно існують збігу поглядів Гамлета і Блоку в прозі поета (його критичні статті).

«... Картину: світ зелений і квітучий, а на лоні його - пузаті павуки-міста, сисні навколишнє рослинність, що спускають гул, чад і сморід ...»

А. Блок про літературу

«... Мені так не по собі, що цей квітник мирозданья, земля, здається мені безплідною скелею, а цей неосяжний шатер повітря з неприступно вознісся твердю, цей, бачте, царствений звід, викладений золотою іскрою, на мій погляд - просто-напросто скупчення смердючих і шкідливих парів ... ».

«Гамлет», акт 2, сцена 2

У певні моменти історії, коли країна балансує на межі прірви, з'являються люди, покликані розкрити очі оточуючим на світ, створений Богом «квітником мирозданья», який руйнується і при всій своїй пишності виливає тільки сморід і сморід.

А чому ж так відбувається? Чому ж авторів слів дратує світ, створений кимось іншим? Чому вони не прислухаються приказки: «Не суди, і не судимим будеш»? Може тому, що це скупчення «шкідливих і смердючих парів» створила, породила сама епоха, а головне - ЛЮДИ!

А) «... У прозорому тілі їх сидять такі ж пузаті чоловічки, тільки трохи менше: сидять, жують, строчать, а потім їдуть на сміховинних дрожках відпочивати і дихати чистим повітрям у саме смердюче місце ...»

А. Блок про літературу

Б) «... Яке диво природи людина! Як благородно міркує! З якими безмежними здібностями! Як точний і разючий по складу і порухам! Вчинкам близький до ангелів! Майже дорівнює богу - розуміння! Краса всесвіту! Вінець всього живого! А що мені ця квінтесенція праху? »

«Гамлет», акт 2, сцена 2

У наведеному уривку (Б) Гамлет захоплюється дивом природи - людиною, порівнює його з Богом, але ... приходить до висновку, що всі ця демагогія марна, адже, по суті своїй, ми всього лише «квінтесенція праху». Всі наші мрії, стремленья ... До чого? Адже всі звернеться в порох!

Точно також справа йде з ідеологією Блоку (А), який з разюче-подібною іронією оповідає про нікчемних чоловічків, про їхню дрібних, незначних справах, турботах; які, у своєму простодушно-наївному бажанні жити, не мають життя! Забавно, чи не так? Смішно, а більше сумно ...

«... Бомба впаде іноді - на цвинтарі, іноді - на стадо людей; а частіше, звичайно, в болото; це - тисячі народних рублів в болоті.

Люди видивляються на все це, знемагаючи від нудьги, зникаючи від неробства; сюди вже встигли перетягнути всю мерзенність довоєнних квартир: зради, картеж, пияцтво, сварки, плітки ...

Ось, під ярмом бруду і мерзенності запустіння, під тягарем божевільною нудьги і безглуздого неробства, люди якось розсіялися, замовкли, і пішли в себе: точно сиділи під ковпаками, з яких поступово викачували повітря. Ось коли дійсно Хамель людство ... »

А. Блок про літературу

«... Яким нікчемним, плоским і тупим

Мені здається весь світ у своїх прагненнях!

Про мерзота! Як невиполотий сад,

Дай волю травам - заросте бур'яном,

З такою ж безроздільно весь світ

Заполонили грубі початку.

Як все це могло статися ... »

«Гамлет», акт 1, сцена 2

Яке дивне істота людина! Не дивлячись на всю височину його над іншими витворами природи (див. (2)), він не перестає дивувати прагнення принизити, піти назад до мавп! У часи лихоліття (вибачте за каламбур) вони (люди), замість того, щоб гуртуватися і розвивати благодійник, здатну врятувати їх грішні душі, йдуть повністю в порок, заповнюючи світ грубими началами. Всі ніби розсіялися і знітилися, залишилися лише жалюгідні тіні тих, кіт колись раніше носив горде ім'я ЛЮДИНА.

Висновок

Гамлет - вихідна точка поетичного шляху Блоку. Блок інстинктивно «чує» в Гамлеті своє. Його тягне в Гамлеті романтичне, сумне, темне, приречене, трагічне. На ранньому етапі це скоріше поетична маска, гра в Гамлета на домашній сцені і в житті, і в якійсь мірі - передчуття і пророцтво. Однак тому було призначено реально прожити і пережити ситуацію Гамлета. Гамлет стає для Блоку міфом в самому строгому і точному сенсі, не літературним образом, але міфом, пережитим і втіленим заново.

Міф, як відомо, має на увазі не просто нове художнє використання літературного образу або сюжету, але відтворення класичної ситуації в новому витку спіралі, на всіх рівнях: філософському, психологічному, художньо-поетичному, і на життєвому, біографічному, що повторює класичний архетип до найдрібніших деталей.

В ході роботи мною були вивчені окремі цікаві факти біографії Блоку, розібрала смисли окремих твори різних років, зіставивши практично різні творіння Блоку і уривки з «Гамлета», я довела, що погляди Блоку і Гамлета на багато аспектів життя ідентичні, а, отже, в ліричному герої поезії закладений «Гамлетівський комплекс», що визначило істинний сенс і призначення творів Блоку. Блоковскую традицію органічного зв'язку образу поета з Гамлетом продовжували П. Антокольський, Б. Пастернак, Д.Самойлов, Ю.Кузнєцов та інші поети.

Список літератури

1. Барг М.А. Шекспір ??і історія. М .: Наука, 1979.

2. Блок А. Зібрання творів у 8 томах. М.-Л .: Державне видавництво художньої літератури, 1960.

3. Книпович Є. Про Олександра Блоці. Спогади Щоденники Коментарі. М .: Радянський письменник, 1987.

4. Крищук Н. Відкрий мої книги ... Л .: Дитяча література, 1979.

5. Літературна спадщина. Олександр Блок. Нові матеріали і дослідження. Т.92 в 4-х книгах (кн.1) / гол. ред. М.Б. Храпченко В.Р. Щербина. - М .: Наука, 1980.

6. Орлов В. Гамаюн. М .: Известия, 1981.

7. Шляхи та форми аналізу художнього твору / Міжвузівський збірник наукових праць / ред. Р.Д. Калягіна. - Володимир: Темплан, 1991.

8. Соловйов Б. Поет і його подвиг. - М .: Радянська Росія, 1973.

9. Турков А. Олександр Блок. М .: Радянська Росія, 1976.

10. Шекспір ??У. Гамлет; Ромео і Джульєтта. - Калінінград: Шкільна бібліотека, 1984.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка