трусики женские украина

На головну

 Церковнослов'янська мова і його значення в сучасній православній педагогіці - Релігія і міфологія

Церковнослов'янська мова

І ЙОГО ЗНАЧЕННЯ

В СУЧАСНІЙ православної педагогіки

План-зміст

Теоретична частина

Основна частина

Практична частина

Висновок

Висновки

Бібліографія

Теоретична частина

Не тіло, а дух зіпсутий в наші дні,

І людина відчайдушно тужить ...

Він до світла рветься з нічної тіні

І, світло обретши, нарікає і бунтує.

Безвір'ям палимо і висушений,

Нестерпне він днесь виносить ...

І усвідомлює свою погибель він,

І жадає віри - але про неї не просить ...

Не скаже повік з молитвою і сльозою,

Як не сумує перед замкнутими дверима:

"Впусти мене! - Я вірю, Боже мій!

Прийди на допомогу недовірству моєму !. "

10 червня 1851г. Ф.І. Тютчев

Дитинство - це дивовижна країна. Її враження залишаються з нами на все життя. Їх важко витравити. Вони вкарбовуються в нашій свідомості, наповнюють душу живими образами: не до кінця зрозумілими, не цілком усвідомленими, але відчутними і живими. Чи замислювалися ми про те, що образи, які щодня оточують наших дітей, стають частиною їх внутрішнього життя. Дитина міцно зростається з миром свого дитинства, саме в цей період формується весь механізм його тонких психічних реакцій, в яких буде проявляти і будувати себе особистість.

Які ж образи обступили наших дітей в останні роки минулого тисячоліття? Діти постійно бачили наростаючу пристрасть наживи, культивованих як чеснота, заклики до відвертого блуду, які лилися і ллються з екранів і сторінок друкованих видань. Вони були свідками безвідповідальною, а часто і злочинної брехні і публічного уїдливого пересмикування одночасно.

З внутрішніх характеристик суспільного простору особливо треба відзначити зрослу агресивність середовища, підвищену настороженість, недовіра і жорстокість у відносинах людей один до одного. Партнерські відносини взяли гору над відносинами родинними і відносинами психологічних симпатій. Ось образи, що супроводжують дитинство наших дітей. (1).

Але ж дитина відкритий і сприйнятливий, всі внутрішні психічні та інтелектуальні структури його ще знаходяться в стані послідовного розвитку і становлення. Він являє собою комплекс незвичайних можливостей. Ці можливості, і фізичні, і психічні, і інтелектуальні повинні ще "включитися", повинні почати функціонувати. Образи, що обступили дітей, не просто вкарбовуються в їх умах і серцях, розставляючи свої акценти, - вони впливають на сам процес бачення і відчування, задають швидкість відповідних реакцій, розгрівав або, навпаки, гасять емоційне напруження. (1).

Особливо згубно це позначається на дітях від природи тонких, талановитих, чутливих. (1).

Яка ж школа потрібна нашому часу і нашій дитині? Яка педагогіка може впоратися з усім цим: з наростаючим смутком, розпачем, хижацтвом, спровокованим розгулом інстинктів, катастрофічним падінням рівня знань, культури, з брехливістю самого громадського інформаційного простору, який стає все менш і менш придатне для життя дітей? ... Сьогоднішні життєві обставини, настільки гнітюче діють на багатьох, як би самі народжують образ сьогоднішньої педагогіки: вона повинна стати Благовіст. Чи не закликом до відходу від зла і не хаотичним пошуком невідомого досі добра; сьогоднішня школа потрібна дитині насамперед як провісниця Істини, Яка явила себе світові і продовжує перебувати з нами в світі: "Я з вами, і ніхто ж на ви". (1).

Діти - наша радість, наше щастя, і в той же час наша біль. З кожним днем ??цей біль проявляє себе все гостріше, все глибше і серйозніше стають проблеми, пов'язані з дитинством.

Дитина завжди залишається дитиною, з яким би злом він ні зіштовхнувся; в серці його приховані великі скарби, які роблять його близьким Богу. Але як легко затьмарити його дитяче життя і направити її по хибному шляху!

Діти дуже швидко звикають до хорошого, і їх починає тягнути до себе заборонений плід. Вплив навколишнього середовища на дитину, безумовно, проникає в нашу школу, не може не проникнути, і спокуса для дітей буває дуже сильним. (2).

Віра в майбутнє, в життя - головна домінанта творення внутрішнього душевного простору дитини. Бо світ видимий є тільки частина життя, і ніякої зримий образ не може вмістити повноти і багатства світу вишнього, невидимого. (1). "... Школа може вести дітей до Бога не тим, як і що буде говорити вона про Бога, а тим, куди духовно спрямує вона рух душі дитини, чим запалить і надихне дитячі серця". (3).

... Образне богослов'я має стати теоретичною частиною змісту православного освіти. (1).

Образне богослов'я - це живе життя Церкви, що відбивається, насамперед, в літургійної поезії, яка вся, до самого малого тропаря, побудована за законами образної художньо-поетичної мови. Образне богослов'я - це і ікона, фреска, і сам образ православного храму, які відображаються у свідомості людини і супроводжують його протягом усього його життя.

Богослужбові тексти, також як і стародавні зразки іконопису і храмових розписів, не можна вважати тільки історичними пам'ятками християнської культури; вони також акти образного богослов'я, то є свідчення віри. (1).

Шкільне богослов'я як система християнських знань-понять і з'явилася у нас пізно, і поширення мала дуже вузьке. Віра в Стародавній Русі була не словами, чи не міркуваннями, а переживанням, особистої причетністю, віра була саме життя. (1).

У всіх обставинах свого життя шукати шляхів Божих - шукати Бога - ось основне завдання православного педагога у всі часи.

Один із значущих компонентів, ... що визначає зміст православного освіти, виявляється тісно пов'язаним і з богослов'ям, і з особистим досвідом дитини. (1). Це - досвід молитви.

"Люблю я молитися в храмі Божому! - Пише св. Іоанн Кронштадтський. ... Яке багатство духу людського! Тільки подумай він сердечно про Бога, тільки побажай серцевого єднання з Богом, і Він зараз з тобою ...

Прекрасні наші молитви! Ми звикли до них, але уявімо собі, що в перший раз їх чуємо, поставимо себе на місце іноземців ". (4).

Волею долі багато хто з нас і опинилися на місці іноземців. Ми дізнаємося текст молитов і дивуємося їх мудрості, образності. Вони входять у наше життя як свідчення колишньої могутності людського духу ...

По суті, християнську освіту відрізняється від світського на цю ось "величину молитви". Християнин насправді живе в двох просторах. Він дійсно має подвійне "підданство": будучи громадянином своєї земної батьківщини, він має також Отечество на небесах. І молитва - час молитви - це час перебування саме в тому вищому істинному вітчизні. Стало бути, ми не можемо помислити сам зміст християнської освіти без молитви.

Але молитва - це і слова, і сердечне дію, і загальне словесне служіння, спільна справа. І якщо внутрішнє життя особистості повинна бути потаємної, тобто педагог не повинен прагнути до "організації" серцевого дії, то слова молитви, безперечно, можуть бути на якомусь етапі тим дорогоцінним матеріалом, який можна і потрібно пояснювати на уроці.

Церковнослов'янська мова, якою здійснюється богослужіння в нашій Церкві, відмінний від російського в багатьох граматичних формах, це щось відмінність і буде стимулювати вивчення тексту, осягнення сенсу. Слов'янський, як прамова, менш пластичний в закінченнях, більш багатозначний в коренях, ніж російська. Одним і тим же словом в ньому може бути названо і явище як процес, і той, хто з'явився.

"Різдво Твоє, Христе Боже наш, засяяло світові світло розуму ..." (Тропар Різдва Христового). "Різдво" - явище, пришестя Христа; "Ти ж чиста красуйся, Богородице, про повстання Різдва Твого" (Ірмос 9 пісні Пасхального канону.). "Різдво" - одне з Імен Спасителя.

Такі більші форми мови, "модулі", вчать дітей зв'язуванню явищ, їх причин, наслідків, а також учасників в один "кореневої кущ". У процесі подальшого розвитку мови це початкове єдність, як ми знаємо, диференціювалося: поняття знайшли свої особисті граматичні форми; тепер тільки по корінню можна знайти спільність походження.

Слов'янський же мова цю споконвічну спільність зберігає, повертаючи нас до древнього єдності смислів. Це прекрасна профілактика проти буквалістського, раціонального читання, яке так заважає правильному розумінню Біблії.

Крім того, важливий розбір самого тексту молитви, вони - висока поезія Церкви. Це не епічна героїка землі і часу, не романтизована пісня закоханого серця - але слово Духа, в притчах, метафорах, образах мовця про вічне. Це слово важке, воно виходить назустріч нам без гри, без жарти - у царствених Порфирій свідка Одкровення. Таке слово навчає вже своєю інтонацією, і перш, ніж дитина осягає сенс, серце його наповнюється образами, в яких сплетені воєдино початку і таємниці світу дольнего і горнего.

Звичайно, духовне осягнення молитов, як постійне одкровення про вишніх силах, про шляхи Божественного домобудівництва, і про наших сокровенних переживаннях, відбуватиметься все життя, але як добре, якщо перша зустріч з покаянним словом, випереджуймо, з проханням відбудеться в дитинстві! Школа дійсно може почати процес занурення в слово і тим сприяти народженню особистої молитви у дитини ...

Молитва - дар. Ми не можемо розраховувати на дарунки, в цьому теж є певна нечистота совісті. Але педагогу важливо розкрити необхідність і природність молитви для нашого духу, якщо таке словосполучення взагалі можливо. Природність, а не винятковість. (1).

Привчання до молитви - це приручення почуттів затихати перед словом. З часом виникає відчуття близькості Божої і дитина починає розуміти і пам'ятати, що він завжди ходить "перед лицем Божим" ...

... Введення в молитву - нова змістовна частина нашої освіти, частина не споглядальна, а діяльна. Молитва одна може сформувати особистість дитини, виховати його почуття, зміцнити волю і розвинути розум. Священна тіснота молитви - ті вузькі ворота, за якими простір істинної духовної радості. (1).

Мовчать гробниці, мумії і кістки, -

Лише Слову життя дане:

З давньої темряви на світовому цвинтарі,

Звучать лише Письмена.

І немає у нас іншого надбання!

Вмійте ж берегти

Хоч в міру сил, у дні злоби і страждання,

Наш дар безсмертний - мова.

І.А. Бунін. 7 січня 1915р.

Москва

Основна частина

Споконвіку російські діти вчилися читати по Псалтиря і Часослову. Дізнаючись слова і словосполучення, встановлювали взаємозв'язок між звуковим і буквеним чином слова, інтуїтивно усвідомлювали звукобуквенного відносини. У свідомості дітей чітко протиставлялися слова, почуті в Храмі, словами, употреблявшимся в побуті (огорожа - город; уста - губи, рот; виголошує - голосить і т.д.). У школі ретельно вчили Закон Божий, на уроках рідної грамоти та церковнослов'янської мови систематизувалися і узагальнювалися інтуїтивні уявлення про систему формоутворення, "приклеювалися ярлики" знайомим словоформам ("кличний відмінок") ...

В результаті сімдесятирічного панування богоборчого режиму церковнослов'янську мову був вигнаний з системи народної освіти. І ще зовсім недавно лише дві-три бабусі могли вторити в Храмі "Отче наш". То там, то тут ледь зберігалися осквернені храми. Перебиті священнослужителі, пастирі, щоб "розвіяти стадо". І десь бродять ягнятка-російські хлопці. Але у нас є священний ріжок, церковна мова. Він-то і призведе наших ребяток в Храм Божий. І ... да воскресне Русь Свята!

Мета викладання церковнослов'янської мови - воцерковлення, введення в Храм. Отже, заучувати напам'ять потрібно не відміни і відмінювання, як це часто робиться сьогодні, а молитви, заповіді, тропарі до свят і т.п. До граматиці слід звертатися з метою більш поглибленого розуміння тексту. (5).

Наша сучасність і особливо повсякденність - суперечливі і складні. Долаючи труднощі та протиріччя, ми прагнемо до повнокровним духовної та світської життя, до оновлення і в той же час до повернення багатьох втрачених і майже забутих цінностей, без яких би не було б нашого минулого і навряд чи збудеться жадане майбутнє. Ми знову цінуємо те, що випробувано поколіннями і що, незважаючи на всі спроби "зруйнувати вщент", передано нам у спадщину століттями. До таких спадщини належить древній книжковий церковнослов'янську мову.

Його цілющий першоджерело - старослов'янська мова, мова святих першовчителів слов'янських Кирила і Мефодія, званих за їх подвиг створення і розповсюдження слов'янської грамоти та богослужіння рівноапостольними, був одним з найдавніших книжкових мов Європи. Крім грецької та латинської, коріння яких йдуть в античні дохристиянські часи, можна назвати тільки три європейські мови, які не поступаються за старшинством старослов'янського: це - готський (IV ст.), Англосаксонський (VII ст.) І древневерхненемецкий (VIII ст.). Старослов'янську мову, що виник у IX ст. виправдовує свою назву, бо він, як і його перша абетка - глаголиця, був створений святими солунських братів для всіх слов'ян і побутував спочатку в середовищі слов'ян західних і західній частині південних слов'ян - мораван, чехів, словаків, почасти поляків, паннонських і альпійських слов'ян, а потім слов'ян південних в межах далматінськіх, хорватських, македонських, болгарських і сербських і, нарешті, у слов'ян східних. У їхньому середовищі більше тисячі років тому в результаті хрещення Русі він укорінився, розцвів "яко крі? прЂчістіі" і дав дивовижні зразки одухотвореного і цнотливого писання, до яких зверталися багато поколінь наших дідів і батьків.

Без церковнослов'янської, що існувало на Русі, важко уявити розвиток наших (російського, українського) літературних мов в усі епохи їхнього існування. Церковна мова, подібно латині в західних романських країнах, був завжди опорою, гарантією чистоти і джерелом збагачення наших нормованих мов. Ми і зараз, деколи підсвідомо, несемо в собі частки священного загальнослов'янської мови і користуємося ним. Вживаючи прислів'я "Устами дитини глаголить істина", ми не замислюємося над тим, що "чисто" по-російськи слід було сказати "Ротом дитини говорить правда", а відчуваємо лише деякий архаїзм, книжність цього мудрого вислову. Наші пращури у XVIII ст. або на початку XIX ст., використовуючи французький ідіом trainer une mise?rable existence, не стали говорити "тягнути убогу житуху", як здавалося б, слід було очікувати, а звернулися до церковнослов'янської традиції і ... стали в деяких випадках "животіти". Ще Михайло Ломоносов в "Передмові про користь книг церковних в російській мові" в 1757году писав, що (6) "старанним і обережним вживанням сродної нам корінного Славенського мови купно з російським відвернеться дикі і дивні слова безглуздості, що входять до нас з чужих мов, запозичують собі красу з грецької, і то ще через латинський ", і пояснював, що" оні непристойності нині нехтуванням читання книг церковних пролазить до нас невідчутно, спотворюють власну красу нашої мови, піддають його повсякчасної перерві і до занепаду схиляють. Це все показаним способом припинить, і російський мова в повній силі, красу і багатство змін і занепаду неподвержен затвердити, коль довго церква російська славослів'ям Божому слов'янською мовою прикрашатися буде ". (7).

Таким чином, сприятливе майбутнє російської літературної мови (а значить і інших мов слов'янської групи) М.В. Ломоносов бачив в опорі на "славенський мову", що і було підтверджено на початку XIX ст. блискучим поетичним стилем А.С. Пушкіна, а ще майже через сторіччя в трагічні дні Другої російської революції, інший служитель російської Музи поет В'ячеслав Іванов, автор ряду творів мовою, близькою до церковнослов'янської, у статті "Наша мова" писав (6): "Мова, що здобував настільки благодатний доля при самому народженні, був вдруге облагодіяний у своєму дитинстві таємничим хрещенням у животворящих струменях мови церковнослов'янської. Вони частково втілили його плоть і духовно перетворили його душу, його "внутрішню форму". І ось він уже не просто дар Божий нам, але як би дар Божий суто і подвійно, - сповнений і примноження. Церковнослов'янська мова стала під перстами богонатхненних скульпторів душі слов'янської, Свв. Кирила і Мефодія, живим зліпком "божественної еллінської мови", образ і подобу якої запровадили в своє статуя пріснопам'ятні Просвітителі ". (8). Для багатьох письменників і поетів, та й просто ревнителів благоліпності російської мови, церковнослов'янська був не тільки джерелом натхнення і взірцем гармонійної завершеності, стилістичної строгості, але й вартовим, як це вважав ще Ломоносов, чистоти і правильності шляху розвитку російської мови. Втратив Чи цю роль церковнослов'янська і в наш час? Я вважаю, що не втратив, що саме цю функціональну сторону стародавньої мови та мови не усунутого від сучасності, слід усвідомлювати і сприймати і в наш час. Відомо, що у Франції любителі і охоронці чистоти французької мови, також відносяться і до латині, вивчаючи і популяризуючи цей середньовічний міжнародний європейський мову і навіть прагнучи зробити його усним, розмовною в певних ситуаціях і умовах. Вони створили товариство "живої латини" (le latin vivant) ніяк не на шкоду, а на користь рідному французької мови. (6).

Церковнослов'янська мова - це мова Літургії, богослужбовий мову Російської Православної Церкви.

І його вивчення істотно відрізняється від вивчення ... старослов'янської та давньоруської мови. Старослов'янську і давньоруську мови вивчають для того, щоб знати історію мови, з'ясувати, який був його найдавніший вигляд, уявити, як виглядав мову дописьменной епохи. Наше завдання інша: навчити читати і розуміти тексти, що входять до складу православного богослужіння. Крім того, нам знання церковнослов'янської мови необхідно так само, як італійцеві чи французу знання латини. Адже сучасні літературні мови східних слов'ян сформувалися під сильним впливом церковної книжності, і знання церковнослов'янської дає нам можливість по-іншому відчути, побачити й осмислити багато явищ рідної мови. (6).

Зараз церковнослов'янська мова - це мова богослужіння у православних слов'ян, тобто у росіян, українців, білорусів, болгар, македонців, сербів. Він є загальним надбанням усього православного слов'янства, і протягом багатьох століть був основою релігійних та культурних зв'язків різних слов'янських народів. Раніше, в середні віки, церковнослов'янська мова була не тільки богослужбових, на ньому писалося все те, що пов'язувалося з релігійними цінностями; оскільки вся середньовічна культура мала релігійний характер, церковнослов'янська була мовою всієї культури в цілому. Слов'яни читали на ньому Біблію, на церковнослов'янську переводилися твори грецьких і латинських богословів і вчителів чернечого життя, візантійські історичні та наукові твори, на ньому писалися повчання, житія святих, літописі. Ці твори переходили з однієї слов'янської області в іншу, листувалися, змінювалися, пристосовувалися до нових умов, вони були основою для розвитку духовного життя слов'ян та їх взаємного спілкування. (6).

Слов'янський алфавіт створює св. Кирило, цим початковим слов'янським алфавітом була глаголиця. У св. Кирила було чудове розуміння мови, придуманий ним алфавіт прекрасно підходив для запису того слов'янського говору, яким він володів: літери відповідали тим одиницям усної мови, які потрібно було розрізняти для того, щоб не змішувалися різні слова (тому букви означали фонеми). Коли церковнослов'янською мовою починають користуватися в Болгарії, глаголиця замінюється кирилицею - тим церковнослов'янською алфавітом, яким ми зараз користуємося. Однак основна праця - виділення значущих звукових одиниць - був пророблений св. Кирилом: малюнок букв в кирилиці був іншим, але система графічних знаків повторювала глаголицю. Заміна сталася тому, що в Болгарії і раніше записували слов'янську мову за допомогою грецького алфавіту (який був для цього погано пристосований: у ньому немає букв для позначення звуків щ, ж, з, ц, ч і т.д.). Слов'янський кириличний алфавіт виник тоді, коли взятий у греків набір букв доповнили відповідно до глаголицею.

Кирило і Мефодій таким чином зробили багато перекладів з грецької на церковнослов'янську. В результаті цих перекладів сформувався основний словниковий фонд (лексика) церковнослов'янської мови. (6).

Сформувався таким чином мова була, звичайно, не дуже схожий на ту мову, яку можна було почути в домашньому розмові древніх слов'ян або навіть на раді їх вождів. Тому з самого початку церковнослов'янська була мовою книжковим, чітко протиставленим побутового розмовної мови. На тлі цього основного протиставлення інші мовні відмінності здавалися не такими важливими. Це стосується насамперед до відмінностей між окремими слов'янськими діалектами. У IX-X ст. слов'янський був ще єдиною мовою, і різні її діалекти, з яких розвинулися потім відомі нам слов'янські мови (російська, українська, болгарська, сербська, чеська, польська та ін.), різнилися між собою не більше, ніж говірки різних сучасних сіл. (6).

І вчилися ... церковнослов'янській мові в Стародавній Русі не так, як ми вчимося йому сьогодні. Підручники граматики і словники з'являються тільки в XVII столітті. До цього вчились так: спочатку вивчалися читати по складах, тобто розпізнавати букви і правильно вимовляти їх поєднання, потім заучували напам'ять тексти Часослов (збірка основних молитов) і Псалтир. А розуміти ці тексти треба було, грунтуючись на знанні своєї рідної мови. Ступінь розуміння тому могла бути різною, добре розуміли церковнослов'янські тексти ті, хто багато читав. Як б не йшла справа з розумінням, але на сприйнятті церковнослов'янської мови така процедура навчання позначалася цілком виразно: рідна і церковнослов'янська розумілися не як різні мови, а як різні варіанти однієї мови. Таке розуміння відбивалося і на вживанні. По-перше, розмежовувалися сфери застосування варіантів, тобто книжкового та некнижкові: по-церковнослов'янською не вели побутових розмов, а на рідному говорити не молилися. По-друге, коли людина писав книжкові тексти, він користувався своїми знаннями рідної мови, часто тільки переробляв на книжковий лад звичайні для нього слова і звороти. (6).

Більшість алфавітів світу (як вже було зазначено раніше), у тому числі і грецьку, латинську, а потім і європейські, походять від письма стародавніх фінікійців ... Багато літери називають земні предмети, а є ще й такі імена букв: риба, рука, вода, стрека?ло, вантаж, підпора. Вони відображають працю людини, покараного за гріх ...

Греки запозичили фінікійський алфавіт в дохристиянський період, коли вони ще були "е?лліні пога?ні", тобто язичники. Вони розширили алфавіт, додавши нові літери по звуках своєї мови. Слова альфа, бета, гамма та інші перестали позначати предмети, як було в фінікійському алфавіті, і стали лише "літерними словца?мі".

Святі ж Кирило і Мефодій створювали абетку в "новий день миру", коли грехопадшее людство було покутувано хресним подвигом Господа нашого Ісуса Христа.

Блаженні брати святі Кирило і Мефодій творили букви для просвіти "нових людей від язичників" - слов'ян ...

Прославляти величі Божої - ось завдання нового листа. Імяслов букви (імена букв) налаштовує нас на високий духовний тон, на ве?деніе волі Божої. Чому і складалися раніше і продовжують складатися азбучні поетичні молитви. Одна з новітніх:

Аз Букви Відаю Дієслово:

Добра Є Життя Землі.

Духовний імяслов букв, загальний в глаголице і кирилиці, - справа праці Первоучителів.

По зображенню букви кирилиці схожі на грецьке статутний лист:

Букви ж глаголиці своєрідні:

православну освіту церковнослов'янську мову

Як вважають вчені, вони складені з головних християнських символів: хреста, як знака порятунку, кола - як нескінченності Божества, трикутника, - як указующего на Святу Трійцю.

Ім'я Господнє Ісус в глаголице пишеться так:

Порівняйте священне скорочення імені Господа на греко-слов'янських іконах:

Зараз багато доказів того, що перший азбукою була глаголиця, і саме її створив святий Кирило. Він проявив багатющу ерудицію та дар особистої творчості, склавши самобутню абетку ...

По смерті ж братів посилилося гоніння на слов'янську літургію. Латино-німецьке духовенство влаштовувало багаття з перших дорогоцінних християнських книг, виганяли учнів. Але святе діло Первоучителів не пропало: у Болгарії виникли нові процвітаючі центри книжності. Там, поряд зі священною глаголицею, "влаштувалася" і друга абетка, літери якої схожі на грецький статут. Вона була названа на честь святого Кирила кирилицею ... Відсутні літери були взяті з глаголиці зі зміною обрисів ...

Спочатку кирилиця, створена як зліпок з глаголиці, більш використовувалася в діловому листі. Пізніше вона залишилася єдиною азбукою. Зараз, коли вчені навчилися читати палімпсести (пергаменти, де за старим соскобленную тексту пишуть новий), під кирилицею знаходять глаголицю. Зворотних випадків немає. Це ще один з доказів бо?льшей давності глаголиці.

Так, створена святими першовчителів азбука, зберігши неповторність свого улаштування в кількості букв, їх послідовності і сполучуваності, через зовнішнє зближення з алфавітом грецької материнської Церкви, органічно включилася в систему світового листи ...

Ось уже ціле тисячоліття, з кінця X століття, з часу хрещення Русі, церковна буква в її кириличному варіанті освячує життя східних слов'ян.

Раніше всі слов'янські народи і їх мови були близькі, як ми читаємо у святого Нестора Літописця в "Повісті временних літ" під роком 6406 від Створення світу (998 рік від Різдва Христового) ...

Церковна буква була прийнята як рідна.

Святий рівноапостольний князь Володимир, Хреститель Русі, добре розумів, що віру треба укріплювати просвітою ...

Матері-язичниці плакали по дітях як по мертвим, так як їхні чада дійсно ставали зовсім іншими, перетворюючись у християнстві.

При сина святого Володимира, Ярослава Мудрого, розцвіла давньоруська книжність, і "повчати поверни люди, і насолоджувалися вчення Божественного" ...

Церковнослов'янська мова набула на Русі східнослов'янські риси- виник російський ізвод. Історія церковнослов'янської мови і народного, нерозривно пов'язана. Мова церковної книжності був і продовжує залишатися вищим стилем російської, а не якимось окремим мовою. Він пронизує і освячує всю нашу культуру ...

Протягом століть не залишалися незмінними літери. Строгий статут був замінений напівстатутом, з похилим шрифтом знаків. Потім виникла і скоропис з різноманітністю почерків, зв'язаністю букв. Пергамент поступився місцем папері, рукописна книга - друкованої. Але незмінною залишилася висока культура кнігоделанія.

Поступово удосконалювалася і орфографія. Правопис сучасного церковнослов'янської мови склалося в кінці XVII століття після великої книжкової спра?ви. З тих пір воно майже не змінюється. Правила церковнослов'янської орфографії стрункі і гармонійні, виховують естетичний смак і граматичне чуття.

Графіка ж і орфографія не церковними, громадянська, що відокремилася в 1708 році за Петра I, відсікли від життєдайного кореня. Особливі біди спіткали світське лист після реформ 1918 року, коли його ще більш розлучили з церковним листом. У XIX столітті не вважався грамотним людина, якщо він не був навчений і російській та церковнослов'янської мов. А наш сучасник залишився "про одній нозі", та й та нездорова.

Втратило громадянське лист і зовнішню красу: якщо в церковній абетці ми бачимо, немов небо, ажурне надстрочье з титл, наголосів, придихів, що дає оці простір і допомагає при читанні, то рядок світська подібна чахлою тундрі, над якою рідко піднімається кволе деревце букви б або прописні букви.

Але навіть і принижена, і розхристана, і острижена "громадянка" зберігає велич і силу Духа, закладеного в неї першовчителів, і втілюється у слові наших кращих словотворцев. (5).

Блажен, хто наповнюючись тишею,

І внемля їй побожним слухом,

У повсякденній спіткає світ інший -

Диханье творить Духа.

У будь комашку і будь-якому аркуші,

У мерцанье зірок і на землі похмурою,

Хоч куди глянь - всюди і скрізь

Таїться Оживляюча Сила.

Царю Небесний, Ду?ше Всеблагі?й!

Тобою живиться всяке творіння!

Пішли, та не похвалені вороги,

Особі Росії Воду оновлення.

22 грудня 1994

Скит Ветрово, Ієромонах Роман

Практична частина

Урок 1.

Напрямок уроку: культурно-історичне

Тема уроку: "Народження алфавіту"

Вікова категорія учнів: 8-11 років.

Аналіз уроку з методичним викладом:

I. Цілі уроку:

1. Навчальна:

- Залучення дітей до історії та культури нашого народу;

- Знайомство з історією виникнення нашої мови;

- Познайомити з творцями церковнослов'янської азбуки - св. Первоучителями Кирилом і Мефодієм, з їх подвигом створення абетки для слов'ян;

- Збагачення словникового запасу.

2. Розвиваючі:

- Розвиток дитячої фантазії, уяви;

- Розвиток вільної творчості;

- Виховання естетичного смаку;

-підвищення творчої активності дітей.

3. Виховні:

- Виховання поваги і любові до рідної мови як до мови Літургії у всіх слов'янських православних народів;

- Повага до свого народу як сприйменником Святих Христових Істин;

- Цілісне сприйняття світу на основі культурних цінностей нашого народу.

II. Завдання уроку.

Донести до учнів значення понять:

- Церковнослов'янська мова - мова Літургії;

- Церковнослов'янська мова - спільну мову всіх православних слов'ян.

- Розвиток уваги і творчої активності;

- Навчити дітей читати і писати церковнослов'янські літери;

- Актуалізувати мовне чуття; інтуїцію і глибинне словесне почуття істини.

III. Рівні уроку.

- Подієвий (розповідь, бесіда, питання, завдання [писати, малювати], ігри);

- Серцево-емоційний (захоплення красою древнього слов'янського письма; радість від знайомства з вивченим матеріалом);

- Діяльний (пробудження активності, спілкування, вільної творчості);

- Ціннісний (виховати повагу і любов до свого народу та його історії; пробудити дбайливе ставлення до книги);

- Спілкування (особистісне, учня з учнем [у формі завдань]);

- Уваги (до книги, до предмета, до товаришів).

IV. Наочні посібники та дидактичні матеріали:

- Церковнослов'янська азбука;

- Буквиці;

- Буквиці заставні;

- Азбука;

- Літографія ікон св. Кирила і Мефодія; св. рівноапостольного князя Володимира і св. рівноапостольної княгині Ольги

- Прописи по церковнослов'янській мові;

- Картки із завданнями;

- Роздатковий матеріал для ігор;

- Предмети листа: стило, перо, ручка;

- Зразки давнього знакового письма;

- Зразки давніх слов'янських книг; книг інших народів.

V. Інтегрування навчальних предметів і областей знань.

1. Історії:

- Виникнення Київської Русі;

- Хрещення Русі;

- Створення слов'янської абетки.

2. Літератури:

- Краса російської поезії;

- Краса церковнослов'янської мови;

- Цілі створення церковнослов'янської мови;

- Значення церковнослов'янської мови для слов'янських народів.

3. Археології:

- Знайомство з першими письменами;

- Час створення церковнослов'янської писемності св. рівноапостольним Кирилом і Мефодієм;

- Перші зразки церковнослов'янської писемності у східних слов'ян.

4. Філології:

- Пробудження мовного чуття, інтуїції, глибинного словесного почуття істини.

5. Культури і мистецтва:

- Знайомство з культурно-історичними цінностями нашого народу;

- Краса і неповторність, самобутність церковнослов'янських буквиц.

Хід уроку:

I.

- Молитва;

- Вітання.

II. Показую предмети: стило, перо, ручка.

Учитель: Хлопці, що це за предмети і хто і як їх використав?

Діти: Ручка, перо - діти дізнаються відразу, а про "стило" вагаються з відповіддю.

У: Доповнює відповіді дітей і загострює увагу на тому, що і ручка, і перо використовуються при листі, значить і третій предмет теж якось з цим пов'язаний.

Стило в Стародавній Греції і Стародавньому Римі використовували для швидкої "записи" текстів на глиняних або гіпсових і натертих воском дощечках. Гострим кінцем писали, а в разі помилки використовували інший тупий її кінець.

III. Для запису текстів у різних країнах використовували різні матеріали: в Стародавньому Єгипті був винайдений папірус, який робили з очерету; в Малій Азії навчилися виробляти шкіру тварин і на ній писали - це пергамент (названий по імені міста Пергам). Такі книги були дуже дорогі, тому що вимагали великої праці і часу. На створення однієї книги вимагалося від 10 до 30 шкур тварин - ціле стадо!

Учитель пропонує подивитися, яка була писемність Давнього Єгипту. (Иероглифика: ієрогліфи - букви, ієрогліфи-склади, ієрогліфи-слова та ієрогліфи-визначення).

Гра: присутні діляться на 2 групи, їм роздаються картки із завданням - розшифрувати прості речення, дивлячись значення слів у попередніх малюнках.

Давайте тепер знову повернемося до наших предків - слов'ян.

IV. У стародавніх слов'ян - наших предків - як матеріал для письма використовувалася береста (березова кора).

Учитель ілюструє сказане.

Але своєю певною азбуки вони не мали, їх письмена були у вигляді малюнків і зарубок на дереві. Коли ж слов'яни хрестилися, то стали записувати свою промову римськими і грецькими буквами, але ні грецька, ні латинський алфавіт ні придатний для передачі багатьох звуків слов'янської мови.

І от саме в цей час в Греції народилися брати Костянтин і Мефодій. Вони отримали дуже хорошу освіту і ще з дитинства познайомилися з мовою і звичаями слов'ян.

Багато разів, вже будучи дорослим, Костянтин (Кирило) проповідував християнство в різних країнах. Так він разом з Мефодієм відправляється в Моравію (територія сучасної Чехії).

І брати йдуть туди, щоб перевести на слов'янську мову Євангеліє, Апостол та інші богослужбові книги.

Слов'яни мали свою мову, свою усну мову, але єдиного писемної мови на Русі не було.

Кирило і Мефодій і стали творцями такої мови.

Наші російська, українська мови виросли з слов'янського.

Він самий молитовний в світі,

Він волею Божою виник,

Мова нашої чудової Псалтиря

І святоотеческих книг,

Він царське украшенье

Церковного богослужіння,

Живий благодаті джерело,

Господнє нам розраду -

Церковнослов'янську мову.

Віктор Афанасьєв.

Ні, він відвіку не відстав.

Тут, що не слово, - то кристал.

Та що там слово - літери в ньому

Горять божественним вогнем!

Порівняй слова "уста" і "рот",

Постій у "брами" і у "воріт" ...

Ні, не мова відстав від століття,

А століття - з падінням людини!

Євген Санін (14).

V. Давайте подивимося на літери старослов'янської абетки і знайдемо знайомі нам. (15, 17).

Діти називають.

Завдання: хлопцям лунають картки з церковнослов'янською текстом (короткі молитви, відомі з богослужіння вірші з псалмів та ін.) І пропонується знайти незнайомі букви і виписати їх стовпчиком на окремому аркуші. (11, 12, 13, 16).

Виписуючи в стовпчик букви, діти намагаються зрозуміти, як же вона звучить, вчитель допомагає, виписує на дошці букви і їх транскрипції, групуючи їх за звучанням. Правила читання.

Картки оформляються таким чином, щоб транскрипція була написана на звороті. Буква спочатку пишеться олівцем, а потім обводиться фломастерами або маркерами.

Діти по черзі показують класу картки і запитують, як читаються літери.

Завдання. "Напиши нові літери по пам'яті".

Зі столів забираються всі картки, листки, роздаю дітям нові листки, на яких вони в стовпчик записують по пам'яті нові літери. Потім прономеруют їх і той, у кого їх виявилося менше всіх, називає свої літери, а вчитель їх записує, потім інші учні доповнюють, поки всі букви, відмінні від росіян, не будуть названі (можливо, що деякі букви вчителю доведеться нагадати учням).

Завдання: "Читаємо церковнослов'янські слова".

Показую класу слова на картках, діти читають хором. (У кожному слові есть1-2 букви, відмінні від російських) (18).

VI. Творча робота: робимо плакат "Читання церковнослов'янських літер".

На невеликих листках кожен із хлопців малює задану йому букву церковнослов'янської абетки. Потім всі букви наклеюються на великий аркуш і підписується їх транскрипція. Вийшло справжнє наочний посібник, яке нам допоможе в подальших заняттях. (Якщо дітей не багато, то такий плакат можна скласти протягом кількох уроків).

VII. Ось, хлопці, ми й познайомилися сьогодні з церковнослов'янської абеткою, яку створили Кирило і Мефодій в IX столітті. Вони переклали слов'янською мовою всі основні богослужебні книги: Псалтир, Євангеліє та ін ...

Д / з: пошукати будинку слов'янський текст (на іконах, в молитовнику) і виписати кілька слів у зошит.

Завершення уроку.

Молитва.

Етапи уроку.

I. Організаційний момент застосовую для входження в контакт з учнями, створення атмосфери довіри, симпатії.

II. Момент подиву. Актуалізуємо увагу і наявність знань в учнів, підводимо їх до теми уроку.

III. Розповідь вчителя, що підводить учнів до теми уроку. Гра використовується для розкріпачення, зближення, вимагає уваги, кмітливості та напруги сил.

IV. Розкриття теми уроку. Під час розповіді стежимо за увагою учнів, дати матеріалу рівно стільки, щоб не втратити інтерес дітей.

V. Завдання та ігри використовуємо для закріплення теми уроку - емоційного та інтелектуального.

VI. Творча робота. Використовуємо для реалізації творчої, емоційної, інтелектуальної активності дітей.

VII. Завершення уроку, висновки, мотивація на наступний урок. Почуття і емоції заспокоюються, діти повинні бути духовно мирними і спокійними.

Урок 2.

Тема уроку: "Народження алфавіту"

Вікова категорія учнів: 12-15 років.

Хід уроку:

I. Організаційний момент.

II. Учитель пропонує дітям три предмета (стило, перо, ручка).

- Хто, як і для чого їх використовував?

Обговорення цього питання.

У: - Давайте згадаємо, а яка була стародавня писемність.

Відповіді дітей.

Завдання 1 (робота в парах): хлопцям пропонується подивитися писемність Давнього Єгипту (ієрогліфіку) і розшифрувати текст, записаний на картках.

III. У: - А чи знаєте ви, хто з'явився засновником нашої слов'янської азбуки?

Бесіда про св. Кирила і Мефодія, їх житіє і подвиг створення церковнослов'янської писемності.

Поезія:

В давнину вчилися діти -

Їх вчив церковний дяк, -

Приходили на світанку

І твердили букви так:

А так Б - як Аз да Буки,

В як Веди, Г - Глаголь.

І вчитель для науки

По суботах їх шмагав.

Ось який чудний спочатку

Наша грамота була!

Ось яким пером писали -

З гусячого крила!

IV. Знайомство з церковнослов'янської азбукою.

Завдання 2: знайди незнайому букву:

Лунають картки з церковнослов'янською текстом, з короткими молитвами.

Завдання 3: "картки з незнайомими буквами".

Игра: "прочитай мою картку". (9,10)

V. Бесіда про створення рукописної книги, супроводжувана ілюстраціями.

На незайманому аркуші, під вузеньких вікном,

Неспішно буковки виводить він пером

І між яскраво-чорними рядами

Вставляє новий рядок ...

VI. Творча робота: створення буквиці - символу, малюємо слова, що починаються з літери.

VII. Розглядаємо отримані роботи.

Підводимо підсумок уроку.

Висновки уроку.

Побажання.

Мотивація на наступний урок.

Ми знаємо, что? нині лежить на вагах

І что? відбувається нині.

Час мужності пробив на наших часах,

І мужність нас не покине.

Не страшно під кулями мертвими лягти.

Чи не гірко залишитися без даху над головою, -

І ми збережемо тебе, російська мова,

Велике російське слово.

Вільним і чистим тебе пронесемо,

І онукам дамо і від полону врятуємо

Навіки.

22 лютого 1942

Анна Ахматова, Ташкент

Висновок

Молитва - наш перший "меч духовний", без неї радості не стежити. Тому всяку моральну навантаження будемо намагатися вкорінювати в молитві ... Сутнісним орієнтиром нам тут має бути євангельський дух, дух любові до людини, а не буква катехізису ...

Але ... крім виховання позитивним прикладом через високі образи, надихаючі дітей, підтримують їх відвагу, педагогу доведеться нести і сторожову службу: він повинен буде розповісти і показати дитині мережі, якими ворог роду людського хоче вловити його ...

Педагогу доведеться говорити про нове ставлення до слова, яке прийнято в нашому інформаційному просторі, в масовій культурі ... У двох словах його можна було б сформулювати так: "Говорячи - не говори!" ...

У православного педагога у зв'язку з цим виникають цілком чіткі завдання - розробка заходів захисту, протиотрути, які дозволяють зберегти в дітях саму здатність до сприйняття події в його справжньому вигляді ...

Духовне виховання - по слову св. Іоанна Златоуста - процес утворення серця ...

Справжнім мірилом освіти серця, а отже, і критерієм християнського виховання, може вважатися почуття сердечної чистоти. Саме воно може стати дітям провідником у життя зовнішньої, і в лабіринтах їх особистих переживань.

Воно не пов'язане безпосередньо з богословським знанням, воно є інтуїтивне розуміння Хрістопослушного серця. Чи не законослухняного, а саме Богопослушного ...

Отже, сьогоднішня духовна педагогіка прагне стати Благовіст і народжує нову педагогічну практику ...

Педагогіка Благовестия пропонує вчителю нову етику, яка охороняє внутрішній світ дитини, свободу його особистісного зростання ...

Ось на якій високогірному плато несе свою службу православний педагог. Сон душевного благополуччя та не вразить нас! (1).

"Люблю я молитися в храмі Божому! В молитві покаяння та молитви спадають з душі моєї терня, узи пристрастей, і мені стає так легко: все чарівність, вся принадність пристрастей зникають, я як би вмираю для світу, і світ для мене з усіма благами : я оживаю в Бозі і для Бога і весь Їм переймаюся і буваю Єдін Дух з Ним: я роблюся як дитя, втішає на колінах матері: серце моє тоді повно пренебесний, солодкого світу, просвічується світлом Небесним: все ясно бачиш, на все дивишся правильно , до всього відчуваю дружество і любов. О, як блаженна душа з Богом!

Яке багатство духу людського! Тільки подумай він сердечно про Бога, тільки побажай серцевого з'єднання з Богом, і Він зараз з тобою.

Не звертай уваги на омрачения, вогонь і тісноту вражий під час здійснення молитви, і твердо покладися серцем на самі слова молитви, з упевненістю, що в них приховані скарби Духа Святого: Істина, Світло, Животворящий Огнь, прощення гріхів, спокій і радість серця, живіт і блаженство ".

Праведний Іоанн Кронштадтський.

Спершу аз да буки,

а там і науки.

Стародавнє прислів'я.

Висновки

Справжня розробка має на меті в доступній формі розкрити перед дітьми красу і багатство церковнослов'янської мови - культура застосування якого, на жаль, у XX сторіччі була багато в чому втрачена. Але духовне відродження Православ'я нашого народу, триваюче в наші дні, було б неповним без звернення до скарбниці богослужбових традицій, багато століть розкривали перед віруючими в зримих і доступних формах "істину порятунку" (Пс.68, 14) (15).

Буква для давньоруської людини була маленьким, але містким відображенням світу Божого. Вивчення слов'янської писемності відновлює історичну спадкоємність поколінь, зберігає і розвиває національну культуру, виховує у дітей любов до Батьківщини, вчить принципам високої духовної моральності.

А рукописання пером сьогодні, у вік кулькових ручок і комп'ютерів, педагогічно необхідно. Воно викликає величезний інтерес і у дітей, і у дорослих - воно потрібно і нашій руці, і нашому серцю ...

Дитячі рукописні молитви надихають своєю красою, тонкістю орнаменту і юнацької чистою вірою, яка вгадується в кожній букві, написаної з справжнім благоговінням. Здавна існував звичай переписування молитов. Це було не тільки справою ченців: матері переписували молитви для синів, які вирушають в дорогу або призваних на лайливий подвиг, нареченої для наречених, дружини для чоловіків, сестри для братів. Переписані своєю рукою молитви, прикрашені орнаментом приносили в дар на молитовну пам'ять. Вхідну молитву вішали на двері, у обіднього столу можна було побачити молитви трапези ...

Рукописна молитва може стати додатковою частиною щоденного молитовного правила. Але, мабуть, найбільше значення вона набуває в педагогіці. Написана на окремих аркушах, рукописна молитва може бути не тільки матеріалом для розбору, але і зразком для написання. Важливо тільки, щоб це викладалося дітям не як вправу в каліграфії, а як звернення до давньої традиції благочестя - школі духовного досвіду наших батьків. (16).

Бібліографія

1. Л.В. Сурова "Відкритий урок".

2. Журнал "Даниловський благовісник".

3. В.В. Зіньківський «Проблеми виховання в світлі християнської антропології".

4. Св. Іоанн Кронштадтський "Моє життя у Христі".

5. Н.П. Сабліна "Буквиця слов'янська".

6. О.О. Плетньова, А.Г. Кравецкий. Церковнослов'янську мову.

7. М.В. Ломоносов. Повне зібрання творів: Праці з філології.

8. В.І. Іванов "Наша мова".

9. Н.П. Сабліна. Слова під титлами.

10. Вивчаємо церковнослов'янську мову (брошура).

11. Псалтир (церковнослов'янською мовою).

12. Канонник (церковнослов'янською мовою).

13. Євангеліє (церковнослов'янською мовою).

14. Основи православ'я для найменших. Наш будинок. Конспекти занять для православно-орієнтованого дитячого садка.

15. "Таємне послання". Настільна дитяча гра.

16. "Рукописна молитва". Практичний посібник для вивчення церковнослов'янської мови.

17. "Буквиці заставні".

18. Л.В. Сурова. Мова нашої Церкви. "Народження алфавіту".

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка