трусики женские украина

На головну

 Прояв інфантилізму - Психологія

"Той дитина, яка визнає себе дитиною, - мудрий

Про дитину, думающем, що він мудрий, кажуть: "Дитя!"

Чже Цонкапа

інфантилізм людський поведінку

Вперше використовувати термін інфантилізм (від лат. Iufantilis - дитячий) по відношенню до людської поведінки запропонував французький невропатолог і психіатр Ернест Шарль Ласег (Lasegue) в 1864 році.

Він позначав його як - особливий вид зупинки розвитку особистості на ювенільної щаблі. Відзначається в першу чергу емоційними характерологическими особливостями, нестійкістю настрою, погано контрольованими потягами, недостатністю свідомої і цільової активності, в ряді випадків - поверхневими, незрілими судженнями. Пізніше, німецький психотерапевт G. Anton (1904) виділяв так званий «парціальний» психічний інфантилізм, що характеризується відсутністю якого б то не було інтелектуального дефекту і виявляється лише порушеннями поведінки.

У перебігу наступного століття інфантилізм був вивчений практично з усіх боків його прояви. Зарубіжні школи розуміли інфантилізм як:

v збереження у дорослих фізичних і психічних ознак дитинства, як низькорослість, дитячість у поєднанні з незрілістю психіки, як затримку розвитку (Г.Антон, 1913; Андралю, 1970; Е.Бріссо, 1897; Е.Ласег, 1868; П.Лорен, 1871).

v прояв несвідомого і незрілість форм психічних захистів особистості, і як порушення гормональної діяльності (К.Абрахам, 1924; Е.Джонс, 1924; З. Фрейд, 1927; К. Г. Юнг, 1924; Г.Гуг-Гельмут, 1926)

v розвиток сексуальності на інфантильною ступені (А.Кронфельд, 1928; У.Штеккель, 1922; К.Леонгард, 1948).

v прояв парціальної затримки розвитку, яка пов'язана з істерією (Е. Крепеліна 1920-1930; Е. Кречмер, 1924-1927),

v ретардация розвитку (А.Гамбургер, 1926; Г.Штутте, 1968)

v затримку афективного розвитку (Р.Корбо, 1967).

У Росії інфантилізм досліджувався не так якісно, ??можливо через менший актуальності, ніж у Європі.

v Інфантилізм представляли як розлад процесу інволюції дитячого розвитку (Л.С.Виготський, 1933),

v форму порушення інтелектуальної діяльності в рамках затриманого темпу психічного розвитку (І.Б.Шенфіль, 1928; Г.Е.Сухарева, 1959; М.І.Буянов, 1971; А.Гурьева, 1996),

v затримаю психічного розвитку (В.В.Лебединский, 1985; Г.Е.Сухарева, 1959; Є. П. Ільїн, 2001).

v особливість фізичного і соціопсихологічного розвитку підлітка (Е.І.Ісаева, 1965; Е.Г.Кельмішкейт, 1969; А.Е.Личко, 1985),

v зв'язок з акцентуацією характеру і психопатіями (Г.Е.Сухарева, 1959; А.Е.Личко, 1985; М.І.Буянов, 1986).

v відставання соціального дорослішання молоді від біологічного дорослішання, як уповільнений розвиток організму.

v затримка морального і соціального дозрівання особистості (Ю. Н. Давидов, 1980; К.К.Платонов, 1984; П.Д.Павленок, 1998),

v характеристика особистості (А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский, 1990).

У перебігу століття, інфантилізм, як якість особистості, вивчався в рамках патології і все більше з нею переплітався. До кінця 20 століття інфантилізм почали розглядати як затримку морального і соціального розвитку, і як характеристику особистості, т.е прояви інфантилізму в процесі розвитку особистості.

На даний момент часу, «інфантилізм» не має точно визначення, і використовується в контексті обозначаемой області.

Таким чином, Інфантилізм класифікується, за своїм прояву як:

Психологічний

Психічний

Соціальний

Фізіологічний

Психічний інфантилізм - відставання, затримка в розвитку психіки дитини, через що поведінка дитини і пізніше як би дорослої людини не відповідає віковим вимогам до нього. Переважно відставання проявляється у розвитку емоційно-вольової сфери та збереження дитячих якостей особистості.

Е. Крепеліна одним з перших зв'язав виникнення психопатії з парціальним психічним інфантилізмом (ювенілізм) - затримкою емоційного дозрівання, і вважав що інфантильна психіка містить у собі паростки майбутніх психопатій, з одного боку, і тісна патогенетичне спорідненість психопатій і наркоманії, з іншого, вибудовується наступний континуум: «інфантилізм - психопатія - наркоманія». Парціальний особистісний дисгармонический інфантилізм становить основу різних форм особистісної патології, що починається з дитинства, і найбільш виражений у нестійких і істеричних особистостей.

Е. Кречмер також вважав незрілість емоційно-вольової сфери незмінною конституціональної основою психопатичної особистості. На патогенетичну зв'язок інфантилізму і психопатій також вказують Б. Ліндберг, Матес, Г.Ског, О. В. Кербіков, В. В. Ковальов, М. І. Буянов та ін.

У 30х роках 20 століття вперше виділився «моторний інфантилізм» [Homburger А., 1926], що відрізняється від «дебільною рухового» тим що відсутні ознаки органічних змін у головному мозку, пірамідні або екстрапірамідні симптоми. Цей термін використовувався для позначення проявів недостатності розвитку рухових функцій, що йде паралельно з запізненням розумового розвитку, проявами психічного інфантилізму.

Фріц Віттельс описує у своїй праці «Фрейд. Його особистість, навчання і школа. », Як він прийшов до визначення« нарцисизм »з поняття інфантлізма:

«1907 я описав такий тип під ім'ям« жінка-дитина ». Про нарцізме я тоді нічого ще не знав. Жінка-дитина, на мою поясненню, була жінка, яка, завдяки передчасного розквіту своєї краси, занадто рано робиться об'єктом залицянь. Таким чином, красивому дитині немає часу дозріти в жінку, і він залишається таким, яким його бажають.

Жінка-дитина залишається недалекій, детски красивою і дитячому нестриманої, переходить з рук в руки і повинна загинути.

Статеві хвороби та туберкульоз намічають в ній свою жертву, а чоловіки, які раніше поклонялися їй, називають її доступною, тому що вона не зберігає вірності.

У моєму розпорядженні було тоді лише поняття про інфантильному аутоеротізма, і я розвинув з нього частину того, що отримало згодом назву нарцізма. Я прочитав цю статтю перед її опублікуванням Фрейду. В даний час стала доступнішою розумінню, ніж в 1907 р, притягальна сила, яка відрізняє жінку-дитину, і її своебразная сексуальність. Я сказав тоді: жінка-дитина це первісна жінка. »

За Г.Є. Сухарева [1959], розрізняються органічний, дисгармонический і гармонійний варіанти психічного інфантилізму в залежності від того, до чого примикають його симптоми - до олігофренії, до психопатії або нормі.

Л. С. Виготський [1933] вперше в історії психології та дефектології дав глибоке психолого-педагогічне визначення сутності інфантилізму, що складається в порушенні темпу якісної перебудови психічних функцій (мислення, уваги, пам'яті, моторики), при якому психіка дитини зберігає організацію більш, раннього віку. При цьому запізнюється формування складних опосередкованих форм поведінки, утворюється недорозвинення особистості, що веде до порушення всіх видів довільної діяльності. Діти з ЗПР, будучи поставлені в умови навчання і виховання з урахуванням етіопатогенезу і структури їх дефекту, досягають, на противагу розумово відсталим дітям, високого рівня освіти. Дослідження, назване Виготським "природною історією знака", яке проводилося Н. Г. Морозової під його керівництвом, лягло в основу робіт з розвитку ігрової діяльності аномальних дітей, з оволодіння значенням слова, граматичною будовою, значенням і сенсом письмової мови глухими школярами.

Соціальний інфантилізм - неприйняття молодими людьми нових обов'язків та зобов'язань, пов'язаних з процесом дорослішання.

Социокультуральной інфантилізм розвивається при неправильному вихованні, тривалої соціальної та емоційної депривації.

Якщо інфантилізм обумовлений переважно соціально-психологічними факторами, клінічні прояви його набувають деякі особливості. Відомі описи "инфантилизировать характеру", "синдрому єдиної дитини", в основі яких лежить зніжує виховання за типом "кумира сім'ї", "гіперопіки" або "гиперпротекции". При цьому можуть виникати такі риси, як несамостійність, неорганізованість, недостатність практичних навичок, ініціативи, невинослівость до психічних навантажень, а також недостатня соціальна зрілість і адаптованість.

Відомі явища госпіталізму у підлітків (Hoff H., 1930), коли в умовах депривації формується інфантильна психіка. При цьому з'являються гіпертрофовані інтелектуальні інтереси, що носять односторонній характер. Найбільш незрілої надається соціальна сторона інтелекту та емоцій.

У неблагополучних сім'ях і закритих дитячих установах, в умовах гипоопеки та бездоглядності не настає своєчасної позитивної соціалізації особистості, в результаті чого не формуються система позитивно орієнтованих внутрішніх заборон і система цінностей, переважають переважно утилітарні інтереси, споживацьке ставлення до життя, нездатність до стійким міжособистісних відносин, легкість закріплення різних негативних звичок, відсутність контролю за проявами своїх емоцій, спонукань, потягів. Ступінь вираженості особистісної незрілості може бути різною, що і визначає можливість різної судово-психіатричної кваліфікації стану.

Фізіологічний інфантилізм - відставання у фізичному розвитку в силу медичних, фізіологічних, а не психологічних і соціальних причин. Наприклад, Ларен У 1871 р (Lorain) під цією назвою описав певний тип затриманих у загальному розвитку осіб, які зберігали і в зрілому віці все юнацькі риси відносно росту, пропорцій тіла і психіки (т і п Л о р е н а). Велике значення в етіології захворювання Лорен надавав уродженому сифілісу, малярії, пелагрі. Подальшим етапом у вивченні І. з'явилася робота Бріссо (Bris-saud), що дав в 1894 році опис іншого інфантильного типу (див. Бріссо хвороба), що зберігає в результаті зупинки свого розвитку не юнацькі, а дитячі пропорції тіла і психіку (тип Бріссо). Бріссо і особливо Гертоґена (Hertoghe) вважали етіологічної основою цих захворювань гіпофункцію щитовидної залози. Подальші дослідження показали, що причини та клінічна картина І. можуть бути досить різноманітні. І. може бути спадковим і набутим як результат різних захворювань раннього дитинства, а також несприятливих умов зовнішнього середовища («дистрофічний І.»). Крім того Бріссо, Між, Ганді (Meige, Gandy) та ін. Ввели ще поняття «пізнього І.» - Поява синдрому І. зі зникненням вторинних статевих ознак і відновленням дитячих рис у нормального до того дорослого.

Виходячи з широкого розуміння І., деякі автори відносили до І. і такі клінічні картини, як дистрофію, випадки карликового росту незалежно від наявності або відсутності інших симптомів І. Але вже Фальта (Falta) висловлюється проти такого змішування різних по суті клініческі форм, обмежуючи І. тими випадками, в яких зупинка розвитку на дитячому стадії і затримка росту супроводжуються недорозвиненням статевих органів, лимф, апарату, уповільненим розвитком ядер окостеніння, незарощення епіфізарних зон, збереженням дитячих пропорцій членів і психічної відсталістю.

Сучасні автори (Молчанов) відносять до І. лише випадки відсталості загального розвитку, виділяючи відсталість зростання в особливу форму нанізму та вимагаючи, щоб для діагнозу І. були в наявності принаймні найголовніші симптоми відсталості загального розвитку, а саме - затримка росту, психіки і статевого дозрівання.

Психологічний інфантилізм - дитячі риси в мисленні, поведінці і емоційних реакцій при тому, що з психікою у цього нібито дорослої людини в порядку. У дітей - поведінка і реакції, що не відповідають віковим вимогам до нього - знову при тому, що психічна база для того, щоб віковим вимогам відповідати - є.

Поняття «доросла дитина» має своє сущетсвованіе набагато раніше розвитку науки. Так, наприклад, в духовних практиках, таких як буддизм, який відрізняється універсалізацією проблем людського існування.

У буддистських текстах є термін «діти істоти». У вислові "Цар самадхи" (самадхі Раджа Сутра) сказано:

"Хоча і їжу знаходять

завдяки заслугам Будди,

але ці діти-істоти

Йому не вдячні ".

Словом «діти-істоти» позначена категорія простих істот, або істот з повсякденним свідомістю, тобто інфантильною особистості. Її базовою характеристикою в буддійських навчаннях вважається «cхвативаніе Я» («уявлення про Я») (тиб .: bdag 'jin), «егоцентризм» (тиб .:' ngar 'jin), «само-пещення» (тиб .: rang gces).

Дітям істотам протиставляється дорослий:

 «Діти-істоти» «дорослий»

 мотивація

 недалека і вузько-егоїстична альтруїстична, співчутлива, натхненна дальніми великими цілями

 емоційна сфера

 вкрай нестабільна, вони відрізняються реактивністю на об'єкти: предмети та інших істот емоційність відрізняється стабільністю, приборкання, вони позбавлені від реактивності

 здатність до успішної целеполагающей діяльності

 - Негативна: вони у всіх своїх діях прагнуть до щастя, але, дарма метушившись, досягають зворотного осмислено ставлять і досягають «мета-для-себе» і «мета-для-інших» - тиб .: rang-don, gzhan-don) ;

 рефлексія

 - Поверхнева, вони нездатні до Интроспеция і не знають глибинної природи людини повністю володіють інтроспекцією і знають свою глибинну природу

 осягнення, розуміння

 - Наївність: вони приймають сприймаються об'єкти за те, чим ті представляються, і, головне, себе - за те, чим собі здаються: головні помилки цієї наївності - уявлення про себе та об'єктах як незмінних, єдиних-цілих, незалежних осягнення реальності обумовлено як виникає і відносній

 система цінностей

 безпосередні задоволення, що викликаються примітивними реакціями - цінності відносяться до реалізації глибинної природи людини і як вища цінність виступає альтруїзм, емпатія і допомога іншим і реалізація своєю глибинною природи заради інших

Возвращаяюсь до сучасності і науці, можна сказати що насамперед інфантилізм як особистісна незрілість (інфантильність) проявляється в несформованості на достатньому для даного конкретного віку рівні емоційно-вольової сфери особистості. Як правило, інфантильність як стійкою особистісної характеристики високо корелює з такими особистісними особливостями, як зовнішній локус контролю, завищені самооцінка і рівень домагань, егоцентризм, готовність за будь-яких обставин атрибутувати відповідальність за невдачу іншим, загострене, часом хворобливе відчуття психологічної незахищеності. При цьому основним компенсаторним механізмом у даному випадку виявляються спроби у що б то не стало піти від необхідності хоча б більш-менш адекватно оцінювати об'єктивну соціальну реальність, в тому числі і шляхом особистісного занурення в реальність віртуальну (наприклад, інтернет-адикція і т. П .). Слід спеціально зазначити, що інфантилізм може поєднуватися як з нормальним інтелектуальним розвитком, так і з відставанням і випередженням у цій сфері. У цьому плані особистісний інфантилізм цілком правомірно оцінювати в якості своєрідного прояву гетерохронності власне особистісного розвитку індивіда. Це цілком виправдано, звичайно, якщо саму гетерохронность розвитку особистості, яка переживає сходження до соціальної зрілості, розглядати як фактор, який нерідко призводить до того, що у зв'язку з помітним відставанням або навпаки, з явним випередженням будь-якої лінії розвитку в порівнянні із загальним темпом особистісного становлення, виникає ситуація, при якій очікування соціуму, що базуються на прийнятому в рамках конкретного культурно-історичного контексту розуміння вікових норм, не збігаються з характером пропонованої суб'єктом активності.

Як зазначає Н. Мак-Вільямс, "соціальне і емоційний розвиток ніколи не йде строго прямим шляхом: у процесі росту особистості спостерігаються коливання, які з віком стають менш драматичними, але ніколи повністю не проходять. Практично кожна людина в стані сильної втоми починає хникати. підфази возз'єднання в процесі сепарації-індивідуації, яку Міллер описав як універсальну особливість, яка виявляється в кінці другого року життя кожної дитини (коли дитина, що починає ходити і щойно виголосив свою незалежність від матері, повертається назад і ховається під її спідницею), стає однією з тенденцій, властивих кожній людині. Це повернення до знайомого способу дії після того, як був досягнутий новий рівень компетентності ".

Зі сказаного ясно, що інфантилізм являє собою універсальне психічне явище і певною мірою притаманний кожній людині. Відверто девіантні форми його прояви, як правило, пов'язані з тотальною фіксацією особистості на такому вигляді психологічного захисту як регресія. У психоаналітичної традиції регресію зазвичай відносять до вторинних захистах, дія яких спрямована головним чином на зниження тривоги, пов'язаної з интрапсихическими процесами. Однак, оскільки "регресія є відносно простим захисним механізмом, знайомим кожному з батьків, який спостерігав, як дитина зісковзує до колишніх звичок ...", що формується в досить ранньому віці, доцільно і виправдано, якщо не з теоретичної, то з практичної точки зору, розглядати її як проміжну між первинними і вторинними захистами.

Дуже точний опис глибокої регресії наводиться в романі американського письменника Т. Вульфа "Чоловік у повний зріст". В результаті землетрусу дві людини опинилися під завалом і намагаються вибратися. При цьому один з них, сорокарічний кримінальник-рецидивіст по кличці "П'ять-Нуль", абсолютно впевнена, що вже він-то "знає життя" і пройшов "вогні і води", в критичний момент в жаху звертається до свого більш молодому супутникові:

"- Не кидай мене, брата!

- Та не кину, не кину. Відпусти ногу, повзи за мною.

П'ять-Нуль слухняно відпустив його. Конрад поповз далі в діру. Гаваєць дерся за ним. Повзти припадало на животі, було важко дихати. ... Попереду показалися слабкі проблиски. ... Світло проникало згори, крізь купу понівеченого металу і бетону над їх головами. Виявляється, вони пробиралися по тріщині - не ширше їх плечей і не більше фута заввишки.

П'ять-Нуль знову відчайдушно схопився за Конрада.

- Допомагай, брата ... допомагай ... я правда ... правда ... допомагай.

- Відпусти! Повзи краще!

Але гаваєць тільки сильніше стиснув його ногу, хнича, як дитина.

Як дитина ... Конрад простягнув руку назад і намацав особа П'ять-Нуль десь між своїх колін. Він погладив гавайця по щоці, немов той і справді був малюком, і сказав ласкаво:

- П'ять-Нуль ... я з тобою, а ти зі мною, ми разом, і зараз виберемося звідси. Чуєш? Виберемося, П'ять-Нуль, я весь час буду з тобою. Тримайся, я тебе не кину. А зараз повзи, відпусти мене і повзи, штовхайся ногами посильніше. Я не кину тебе. - Конрад продовжував гладити його по обличчю в такт словам.

Схлипи, кашель, голосіння, ... але судомна хватка нарешті ослабла.

- Добре, П'ять-Нуль, молодець, тепер пішли ".

Даний уривок показовий не тільки з точки зору опису проявів регресії, але і в плані вибору ефективної стратегії з індивідом, що перебувають в такому стані.

Спочатку на судорожні рухи і незв'язні заклики про допомогу з боку П'ять-Нуль, в яких виразно чується голос налякану дитину, Конрад реагує різким і абсолютно доцільним в ситуації, що склалася зазначенням "Відпусти! Повзи краще!", Адресованим зрілому і сильному Его товариша по нещастю. Подібного роду реакції (апеляція до дорослого складової особистості, вказівка ??на явну неадекватність поведінки і т. П.) На виражені прояви інфантилізму і регресії у партнера по взаємодії є стереотипними для більшості людей. Така тактика, як правило, не тільки не сприяє виходу індивіда з інфантильного стану і "переключенню" на більш зрілі моделі соціального функціонування, а й, навпаки, провокує поглиблення регресії. Це стає абсолютно зрозуміло, якщо поглянути на ситуацію з позицій трансактного аналізу.

В абсолютній більшості випадків регресія означає, що індивід перебуває не просто в его-стані Дитини, але дитину депривованих, активно шукає підтримки та турботи з боку люблячого батька. І якщо у відповідь на подібний стимул, він отримує реакцію Батька директивного, що віддає жорсткі накази та інструкції, то відчуття депривації, пов'язане з відкиданням, кинутий, беззахисністю, власної "малістю" тільки посилюється. Тим самим створюються реальні передумови для подальшої регресії з одночасним посиленням інфантильних поведінкових реакцій, спрямованих на те, щоб "достукатися" врешті-решт до "хорошого" Батька. Якщо ж у відповідь на стимул, спрямований від его-стану Дитини до его-станом Батька, слід реакція в логіці Дорослий - Дорослий, в наявності пересічна трансакція, яка найчастіше призводить до конфлікту. Опинившись же втягнутим у відкрите зіткнення, індивід в змозі регресії знову-таки вимушено використовує інфантильні форми боротьби, до яких вдаються маленькі діти в спробах протиставити себе дорослим.

Набагато більш ефективною стратегією взаємодії з інфантильними, або перебувають в стані регресії особистостями є приєднання до актуального дитячому станом індивіда. Саме такий вихід в критичній ситуації інтуїтивно знаходить герой роману Т. Вульфа. Він не тільки вербалізує позицію дбайливого і надійного батька, але і підкріплює її відповідним тактильним контактом - гладить П'ять-Нуль по щоці - "немов той і справді був малюком". В результаті той, все ще залишаючись в позиції дитини, але вже дитини, обретшего, завдяки батьківській підтримці, надію і впевненість, виявляється здатним до дій, адекватним реальній ситуації.

Вибір оптимальної стратегії взаємодії в подібних випадках істотно ускладнений тим, що соціальні прояви інфантилізму і регресії буває вкрай складно відрізнити від демонстративного поведінки, для модифікації якого цілком виправдані і ефективні такі засоби впливу, як директивне припинення та цілеспрямоване ігнорування. "Розведення" цих надзвичайно схожих на зовнішньому рівні, але абсолютно різних за своїм психологічну природу і психологічному змісту форм дезадаптивной активності є важливим завданням практичного соціального психолога. У цьому зв'язку варто відзначити, що інфантилізм і регресія часто, але не завжди проявляються на поведінковому рівні у вигляді кидається в очі безпорадності, беззахисності, сліз, скарг і т. П. Ці прояви можуть також носити характер підвищеної агресивності, грубості, нелагідності, властивої багатьом підліткам.

Також важливо розуміти, що як регресію, так і власне інфантилізм абсолютно неправомірно розглядати як виключно негативного, з точки зору особистісного розвитку та соціального функціонування індивіда, явище. Дуже багато ритуали, пов'язані, в першу чергу, з чоловічої-жіночими відносинами, носять характер гри, участь у якій передбачає певну регресію. Більш того, як показують численні дослідження, зокрема, Е. Берна, І. С. Кона та ін., Повноцінні сексуальні відносини просто неможливі без регресії до дитячих станам, а отже, і інфантилізму партнерів. Стану регресії цілеспрямовано і широко використовуються в таких психотерапевтичних підходах, як гіпнотерапія, психодрама-терапія та ряді інших.

Разом з тим важливо ще раз підкреслити, що регресія і особистісний інфантилізм у своїх крайніх проявах можуть набувати відверто патологічні форми, не тільки створюють реальні соціально-психологічні проблеми, а й загрозу здоров'ю та життю як власне індивіда, так і осіб з його соціального оточення. Зокрема, інфантилізм може бути однією з глибинних причин зловживання психоактивними речовинами, управління автотранспортом у стані алкогольного або наркотичного сп'яніння, підвищеної схильності до ризику і т. П. Надзвичайно небезпечною формою регресії є так звана соматизація, або "втеча у хворобу". Такий спосіб відходу від реальності "... ніколи не усвідомлюється (а якщо усвідомлюється, це називається просто симуляцією) і може заподіяти страждання як регресувати, так і пов'язаному з ним іншій людині". Причому, як зазначає Н. Мак-Вільямс, "цей варіант регресії ... зазвичай виявляється резистентним до змін і важким для психотерапевтичного втручання". Не менш проблематичним виглядає і "втеча" в психічні розлади, найчастіше депресивного характеру, які нерідко призводять до суїцидальних спроб. Крім того, депресія є причиною "синдрому придбаної безпорадності", суть якого полягає в тому, що зазнавши невдачі в спробі протистояти несприятливим зовнішнім обставинам, люди втрачають здатність до опору в схожих обставин, "... оскільки вважають, що всі їхні зусилля будуть неефективними ". У груповому та організаційному контексті патологічний інфантилізм не тільки є очевидною перешкодою в процесі пошуку, прийняття та реалізації тих чи інших рішень, але і може негативно впливати на соціально-психологічний клімат спільноти, "заражаючи" його песимізмом, непевністю і безвідповідальністю.

Дорослість-зрілість

У сучасному науковому розумінні дорослість-зрілість не рахується синонімічно фізичній віком, але вважається досить складною міждисциплінарною проблемою. Проблема дорослість-зрілість розглядається філософією в плані аналізу розвитку особистості, соціологією з точки зору проблеми соціальної зрілості, педагогікою та вікової психологією, психіатрією в сфері досліджень інфантилізму та інших видів порушень психічного розвитку.

У біологічному плані (на підставі статевого дозрівання) вважається, що зрілість виникає у дівчат - до 21, у юнаків - до 25 років. З точки зору вікової психології, період дорослості багато дослідників поділяють на ранню та інші види дорослості, при цьому нижньою межею дорослості виявляється 17-20 років (рання дорослість від 21 року до 25 років у Д. Бромлея, 17-25 років у Биррен, від 20 до 25 років у Е. Еріксона, від 20 до 40 років у Г. Крайга. Втім, за Е. Еріксоном, розвиток особистості триває протягом усього життя. Як визначення зрілості Е. Еріксон пише: "Зрілий чоловік потребує того, щоб бути потрібним ". Ш. Бюлер вважає зрілістю період від 25 років (створення власної сім'ї, реалізація покликання, постановка конкретних життєвих цілей і самореалізація), Р. Гаулд, Д. Левінсон, Д. Вейлант відзначають також як характеристику періоду усвідомлення себе як дорослої людини з її правами і обов'язками, сформованість уявлень про своє майбутнє життя і позначають межі періоду в 23-28 років. (по Кулагиной І.Ю., Колюцкий).

Кулагіна і Колюцкий розглядають онтогенез людини співвідносні з філогенезом, згідно з результатами досліджень психологічної школи Л.С. Виготського, О.М. Леонтьєва, Д.Б. Ельконіна. У контексті розвитку організмів в цілому виявляється розвиток загальної для живого тріади: потреба - діяльність - мотив (предмет потреби), який виступає, як частина зовнішнього середовища і як щось внутрішнє - як «опредмеченная потреба» (по Леонтьєву). Родовим відмінністю психіки людини є «наявність речемислітельного соціогенного свідомості. Розвиток людської свідомості обумовлено розвитком системи знань, а також виробленням морально-етичних уявлень і норм », що« обумовлено процесами інтуїції, але більш високого, ніж на попередньому етапі розвитку психічного рівня ». Розвиток людського знання пов'язане з пізнанням не окремих сторін, а суті предметів і явищ. Людині властиво предметне почуття (глибокий неминущий інтерес, захопленість), пластичність поведінки в цілому, зрушення мотиву на зміст діяльності - тобто у всіх сутнісних зв'язках зі світом у людини потреби мають таку ж природою: предметом потреби є сам процес діяльності.

Ці характеристики знаходять особливе значення для розуміння соціальної зрілості людини, якщо мати на увазі, що «зрілість виступає як міра соціальності індивіда, міра залучення його до своєї родової сутності». Маючи на увазі індивіда як систему з внутрішньою структурою у вигляді потреб, інтересів, цінностей, ідеалів і т.д. Ю.Бардін вважає, що саме оптимальність функціонування забезпечує не тільки спрямованість розвитку системи, але і реалізацію закладених в ній можливостей, .а також накопичення і розгортання нових можливостей, що є однією з найважливіших характеристик розвитку. Таким чином, в категорії зрілість виявляються органічно пов'язані принцип розвитку і принцип системності. Зрілість виступає одночасно і як критерій розвиненості систем, і як показник цілісності, організованості систем, що є важливим напрямних фактором їх подальшого розвитку. (...) Зрілість особистості спочатку виступає як адаптивність або здатність оптимально функціонувати в даній соціальній систем (...) у своєму найбільш розвиненому вигляді зрілість особистості виступає як суб'єктивність, тобто здатність допомогою своєї цілеспрямованої, творчо-перетворюючої дійсності не тільки відтворювати, але і змінювати соціальне ціле.

За своїми характеристиками, «зріла особистість - це особистість, яка активно володіє своїм оточенням, має стійким єдністю особистісних рис і ціннісних орієнтації і здатна правильно сприймати людей і себе». З точки зору становлення дорослості-зрілості виділяються стадії соціалізації:

1. первинна соціалізація або стадія адаптації;

2. стадія індивідуалізації;

3. стадія інтеграції в суспільство.

Починаючи з А. Маслоу, з'явилося уявлення про «піраміді» мотивів в ході розвитку особистості. Маслоу говорить про рух від мотивів фізіологічних у напрямку до само-актуалізації, інші автори говорять про рух від гедоністичних мотивів до егоїстичним, далі - до духовно-моральних, а потім «сутнісним» (за Кулагиной І.Ю., Колюцкий). Маслоу вносить визначення: «Психічне здоров'я" хронологічно "незрілою особистості розуміють як здоровий розвиток. Психічне здоров'я дорослої людини - по-різному, як самоактуалізацію, емоційну зрілість, індивідуацію, продуктивність, справжність, повноцінність і т.п. (...) Самоактуалізації визначають по-різному, але в головному всі вчені явно згодні один з одним. Всі визначення кажуть:

(А) про примирення з внутрішнім Я як "серцевиною" особистості і його прояві, тобто про здійснення його прихованих здібностей і потенційних можливостей, про "ідеальне функціонування", розвитку індивідом всіх своїх індивідуальних і загальновидового характеристик;

(Б) про мінімізацію захворювань, неврозів, психозів, знижувальних фундаментальні індивідуальні та загальновидового здібності людини ».

М. Мамардашвілі визначав так: «Дорослішати - це означає належати до століття і світу освіти. Я нагадаю старе визначення освіти - це зовсім не сума знань, поширювана в народі. Європейське розуміння освіти зводиться до твердження, що просвіта є дорослий стан людства, здатність людини обходитися без зовнішніх авторитетів, мислити власним розумом і не потребуватимуть помочах ». В іншому місці він зазначає: «Що стосується злоби, то це пов'язано з ... інфантилізмом. ... У нас немає розумової традиції, щоб віддавати собі звіт у своїх станах, щоб ясно помислити: що ж я відчуваю? чому я ненавиджу? чому страждаю? А коли ми неясно це розуміємо, то винаходимо собі уявних ворогів. Словом, злоба багато в чому йде від інфантилізму »

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка