трусики женские украина

На головну

Чоловік - вінець витвору або помилка природи - Філософія

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

Федеральне агентство освіти

Державна освітня установа вищої професійної освіти

«Іжевський державний технічний університет»

Кафедра «Філософії»

РЕФЕРАТ

на тему: «Людина - вінець витвору або помилка природи»

2007

ЗМІСТ

Введення

1. Людина на анатомічному столі природи

2. Терсит або аполлон

3. Кентавр або птах - фенікс

4. Носороги або рицарі

5. Бесчеловечье в людині

6. Суспільна тварина або тварина в суспільстві

ВИСНОВОК

ЛІТЕРАТУРА

Введення

Всесвіт тисячоліттями вабить людство незбагненністю безграничности і безграничностью знову і що знову осягається. Влекомое таємничими міражами буття, вплетеними в неминучу повсякденну практику, ілюзіями його стійкості в Космосі, воно прагне охопити всі його вияви, всі грані загадкової світобудови. І передусім вирішити загадку загадок - пояснити суть самої людини і його місце в природі як втілення духа. Особливо в нинішніх парадоксальних умовах перетворення його із звичайної, рядової живої істоти в зловісну космічну силу.

З того початку початків, коли затеплилося життя людського духа в нашому незнаному прародителі, він почав розвиватися по зворотній асимптоте, від первинного синкретизма до лякаючої диференціації. Його динаміку можна зіставити з ланцюговою ядерною реакцією, що перетворює весь наш просторово - тимчасової мир в планетарному масштабі.

Немов при землетрусі або хвилі цунамі, що змиває все на шляху, поколеблены порівняно константні характеристики початкового руху духа, віками що зумовлювали стійкий зміст систем знань, емоцій і верований, вироблених тим або інакшим этносом. У минулому доля або історична закономірність, що зрештою в цікавлячому мене зв'язку байдуже давала кожному племені, роду, этносу можливість відносно стабільної самореалізації. Але тоді ж почалося поступове наростання темпу обертання маховика процесу, що невизначено іменується історією, обертання, що стало нині дійсно лякаючим як по темпах, так і по наслідках, які відчувають все мешкаюче нині, зараз, в сучасній ситуації. Духовне старіння і відродження соціальних структур, що непрогнозується, сукупність яких і є людина, триває нині не тисячоліття і не вік. Вони в умовах інформаційної цивілізації протікають за десять - п'ятнадцять років, як говориться, на очах одного покоління, породжуючи в буденній свідомості не тільки відблиски нових прозрінь всесильного духа, але і самі печерні эсхатологические уявлення. І звичайно ж - прихований і тваринний страх, що ретельно маскується перед невизначеним майбутнім, де все - хитко і непередбачувано. Ось чому в цій буденній свідомості сьогодні химерно поєднуються уламки Освіти і його наукових ідеалів з самими що ні на є апокаліпсичними уявленнями, що йдуть від іранської эсхатологии, від іудейської Книги пророка Даніїла, від третьої з Сивілліних книг, від таємного знання буддизму і суффизма. Лукавий же розум, безсилий пізнати безграничность, істинну суть або природу збаламученого духовного життя людини інформаційної цивілізації, робить своєрідне теоретичне сальто-мортале, зміщаючи акцент на тлумачення спочатку приреченого місця людини в світі. Так з'являються зухвалі певний теоретичний інтерес экоцентристские, биоцентристские, антропоцентристские, нооцентристские наукові концепції нашому Всесвіту. Але на побутовому рівні вони стають незмінним і сумовито-одноманітним чинником емоційного життя всього людства завдяки новим засобам масової інформації. На очах здивованих поборников істини розмивається цілісний моноліт древнейших, початкових верований на мільярди сектантських струмочків; мнеться немов бульдозером примарний моноліт філософських побудов, від яких залишається лише щебінь більш або менш привабливих літературних вправ, в завалах якого намагаються пропищати про себе і нашу марксоиды, або повторюючі зади марксизму про співвідношення абстрактного і конкретного, або взагалі договірний до радості столичної околонаучной " тусовки " до анафеми самому факту людського буття з провінційної амбициозностью; витісняється каламутним потоком загального дилетантизму високе мистецтво - гордість світової цивілізації. Масив руїн нині наростає із запаморочливою інтенсивністю, бо нарівні з професійною науковою літературою в інформаційну епоху подібно раковій пухлині розширяється область літератури, що претендує на науковість, точніше - наукообразной, творцем якої може бути будь-якою на рівні початкової освіти. Лише б сплатив видання... Тут зловісна сверхзадача темних і незнаних сил цілком очевидна - відвернення мятущегося людського духа, предощущающего з часів пророка Даніїла і Іоанна Богослова велику істину про велич і скороминуще значення людини як вінця витвору і помилці природи, як про істоту богоравном і незавершену від критичного, об'єктивного самопознания. Істину, яка завжди викликала і викликає неусвідомлений, первісний страх у роду людського, але яка насправді має в основі своїй конструктивний, животворящий початок і дає підставу нехай - хитке і примарне в космічній перспективі для соціального оптимізму і індивідуальної життєвої, конструктивної сили на відведений кожному з нас мізерний термін.

1. Людина на анатомічному столі природи

Останнім часом в бесідах з тими, що розгубилися, але незмінно чванливими представниками почивати в бозе філософії, що обрала собі інакший, більш прибутковий в матеріальному відношенні статут політологів, соціологів, сексолог, культурологов, имиджологов, вариологов, одинаково як і з їх вічними колегами і ілюзорними опонентами - корисливими служителями каноничных конфесій і незліченних сект не без пізнавальної цікавості спостерігаю, як у них виникає зворушлива одностайність в агресивному неприйнятті моєї думки про людину як вінець витвору і помилку природи одночасно. " Як? - в несамовитості вопиют професійні " любителі мудрості ". Хіба природа може помилятися? Адже нею рухає вища доцільність, що приводить в мир всі нові і нові форми руху. І людина - тільки вінець цього руху природи, його мета і ідеал; думка ж про помилку природи - від лукавого ". Правда, в спробах обгрунтувати цю однобоку, недіалектичну ідею вони знаходять так різні шляхи і так різні логічні схеми - павутини, що говорити про можливість як - або раціонального узагальнення в систему понять всього хаосу їх думок про людину не доводиться. Природно, що сперечатися з ними - справа цілком некорисна. Проте, не буду навіть намагатися пропонувати вдумливому подібну схематизацию, бо всі відмінності нинішніх претендентів на загальне і універсальне звання, на статут оригінальних філософів більш ілюзорні, ніж у часи Олександра Македонського. Нагадаю, що тоді всі греки відмовилися від такої чоловічої прикраси, як бороди, все - крім філософів, бо для останніх химерні контури борід виявилися єдиною відмітною ознакою своєрідності, індивідуальної неповторності мислителів. Придивіться повнимательнее - і ви побачите примітне відродження древньої знакової філософської символіки в середовищі наших сучасників, особливо виразно серпанкове на їх незліченних і безплідних диспутах, симпозіумах, конференціях - в чванливій поведінці, в безапеляційних і банальних наукообразных думках, в традиційних, у древньому запозиченому заклинанні, в презирстві до будь-якої, неординарної думки, народженої не в їх головах. Представники древнейших, реліктових віровчень, що існують і понині, традиційної " язичницької " міфології, релігійних конфесій і цілого моря сектантських побудов і верований в рівній мірі зустрічають думку про людину як вінець витвору і помилку природи з так же агресивною неприязнню. Ним, що завжди відстоює ідею креацинизма або божественного Витвору, здається блюзнірським припущення про можливість яку - або помилки божества як вищої досконалості безвідносно до його історичної, социокультурной інтерпретації." Помилковість ", то - є гріховність, недосконалість людини вважають за краще відносити на рахунок зовнішніх злих, темних сил, демонів, ангелів пітьми, фатального впливу яких і потрібно нам всім побоюватися, але аж ніяк не на рахунок його початкової суперечності, породжувача нині море фатальних питань про саму долю людства.

Традиційна теодицея виключає інакше розв'язання проблеми, виправдовуючи Творця відносно зла, що розгортається в незавершеному світі. Але ним досі не вдалося подолати парадоксальної думки Епікура, що затверджувала, що або Бог бажає позбавити мир від нещастя, але не може, або може, але не бажає, або не може і не бажає, або і може і бажає. Перший, другий і третій випадки не відповідають уявленні про Бога, а останній не узгодиться з фактом існування зла в світі. Вчитайтеся в Великі книги людства, не спотворені, немов стрункі кораблі, тільки спущені зі стапелів, безліччю черепашок-прилипав і іншими неорганічними для них історичними теологическими і філософськими наростами, і Ви з подивом виявите визнання Творців безсмертних Книг людства про помилковість процесу человекотворения, про недосконалість Людини як безперечну вершину цього процесу. Так, кожний уважний читач Біблії леле, їх сьогодні досі - одиниці навіть серед віруючих, переважній більшості яких просто незнаний її текст у все його естетичній пишності і духовній значущості, точно також, як незнана була більшості марксоидов велика книга нової епохи - " Капітал " К. Маркса, яку вони сьогодні лихо знищують не міг не помітити суперечності між заповітом Творця першій людині: " Плодіться і розмножуйтеся! " і що вибухнув буквально в наступному розділі його космічним гнівом на Адама і Еву, що пізнали один одну у всій чарівності оголеного єства, що пізнали наготу. Але не поспішайте зі скороспішними висновками про суть подібної суперечності, зокрема - про разновременности написання перших же розділів Книги Буття. Постарайтеся більш уважно вчитатися в текст Біблії, осмислити ті побоювання, які охоплювали Деміурга, що вигнав Адама і Еву з саду Едемського, заздалегідь одягши їх в одяг шкіряний і назавжди перегородивши їм шлях до Древо життя. Ні, Всевишній побоювався не наготи створених ним істот і їх нащадків, а залучення їх до того сонму вічних, то - є достовірно довершених носіїв і охоронців Духа, які оточували його престол. Саме до них звернені його слова в Першій книзі Моїсеєвой - Буття Розділ 3. 22: " І сказав Господь Бог: ось, Адам став як один з Нас, знаючи добро і зло; і тепер як би не простер він руки своєї, і не взяв також від дерева життя, і не вкушати, і не став жити вічно ". Так значить, була у людини спочатку така можливість і він її не використав - ось в чому таємниця всіх таємниць нашого буття! Наївно вважати, що досконалість і помилковість як непорушні, спочатку властиві природі якості допускають застосовно до трактування людини представники інакших, що розвивалися поза впливом іудейсько-християнської традиції віровчень. Щось подібне приписують їм приверженные легковаговій і прибутковій журналістиці автори, що міркують, наприклад, про своєрідність ведических концепцій людини, про суть тих метаморфоз, які зазнає його душа в космічному розвитку, переходячи з одного стану в інше. Що Міркують, ігноруючи наукові дослідження серйозних вчених - фахівців і навіть справжні, цілком доступні нині класичні тексти ведической літератури, освоївши тільки пару термінів на зразок " карми " і "інкарнації". Повіривши їм, можна передбачити, що душу людини як живої і обмеженої під часі тварюки, одинаково як і всі вияви сили його духа, що творить залишаються незмінними в шкаралупі тих раковин, якими приховує їх як покривалом нездоланна течія часу. Зовсім як в " Золотому ослові " Апулея, де ніколи щасливий і благополучний Луций, перетворений в найнещасливішого осла, продовжує думати, переживати, вірити в його шкурі як людина. Але так може вважати тільки до межі наївна людина, що приймає всерйоз і на віру всі сучасні побутові інтерпретації віровчень, що вразили, немов безмежні метастази, їх базові цінності, одинаково як і виведення безперервно саме себе легковагової наукової белетристики і масової любительської дамської літератури, що стала нині вельми прибутковою справою. Як говориться на традиційній мові дьяволиады - бізнесом, до речі, одним з самих прибуткових після нафтового. Будьте сміливими перед неминучим і до жаху близьким Ніщо - і Ви усвідомлюєте, що думка про досконалість людини і разом з тим як помилці Природи цілком аксиоматична для всіх форм Світового розуму. У тому числі і для такої як художня творчість, яка знає не тільки ідеалізацію людини, його поетичне звеличення як Вінця витвору, але і тверезу самооценку як помилки Природи. Так спробуємо ж, слідуючи дорогою предків, зробити цілком ризиковану по наслідках подорож в багатоплановий мир аксіом, які завжди викликали і будуть спричиняти роздратування, перехідне в озлоблення всіх самолюбованию людських особнів, що вдаються безвідносне до того історичного одягу, в який вони виряджаються. Передуючи роздуми про людину як загадкову природну аномалію і таємницю виникнення всесветской ілюзії про будь-яку людину як Вінець витвору, відмічу по-бузувірському - витончене протистояння поборников подібної ілюзії будь-яким, навіть самим боязким і невинним по наслідках спробам засумніватися в ідеї абсолютної избранности або виключності людини. Діапазон подібного протистояння разюче широкий: від прямого фізичного винищування всіх тих, хто намагався і намагається пояснити антропогенез чисто природними причинами і тим самим представити рід людський закономірною ланкою в еволюції живого світу до хитромудрого низведения ідей великих провидців - мислителів, художників, вероучителей про початкову порочність людської природи в розряд казок і дитячого читання. Пригадайте хоч би долю вчення Дарвіна і перенесення безсмертної сатири Дж. Свифта - "Подорожей Гуллівера" в розряд літератури для дітей як цілком нехитрої сказочки. Пригадайте, як пророка Х1Х віку Федора Достоєвського, що безстрашно показав нам самі темні кутки нашої душі, європейське сите і тупе до межі міщанство перетворило в кумира, в модну частину інтер'єра будь-якої квартири. Але не було і немає сили, здатної припинити початкове прагнення людини до тверезому самопознанию, без якого нині просто немислимий шлях до реального вдосконалення людини на краю розверзати перед ним безодні. Від віку до віку воно наростає в геометричній прогресії дозволю собі подібну характеристику і стало нині животворним мотивом дій, теоретичного і художнього шукання, конструювання загального символа віри тих, кого я завжди називав Подвижниками духа, хто вселяє переконання в можливість становлення в провидимом майбутньому Людини як Вінця витвору - і своїм особистим прикладом, і своєю творчістю. А головне - вірою в те, що у людства була яка - те інакша, упущена альтернатива розвитку, чим відомий нам нині сумний по наслідках помилковий " історичний процес " придушення, деформації людини створеними ним же самим соціальними інститутами. Тими інститутами, серед яких домінуюче положення займає державу, правомірність і виправданість яких нікому не дозволене навіть обговорювати. Ризикнемо ж попливти проти течії, проти могутнього потоку відпрацьованих повіками догм і упереджень, де стерті долі, характери, реальні дії мільярдів індивідуальностей, що назавжди канули в Літу, але видно лише примарна піна стандартних до тошнотворности думок, образних стереотипів і догм про наше космічне всесилля і божественну досконалість. Про Людину взагалі як абстрактної ідеальної суті, позбавленої плоті і крові, індивідуальності і історичному розвитку, етнічній своєрідності і певному рівню цивилизованности. Якого, природно, може символічно представляти тільки величний і всесильний Володар, чиї діяння - реформи і війни виявляються єдино гідним об'єктом легенд, міфів і писаної історії. Спробуємо відмести цю піну і подивитися на себе критично і прогностически безвідносно до характеру цивілізацій, своєрідності этносов і соціальної структури в нелецеприятное дзеркало тверезої самооценки. Подивитися без природної реакції роздратування і навіть обурення ображених почуттів від того, що нам неминуче з'явиться в дзеркалі. Зрештою, як в будь-якій казці, ми вільні розбити дзеркало і приблизно покарати того, хто поставив його перед нами як художник, мислитель, вероучитель. А потім - підносити непомірну хвалу величі історично чого склався людини, не помічаючи вже розверзати перед ним безодні небуття, породженого його природним, а значить - соціальною недосконалістю. Недосконалістю - внаслідок вибраного ним шляху. До речі, не думайте, що еталоном в подальших аж ніяк не пестяче людське вухо міркуваннях про людину як помилку природи я самовлюбленно буду вважати себе як зразок досконалості. Homo sum; humani nihil а me alienum puto Я - людина, і ніщо людське мені не чуже

Більш того майже вісімдесятирічний життєвий досвід дає мені досить основ для узагальнень про негативну, а порою - страшної суті кожної сучасної людини на основі интроспекции. Вважаю, що на порогу небуття маю право на свободу думки, бо далі - тиша, за якою - радощі і страждання всі нових і нових поколінь, з сумовитою циклічністю що повторюють всі наші мої і мільярдів людей, що вже зникли назавжди помилки на тернистому тисячолітньому шляху до справжньої Людини, до Homo divinas, до Вінця витвору. У його пришествии я не сумніваюся, інакше життя втратило б назавжди який - або значення і перетворилася б в страхітний процес виживання аномальної істоти, якому сьогодні підвладні дійсно пекельні сили. Логіка моєї подорожі в мир людини вельми проста: зіставлення його з безкрайнім миром живої природи - еталоном досконалості в морфологічному, фізіологічному і поведенческом відношенні, критичне порівняння його потенцій як Вінця витвору з тим, що нині реально стало його помилковою соціальною природою і звертання з Майбутнього в Минуле з питанням про упущену можливість нормального шляху становлення людини. Отже - разом і уперед з неухильним прагненням до правдивості і чесності, де нашими добрими гідами будуть наймудріші скептики минулих епох, мислителі, художники, вероучители, що насмілилися сформулювати крамольну гіпотезу про реальну, історичну людину як помилку природи і одночасно висунути утопічні ідеї, образні уявлення, основи віри в грядущу довершену людину, справжнього Вінця витвору. 2. Терсит або аполлон

чоловік персоналистский філософ метафізичний

Природа, нежива і жива, при всій відносності такого ділення, досконала, бо вона в незбагненній безграничности системна, стійка, гармонійна навіть в дисгармонії. Її досконалість - не сфера оцінки будь-ким, але реальний і початковий

Повний текст реферату

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка