трусики женские украина

На головну

Антична колиска європейської культури - Культура і мистецтво

Антична колиска європейської культури

ЗМІСТ

1. Антична колиска європейської культури

1.1 «Грецьке чудо» і його причини

1.2 Найважливіші особливості древньогрецький культури

1.3 Основні етапи розвитку культури Древньої Греції

1.4 Культура Древнього Рима

1.5 Антична культура і виникнення християнства

1.6 Біблія як священний текст і пам'ятник культури

Список використаних джерел

1. Антична колиска європейської культури

1.1 «Грецьке чудо» і його причини

Культури Древньої Греції і Древнього Рима внаслідок їх типологічної близькості прийнято об'єднувати назвою «антична культура» (лати. antiquues - древній) і розглядати як один з найважливіших джерел європейський культурний розвиток подальших сторіч. Якщо порівнювати древньогрецький і древнеримскую культури між собою, то можна сказати, що найбільшою оригінальністю відрізнялася перша, а друга розвивалася під її найсильнішим впливом.

Культура Древньої Греції (Еллади) вражає великою кількістю своїх досягнень. Грецію називають батьківщиною філософії, європейського театру, демократії західного типу, Олімпійської гри. У Греції з'явилося мистецтво піднесеного реалізму, що затверджувало ідеал калокагатии (греч. kalos - прекрасний, agatos - добрий) - єдність фізичної краси і етичної досконалості людини. У Греції бере початок ордерна архітектура (архітектурний ордер - сувора система раціональних співвідношень між несомыми і несучими частинами будівель стоечно-балочної конструкції). Тут виникли і отримали розвиток головні жанри і види літератури (епос, поема, трагедія, комедія, ідилія, епіграма, байка і т.д.). Назви багатьох наук, множини загальновживаних наукових і філософських термінів мають грецьке походження (наприклад, фізика, астрономія, ботаніка, антропологія, динаміка, атом, граматика, політика, демократія...). Дивно також загальна кількість славнозвісних еллінів - талановитих і навіть геніальних творців культури. Серед них: філософи Сократ, Платон, Арістотель; трагіки Есхил, Софокл, Евріпід; комедіограф Арістофан; байкар Езоп; поети Гомер, Сапфо, Анакреонт; скульптори Фідій, Мирон, Поліклет; математик Евклід; лікар Гиппократ; історик Геродот; винахідник Архимед... При цьому елліни завжди залишалися відносно невеликим народом, і терміни розквіту їх культури були досить стислі («класичний період» - V - IV вв. до н.э.). Вчені говорять про «грецьке чудо» і намагаються визначити його причини і умови.

Ряд авторів вказують на особливості ментальності (національного характеру) еллінів, в т.ч. на їх славолюбие і волелюбність, заповзятливість і допитливість, любов до прилюдності і розвинене почуття прекрасного.

Ці особливості намагаються пов'язати з якоюсь своєрідністю природно-кліматичних умов і географічного положення Греції. Говорять про м'який клімат і різноманітність рельєфу, про життя еллінів в оточенні гір і морів, об життя на перетині багатьох шляхів, по яких вже в древності рухалися торговці, пірати, завойовники, відбувалася передача культурних цінностей.

Підкреслюють той факт, що цивілізація еллінів увійшла в фазу зрілості на списі т.н. «залізної революції», що обумовило її більший динамізм і схильність до інновацій - в порівнянні з древневосточными цивілізаціями, де ще в бронзовому віці встигли скластися надзвичайно консервативні суспільні структури.

Важливо, що на землях, населених еллінами, не було необхідності займатися іригаційним землеробством, а в країнах Сходу саме воно служило однією з головних умов складання деспотичних держав, стійких і забарливих в своєму розвитку.

На невеликій території Древній Греції (крім її власне балканской частини до неї відносилися острови Егейського і Іонічеського морів, західне побережжі Малій Азії, південь Італії, побережжя Сицилії, колонії в Північному Причорномор'ї і Північній Африці) протягом ряду віків існувало декілька сотень полісів, міст-держав, в управлінні яких так чи інакше брали участь всі громадяни (вільні чоловіки-землевласники). У полісах траплялися перевороти, між полісами зав'язувалися війни, але загалом така суспільно-політична організація сприяла розвитку в людях-громадянах ініціативи і відповідальності, почуття власного достоїнства, любові до публічної діяльності, уміння ставити і обговорювати проблеми.

Потрібно враховувати і те, що в Греції на відміну від древневосточных цивілізацій сформувалося рабство класичного типу, для якого характерна масова і жорстока експлуатація рабів, безправних «говорячих знарядь». Існування рабства давало вільним більш широкі можливості присвятити своє дозвілля політиці, мистецтву, філософії, спорту. Мало того, рабство прямо до цього підштовхувало, оскільки для еллінів було принципово важливо культивувати в собі такі якості, які підкреслювали їх статус вільних громадян.

І звичайно ж, треба визнати факт впливу на греків культур Древнього Сходу. Наприклад, грецький алфавіт був створений на основі переробленої финикийской письенности, філософи Піфагор і Платон їздили на виучку в Єгипет і Азію і т. д.

1.2 Найважливіші особливості древньогрецький культури

Перерахуємо найважливіші особливості древньогрецький культури.

1) Космизм (космоцентризм, космологизм) від греч. kosmos - організований мир, вселенський порядок. Є у вигляду сприйняття світу як живої і впорядкованої цілісності, частиною якої (мікрокосмом) є людина. Більш того можна затверджувати, що почуттєво-матеріальний космос був для еллінів тим божественним Абсолютом, вище якого вони не мислили собі істини, краси, порядку і справедливості. Боги, яким поклонялися елліни, виступали, по суті, персоніфікаціями різних аспектів космосу.

2) Підвищений інтерес до людини, спонукаючий деяких авторів говорити навіть об антропоцентризме. Але все-таки людина знаходилася не в центрі світобудови, а в центрі уваги самих еллінів. Звідси - виразний антропоморфізм древньогрецький богів. Звідси - славнозвісна філософська теза: «Людина - міра всіх речей». Звідси і разючий факт: самими авторитетними текстами для еллінів були не міфи, присвячені богам, а дві епічні поеми, «Іліада» і «Одіссея», повествующие, головним чином, про пригоди і подвиги людей.

3) Затвердження цінності поліса як найнеобхіднішої умови нормального людського життя. Філософи, художники, поети шанували своїм природним боргом прославляти власний поліс і виховувати для нього гідних громадян.

4) Культ людської телесности і одночасно слабий психологизм. Дохристиянська античність не відкрила «внутрішньої людини», не пізнала безодню людської душі (якщо, як говорять, очі є дзеркалом душі, то варто помітити, що у древньогрецький скульптур немає погляду...) В цьому значенні культура Еллади, по визначенню її знавця, філософа А.Лосева, була внеличностной.

5) Аисторизм, тобто неісторичність, нездатність сприймати історію як єдиний і направлений процес. У Греції з'явилися автори-історики, самі славнозвісні - Геродот і Фукидід. Однак їх твори - це розповіді про визначні пам'ятки, про славні події і великих людей, тобто це перелік яскравих фактів, які так і залишаються фрагментами, не об'єднаними логікою, що не вибудовуються в тенденції.

6) Поєднання фаталізму і героїзму, яке з великою художньою силою виразила древньогрецький трагедія. Фаталізм (лати. fatalis - фатальна, fatum - доля, доля, неминучість) - визнання всевладдя долі. Якщо вдуматися, це прямий висновок з космизма, розчинювального людську активність в природних процесах і ритмах. Але елліни цінили мужність тих, хто сперечається з долею, діє незважаючи ні на що.

7) Агоністіка (греч. аgonia - боротьба) - націленість на постійну боротьбу, суперництво, на те, щоб перевершити всіх. Агональный дух буквально пронизував всі сфери життя еллінів - і Олімпійська гра, і театральні постановки, і філософські спори, і судові тяжби, і міфологія, і політику. Він же і додавав древньогрецький фаталізму героїчний характер. Видно зв'язок агонистики еллінів з їх уявленнями про загробний мир - похмурому і тоскному царстві тіней... Елліни добре б зрозуміли сучасний рекламний заклик: «Візьми від життя всі!», і не погодилися б з принципом: «Головне не перемога, а участь».

8) Відвернений раціоналізм, любов до істини ради істини - на відміну, наприклад, від древніх єгиптян, так і від римлян, що шукали переважно прикладне знання. Перехід від емпіричних (досвідчених) уявлень до понятійного-доказового, теоретичного знання зіграв велику роль в становленні науки. Але її розвитку в античному суспільстві заважало панування в ньому міфологічного мислення, якому віддавали порою данину навіть найбільші мислителі. Зі слів англійського письменника Г.К. Честертона, «греки за дріадами не бачили ліс»...

1.3 Основні етапи розвитку культури Древньої Греції

В історії древньогрецький культури звичайно виділяють наступні етапи (періоди):

1) крито-микенский (III -II тис. до н.э.)

2) гомерівський (XI - IX вв. до н.э.)

3) архаїчний (VIII - VI вв. до н.э.)

4) класичний (V - IV вв. до н.э.)

5) эллинистический (IV - I вв. до н.э.)

Деякі автори, правда, відділяють перший і другий періоди від подальших, затверджуючи, що власне древньогрецький культура починається лише з VIII в. до н.э.

Так чи інакше, але древнейшие держави на території сучасній Греції (так і всієї Європи) з'явилися на рубежі III -II тис. до н.э. Спершу вони виникли на про. Крит, де проживало негрецьке населення невідомого походження (минойская цивілізація). Декількома сторіччями пізніше на Балканськом півострові свої держави створили греки-ахейцы (ахейская цивілізація), які надалі змогли взяти під контроль і про. Крит, сильно потерпілий від виверження вулкана. Центрами держав минойцев і ахейцев були палаци, з них самі відомі - Кносс на Кріте і Мікени на Балканах. Палаци були многофункциональными спорудами, що нараховували 2 - 3 поверхи, обширними по площі, благоустроенными. При розкопках в них були знайдені прекрасні зразки фрескового живопису, вазописи, розфарбовані рельєфів і ювелірних виробів. Мистецтво минойцев загалом здається витонченіше за ахейского, критские палаци на відміну від материкових позбавлені могутніх кріпосних стін і не так суровы на вигляд. Писемність минойцев («лінійний лист А») все ще не розшифрована, а ось ахейское «лінійний лист В» вже зрозуміло вченим.

У XIII -XII вв. до н.э. держави ахейцев загинули, швидше усього, внаслідок нашестя північних племен, передусім, греков-дорийцев. XI - IX вв. до н.э. вчені називають темними віками грецької історії. Хоч саме в цей час відбувався перехід з «бронзового віку» в «залізний вік», культура загалом регресувала: прийшла в занепад міське життя, перестали будується палаци, була забута писемність, примитивизировалось мистецтво. Цей період ще іменують «гомерівським», оскільки багато які його важливі характеристики містяться в поемах «Іліада» і «Одіссея», які традиція приписує сліпому поэту-сказителю Гомеру. Сам Гомер жив в VIII в. до н.э., а повествовать намагався про події ще XIII в. до н.э., об т.н. Троянской війні.

У архаїчний період (гр. аrchaikos - древній) греки розвернули могутній колонизационное рух, розселяючись далеко за межі Балканського півострова і прилеглих островів. Зіткнення з іншими народами пробудили в них свідомість власної єдності, що виразилося в появі назв «елліни» і «Еллада». Про високу міру інтегрованості грецького світу свідчило і створення загального для всіх еллінів пантеону на чолі з богом-громовержцем Зевсом. У епоху архаики сформувалися ті риси древньогрецький і загалом античного суспільства, які будуть сильно відрізняти його від інших цивілізацій древності: поліс як основна форма політичної організації, демократія як форма правління, розвинений приватновласницькі і ринкові відносини, класичне рабство. У культурному житті архаїка ознаменувалася створенням алфавітного листа (шляхом переробка финикийской складової системи) і поширенням письменності; появою архітектурних ордерів, монументальної скульптури (кам'яної і бронзової), театральних уявлень (на базі культу бога Діоніса), чернофигурной вазописи; виникненням філософії - форми концептуального мислення, яке прагне відкрити фундаментальні принципи і основи людського буття. У архаїчний період жили філософи Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Геракліт, Піфагор. Тоді ж прославилися поети - лірики Архилох, Анакреонт, Сапфо. У 776 р. до н.э. відбулася перша Олімпійська гра, з моменту яких елліни повели своє літочислення.

V-IV вв. до н.э. вважаються часом найвищого розквіту древньогрецький культури, часом її классики. Велике значення мала перемога, отримана еллінами в цілій серії воєн з Персидською державою (500 - 449 рр. до н.э.). Вона сприяла зростанню патріотичних настроїв, зміцненню ідеї культурної переваги еллінів над чужоземними «варварами». Правда, в умовах нової, Пелопонесської, війни (431 - 404 рр. до н.э.), що розділила і що спустошила Грецію, почалася криза полісної системи, яка привела в кінці IV в. до н.э. до встановлення в Греції македонського панування. На фоні цих бурхливих соціально-політичних процесів протікала діяльність найбільших майстрів культури. Скульптори Фідій («Зів Олімпійський», «Афіна Парфенос»), Мирон («Дискобол»), Поліклет («Списоносець») створювали образи ідеальної людської краси. Автори трагедій Есхил («Прометей прикований»), Софокл («Цар Едіп»), Евріпід («Медея») виводили історії людей, що гинуть під ударами долі, людей, що мучиться сильними пристрастями, і, спричиняючи в глядачах співчуття і страх, досягали катарсису - очищення їх душ. Комедіограф Арістофан («Мир», «Вершники») дотепно висміював противників демократії і поборников війни. «Батько історії» Геродот написав «Історію» греко-персидських воєн, а інший історик, Фукидід, - «Історію Пелопонесської війни». Філософ Сократ вчив сумніватися в очевидних, здавалося б, речах і знаходити істину в спорі. Його учень Платон став одним з найбільших філософів-ідеалістів в історії людства. А учень Платона Арістотель прославився як найбільший енциклопедист древності, що займався одночасно філософією, історією, математикою, фізикою, ботанікою, медициною, політикою, теорією мистецтва. Вершиною древньогрецький архітектури з'явився комплекс споруд на Афінськом Акрополі, що включав парадні ворота - Пропілеї, храм Ніки Аптерас (Безкрилої Перемоги), храм Ерехтейон і головний храм Афін - Парфенон.

Далекі завойовні походи Олександра Македонського на Схід (334 - 324 рр. до н.э.) поклали початок останньому періоду в історії власне древньогрецький культури - эллинистичекому. Це було час інтенсивної культурної взаємодії греків з афро-азіатськими народами, час політичної нестабільності, що виражалася в частих війнах, переміщеннях меж і державних переворотах. Воно породило зображальне мистецтво, повне драматизму, руху, пристрасті (характерні приклади: скульптурна група «Лаокоон», Олтар Зевса в Пергаме, на якому була зображена битва олімпійських богів з гігантами). Спостерігалася певна криза традиційних моральних цінностей. Набули поширення філософські вчення (эпикуреизм, стоїцизм), що закликали людей відмовитися від активної суспільної діяльності і зайнятися питаннями особистого удосконалення. У епоху еллінізму творили великі вчені: Евклид, що створив елементарну геометрію, Ератосфен, що розрахував розміри Землі, Аристарх Самосський, що висловив гіпотезу про обертання планет навколо Сонця, Архимед, що став основоположником теоретичної механіки і винахідником багатьох технічних пристосувань і т.д. Великим науковим центром був Мусейон (храм муз) в Александрії. Эллинистический період завершився в I в. до н. е., коли остання эллинистическое держава, Птолемеєвський Єгипет, підкорився новим завойовникам - римлянам.

1.4 Культура Древнього Рима

Згідно з переказом, місто Рим було засноване в 753 р. до н.э. двома братами Ромулом і Ремом, нащадками троянского героя Енея. Досить рано римляни встали на шлях завоювання. У III в. до н.э. під їх контролем знаходилася вже вся Італія, а в I в. до н.э. ним підкорилося і все Середземномор'я, включаючи Грецію. Утворилася Римська імперія - найбільша держава Древнього світу.

З 30 р. до н.э., тобто з моменту приєднання до Рима эллинистического Єгипту, ведеться відлік римського періоду в історії античної культури. Для нього характерні:

- значне розширення просторових меж античного світу (від Іспанії і Британії до Єгипту і Кавказу);

- складні процеси аккультурации, взаємовплив і злиття різних культур, передусім, звісно, римської і грецької, але також азіатських, африканських, североевропейских;

- ситуація релігійного синкретизма (європейці починають поклонятися східним богам: єгипетської Ізіде, іранському Митра і т.д.; в Римі навіть був побудований Пантеон - храм всіх богів; божественною фігурою зі своїм культом вважався імператор; з I віку розповсюджується нова релігія, в майбутньому - світова, християнство);

- при всьому зовнішньому блиску, при видатних досягненнях - наростання симптомів культурної кризи (розбещеність вдач: адюльтер, проституція, гомосексуалізм, педофилия; вульгарні і жорстокі вияви масової культури: порнографія, гладіаторська гра і показові виступи звірів-людоїдів на арені цирку).

Що стосується останнього, то кризу позднеантичной культури деякі автори зв'язують з розбещуючим впливом рабовладения, інші - з язичницьким культом природного, треті бачать в ньому результат взаємодії дуже різнорідних культур.

Як вже говорилося, власне римська культура здається менш оригінальної в порівнянні з грецькою. Римляни спочатку перебували під сильним впливом більш древніх культур своїх сусідів, спочатку этрусков (від них були запозичені т.н. римські цифри, гладіаторська гра, ворожіння по польоту птахів і внутрішностям тварин і т.д.), потім еллінів (були сприйняті їх алфавіт, ордерна архітектура, боги і т.д.). І все ж римляни змогли створити і власний культурний стиль. У ньому вони втілили такі риси своєї ментальності, як рассудочность і прагматизм, любов до порядку і схиляння перед законом («Закон суров, але це закон!» - дуже римське вираження), патріотизм і войовничість, прагнення наказувати долями світу.

До числа найбільш самостійних і аспектів, що успішно розвивалися древнеримской культури відносяться архітектура, скульптура і политико-правова думка. Римляни винайшли важливий будівельний матеріал - бетон. Це дозволило їм перейти до нового способу зведення будівель - монолітно-оболонковому (елліни раніше відкрили стоечно-балочний спосіб). Римські зодчі широко використали такі елементи, як арка, зведення і купол (найбільший купол древності покривав Пантеон в Римі). Вони уперше стали будувати «типові» міста, підлеглі єдиному плану і вельми зручні для життя - з водопроводами і каналізацією, мощеними дорогами і мостами, бібліотеками і цирками, суспільними банями (термами) і туалетами. Безумовно, найбільш цікавим в архітектурному відношенні було столичне місто - Рим. Деякі його славнозвісні споруди збереглися, наприклад, Колізей (амфітеатр Флавієв) і Тріумфальна арка Тіта. Римська скульптура перевершувала грецьку своїм реалізмом і психологизмом, увагою до індивідуальних особливостей людини (, що зображається характерні приклади - скульптурні портрети імператорів: Нерона, Веспасиана, Антонія Пія, Мазка Аврелія...). Що стосується римського права, то воно виявилося так продуманим і систематизованим, що було прозвано класичним і досі вивчається юристами як деякий зразок.

У історію світової культури увійшли імена великих римлян. Видатним оратором, саме ім'я якого вважатиметься прозивним, було Цицерон (106 - 43 рр. до н.э.). Після себе він залишив твори по філософії, політичній теорії і красномовству. Лукреций (ок. 96 - 55 рр. до н.э.) написав філософську поему «Про природу віщу», де заявив себе атеїстом, прихильником атомарної концепції і ідеї еволюційного розвитку життя. Як філософи-стоїки прославилися Сенека (ок. 4 до н.э. - 65 р. н.э.) і Марк Аврелій (121 - 180 рр.). Кращими поетами Древнього Рима називають Вергилія (70 - 19 рр. до н.э.), автора славнозвісної «Енеїди», Горация (65 - 8 рр. до н.э.) і Овідія (43 р. до н.э. - 18 р. н.э.). «Природну історію», обширну енциклопедію з фізичній географії, ботаніці, зоології, мінералогії, написав Пліній Молодший (61/62 - ок. 114 рр.). Укажемо і видних представників римської історіографії - Тіта Лівія (59 р. до н.э. - 17 р. н.э.), Плиния Старшого (23/24 - 79 р.), Тацита (ок. 58 - ок. 117 рр.), тим більше, що у римлян на відміну від греків з'явилося уявлення про поступальний рух історичного часу, русі, що залучає до себе все людство.

Історія самого Древнього Рима закінчилася в V в. Ще в 395 р. Римська імперія розділилася на дві половини - Східну і Західну. Що стосується Східної імперії, то вона, скорочуючись в розмірах, проіснувала до 1453 р. А ось Західна загинула раніше - під вантажем внутрішніх протиріч і ударами варварських племен. У 476 р. був позбавлений влади останній її імператор. Правда, як показали подальші події, пам'ять про Римську імперію стала важливим елементом самосвідомості європейської цивілізації, дійовим чинником, стимулюючим її інтеграцію і територіальну експансію.

1.5 Антична культура і виникнення християнства

ВI віці нашої ери в Палестіне, в середовищі євреї, з'явилася нова релігія - християнство. Вона стала швидко розповсюджуватися по території Римської імперії. Притому, що ця держава була досить веротерпимым, його власті обрушили на християн цілу серію жорстокого гоніння. Лише в 313 р. імператор Костянтин Великий своїм Міланським эдиктом зрівняв християн в правах з представниками інших релігій. А до кінця IV в. християнство і фактично, і юридично стало ведучою релігією Римської імперії.

Вчені говорять про социокультурных передумови виникнення і широкого поширення християнства. Багато які вважають його породженням духовної кризи, що вразила античне суспільство, вияв протестных настроїв, що охопили самі разнее верстви населення. У християнському віровченні бачать творчий синтез релігійно-філософських ідей, що вже існували в античному суспільстві. Правда, самі ці ідеї втрачали колишній вплив, а ось християнство виявилося здібно дати масі людей нові запалювальні мрії і надії, підбадьорило розчарованих, утішило принижених і ображених.

античний культура греція римський християнство

Що стосується самих християн, то вони затверджують надприродне походження своєї релігії і її виняткову оригінальність. Згідно з християнським віровченням:

- Бог є Триєдина Особистість, Трійця (Батько, Син, Святий Дух) і Він же є Любов;

- від надлишку Своєї Любові Бог створив мир (з нічого за 6 днів!), а в ньому - людину, дивну істоту, що вміщає в себе Образ Божий;

- спочатку люди покликані до вічного життя з Богом і нескінченного зростання досконало, але вже перші з них, Адам і Єва, скрутили з цього шляху, вставили в мир гріх і смерть;

- щоб повернути людям повноту спілкування з Собою, Сам Бог став людиною - Богочеловеком Іїсусом Христом (гр. слово «Христос» означає те ж, що і єврейське слово «Мессія», а саме - помазаник);

- смерть Іїсуса на хресті і Його воскресіння мають виняткове значення для порятунку людей;

- ті з нас, хто уверует у Христа, приєднається до Його Церкви (містичному Тілу Христа), буде жити по Хрістовим заповідях, ті увійдуть у вічну Царствіє Небесну;

- в майбутньому всіх людей, і мешкаючих на Землі, і що жили, чекає друге пришестя Іїсуса Христа на Землю, в момент якого мертві воскреснуть у плоті.

Дійсно, в християнстві присутній багато принципової новизни. Жодна інша релігія, наприклад, не відводить людині так важливого місця в світобудові (через людину гине і через людину врятовується весь світ; людина - тварина, що отримала веління стати богом). Жодна релігія, крім християнства, не знає вчення про унікальне, абсолютно реальне, рятівне для людей Боговоплощенії. Християнство засуджує магію і астрологію, самогубство, аборт і гомосексуалізм; воно суворо розводить секс і містичну практику, що нечасто зустрічається в світі релігій.

Перемога християнства означала рішучу зміну вектора культурного розвитку. Висловлюючись філософа А. Лосева, закінчилися «дні, коли людина молилася на зірки, зводила себе до зірок і не відчувала своєї власної особистості». Тепер же людина отримала можливість дивитися на зірки зверху вниз - з висоти власної богоподобной особистості. Антична культура орієнтувала людину на отримання максимального задоволення від свого земного існування і тому надзвичайно цінила владу і славу, багатство і секс, фізичне здоров'я і красу. Християнство ж закликало людей готуватися до тієї вічності, яка чекала їх за гробом, і спасати передусім свої безсмертні душі. Героями християнського суспільства ставали не завойовники і спортсмени (до речі, Олімпійська гра була відмінена так само, як і гладіаторські бої), не блискучі красені і красуні, а мученики за віру і ченці. І вже не природна краса, в тому числі краса людського тіла, вабила художників, бо вона скороминуща; художники намагалися відобразити в своїх творах Світло Божественної істини, яке шукали в Біблії і молитві, церковному культі, житті і вченні християнських святих.

Потрібно помітити, що розрив з дохристиянською античністю не був різким і повним. Так, християни, що перемогли зруйнували багато які язичницькі храми і статуї язичницьких богів, в ім'я яких і перед якими їх ще недавно вбивали. Але ще більша кількість витворів античного мистецтва була збережена християнами - їх знищили ті загарбники, які спустошили спочатку Західну, а потім і Східну імперію. Християнські власті закрили філософські школи, що об'єднували антихристиански настроєних інтелектуалів, а в Александрії натовп фанатиків-християн навіть розтерзав жінку-філософа Аспазію. Однак християни продовжували переписувати і вивчати витвору Гомера, Есхила, Платона і інших античних авторів. Мало того, саме християнське богословие утворилося, як говорять, внаслідок «зустрічі Афін і Ієрусаліма», тобто внаслідок синтезу античної філософії і християнському благовестия.

1.6 Біблія як священний текст і пам'ятник культури

Священним Писанням християн, на якому базується їх віровчення, стала Біблія. Це грецьке слово в перекладі означає «книги». Дійсно, Біблія містить в собі декілька десятків книг, написаних в різний час різними авторами. На переконання християн, об'єднує ці книги те, що всі вони богодухновенны, їх співавтором був Сам Бог.

Біблійні книги діляться на дві великі частини - Ветхий Заповіт і Новий Заповіт. У цьому випадку «заповіт» - це договір або союз, є у вигляду договір або союз людей і Бога. У Ветхий Заповіт увійшли книги, написані до Різдва Хрістова, точніше, вони складалися на протяг майже тисячі років до III в до н.э. Цікаво, що іудеї, представники національної єврейської релігії, також вважають Ветхий Заповіт своїм Священним Писанням, тільки називають його інакше - ТаНаХ (це слово-абревіатура, освічене трьома словами: Тора (Закон), Невіїм (Писання), До(х)тувим (Пророки). Новозавітні тексти були записані у II підлогу. I в., найпізніше, допускають вчені, на початку наступного сторіччя.

Різні групи християн нараховують в Ветхому Заповіті 39 (протестанти), 45 (католики), 50 (православні) книг. 39 книг - безперечні, їх визнають і іудеї, про них точно відомо, що вони спочатку існували на староєврейській або арамейском мовах. 11 книг не збереглися на мові оригіналу, але в III в до н.э. їх включили в грецький переклад єврейського Писання (Септуагинту). Старозавітні книги вельми різноманітні за змістом: є книги історичні, пророчі, повчальні. У них розказується про витвір світу і гріхопадіння перших людей; про те, як у водах всесвітнього потопу загинуло древнє людство, що розбестилося - крім сім'ї праведника Ниючи; про те, як від глибоких стариків, Авраама і Сарри, Бог зробив єврейський народ, через який оголосив миру Свій Закон і пообіцяв з його середи висунути Мессія - Спасителя людей.

Новий Заповіт з самого початку був записаний на грецькій мові. Він включає в себе 27 книг. З них найбільшу важливість мають 4 Євангеліє (по греч. - Благовестія), які повествуют про події земного життя Іїсуса Христа: про Його народження від діви Марії, про Його проповеднической діяльність, про чудеса, які Він здійснював, про те, як Христос добровільно прийняв смерть на хресті, воскрес і піднісся на Небо. За Євангеліє йдуть книга Діянь і послання апостолів (гр. посланник), найближчих послідовників Іїсуса. Замикає Новий Заповіт таємниче Прозріння (Апокаліпсис) Іоанна Богослова, що символічно описує кінець цього світу.

Свій нинішній склад Біблія придбала до початку V в. Церковні собори затвердили канон (гр. правило, зразок), обов'язковий і єдино правильний список біблійних книг. За межами його залишилася велика кількість апокрифов (гр. аpokryphos - таємний), текстів, які Церква оголосила небогодухновенными, сумнівними, а деякі - і прямо антихристиянськими.

За минулі віки в адресу Біблії лунало багато критики. Говорили про її протиріччя і фактичні неточності, про неможливість описаних в ній чудес, про застарівання її моралі і зайву жорстокість деяких біблійних сторінок. Але для 2 млрд. нині мешкаючих християн, принаймні, для їх більшості, Біблія залишається самої авторитетною книгою. І навіть багато які атеїсти і іновірці відносяться до Біблії з повагою - як до видатного пам'ятника культури. Вони знаходять в ньому і філософські глибини (наприклад, в Книзі Іова, Книзі Екклесиаста), і высокохудожественное оповідання (наприклад, в Псалтірі), і етичну проповідь загальнолюдського значення (наприклад, в Євангеліє).

Безумовно, Біблія останні півтори тисячі років є основним текстом європейської культури. Європейське мистецтво перенасичене біблійними образами, символами, сюжетами. Прикладів тому безліч - від живопису Рубенса і музики Баха до казок Андерсена і фільмів Тарковського. Європейські філософи, вчені, політики суцільно і поряд роблять відсилання до Біблії, ведуть з нею явний або прихований діалог. Маса європейців вживає біблійні вирази як язикові штампи, часом навіть не задумуючись про їх походження (наприклад, змій-спокусник, плід пізнання, ковчег порятунку, вавілонське стовпотворіння, Содом і Гоморра, убогі духом, вустами немовлят глаголет істина, Голгофа, Хома невіруючий, апокаліпсис і т.д.). Загальне знайомство з Біблією досі є важливим показником европейски освіченої людини.

Список використаних джерел

1. Драч Г.В., Матяш Т.П. Культурология. Короткий тематичний словник - М.: «Фенікс», 2001.

2. Еренгросс Б.А. Культурология. Підручник для вузів / Б.А. Еренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвінник - М.: Онікс, 2007.

3. Елопов А.П. Лекциї по культурологи / Елопов А.П. - Мн., 2007.

4. Культурология. Учбова допомога Під редакцією А. А. Радугина - М., 2001.

5. Еренгросс Б.А. Культурология. Підручник для вузів / Б.А. Еренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвінник - М.: Онікс, 2007.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка