трусики женские украина

На головну

Формування інтелектуальної культури особистості - Педагогіка

Зміст

Введення

Розділ I. Основи формування інтелектуальної культури

1.1 Поняття інтелекту

1.2 Поняття, суть і зміст інтелектуальної культури

Висновки по розділу I

Розділ II. Формування інтелектуальної культури особистості

2.1 Становлення інтелектуальною культури в суспільстві

2.2 Загальна характеристика формування інтелектуальної культури особистості

Висновки по розділу II

Висновок

Список літератури

Введення

Умови социокультурной ситуації суспільства вимагають від кожної особистості розвитку творчого мислення, самостійності розуму, здібності до засвоєння в короткий час максимальної інформації.

Процес навчання вимагає досить високого рівня інтелектуальної культури. Одній з найважливіших задач сучасній педагогічній психології є забезпечення не тільки засвоєння знань, але і формування способів пізнавальної діяльності як вияв інтелектуальної культури.

Вивченням структури інтелекту займалися Б.Г. Ананьев і його школа; проблемою творчого мислення - Я.А. Пономарев, В.Н. Пушкин, Т.В. Кудрявцев; інтелектуальною активністю Д.Б. Богоявленська; мислення як функціонування інтелектуальних операцій, як прогнозування розглядається А.В. Брушлінським; проблемні ситуації в мисленні - A.M. Матюшкиним, Т.В. Кудрявцевим; дослідженню якісної сторони інтелекту і визначенню його функцій присвячені роботи А.А. Брудного. Проблеми інтелекту і розуміння досліджувалися в основному як незалежні категорії, хоч в феномені інтелектуальної культури вони представлені в єдності і взаємозв'язку.

Дана суперечність і визначило вибір теми курсової роботи «Формування інтелектуальної культури особистості».

Об'єктом є інтелектуальна культура особистості.

Предметом процес формування інтелектуальної культури особистості.

Мета курсової роботи: охарактеризувати процес формування інтелектуальної культури особистості.

Виходячи з висуненої мети, визначені задачі:

1. Розглянути поняття інтелекту.

2. Виявити суть, зміст і поняття інтелектуальної культури.

3. Розглянути становлення інтелектуальною культури в суспільстві.

4. Розглянути загальну характеристику формування інтелектуальної культури особистості.

Теоретичну базу дослідження склали уявлення радянських і зарубіжних авторів про пізнання і навчання (Л.С. Виготський, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубінштейн, Б.Г. Ананьев, П.Я. Гальперін, В.В. Давидов, Дж. Брунер, Дж. Гилфорд і інш.).

Рішення поставлених задач здійснювалося за допомогою комплексу методів: теоретичного аналізу і синтезу психологічної і педагогічної літератури з питань інтелектуальної культури.

Курсова робота складається з введення, двох розділів, виведення по розділах,, списку літератури, що складається з 31 джерела. Загальний об'єм роботи: 35 сторінок.

Розділ I. Основи формування інтелектуальної культури

1.1 Поняття інтелекту

Під сучасним визначенням інтелекту розуміється здібність до здійснення процесу пізнання і до ефективного розв'язання проблем, зокрема при оволодінні новим довкола життєвих задач. Часто цю здатність характеризують по відношенню до задач, що зустрічаються в житті людини.

Згідно з академіком Н.Н. Моїсеєву, інтелект - це, передусім, целеполагание, планування ресурсів і побудова стратегії досягнення мети. Розвиток інтелекту у людини виділив його з тварин і став початком розвитку социума, а потім і людської цивілізації[20, с.88.]. Інтелект як здатність звичайно реалізовується за допомогою інших здібностей. Таких як: здібності пізнавати, навчатися, мислити логічно, систематизувати інформацію шляхом її аналізу, визначати її застосовність (класифікувати), знаходити в ній зв'язки, закономірності і відмінності, асоціювати її з подібною їй.

Істотними якостями людського інтелекту є допитливість і глибина розуму, його гнучкість і рухливість, логічність і довідність.

Любопытность - прагнення різносторонньо пізнати те або інакше явище в істотних відносинах. Ця якість розуму лежить в основі активної пізнавальної діяльності.

Глибина розуму полягає в здатності відділяти головне від другорядного, необхідне від випадкового.

Гнучкість і рухливість розуму - здатність людини широко використати досвід, що є, оперативно дослідити предмети в нових зв'язках і відносинах, долати шаблонність мислення.

Логічність мислення характеризується суворою послідовністю міркувань, обліком всіх істотних сторін в досліджуваному об'єкті, всіх можливих його взаємозв'язків.

Доказательственность мислення характеризується здатністю використати в потрібний момент такі факти, закономірності, які переконують в правильності думок і висновків.

Інтелект відрізняється від мислення певною змістовністю. Якщо звернутися до семантики слово інтелект (від лати. - розум, розум, розум), те в ньому присутнє і момент готівкового працюючого знання, і момент творчості, творення, проникнення в раніше невідоме. Як відмічає А.А. Брудний, інтелект - це здатність розуміти [5, с.56]. Інтелект включає в себе не тільки результати пізнавальної діяльності, але і фіксує специфічно людські способи цієї діяльності. Тут існує пряма залежність інтелекту від пізнавальної діяльності. Разом з тим таке визнання ще не вичерпує розуміння цього феномена. Інтелект пов'язаний з пізнавальною діяльністю, існує завдяки пізнавальній діяльності, але це не взаємозамінні поняття.

Дослідження інтелекту багатоманітні і в них відображені різні підходи до нього і з різних позицій.

Ассоционистское напрям розглядав мислення як мимовільне проходження образів-уявлень, як процес накопичення асоціацій (Д. Гартлі, Дж. Пристли, Дж.С. Милль і інш.). Вивченням мислення як процесу рішення задач займалася Вюрцбургська школа (О. Кюльпе, Н. Ах, К. Марбе і інш.), ідеї якої були розвинені в роботах О. Зельца, що розглядає мислення як функціонування інтелектуальних операцій. Представники гештальтпсихологии (М. Вертгеймер, К. Коффка, К. Дункер, В. Келер) розглядали мислення як акт переструктурирования ситуації. Фактично як «процес в організмі» розглядається мислення суб'єктивними бихевиористами (Д. Міллер, Ю. Галантер, К. Прібрам). Проблема мотивів людської поведінки була висунена на перший план психоаналізом: мимовільне образне мислення, виникаюче під час сновидінь, трактується як одне з найважливіших особливостей вияву несвідомих мотивів, лежачих в основі мислення. До психоаналізу примикає концепція аутистического мислення, згідно з якою думкою підкоряються афективним потребам (Е. Блейлер). Теорія когнитивного дисонансу (Л. Фестінгер), теорія самоактуализации (А. Маслоу, К. Юнг) розглядають пізнання в зв'язку з мотивацією в порівняно елементарних формах. Пізнання визначається щонайбільше, як арена для вияву мотиву, функції якого в пізнавальній діяльності детально не аналізуються.

Важливим напрямом в дослідженні інтелекту в зарубіжній психології є роботи Ж. Піаже, який визначає інтелект як «прогресуючу оборотність мобільних психічних структур» [24, с.138], як наслідок адаптації, що ускладнюється до вимог навколишнього середовища в природних умовах взаємодії людини із зовнішнім світом. Саме Ж. Піаже описав інтелект як уровневое освіту, що включає різні операції.

У средине XX віку оформився підхід до вивчення інтелекту як когнитивной активності (А. Ньюелл, Г. Саймон, П. Ліндсей, Д. Норман, У. Найссер і інш.), прагнучий подолати обмеженість ізольованого розгляду мислення, сприйняття, пам'яті, уваги. Загальне визначення когнитивной активності по У. Найссеру таке: «Це активність, пов'язана з придбанням, організацією і використанням знання» [20, с.46].

Певний імпульс в розвитку досліджень інтелекту був отриманий в зв'язку з створенням діагностичних методик розумового розвитку. Зміст діагностики визначається загальною теорією психічного розвитку, теоретичною моделлю цього розвитку. Першим кроком в даному напрямі були тести А. Біне, самим життєздатним виявився варіант в модифікації Л. Термена. Л. Термен розглядав інтелект як здібність до абстрактного мислення; Д. Векслер - як здатність цілеспрямовано діяти, мислити раціонально і ефективно функціонувати в навколишньому середовищі; Дж. Гилфорд визначав інтелектуальні здібності як єдність операцій, змісту і продукту.

У радянській психології проблемі інтелекту також приділялася значна увага. У трудах А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубінштейна, П.Я. Гальперіна, O.K. Тіхомірова мислення і інтелект розглядаються як цілісна проблема. У роботах інших великих вітчизняних психологів розглядаються окремі аспекти досліджуваного феномена. У класичних роботах Л.С. Виготського досліджується в основному проблема одиниць аналізу вербального мислення. Вивченням структури інтелекту займався Б.Г. Ананьев і його школа, проблемою творчого мислення - Я.А. Понамарев, В.Н.Пушкин, Т.В. Кудрявцев; інтелектуальною активністю - Д.Б. Богоявленська; дослідженню якісної сторони інтелекту і визначенню його функцій присвячені роботи А.А. Брудного. Мислення як функціонування інтелектуальних операцій, як прогнозування розглядається в роботах А.В. Брушлінського і його учнів; питання «штучного інтелекту» вивчаються O.K. Тіхоміровим, А.В. Брушлінським, А.Е. Войськунським; проблемні ситуації в мисленні - A.M. Матюшкиним, Т.В. Кудрявцевим.

Проблема розумового розвитку аналізується в роботах Л.С. Виготського, А.В. Запорожца, Д.Б. Ельконіна, В.В. Давидова, Н.Н. Под'якова і інш. Прикладом діагностичної системи, заснованою на дослідженнях радянських психологів є система, в основу якої лягла концепція розумового розвитку, розроблена Л.А. Венгером і його співробітниками (О.М. Дьяченко, А.І. Буличева і інш.). Її підходи базуються на теоретичних положеннях і результатах досліджень Л.С. Виготського, А.Р. Лурія, А.В. Запорожца, Д.Б. Ельконіна і інш.

У цей час існує більш сімдесяти визначень інтелекту, вони несуть в собі численне культурно-історичне нашарування і неможливо вибрати одне єдине, яке б повністю розкривало його в різноманітті зв'язків і відносин. «Поняття інтелекту динамічно і трансформується релевантним образом, а зміст, що вкладається в нього мігрує в залежності від постановки задачі» дослідника, - вважає В.В. Суворов [27, с.93].

Основу інтелекту складають знання; між знаннями і інтелектом існує діалектичний взаємозв'язок як продукту з процесом: з одного боку, знання є результатом пізнавальної діяльності, а з іншою - включаючись в діяльність людини, знання виступають як компонент інтелекту, інтелектуальної культури. «Кожний акт освоєння тих або інакших знань, - писав С.Л. Рубінштейн, - передбачає як своя внутрішня умова відповідну продвинутость мислення, необхідну для освоєння подальших знань. У процесі освоєння деякої елементарної системи знань, що містить в собі певну логіку відповідного предмета, у людини формується логічний склад мислення, службовець необхідною внутрішньою передумовою для освоєння системи знань більш високого порядку» [25, с.71].

Знання, що становлять основу інтелекту, неоднорідні: тут і наукове знання, і буденне. Наявність в інтелекті буденного знання не суперечить його суті, тому що вельми широке коло знання, хоч і є теоретично обгрунтованим, але не може бути завжди і повністю виведений з них. Заперечувати ж за ними право на об'єктивну істину не може бути визнано правомірним. І все ж, чим вище міра присутності в інтелекті наукового знання, що відображає найбільш загальні закони, тим, мабуть, вище рівень інтелектуальної культури. Якщо бути більш точним, то таке знання дає методологія.

Якщо мислення розглядається як процес, то інтелект виступає як якісна його своєрідність. Це дозволяє нам розуміти інтелектуальну культуру як певний рівень і характеристику пізнавальної діяльності. Можна передбачити, що ці властивості формуються на основі інтелектуальних дій і стратегій, що дозволяють проникнути в глибинне значення інформації, що отримується.

Важливу роль в структурі інтелекту займає розуміння. Розуміння в психології вживається також в різних значеннях: «инсайта» (В. Дільтей, М. Вертгеймер); усвідомлення, відображення в мозку зв'язків і відносин між предметами і явищами реального світу (С.Л. Рубінштейн) [25, с.576]; як процес мислення (К.К. Платонов), розшифровка знакових значень (Н.І. Жінкин). Поле значень терміну «розуміння» дуже широко. Одну з перших спроб визначити значення, в яких використовується слово «розуміння» зробив Ірвінг Дж. Чи. Він виділив сім таких значень. В.К. Нішанов в терміні «розуміння» також виділяє сім різних значень, об'єднуючи розуміння як метод і як процес.

У курсовій роботі ми спираємося на визначення розуміння, дане А.А. Брудним: «це здатність осягнути значення і значення і, досягнутий завдяки цьому результат» [5, с.34]. А.А. Брудний виділяє три «поля розуміння», під якими мається на увазі узагальнення фактів, що характеризують процес відображення дійсного і можливого в свідомості індивіда; в них реалізовуються функції розуміння: перше поле - мир відносин між предметами, друге - відносини між поняттями і третє - відносини між людьми.

Більшість дослідників проблеми розуміння (П.П. Блонський, А.А. Брудний, Л.Л. Гурова, С.С. Гусев, Л.П. Доблаєв Ю.А. Карандашев, З.І. Кличникова, В.І. Нароліна, А.А. Смірнов, А.Н. Соколов, Г.Л. Тул'чинський і інш.) відмічають уровневый характер розуміння - від смутного, нерозчленованого розуміння до виразного. Рівні розуміння можна вважати характеристикою глибини розуміння.

Як відмічає Е.Д. Шукуров, для ефективності розуміння необхідний особливий апарат розуміння, виражений в системі пізнавальних дій, понять, моделях, стратегіях сприйняття наукового тексту і т.п. Він не спеціалізований, тому придатний для застосування в будь-якій області, в тому числі і в ситуаціях навчання.

1.2 Поняття, суть і зміст інтелектуальної культури

Культура - поняття, що відноситься до будь-якого соціального явища. Звісно, будучи специфічною характеристикою будь-якої соціальної дії, відношення, речі і т.д. культура в кожному випадку рівна за змістом. Тут мова йде про універсальну приложимости поняття культури до явищ суспільного життя. Приложимо воно і до характеристики свідомості, мислення загалом або якихсь їх частин і сторін. Як всяке соціальне явище інтелект також може бути охарактеризований за допомогою поняття «культура». Люди наділені інтелектом, існує інтелектуальне життя людей, і ми маємо право говорити про культуру їх інтелекту, - про їх інтелектуальну культуру. Інтелектуальна культура передбачає формування інтелектуальних умінь і навиків, заснованих на оволодінні учнями основних операцій мислення, - це уміння виділяти учбову задачу, здійснювати активну мыслительную обробку, що визначає рівень успішності школярів.

Інтелектуальний рівень особистості характеризується загалом двома основними параметрами: обсягом придбаної інформації і здатністю використати цю інформацію для рішення виникаючих в процесі діяльності різного роду проблемних ситуацій. Перший з цих параметрів характеризує ерудицію людини, другий - його інтелектуальний розвиток.

Інтелектуальна культура включає в себе комплекс знань і умінь в області розумового труда: уміння визначати меті пізнавальної діяльності, планувати її, виконувати пізнавальні операції різними способами, працювати з джерелами. Формування інтелектуальної культури є частиною задач по розумовому розвитку дітей, який розуміється як процес дозрівання і зміни розумових сил під впливом біологічних і соціальних чинників. Розумові сили (розум) - сукупність індивідуальних здібностей до накопичення знанню, здійсненню мыслительных операцій. Властивості розуму - швидкість, ясність, критичність, глибина, гнучкість, широта, креативность. Представляється, що єдино вірним способом розкрити зміст поняття інтелектуальна культура є спосіб наукового дослідження, кожний етап якого закінчувався б особливим визначенням, і сукупність яких в результаті давала б визначення досліджуваного поняття з урахуванням якихсь істотних зв'язків і відносин. Будь-яке явище можна розглядати з різних сторін, «одному і тому ж об'єкту може відповідати декілька різних предметів. Це пояснюється тим, що характер предмета знання залежить не тільки від того, який об'єкт він відображає, але і від того, навіщо цей предмет сформований, для рішення якої задачі».

Загального змістовного визначення інтелектуальної культури немає. Частіше за все під інтелектуальною культурою розуміється «деяке симбиотическое явище, що з'єднує в собі різні сторони і особливості мислення», а іноді вона просто зводиться до духовної або професійної культури людини. Ці ототожнення невірні. Поняття духовної культури набагато ширше і охоплює сферу свідомості, виховання, освіти, етики і естетик. Це динамічна, постійно, система, що цілеспрямовано розвивається, що удосконалюється, формами якої є - ідеологія, наука, мораль, література і мистецтво. Несводима вона і до мислення, хоч воно і є однією з її складових.

Для розуміння суті інтелектуальної культури необхідно прослідити процес її становлення у взаємозв'язку з розвитком інтелекту. Кожна історична епоха, кожна форма суспільства володіє своїм, тільки їй властивим рівнем розвитку інтелекту. Це вже видно по тому, які зміни зазнає процес мислення в процесі історичного розвитку. Ф. Енгельс [8, з. 363.] писав, що теоретичне мислення кожної епохи - це історичний продукт, що приймає в різні часи різні форми і разом з тим різний зміст. Якщо визнати наявність якісних змін в розвитку суспільства і культури і одночасно прийняти тезу про соціальну детерминированности мислення, то треба визнати і історичні, якісні зміни інтелектуальної культури. Відмінності в розвитку інтелектуальної культури в різні історичні епохи зумовлені змінами і відмінностями в діяльності (теоретичної і практичної) людей, і природно, в тих задачах, які людям доводилося вирішувати в різні епохи. Культурно-історичний підхід Л.С. Виготського до формування вищих психічних функцій дозволяє розглядати інтелектуальну культуру з позицій социокультурного досвіду. І в цьому аспекті феномен інтелектуальної культури з'являється як наслідок засвоєння цього досвіду, як контрольована раціонально організована пізнавальна діяльність.

Про скільки-або розвиненій інтелектуальній культурі на відносно ранніх рівнях розвитку людства говорити не доводиться. З появою і розвитком мови як матеріального носія знання, мабуть, можна говорити тільки про її зародження. Але і тоді вона була «безпосередньо вплетена в матеріальну діяльність і в матеріальне спілкування людей, в мову реального життя».

Разом з розвитком людства, разом із зростанням суспільного (науково-технічного) прогресу інтелектуальна культура розвивалася, придбавала конкретні контури. Зародження нових форм інтелектуальної культури не означало розриву в її розвитку, знищення колишніх форм, відмови від культурної спадщини. Кожний подальший етап розвитку вбирав в себе краще, перевірене практикою, життям.

B.C. Біблер вважає, що «античний образ думки виступає як образ культури» [7, з. 295]. Розвинені в античні часи прийоми міркування - апории, майевтика, діалог і софізми - багато що дали для вдосконалення інтелектуальної культури. Спільною їх межею є постановка і розв'язання проблем. Такі, наприклад, апории (від греч. aporia - ускладнення) - трудноразрешимые проблеми, пов'язані з суперечністю між даними досвіду і їх уявним аналізом. Сходять вони до древньогрецький філософа Зенону Елейському, якого Арістотель вважав творцем діалектики як мистецтва збагнення істини за допомогою суперечки або тлумачення протилежних думок. Відомі апории Зенона «Ахилл», «Стріла», «Діхотомія» не втратили свого значення і для сучасної науки. Сократический метод, або майевтика, привертає увагу сучасних фахівців з педагогічної психології і філософії. Сократ вважав, що якщо не можна навчити чомусь самому, то треба під час бесіди ставити всі нові і нові питання, спонукаючи інших знаходити істину. Діалог отримав свій розвиток в трудах Платона. Він також бачив можливість дозволу проблеми шляхом розвитку діалогу.

Подальший розвиток діалогічний метод отримав в трудах великого учня Платона Арістотеля, який вважається творцем наукового мислення. Заслуга мислителів античності, як підкреслює Ф. Кліке, «в створенні мыслительного інструментарію разючої узагальнюючої потужності, за допомогою якого можна було приступати до вивчення глибинної структури феноменів, що спостерігаються, як природних, так і культурно-історичних. Пізнавальна діяльність людини придбала при цьому нову спрямованість, пов'язану з прагненням до відкриття можливо більш універсальних законів».

Мислячи, людина проробляє ряд операцій: визначає, узагальнює, перетворює думки, робить висновки - все те, що складає предмет формальної логіки, яку вважали в античні часи єдиною дисципліною покликаною вивчати закони мислення. А.Н. Леонтьев коментував це таким чином: «Оскільки система мыслительных операцій, що здійснюють розумові дії, повністю покриває по своєму об'єму їх зміст, то може створитися уявлення, неначе вона цілком вичерпує мислення, інакше говорячи, неначе формальна логіка є єдиною наукою про мислення, і її закони суть єдині його закони» [17, з. 89]. Але існує інакший, своєрідний вигляд мислення - нешаблонний, який є більш творчим способом використання розуму, де логіка не управляє, а обслуговує його. Саме він лежить в основі інтелектуальної культури.

Чим вище міра присутності в інтелекті наукового знання, що відображає найбільш загальні закони, тим вище рівень інтелектуальної культури. Якщо бути більш точним, то таке знання дає методологія.

Методологічна культура, акумульована в законах діалектики, в філософській методології складає серцевину інтелектуальної культури. Саме методологічне знання не вирішує змістовних наукових задач, і основною його функцією є формування культури мислення, а, крім того, воно організує саме знання як ціле.

Що ж до загальнонауковий концепцій, то їх роль також досить велика в формуванні інтелектуальної культури. Вони направлені на виділення спільних рис, закономірностей наукового пізнання. До таких концепцій можна віднести концепцію ноосферы В.И. Вернадського, принцип системності, принцип дополнительности Н. Бора, виниклий як фізичний принцип, але статус, що невдовзі придбав фундаментального загальнонауковий і гносеологічного. Методологічне знання, культура методологічної діяльності, що включає в себе усвідомлення, формулювання і творче рішення задач, методологічну рефлексію, передбачає володіння зразками цієї діяльності, що є в соціальній пам'яті. Ці знання допомагають вийти не тільки за рамки професійної діяльності, але і здійснити революційні перетворення в сфері додатку сил. Імена Коперника, Галілея, Лобачевського, Ейнштейна і інш. приклад такої революційної ломки старих рамок науки.

Існуючий внутрішній зв'язок методологічного знання і інтелектуальної культури добре простежується в творчості талановитих людей, до яких з повною основою можна віднести Л.С. Виготського. Він прийшов в психологію будучи глибоко філософськи освіченим; «внутрішній зв'язок методології і психології складає «нервовий вузол» всієї творчості Л.С. Виготського». Він набагато випередив свій час і, можливо, що багато які його ідеї «знайдуть більш адекватне формулювання лише з майбутнім розвитком філософії і методології». Основа аналізу методологічних проблем наукового дослідження для Л.С. Виготського не умоглядні конструкції, а та копітка «молекулярна» робота зі словом, поняттям, науковим фактом, яка так добре простежується в його дослідженнях і, зокрема, в роботі «Історичне значення психологічної кризи».

Говорячи про методологічну культуру не можна не зупинитися на методологічній рефлексії, що є необхідним і визначальним компонентом творчого мислення індивіда. В.В. Краєвський вважає, що «розвинена методологічна рефлексія передбачає уміння осмислювати і оцінювати власну дослідницьку діяльність або наукову діяльність інших відповідно до таких характеристик дослідження, які можуть служити і критеріями його якості».

Тісно переплітається з філософським знанням - знання гуманітарне. Його можна представити, як вважають A.M. Коршунов і В.В. Мантатов, у вигляді «трьох рівнів»:

1. емпіричний рівень, де досягається одиничне зовнішнє знання;

2. теоретичний рівень, де досягається загальне знання (розуміння цінностей);

3. метатеоретический рівень, де дається тлумачення значення явищ (на основі цінностей). Гуманітарне знання, на думку М. Бахтіна, виражає, передусім, смислову спрямованість людського буття і безвідривно від розуміння. Точкою відліку, початком знання є текст. «Думки про думки, переживання переживань, слова про слова, тексти про тексти. У цьому основна відмінність наших (гуманітарних) дисциплін від природних (про природу), хоч абсолютних, непроникних меж і тут немає» [3, з. 259-260]. Гуманітарний же напрям формує в особистості разносторонность інтересів, уміння поглянути на предмет і проникнути в його суть з різних точок зору, формує цілісність погляду, з'єднує людські здібності воєдино, тому присутність в інтелектуальній культурі гуманітарного знання також необхідна як і філософського.

Проблема формування інтелектуальної культури знайшла відображення в дослідженнях формування розумових дій П.Я. Гальперіна [10], Н.Ф. Тализіной, в руслі розвиваючого навчання і особово-орієнтованого підходу в дослідженнях В.В. Давидова, І.С. Якиманської. Застосовно до шкільного віку, автори розглядали культуру інтелекту в плані розвитку теоретичного мислення учнів (В.В. Давидов), розвитку індивідуальних пізнавальних можливостей і можливостей саморазвития (І.С. Якиманська). Способи пізнавальної діяльності в аспекті розвитку обучаемости як ансамбля інтелектуальних властивостей вивчалися Н.А. Менчинської, Д.Н. Богоявленським, З.І. Калмикової; розвиваючий вплив спільно-діалогічної учбової діяльності - В.В. Рубцовим, Г.І. Цукерман.

На індивідуальному рівні інтелектуальна культура виконує когнитивную функцію: це організація знання, його накопичення, збереження і застосування.

Основна функція інтелектуальної культури - формування розуміння, на цій основі відбувається регуляция пізнавальної діяльності індивіда, звідси ще одна функція - регулятивная. За допомогою багатоманітної знакової системи індивід опановує суспільним досвідом, культурою, в тому числі і інтелектуальною культурою. Основною умовою соціальної регуляции інтелектуальних процесів є спілкування. Задоволення потреби людини розуміти навколишніх і бути, в свою чергу, зрозумілими ними складає коммуникативную функцію інтелектуальної культури.

У житті суспільства інтелектуальна культура виконує функцію формування творче мислячої особистості, інтереси якої направлені на гуманистические цілі.

На індивідуальному рівні інтелектуальна культура з'являється як цілісна складно-структурована освіта, що характеризується узгодженістю, стабільністю, що свідчить про психологічну єдність і цілісність особистості.

Із всього вище сказаного виходить, що інтелектуальна культура - це характер і стиль мислення, пов'язаний з духовним кліматом суспільства.

інтелектуальна культура

Висновок по розділу I

Проведений теоретичний аналіз дає можливість зробити наступні висновки:

Інтелект - це здатність розуміти. Інтелект включає в себе не тільки результати пізнавальної діяльності, але і фіксує специфічно людські способи цієї діяльності.

Основу інтелекту складають знання; між знаннями і інтелектом існує діалектичний взаємозв'язок як продукту з процесом: з одного боку, знання є результатом пізнавальної діяльності, а з іншою - включаючись в діяльність людини, знання виступають як компонент інтелекту, інтелектуальної культури.

Інтелектуальна культура як психологічний феномен являє собою складно-структуровану освіту, що реалізовується через когнитивную, регулятивную, коммуникативную і що конституює розуміння функції. Інтелектуальна культура - це характер і стиль мислення, пов'язаний з духовним кліматом суспільства. Змістовні характеристики інтелектуальної культури, виражені у вигляді моделі, включають змістовний, операциональный і особовий компоненти.

Формування інтелектуальної культури направлене на вдосконалення основних компонентів. Змістовний компонент інтелектуальної культури розвивається за рахунок акценту на методологічне знання; операциональный компонент - при засвоєнні стратегій розуміння наукового тексту і стимулюванні рефлексії пізнавальної діяльності; особовий компонент актуализируется шляхом усвідомлення професіонально-особового значення інформації, що отримується і можливого творчого її застосування.

Розділ II. Формування інтелектуальної культури особистості

2.1 Становлення інтелектуальною культури в суспільстві

Історія людської цивілізації свідчить про те, що суспільство завжди мало потребу і потребує людей, які концентрують в собі високий інтелектуальний і творчий потенціал, неординарні аналітичні здібності. Вони необхідні як еталон, як вищий показник, до якого потрібно прагнути. Протягом тривалого історичного розвитку в Росії дбайливо зберігалися і преумножались традиції освіти, інтелектуальні і культурні цінності суспільства.

Ще в дореволюційній Росії, починаючи з часів М. В. Ломоносова, відкриття університетів в столицях - Москві і Санкт-Петербурге почали активно розвиватися чудові традиції російської науки, що послужили фундаментальною основою для виховання в подальші роки багатьох поколінь інтелектуалів. Інтелігент - інтелектуал дореволюційної Росії асоціювався з людиною, що володіє різносторонніми знаннями вище середньої норми, проінформований, вихований, культурний, що усвідомлює свою відповідальність за долю країни. Ця частина суспільства взяла на себе роль охоронця, розповсюджувача, і творця інтелектуальної і творчої спадщини. Завдяки спільним зусиллям вчених, меценатів, благотворителей відкривалися інститути, школи, бібліотеки, музеї. Таким чином створювалися умови не тільки умови не тільки для трансляції знань, культурних, духовних цінностей, але і подальшого повноцінного розвитку і функціонування соціальної середи.

Ці благодатні просвітницькі традиції були продовжені і в радянський час. Долається неписьменність в країні, створюються культурні, освітні, унікальні наукові центри в самих різних географічних точках країни (в Обнінське, Арзамасе, Новосибірську, Іркутське, в інших населених пунктах). Заслугою радянської інтелігенції є її «ходіння в народ»: підвищується інтелектуальний і культурний рівень в суспільстві, зростає число фахівців з вищою освітою. Формуються нові наукові напрями, наукові школи, збільшується число вищих учбових закладів, з'являється нова плеяда інтелігентів - інтелектуалів, здатних вдумливо і аналітично вирішувати серйозні проблеми подальшого розвитку. Вища освіта була загалом орієнтовано на підготовку не просто высококлассных фахівців, але і на виховання широко освічених людей, прагнучих до пізнання нового, до саморазвитию, здатних створювати нові знання і інтелектуальні цінності, і тим самим сприяти зміцненню інтелектуальних традицій, накопичених різними школами, і поширенню їх в социуме.

Таким чином, поступово формувалася інтелектуальна культура суспільства. У розвитку цивілізації основними трьома джерелами розвитку інтелектуальної сфери були вчені - інтелектуали, освіта, бібліотеки. Зниження числа вчених в суспільстві, падіння рівня освіти, закриття бібліотек, - місце, що мало в історії людства внаслідок різних об'єктивних і суб'єктивних причин, - вели до застою, деградації, відкату в розвитку. Тому взаємодія всіх цих компонентів системи інтелектуального розвитку необхідна для нормального функціонування социума, поширення нових теорій, знань, інновацій, технологій, обміну інтелектуальним досвідом.

Сьогодні велику роль в интеллектуализации суспільства у всьому світі грають нові інформаційні технології, безперечно, що розширюють пізнавальні можливості людини. Нова інформаційна коммуникативная середа, що Формується відкриває різноманітні можливості для приросту інтелектуального капіталу в соціальному просторі. Характерною рисою інтерактивного інформаційного простору є стрімке зростання книг, газет і журналів, конференцій, баз і банків даних, представлених на електронних носіях. Таким чином, на електронній основі сьогодні формується нова інформаційна нова інформаційна середа, в якій створюються принципово інакші, відмінні від звичних нам, умови виробництва, поширення, сприйняття і зберігання інформаційних і інтелектуальних ресурсів, частина яких вже сьогодні включена в оцифровані колекції електронних бібліотек. І електронні бібліотеки також, на рівних правах з традиційними бібліотеками, архівами, музеями, можуть розглядатися як частина інтелектуальної культури суспільства.

У вік світового панування інтернету і повсюдного розвитку міжнародних глобализационных процесів в освітньому і науковому середовищах зміцнюються позиції відкритої освіти і зростає роль електронних бібліотек як коштів міжнародного обміну досвідом і знаннями. Сучасні електронні коммуникативные кошти, які широко використовуються сферою освіти (що включає традиційну, відкриту і дистанційну форми навчання) і бібліотеками в процесах трансляції інформаційних ресурсів і знань, є на сьогоднішній день одним з найважливіших складових в формуванні інтелектуальної культури інформаційного суспільства. Для ефективної интеллектуализации социума необхідно використати досвід міжнародної інтеграції і диференціації в розвитку наукових шкіл, науки загалом. Для побудови суспільства знання важливі об'єднані зусилля науки, бізнесу і держави, поєднання як державного, так і корпоративного управління.

Отже, інтелектуальна культура суспільства є соціальне явище, якому властиві наступні властивості: існування системи світогляду і ідеологічних принципів; наявність коштів пошуку, поширення, фіксації нової інформації і знань; володіння відомими людської цивілізації способами коммуникативного обміну інформацією і інтелектуальними ресурсами.

Інтелектуальна культура залежить від відповідного розвитку інтелектуальної сфери суспільства, а також від розумових і аналітичних здібностей кожної конкретної особистості.

Сьогодні сучасне наукове знання виходить на рубежі, близькі до фантастики. Розробляються нові технології, відкриваються нові явища, факти, з'являються нові теорії і знання, нові науки. Їх вивчення супроводиться розробкою методологічного інструментарію досліджень. Такий інтенсивний розвиток наукового потенціалу впливає на стан інтелектуальної культури в суспільстві, що спричиняє за собою винахід і освоєння принципово нових технологій пошуку, поширення, трансляції знань в соціальному просторі.

2.2 Загальна характеристика формування інтелектуальної культури особистості

Потребі соціально-економічного розвитку Росії повинні забезпечуватися системою освіти, оскільки образованность і інтелект, а також духовне здоров'я людини, разносторонность його розвитку, широта кругозору, прагнення до творчості, уміння вирішувати нестандартні задачі обумовлюють прогрес суспільства.

У процесі реалізації освітніх програм створений новий социокультурное простір, направлений, передусім, на розвиток інтелектуальних якостей особистості, поглиблення предметних знань, орієнтованих на індивідуальний розвиток культури особистості.

Разом з тим цілісна педагогічна система недостатньо повно відображає виховальний аспект. Необхідність формування високої інтелектуальної культури зумовлена самим типом освітньої установи. Основна і додаткова освіта часто наповнена чисто учбовою діяльністю, а система виховальної роботи недостатньо забезпечує розвиток інтелектуального потенціалу.

У природі розуму і його розвитку багато складного і неясного. Педагогу треба знати, що є дві точки зору на природу розумового розвитку. Згідно з однією, інтелект, розумові здібності дані від народження в особливих психологічних структурах, що забезпечують сприйняття і переробку інформації. З зростанням людини здатності генетично набирають чинності, виявляються (гештальтпсихология, генетична психологія Ж.Піаже).

Згідно з іншою, розумові сили на генетичній основі розвиваються прижиттєвий під впливом зовнішньої середи. Для їх розвитку потрібно спеціальна діяльність - навчання (Л.С.Виготський). Відповідно до цього у вітчизняній педагогіці розроблялася система розумового виховання, задачі якої: формування знань як умови розумового зростання, оволодіння мыслительными операціями, інтелектуальними уміннями, формування наукового світогляду. Основні мыслительные операції - це аналіз, синтез, порівняння, класифікація, узагальнення. До інтелектуальних умінь відносять загальні учбові уміння - читати, писати, вважати, викладати свої думки - і спеціальні уміння: читати карти, креслення і т.п. До загальних інтелектуальних умінь відносять також навики самостійної роботи, культуру розумового труда.

Шляхи вирішення задач розумового виховання - це навчання і позакласна робота з учнями. Проблему розумового розвитку в процесі навчання розробляли у нас Л.С. Виготський, С.Л. Рубінштейн, А.Н. Леонтьев, П.Я. Гальперін] і інш. Опорою служили висновки Л. Виготського [9, з. 163] про те, що навчання повинно орієнтуватися не на досягнутий рівень розвитку, а на «зону найближчого розвитку»: пред'являти учням завдання, які вони можуть виконати за повчальною допомогою дорослих. Згідно з цим підходом, інтелектуальний розвиток забезпечується, крім змісту навчання і виховання, підбором завдань дослідницького характеру, на встановлення причинно-слідчих зв'язків, на порівняння і інш. У 60-е роки минулого віку Л.В. Занков з співробітниками обгрунтував розвиваючу дидактику для початкової школи. У цей час досить широке поширення отримала концепція і методика розвиваючого навчання В.В. Давидова і Д.Б. Ельконіна.

У позакласній роботі є такі форми інтелектуального виховання: науково-популярні лекції, семінари, конференції учнів, зустрічі з фахівцями, виставки, організація предметних тижнів, гра, конкурси, олімпіади. Вчитель і дослідник І.П. Волков для розвитку розуму і інших здібностей створив кімнату творчості учнів, де вони можуть пробувати себе в різних заняттях.

Розвиток інтелекту взаємопов'язаний з мотивационной сферою особистості: потребами, мотивами, інтересами. Кошти їх формування такі: зміст учбового і позаурочного матеріалу, методи його подачі і організації мыслительной діяльності, створення позитивних емоцій в діяльності дітей.

У тісному зв'язку з інтелектуальним розвитком протікає процес формування світогляду учня - системи філософських, наукових, соціально-політичних, етичних, естетичних поглядів і переконань, які відображають в його свідомості загальну картину світу і визначають спрямованість його діяльності. Психологія розглядає світогляд як частину спрямованості особистості. Воно є результатом виховання. Погляди і переконання - це прийняті людиною уявлення про мир, як достовірне і що емоційно переживаються. Основою для формування переконань є наукові знання, суспільний і особистий життєвий досвід.

Для виробітку учнями поглядів дуже важлива позиція педагога. Він повинен сам мати переконання, жити відповідно до них, уміти говорити про них з учнями, не нав'язуючи їх і одночасно не відмовляючись від них з доңюнктурных міркувань. Можна вважати, що у вітчизняній школі вчитель традиційно виступає як носій певних норм і світоглядних позицій.

Показниками розумової вихованості є наявність знань по основах наук, володіння розумовими операціями, інтелектуальними уміннями, наявність системи поглядів на мир, що носять світоглядний характер, на основі яких учень оцінює себе і мир і будує своє життя і діяльність.

Становлення у дитини образу світу починається завдяки тим враженням, які він отримує в перші роки життя. Спочатку через дорослого і спілкування з ним, а потім через самостійне освоєння нових форм діяльності дитина все більше пізнає навколишнє.

Малюк пізнає мир на емоційно-почуттєвій, орієнтувальній основі, по-своєму, по-дитячому, насамперед засвоюючи лише те, що лежить на поверхні і доступно його розумінню. Однак педагогу необхідно враховувати, що перші знання стають стержневими, зберігаючи свою значущість і в майбутньому. Тому інтелектуальний розвиток маленької дитини не треба розуміти спрощено. У перший період життя він не тільки накопичує враження, але і розширює почуттєвий досвід, вчиться орієнтуватися в навколишньому світі. У нього поступово починає формуватися система знань, які, образно говорячи, як би розкладаються по поличках. Впорядкування це багато в чому залежить від вихователя, який керує відбором змісту, вибором методів розвитку пізнавальної діяльності.

По мірі просування від сприйняття предметів навколишньої дійсності, від безпосередніх дій з ними до дій з уявленнями, а потім і поняттями про них, мир для дитини все більше розширяється.

Першорядну роль на всіх етапах пізнання грає почуттєвий досвід дитини, який формується в ході безпосереднього контакту з природними і соціальними явищами. Різноманітність вражень забезпечить надалі високу якість відображення дійсності, роздум з приводу виникаючих життєвих задач, пошук оптимального їх рішення, що, в свою чергу, буде сприяти розвитку як конвергентного (логічного), так і дивергентного (альтернативного) способів мислення, однаково необхідних людині в сучасних умовах.

До кінця дошкільного віку можуть і повинні бути сформовані ціннісні основи відношення до дійсності, одна з яких - пізнавальні цінності. Передаючи дитині вироблені людством і зафіксовані в культурі кошти і способи пізнання світу, дорослий навчає самій можливості придбавати знання і використати їх в житті.

При пізнанні свого внутрішнього світу, своїх зростаючих можливостей у малюка народжуються нові форми мировосприятия, елементи довільності в рішенні пізнавальних задач, інтерес до знання, що загалом утворить культуру пізнання.

Л.С. Виготський відмічав інтенсивний розвиток інтелекту в молодшому шкільному віці. Ведучу роль в розвитку інтелекту має мислення - здібність до абстрактного, узагальненого відображення дійсності, глибокого розуміння суті і причинності явищ. Воно пов'язане з пізнавальними якостями: відчуттями, сприйняттям, увагою, пам'яттю, уявою, уявленням, мовою. Розвиток мислення приводить, в свою чергу, до якісної перебудови сприйняття і пам'яті, їх перетворення в регульовані, довільні процеси.

Значення інтелектуальних занять в системі освіти складається в тому, щоб організувати в початкових класах регулярні заняття, на яких діти з різною інтелектуальною підготовкою: слабі і сильні - могли б вирішувати нетипові, пошукові задачі, не пов'язані з учбовим матеріалом. Остання вимога вельми важлива, оскільки в цьому випадку дитина, яка не засвоїла якийсь учбовий матеріал і тому погано вирішує типові задачі, зміг би відчути смак успіху і знайти упевненість в своїх силах, оскільки рішення не учбових задач спирається не тільки на шкільні знання, а в більшій мірі на пошукову активність і кмітливість дитини.

Установи освіти грають величезну роль в формуванні інтелектуальної культури школяра.

По-перше, для розвитку інтелекту, зокрема мислення, використовується сензитивный період, що благотворно позначається на розвитку всіх пізнавальних здібностей, отже, і на всьому учбовому процесі. Розвиваючи інтелект, ми можемо дати дитині могутнє знаряддя для пізнання навколишнього світу, вмісне компоненти саморегулювання, адаптації і саморазвития.

Особистість з розвиненим інтелектом набагато активніше використовує отриману суму знань, легше пристосовується до зовнішніх впливів, менш схильна до стресів, стійка до психофизическим навантажень, володіє навиками саморазвития і логічного мислення. Отримати таку особистість і є вища мета освіти.

По-друге, сфера освіти дозволяє використати широкий спектр форм організації занять, різні методи викладання і зміст, насичений додатковою інформацією по предметах для залучення школярів в пізнавальний, пошуково-дослідницький, захоплюючий (зухвалий інтерес) мир знань.

Формування інтелектуальної культури стає більш успішним, якщо воно засноване на добровільності і інтересі школяра до предмета.

Інтелектуальне виховання особистості - фактично реалізація права дитини бути розумним. Порушення цього права дуже дорого обходиться як самій дитині, так і суспільству загалом. Не можна не погодитися з В.А. Сухомлінським, який писав, що неук небезпечний для суспільства, він не може бути щасливий сам і заподіює шкоду іншим. Той, що Вийшов з стін школи може чогось і не знати, але він обов'язково повинен бути розумною людиною. Ці слова актуальні і в наші дні. З якою ж відповідальністю повинен підходити педагог до організації і вибору змісту освіти, щоб, не форсуючи, забезпечити своєчасний інтелектуальний розвиток дитини, враховуючи, що до 8 років він досягає 80% своїх розумових можливостей!

У процесі формування у дітей інтелектуально-пізнавальних умінь вирішуються задачі навчання системі дослідницьких дій, необхідних для самостійного багатостороннього аналізу предметів, уміння порівнювати, класифікувати, узагальнювати, групувати і аналізувати. Це багато в чому буде визначати успішність дитини в його подальшому житті і навчанні.

Вирішуючи задачі інтелектуального розвитку, можна наповнити заняття конкретним змістом, реалізовуючи будь-яку інноваційну програму освіти і памятуя про те, що інтелектуальні уміння формуються поступово, не стільки в ході фронтальних занять, скільки в активній самостійній повсякденній діяльності дітей, де у них є можливість неспішно поразмышлять над своїми діями, в чомусь затвердитися, в чомусь засумніватися. Педагогу ж відводиться в цьому випадку роль співучасника дитячих відкриттів, який не поспішає указати шлях вирішення задачі або проблеми, а мудрий і тактовно підтримує дитину на шляху самостійного пошуку.

Зміст таких занять з дітьми досить складний, але в той же час доступно для поступового і систематичного формування елементарних інтелектуальних умінь, які, в свою чергу, послужать основою подальшого розвитку і засвоєння більш складних понять. Це важливо ще і тому, що для нового витка інформації і технологизации суспільства потрібно новий рівень мислення, який засновується на твердженні: «Розум, добре влаштований, стоїть набагато більше, ніж розум, добре наповнений». Розуміння педагогами освітніх установ основ інтелектуального розвитку дітей і буде сприяти підготовці дітей до засвоєння потрібної інформації без збитку їх здоров'ю, розвитку і збереженню пізнавального інтересу на подальших рівнях освіти.

Стає очевидним, що інтелектуальна культура є сферою творчого додатку і реалізації здібностей учасників освітнього процесу. У процесі освоєння інтелектуальних цінностей особистість набирає свої індивідуальні сили, реалізовує свої природні властивості, вступає в процес гармонізації інтелекту.

Висновок по розділу II

Історія людської цивілізації свідчить про те, що суспільство завжди мало потребу і потребує людей, які концентрують в собі високий інтелектуальний і творчий потенціал, неординарні аналітичні здібності. Сьогодні велику роль в интеллектуализации суспільства у всьому світі грають нові інформаційні технології, безперечно, що розширюють пізнавальні можливості людини.

Інтелектуальна культура передбачає формування інтелектуальних умінь і навиків, заснованих на оволодінні учнями основних операцій мислення, - це уміння виділяти учбову задачу, здійснювати активну мыслительную обробку, що визначає рівень успішності школярів.

Інтелектуальний рівень особистості характеризується загалом двома основними параметрами: обсягом придбаної інформації і здатністю використати цю інформацію для рішення виникаючих в процесі діяльності різного роду проблемних ситуацій.

Формування інтелектуальної культури є частиною задач по розумовому розвитку дітей, який розуміється як процес дозрівання і зміни розумових сил під впливом біологічних і соціальних чинників.

Л.С. Виготський відмічав інтенсивний розвиток інтелекту в молодшому шкільному віці. Значення інтелектуальних занять в системі освіти складається в тому, щоб організувати в початкових класах регулярні заняття, на яких діти з різною інтелектуальною підготовкою: слабі і сильні - могли б вирішувати нетипові, пошукові задачі, не пов'язані з учбовим матеріалом. У процесі освоєння інтелектуальних цінностей особистість набирає свої індивідуальні сили, реалізовує свої природні властивості, вступає в процес гармонізації інтелекту.

Висновок

Проведений теоретичний аналіз дає можливість зробити наступні висновки:

Процес навчання вимагає досить високого рівня інтелектуальної культури. Одній з найважливіших задач сучасній педагогічній психології є забезпечення не тільки засвоєння знань, але і формування способів пізнавальної діяльності як вияв інтелектуальної культури.

Вивченням структури інтелекту займалися Б.Г. Ананьев і його школа; проблемою творчого мислення - Я.А. Пономарев, В.Н. Пушкин, Т.В. Кудрявцев; інтелектуальною активністю Д.Б. Богоявленська; мислення як функціонування інтелектуальних операцій, як прогнозування розглядається А.В. Брушлінським; проблемні ситуації в мисленні - A.M. Матюшкиним, Т.В. Кудрявцевим; дослідженню якісної сторони інтелекту і визначенню його функцій присвячені роботи А.А. Брудного.

Інтелект - це здатність розуміти. Інтелект включає в себе не тільки результати пізнавальної діяльності, але і фіксує специфічно людські способи цієї діяльності.

Дослідження інтелекту багатоманітні і в них відображені різні підходи до нього і з різних позицій.

Основу інтелекту складають знання; між знаннями і інтелектом існує діалектичний взаємозв'язок як продукту з процесом: з одного боку, знання є результатом пізнавальної діяльності, а з іншою - включаючись в діяльність людини, знання виступають як компонент інтелекту, інтелектуальної культури. Знання, що становлять основу інтелекту, неоднорідні: тут і наукове знання, і буденне. Наявність в інтелекті буденного знання не суперечить його суті, тому що вельми широке коло знання, хоч і є теоретично обгрунтованим, але не може бути завжди і повністю виведений з них.

Культура - поняття, що відноситься до будь-якого соціального явища. Представляється, що єдино вірним способом розкрити зміст поняття інтелектуальна культура є спосіб наукового дослідження, кожний етап якого закінчувався б особливим визначенням, і сукупність яких в результаті давала б визначення досліджуваного поняття з урахуванням якихсь істотних зв'язків і відносин.

Інтелектуальна культура - це характер і стиль мислення, пов'язаний з духовним кліматом суспільства.

Для розуміння суті інтелектуальної культури необхідно прослідити процес її становлення у взаємозв'язку з розвитком інтелекту. Кожна історична епоха, кожна форма суспільства володіє своїм, тільки їй властивим рівнем розвитку інтелекту. Відмінності в розвитку інтелектуальної культури в різні історичні епохи зумовлені змінами і відмінностями в діяльності людей, і природно, в тих задачах, які людям доводилося вирішувати в різні епохи.

Основна функція інтелектуальної культури - формування розуміння, на цій основі відбувається регуляция пізнавальної діяльності індивіда, звідси ще одна функція - регулятивная. У житті суспільства інтелектуальна культура виконує функцію формування творче мислячої особистості, інтереси якої направлені на гуманистические цілі.

Інтелектуальна культура суспільства є соціальне явище, якому властиві наступні властивості: існування системи світогляду і ідеологічних принципів; наявність коштів пошуку, поширення, фіксації нової інформації і знань; володіння відомими людської цивілізації способами коммуникативного обміну інформацією і інтелектуальними ресурсами.

Необхідність формування високої інтелектуальної культури зумовлена самим типом освітньої установи. Основна і додаткова освіта часто наповнена чисто учбовою діяльністю, а система виховальної роботи недостатньо забезпечує розвиток інтелектуального потенціалу.

Інтелектуальна культура передбачає формування інтелектуальних умінь і навиків, заснованих на оволодінні учнями основних операцій мислення, - це уміння виділяти учбову задачу, здійснювати активну мыслительную обробку, що визначає рівень успішності школярів.

Інтелектуальний рівень особистості характеризується загалом двома основними параметрами: обсягом придбаної інформації і здатністю використати цю інформацію для рішення виникаючих в процесі діяльності різного роду проблемних ситуацій. Перший з цих параметрів характеризує ерудицію людини, другий - його інтелектуальний розвиток. Інтелектуальна культура включає в себе комплекс знань і умінь в області розумового труда: уміння визначати меті пізнавальної діяльності, планувати її, виконувати пізнавальні операції різними способами, працювати з джерелами. Формування інтелектуальної культури є частиною задач по розумовому розвитку дітей, який розуміється як процес дозрівання і зміни розумових сил під впливом біологічних і соціальних чинників. У позакласній роботі є такі форми інтелектуального виховання: науково-популярні лекції, семінари, конференції учнів, зустрічі з фахівцями, виставки, організація предметних тижнів, гра, конкурси, олімпіади. Значення інтелектуальних занять в системі освіти складається в тому, щоб організувати регулярні заняття, на яких діти з різною інтелектуальною підготовкою: слабі і сильні - могли б вирішувати нетипові, пошукові задачі, не пов'язані з учбовим матеріалом. Остання вимога вельми важлива, оскільки в цьому випадку дитина, яка не засвоїла якийсь учбовий матеріал і тому погано вирішує типові задачі, зміг би відчути смак успіху і знайти упевненість в своїх силах, оскільки рішення не учбових задач спирається не тільки на шкільні знання, а в більшій мірі на пошукову активність і кмітливість дитини. Установи освіти грають величезну роль в формуванні інтелектуальної культури школяра.

З усього вищесказаного слідує, що інтелектуальна культура є сферою творчого додатку і реалізації здібностей учасників освітнього процесу. У процесі освоєння інтелектуальних цінностей особистість набирає свої індивідуальні сили, реалізовує свої природні властивості, вступає в процес гармонізації інтелекту.

Список літератури

1. Акимова М.К., Борісова Е.М., Гуревич К.М., Козлова ВТ., Логинова Г.Т. Руководство до застосування групового інтелектуального тесту (ГИТ) для молодших школярів. - Обнинск, 1993. - 40с.

2. Ананьев Б.Г. Человек як предмет пізнання. - Л., 1968. - 339 з.

3. Бахтин М.М. Вопроси літератури і естетики. - М.: Худож. лит., 1975. - С.234-407.

4. Бине А. Психология умовиводу. М., 1889.

5. Брудный А.А. Психологичеська герменевтика. Підручники і навчань. пособ.д/ вищої школи(ВУЗи). Видавництво: Лабіринт. 2005. -335 з.

6. Брунер Дж. Психологія пізнання. - М.: Прогрес, 1977. - 197с.

7. Библер, B.C. От наукоучения - до логіки культури. М., 1991

8. Спогади об К. Марксе і Ф. Енгельсе в 2-х тт. М., 1985. - 363 з.

9. Выготский, Л.С. Психология підлітка. - М.:Педагогіка, 1982. - 361с.

10. Гальперин, П.Я. Развітіє досліджень по формуванню розумових дій // Психологічна наука в СРСР. Т. 1. М., 1959

11. Журнал «Управління дошкільною освітньою установою» №5, 2005 р.

12. Иванова, В.П. Актівізация творчих здібностей як чинник розвитку інтелектуальної культури // Думка і текст: Сб. науч. тр. / КГНУ / Отв. ред. А.А. Брудний. - Фрунзе, 1988. - С. 50-63.

13. Иванова, В.П. Поніманіє в структурі інтелектуальної культури // Чоловік як суб'єкт пізнання: Сб. науч.тр. / КРСУ. Вип. 1. / Отв. ред. А.А. Брудний. - Бишкек, 2000. - С. 132-142.

14. Ковалев, А.Г. Психология особистості, изд. 3. М., «Освіта», 1970.

15. Крутецкий, В.А. Психология. - М., 1986.

16. Кулагина, І.Ю., Колюцкий, В.Н Вікова психологія. - М.:ТЦ Сфера, 2001.- 464с.

17. Леонтьев, А.Н. Філософія психології: з наукової спадщини. М.: Изд-у Моськ. ун-та, 1994.

18. Максименко, С.Д. Общая психологія. - М.: Рефл-Бук, 2000. -528с.

19. Менчинская, Н.А. Психологичеськиє проблеми формування наукового світогляду школяра. М., 1968.

20. Моисеев Н.Н. Судьба цивілізації. Шлях розуму. М., 2000. - 224 з

21. Немов, Р.С. Психология (в трьох книгах), книга 1, М., 1998.

22. Загальна психологія /Склад. Е.І. Рогов - М. ВЛАДОС, 1995.

23. Понамарев, Я.А. Психология творчості і педагогіка. М., - 1976.

24. Пиаже Же Психологія интеллекта.- СПб.. Питер, 2003. - 192с

25. Рубинштейн, С.Л.. Основи загальної психології. Укладачі, автори коментарів і післямови А.В.Брушлінський, К.А.Абульханова-Славская. СПб: Видавництво «Пітер», 2000. - 712с

26. Симонов, П.В., Ершов П.М. Темперамент. Характер. Особистість, изд. М., «Наука», 1984.

27. Суворов, В.В. Іськусственний інтелект: проблеми і реальність. М., 1998

28. Теоретичні проблеми психології особистості, під ред. Е.В. Шорохова, М., 1974.

29. Тихомиров, О.К. Продуктівноє мислення як основа обучаемости. - М.: Педагогіка, 1981. - 200 з.

30. Холодна, М.А. Психология інтелекту. - СПб.:Питер, 2002.-272с

31. Шукуров, Е.Д. Крізіс природи і природа кризи - Гуманітарний журнал. - 1999. - Т.1, Вип.1

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка