трусики женские украина

На головну

 Анатомія культури - Культура і мистецтво

Введення

Тема реферату «Анатомія культури» з дисципліни «Культурологія».

Мета роботи - розглянути поняття тривимірної моделі культури, «духовної» та соціальної культур.

1. Тривимірна модель культури

1.1 Теорії та моделі в науці

В культурології, як і в інших науках, слід розрізняти емпіричне і теоретичне знання.

Основним засобом видобутку емпіричного знання в культурології є спостереження. Дані спостережень збираються в етнографічних експедиціях, що мають на меті вивчити маловідомі етнічні культури, в опитуваннях, бесідах, інтерв'ю, в безпосередньому вивченні різних явищ культурного життя суспільства - творів мистецтва, обрядів, ритуалів і т.д. Велике значення в зборі фактичного матеріалу, що утворює емпіричний шари культурологічних знань, має вивчення історичних джерел - архівних документів, мемуарів, археологічних знахідок та ін.

Але наукове знання на емпіричному рівні дає, головним чином, лише феноменологічний опис досліджуваних явищ. Феноменологічний опис констатує факти, не пояснює їх. Щоб зрозуміти сутність досліджуваних явищ необхідно перейти на теоретичний рівень пізнання. Характерною особливістю наукових теорій є те, що в них створюються тільки схематичні образи досліджуваних явищ. У теорії виділяються і описуються лише їх найбільш важливі, істотні риси (наприклад, «ідеальний газ» у фізиці).

Враховуючи сказане, спробуємо використовувати як допоміжний засіб опису культури її тривимірну «фізико-геометричну» модель, в якій вона уподібнюється «речовині», заповнює «культурний простір.

1.2 Тривимірна модель культури

Культурний простір - це простір, утворене безліччю феноменів культури, що переплітаються і взаємодіють один з одним.

Продовжуючи аналогію культурного простору з фізичним, виділимо в ньому три виміри - у відповідності з основними типами смислів, що містяться в соціальній інформації.

Цими типами смислів є:

1) знання,

2) цінності,

3) регулятиви.

Їм відповідають три взаимопересекающиеся «координатні осі»:

1) «когнітивна»,

2) «ціннісна»,

3) «регулятивна».

У складі культурного світу зазвичай виділяють в якості найважливішої його частини галузь духовної культури. Ця область включає в себе такі культурні форми, як релігія, мистецтво, філософія. Характерною рисою всіх форм духовної культури є те, що в них на першому плані знаходиться поєднання знань і цінностей. Це не означає, що регулятивні парадигми в духовній культурі відсутні. Але неважко помітити, що кінцевою метою творчої діяльності в області духовної культури є знання і цінності, тоді як регулятиви відіграють допоміжну роль, виступаючи, головним чином, лише як засобу (способи, методи) створення духовних цінностей.

Аналогічним чином в культурному просторі виділяється сукупність форм культури, які визначають соціальні відносини людей, їх взаємодія у суспільстві. Сюди відносяться моральна, правова, політична культура. У цих формах культури фіксуються соціальні цінності та ідеали, а також загальні регулятиви поведінки, рухомого прагненням до них. Сукупність таких форм утворює галузь культури соціальних відносин, або, коротше, соціальної культури. Зрозуміло, в соціальній культурі не можна обійтися без знань. Однак знання виступають тут лише як засобу для вироблення принципів і норм поведінки людей в суспільстві, їх спільного життя, взаємодії та діяльності. Головне ж зміст соціальної культури - регулятиви, цінності та ідеали.

Нарешті, в культурі існує ще одна область, технологічної культури. Остання розуміється тут в самому широкому сенсі - як культура освоєння й обробки будь-якого матеріалу, культура виконання, виготовлення, отримання чого-небудь. Знання та регулятиви є необхідними і найважливішими елементами технологічної культури. Цінності ж відходять тут на другий план: заради яких цінностей створюється і пускається в хід технологія - це питання технологічна культура сама по собі не вирішує. Він має вирішуватися поза нею. Бо техніка, якщо розвиток її стає самоціллю, може стати ворожою людині силою.

X - «когнітивна» вісь У - «ціннісна» вісь 2 - «регулятивна» вісь

Духовна, технологічна і соціальна культура - не відокремлено один від одного «сектори» або «частини» культурного простору. У абстракції ми можемо розглядати і аналізувати їх окремо.

У кожній частина культурного простору присутні ще два шари: житейських і логічних, раціональних знань.

1.3 Сфера життєвих знань

Житейські знання виникають в безпосередній взаємодії людей з навколишнім середовищем і відображають явища дійсності в поняттях, що мають просте, наочне і конкретне значення. Житейському пізнання чужі абстракції та позбавлені наочності логічні конструкції, що ведуть людську думку в світ «високих матерій», які недоступні відчуттю.

1.4 Особливості життєвого знання

Житейське знання не систематизовано. Воно включає в себе неосяжну масу відомостей, багато з яких отримані випадково, логічно між собою ніяк не пов'язані і часто суперечать один одному.

модель культура духовний мораль

1.5 Особливості раціонального та ірраціонального мислення

- Раціоналіст вважає, що людське пізнання ґрунтується на досвіді і розумі. Він прагне вирішувати проблеми, звертаючись до фактів і логіці, а не до пристрастей, емоцій, інстинкту і т.п.

- Раціоналіст додає велику цінність наукового знання

- Раціоналіст відмовляється вважати без всякої перевірки істинними відомості, отримані невідомими або незрозумілими шляхами.

- Раціоналіст вважає можливим критичне обговорення будь-якого питання, розташований вислуховувати критику і під впливом її готовий переглядати свої уявлення.

Ірраціоналізм - це антіраціоналістіческая позиція.

Мисленню ірраціоналіста властиві такі риси:

- Иррационалистов переконаний, що в світі діють недоступні людському розумінню, незрозумілі, але могутні сили, що визначають долі людей і взагалі все, що відбувається.

- Иррационалистов вважає, що розум не є вищою пізнавальною здатністю людини.

- Иррационалистов скептично, а часом навіть із зневагою ставиться до науки, її досягненням і можливостям.

- Иррационалистов вважає, що все дійсно важливе і значне в людському житті - вище розуму.

2. Про сенс поняття «духовна культура»

2.1 Некоректність протиставлення духовної та матеріальної культури

Увійшло в традицію розділяти культуру на «духовну» і «матеріальну». Однак цей поділ далеко не настільки очевидно, як це могло б здатися з першого погляду.

Одні відносять до «духовної» культурі те, що задовольняє духовні потреби людей, а до «матеріальної» - те, що задовольняє їхні матеріальні потреби. Але існує безліч речей, які можуть одночасно служити задоволенню і тих і інших потреб: вироби прикладного мистецтва, поїздка на курорт тощо.

Інші називають «духовною культурою» створені людиною духовні цінності, а «матеріальною культурою» - виготовлені людиною речі, матеріальні предмети «Пам'ятки матеріальної культури» можна було б з не меншим правом іменувати також і «пам'ятками духовної культури»: адже вони взагалі є предметами культури тільки тому, що представляють собою «тексти», з яких археолог витягує міститься в них соціальну інформацію.

Треті розуміють під «духовною культурою» сферу духовного життя суспільства - релігію, мистецтво, філософію і т.д., а під «матеріальною культурою» - сферу матеріального життя, виробництва і споживання матеріальних благ. Специфіка культури втрачається. А вона полягає в тому, що культура є закодована в різноманітних знакових формах соціальна інформація, тобто «Інформаційне забезпечення» життя людей, а зовсім не все їхнє життя.

Отже, розмежувати і протиставити один одному «духовну» і «матеріальну» культуру як дві особливі галузі культури неможливо.

Область духовної культури слід відокремлювати немає від «матеріальної» культури, а від культурних форм, орієнтованих на практичну регуляцію поведінки людей, тобто від технологічної і соціальної культури. Область духовної культури знаходить більш-менш певні контури, коли до неї ставляться лише такі культурні форми, які орієнтовані, головним чином, на вироблення знань, цінностей та ідеалів, будучи менш інших націлені на безпосереднє обслуговування практичних потреб людини. Міфологія, релігія, мистецтво, філософія - ось основні форми духовної культури.

Духовна культура володіє деякими важливими рисами, що відрізняють її від інших галузей культури.

1. На відміну від технологічної та соціальної культури духовна культура неутилітарна.

2. У духовній культурі осіб порівняно з іншими областями культури отримує найбільшу свободу творчості.

3. Творча діяльність в духовній культурі веде до того, що вона стає особливим духовним світом, створеним силою людської думки.

4. Духовна культура - найбільш чутлива, найбільш чутливо реагує на зовнішні впливи область культури.

Міф - зародок всієї духовної культури.

Характерні риси міфу:

1. Ототожнення фантазії з реальністю;

2. Пояснення дійсності в наочно-образній формі;

3. Емоційна насиченість;

4. Зв'язок з магією.

Існують певні принципи, відповідно до яких людська думка народжує міф.

- Перший з цих принципів - принцип антропоморфізму («человекоподобіе»).

- Другий принцип міфологічного мислення - це «закон причетності».

Соціокультурні функції міфу:

- Функція стереотипізації;

- Функція компенсації;

- Функція символізації.

Сучасні міфи вбирають у себе елементи, запозичені з інших культурних форм, у тому числі і з науки. Вони часто не настільки образні, як стародавні міфи, хоча, як правило, зберігають характерну для міфів наочність, простоту, доступність для буденної свідомості.

У складі сучасної міфології можна виділити кілька основних її форм:

- «Старі» міфи.

- «Нові» міфи.

- «Оновлені» міфи.

- Міфологеми.

- Ідеологічні міфи.

2.2 Міфологія і релігія

Основні елементи релігії:

1. Віра в Бога

2. Емоційне ставлення до Бога.

3. Віровчення.

4. Релігійний культ.

5. Організація віруючих.

Функції релігії:

- «Спасенна функція» (стосовно особистості) - релігія відриває людину від повсякденності, нагадує йому про вищі ідеали, вимагає звернення до вічного і нескінченного.

- «Духовна функція» (по відношенню до культури) - релігія виступає як духовна сила, що забезпечує цілісність культури.

- «Мирська функція» по відношенню до суспільства - релігія виступає як духовна сила, сприяє організації громадського порядку.

Мистецтво - в сучасних тлумачних словниках це слово вживається у трьох різних сенсах:

1. будь-яке заняття, що вимагає певних знань і умінь (військове мистецтво, мистецтво в'язання, мистецтво водіння автомобіля);

2. майстерність, майстерність в якій-небудь справі (можна проявити мистецтво в кілку дров, написанні шпаргалок, веденні переговорів);

3. сфері художньої діяльності та її продукти - художні твори.

2.3 Мистецтво на зорі людства

Згідно з археологічними даними, зародження первісного мистецтва відбувається в епоху верхнього палеоліту (45-40 тис. Років від сучасності). У сучасній науці найбільш обгрунтованим вважається уявлення, що мистецтво виникає в первісному суспільстві як соціально обумовлена ??форма людської діяльності, за допомогою якої люди прагнули вирішувати якісь практичні завдання свого життя.

Слідуючи Кагана, можна вказати три аспекти первісного мистецтва:

1) його міфологічну основу;

2) його вплетений в практику як діяльності;

3) його ритуально-магічний характер.

Первісне мистецтво було синкретичним.

Розглядаючи еволюцію мистецтва як розгортання спочатку злитих воєдино аспектів художньої діяльності (міфологічного, практичного та ігрового), можна помітити що в ході своєї історії воно розчленовується на три потоки.

Перший - це «чисте», «вільне» мистецтво, що виростає з потенцій, закладених в міфі.

Другий потік - це прикладне мистецтво.

Третім потоком є ??самодіяльно-розважальне мистецтво.

Виділяється ще один тип мистецтв - синтетичні мистецтва.

Варіанти класифікації мистецтв:

- Просторові і тимчасові;

- Авторське та виконавська;

- Образотворче та необразотворчих.

2.4 Функції мистецтва

Функції мистецтва:

1. Рекреативная функція - мистецтво служить для відпочинку та розваги. У ньому шукають засіб психологічної розрядки, відволікання від напруги і турбот буденного трудового життя. На цю функцію орієнтується масове мистецтво.

2. Виховна функція - художній твір розглядається як «підручник життя».

3. Ідеологічна функція - в художньому творі знаходять вираження певні погляди на життя, характерні для тієї соціальної групи, до якої належить автор.

4. Пізнавальна функція - з художніх творів ми багато чого можемо дізнатися: історія, люди, побут, одяг, звичаї.

5. Емотивна функція - вплив мистецтва на сферу людських емоцій. Твір мистецтва має бути цікавим.

2.5 Художній образ

Тільки тоді є справжній витвір мистецтва, коли в ньому містяться художні образи.

Характерні особливості художнього образу:

- Емоційність;

- Умовність;

- Символічність;

- Багатозначність.

2.6 Філософія

Подібно релігії та мистецтва, філософія народилася з міфології. Першими філософами стали ті, хто наважувалися піддати критиці зміст міфів і намагалися зрозуміти пристрій навколишнього світу. Філософія зародилася приблизно три тисячі років тому в давніх культурах Індії, Китаю, Греції. Філософами в давнину стали називати людей, зайнятих пізнанням, пошуками істини.

Дороговказом філософії стало уявлення, що за спостережуваними, чуттєво сприймаються явищами ховається невидима, осягається лише розумом сутність, що у різноманітних речей навколишнього світу є єдина, загальна першооснова, з якої всі вони утворюються. Це подання вилилося в постановку початкових проблем філософії - проблеми сутності явищ і проблеми єдності світу.

Тематика філософських роздумів не має меж. Поряд з минущими, тимчасовими зонами філософського інтересу є і «вічні» проблеми, які завжди становлять предмет філософії: сенс життя, співвідношення матерії і духу, таємниця нескінченності, перспективи очікує людство майбутнього, ідеали добра, справедливості, гуманізму та ін. Немає нічого, що коли-небудь не було залучено в сферу філософських роздумів, так само як немає нічого, що коли-небудь виключалося з її компетенції.

Принципова особливість філософського мислення - в тому, що воно ніколи не зупиняється на досягнутому.

Пошуки відповідей на зазначені питання призвели до формування трьох гілок філософського знання:

1) про людей і суспільство, про життя людини і справах людських,

2) про природу, про навколишній людей світі,

3) про пізнання, мисленні.

У результаті утворилися три головних галузі філософії, в яких йдеться про вихідні, найбільш загальні принципи пояснення:

а) життя людини і суспільства (сюди відносяться соціальна філософія, філософська антропологія, етика та ін.).

б) пізнання (теорія пізнання, яку називають також гносеологією або епістемологією).

в) буття (теорія буття, або онтологія).

Щоб окреслити місце, займане філософією в сучасній культурі, розглянемо її співвідношення з наукою, релігією і мистецтвом.

2.6.1 Філософія і наука

Філософія народилася в єдності з наукою і протягом усієї своєї історії зберігає риси подібності з нею. Їх об'єднує те, що і філософія, і наука являють собою теоретичний тип знання. Особливість такого знання полягає в тому, що воно не просто описує, а пояснює дійсність. Воно спирається на логічні висновки і докази і виражається в абстрактних поняттях. Філософія і наука - це різні, але частково збігаються, пересічні області знання.

2.6.2 Філософія і релігія

У релігії, як і у філософії, мова йде про найзагальніших уявленнях про світ, з яких люди повинні виходити у своєму житті. Фундаментальні релігійні ідеї - про Бога, про Божественне творіння світу, про безсмертя душі, про Божих заповідях, які людина повинна виконувати, і т.д. - За своїм характером схожі з філософськими. Але вони в рамках релігії чи не обгрунтовуються, а приймаються на основі віри і не підлягають ніякій критиці. Філософія ж прагне аргументувати всі свої твердження. На відміну від релігії, вона постійно критикує свої власні висновки.

2.6.3 Філософія і мистецтво

Відмінність філософії від мистецтва полягає в тому, що філософія є область теоретичного, а мистецтво - художнього мислення. Філософ мислить абстракціями, поет - художніми образами. Перший доводить і пояснює, другий показує і описує. У мистецтві головне - емоційний контакт автора з читачем, слухачем, глядачем.

2.6.4 Функції філософії

Функції філософії:

1. Світоглядна;

2. Соціальна;

3. Методологічна.

3. Соціальна культура

3.1 Особливості соціальної культури

Соціальна культура (культура соціальних відносин) визначається регулятивами, цінностями і ідеалами, які зумовлюють поведінку людей в суспільстві та їх соціальні взаємини.

Основними формами соціальної культури є моральна, правова і політична культура.

3.2 Співвідношення соціальної культури з духовною

Соціальну культуру об'єднує з духовної те, що обидві вони орієнтовані на «ціннісну» вісь. Вищі цінності обох цих областей культури мають фінальний, «самоцінний» характер. Вони потрібні не як засобу для досягнення чогось, а як кінцеві цілі. Соціальні цінності, як і духовні, потрібні самі по собі. До досягнення останніх людина може прагнути поодинці, незалежно від інших людей. Інший характер мають цінності соціальної культури. Вони не можуть досягатися в поодинці.

Моральна культура, як і вся соціальна культура, має два основних аспекти:

1) цінності та

2) регулятиви.

3.3 Типи моралі

Існують різні етичні ідеали і, відповідно, різні типи моралі. Розглянемо кілька типів моралі, групуючи їх попарно - по лежачим в основі них протилежним принципам:

1) гедонізм - ригоризм,

2) егоїзм - альтруїзм,

3) індивідуалізм - колективізм,

4) етика боротьби - етика співробітництва,

5) чоловіча етика - жіноча етика.

Гедонізм і ригоризм

(А) Гедонізм - етика задоволення. Вона проголошує вищим благом для людини задоволення, насолода. Прагнення до насолоди закладено в людині від природи і є рушійною силою його поведінки. Добро - це те, що приносить задоволення.

(Б) Ригоризм - етика боргу. Вищий принцип моральності - борг.

Егоїзм і альтруїзм

(А) Егоїзм - етика життя для себе.

(Б) Альтруїзм - етика життя для інших

Індивідуалізм - колективізм

(А) Етика індивідуалізму виходить з визнання незалежності особистості.

(Б) Колективізм виходить з того, що особистість у своїх думках і вчинках залежна від колективу.

Етика боротьби - етика співпраці

(А) В основі етики боротьби лежать наступні принципи:

1) допустимо компроміс між добром і злом, якщо він може принести користь для подальшого торжества добра,

2) мета виправдовує засоби, тобто якщо метою є добро, то заради її досягнення можна використовувати будь-які, навіть явно аморальні засоби,

3) у відносинах між людьми повинна бути орієнтація на боротьбу, на перемогу над тими, хто не згоден з нами і дотримується іншої, з нашої точки зору неправильної позиції. «Хто не з нами, той проти нас». Треба боротися з ворогами і перемагати їх. «Якщо ворог не здається, його знищують».

(Б) Етика співпраці спирається на принципи:

1) компроміс між добром і злом неприпустимий, яке відступ від ідеї добра засуджується,

2) мета не виправдовує засоби, тобто не можна в ім'я «хорошою» цілі вдаватися до «нехорошим» засобам,

3) у відносинах між людьми повинна панувати орієнтація на співпрацю, навіть якщо одна людина вважає іншого займає неправильну позицію. Особистість, яка прагне до конфронтації, оцінюється негативно.

Чоловіча етика - жіноча етика

Умовно кажучи, можна чоловічу етику назвати етикою справедливості, а жіночу - етикою милосердя.

3.4 Правова культура

Право, як і мораль, регулює поведінку і відносини людей. Але, на відміну від моралі, виконання правових норм контролюється громадської владою. Якщо мораль - «внутрішній» регулятор дій людини, то право - «зовнішній».

У порівняльному правознавстві пропонуються різні варіанти класифікації існуючих в даний час національних правових систем.

Традиційний тип

Правові системи традиційного типу побудовані на існуючих в даній культурі звичаях і традиціях («звичайному праві»).

Релігійний тип

Правові системи релігійного типу мають джерелом права священний переказ, де закони, за якому повинні жити люди, виступають як Божественні заповіді, встановлені богами правила.

Континентально-європейський тип

Правові системи континентально-європейського типу (у Франції, Німеччині, Швейцарії, скандинавських державах та ін.) Мають одним з головних своїх історичних джерел римське право.

Українська правова система примикає до систем континентально-європейського типу.

Англосаксонський тип

Правові системи англосаксонського типу (в Англії, США, ряді колишніх англійська колоній) також використовують принципи римського права, але володіють і історично виниклими незалежно від нього рисами. Джерелом законів у них є не тільки органи державної влади, а й суди.

Функції правової культури

1. Правова культура обумовлює характер і форми законодавства.

2. Правова культура проявляється в діях влади.

3. Правова культура визначає правову поведінку населення.

3.5 Політична культура

Політика є область людських відносин і взаємодій з приводу влади. Терміном «влада» ми позначаємо здатність однієї людини визначати поведінку іншого або інших.

Політична культура - це сукупність регулятивов і цінностей, що визначають участь людей у ??політичному житті.

Політична культура виражається в політичній поведінці людей.

Семіотика політичної культури

Політична культура виробляє специфічні мовні засоби, за допомогою яких позначається і передається її ідейний зміст. Мова політики - це її найважливіший інструмент. Характерною рисою семіотики політичної культури є те, що вона широко користується мовою символів. У кожній країні є своя державна символіка: прапор, герб, гімн, корона, скіпетр.

Функції політичної культури

Політична культура виконує дві основні функції.

По-перше, вона формує ставлення людей до існуючої влади.

По-друге, вона обумовлює політичну організацію суспільства.

Висновок

У процесі виконання роботи ми ознайомилися з тривимірною моделлю культури, сферою та особливостями життєвих знань, особливостями раціонального та ірраціонального мислення; поняттям «духовної культури»; функціями мистецтва, поняттям філософії та взаємовідносини філософії і науки, релігії, мистецтва, функціями філософії; поняттями соціальної культури: політичної і правової та ін.

Література

1. Хоруженко К.М. Культурологія. Енциклопедичний словник. - Ростов - н / Д, Фенікс, 1997 - 640 с.

2. Гуревич В.С. Культурологія: Підручник - М., Гардарики, 2003 - 280 с.

3. Матвєєва Л.Л. Культурологія: Курс лекцій: Навч. посібник - К. Либідь, 2005 - 512 с.

4. Культурологія. Посібник для підготовки до іспитів / Упоряд. Д.А. Чекалова - Ростов н / Д, Фенікс, 2004 - 352 с.

5. Розін В.М. Введення в культурологію - М., Міжнародна педагогічна академія, 1994 - 104 с.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка