трусики женские украина

На головну

 Народні дитячі казки та казки для дітей - Зарубіжна література

Зміст

Введення

Глава 1. А.І. Никифоров і його зібрання казок

Глава 2. Класифікація дитячих казок з колекції А.І. Никифорова

§ 1. Вікова класифікація

§ 2. Гендерні відмінності в текстах казок

Висновок

Бібліографія

Введення

Тема дипломної роботи - "Народні дитячі казки та казки для дітей". Робота виконана на матеріалі, зібраному Олександром Ісааковичем Никифоровим. Він вперше використав безвиборочную запис, в результаті чого нам стали відомі казки, розказані не тільки дорослими, але і їх дітьми.

Цілі роботи:

1. Описати жанрові ознаки дитячих казок, визначити, що відрізняє їх від казок дорослих.

2. Класифікувати казки, записані А.І. Никифоровим від дітей різного віку, виділити фольклорні сюжети, що не мають прямого відношення до казки, але існуючі в дитячому середовищі та сприймаються ними як казка.

3. Дослідити механізм передачі казки.

4. Спробувати пояснити вибір дитиною сюжетів казок, як це пов'язано з віковими та гендерними стереотипами.

А.І. Никифоров вважав, що "видання і вивчення казок по кращим майстрам являє собою деякий відбір, а відбір в будь-якій науці завжди небезпечний і може призвести до неправильних уявлень і висновків ... записом і вивченням повинні бути охоплені не тільки окремі, обрані люди, а цілі селища, при більш широкому охопленні - цілі райони, а в ідеалі - вся країна "[1]. Завдяки новому методу збирання "розкрилася надзвичайна інтенсивність життя казки в дитячому середовищі, що дало А.І. Никифорову можливість виділити особливий жанр дитячої казки, який визначається як з боку змісту, так і з боку виконання" [2].

Трансмісія культури здійснюється через передачу досвіду від старших до молодших. Збори А.І. Никифорова дає нам необхідний матеріал, щоб побачити цей зв'язок поколінь і досліджувати її. Дитинство - особливий етап у житті людини, коли формуються основні культурні цінності. На їх формування важливе дію надає казка.

Глава 1. А.І. Никифоров і його зібрання казок

Інтерес А.І. Никифорова до казки розвивався за двома напрямками: його цікавила, з одного боку, поетика казки, з іншого - її реальне побутування, живі носії казкової традиції. А.І. Никифоров прийшов до висновку, що теоретичне вивчення поетики казки неможливо без знання тієї обстановки, в якій побутує казка, характеру її живого виконання, середовища побутування. Визначальним моментом у розвитку поглядів А.І. Никифорова були три північні експедиції, вчинені спеціально для запису казок. Перша експедиція відбулася в 1926 році в Заонежье, друга - в 1927 році в Пінежье, і третя - в 1928 році на Мезень. Дані про заонежских експедиції були надруковані в "Огляді робіт Казковій комісії за 1926 рік". Опис складається з двох таблиць з переліком виконавців і сюжетів. Від 75 осіб було вироблено 238 записів, з них 165 - повних і точних записів тексту і 63 конспективних або реєстраційних записів. Матеріали Пинежской експедиції 1927 описані в "Огляді робіт Казковій комісії за 1927 рік". Від 61 особи було вироблено 172 записи, з них 152 повних і 20 конспективних чи реєстраційних. Дані про останню і найбільш багатої експедиції на Мезень опубліковані не були. У цю експедицію було зроблено 279 записів від 75 осіб. Таким чином, збори А.І. Никифорова - найбільш велике з усіх російських зібрань. У кількісному відношенні воно перевершує збори Афанасьєва, а за кількістю казок, записаних від дітей йому досі немає рівного.

У 1961 році В.Я. Пропп видав "Севернорусскіе казки у записах А.І. Никифорова". За життя збирача вона з'явитися не могла, так проти цього виступили багато видавці, в тому числі і Горький, які вважали "шкідливим вносити в сучасний мовної хаос масу шкідливих висловів, провінціалізм і т.д." [3]. Для А.І. Никифорова була важлива не тільки казка, але і сам носій, його мову, тому він зберігав до дрібниць лексику і діалектне вимова. А.І. Никифоров боровся за особистість, за її самовираження, за індивідуальність.

"Метод Никифорова - брати казку широко і у всякого, хто її розповідає, дав нам нове уявлення про багатство російської казкового репертуару. Їм, наприклад, вперше записаний ряд казок, які досі в російській репертуарі були невідомі. І якщо не можна ручатися за точність кожного записаного Никифоровим у до а, то можна ручатися за точність кожного з л про в а казки. Точність записів дає надзвичайно яскраве уявлення про жвавості і виразності невимушеній мови північних селян "[4].

Пропп знайшов "золоту середину" між точками зору Горького і Никифорова. За його словами, "збори Нікіфорова, як збори масове і безотборочное, має першорядне значення для тих учених, які детально вивчатимуть казку і її поширення і побутування. Для таких вчених доступний архів, де ці записи дбайливо зберігаються в оригіналах і копіях. Горький ж мав на увазі не професійних учених, а запити широких читачів, яких треба долучати до перлин народної поезії. Для широкого читача повинен бути проведений відбір, причому в подачі текстів читачеві потрібно полегшити мовне сприйняття і звільнити їх від деяких своєрідних особливостей фіксації народної мови, які були властиві записам Никифорова ". Ця книга була підготовлена ??Проппом для широкого читача, тому число повних текстів в ньому значно зменшилася порівняно з початковим.

У додатку, крім покажчика сюжетів всього зібрання, Пропп дав опис матеріалів Никифорова, зроблену А.І. Никифоровим, "по якій видно, де, від кого і що було записано, про що розповідає народ, видно, з чого зроблений відбір". Розташовані тексти казок відповідно маршрутом експедиції по місцевостях і виконавцям. До числа обраних В.Я. Проппом увійшов 131 текст. В іншому це тільки назви сюжетів і / або короткі перекази. Таким чином, прочитати цілком тексти казок, розказаних дітьми, можливо тільки в 23 випадках, а й вони дають уявлення про жанрову специфіку дитячої казки, тим більше що А.І. Никифоров в деяких випадках робив зауваження з приводу манери розповідання виконавця.

В одній зі статей А.І. Никифорова йдеться про особливості дитячого репертуару, в який, за його словами, обов'язково входить драматична казка - "володіє простою, короткою, стійкої за варіантами сюжетної схемою, двоскладного за будовою, з наявністю повторних, формально шаблонизировать, скомпанован на одному стержневом дії (головним чином зустрічі), елементів, наділених в прямо чи приховано-діаложную стилістичну форму, і виконувану, як правило, театралізованим оповіддю "[5] .А.І. Никифоров розуміє під дитячим репертуаром не тільки казку, розповідає дітьми, але також і ту, що розповідають дорослі дітям і зберігають для дітей, так звану "робяцью" казку. До драматичної казці А.І. Никифоров відносить такі, як "Колобок", "Кіт, півень і лисиця", "Журавель і чапля" і т.д. Ці казки відрізняються театралізованим виконанням. Спостерігаючи за дітьми, що розповідають казку, А.І. Никифоров виділив три форми виконання:

казка Нікіфоров жанр дитина

1. театралізована форма, яка виражається в більш-менш значній участі в оповіданні спеціального демонструє казку дії або жесту;

2. декламаційна форма виконання, яка виражається в грі інтонаціями і в наявності елемента співу;

3. ритмізована форма, яка відрізняється наявністю ритмічно-речитативного оповіді.

Записуючи казки, А.І. Никифоров намагався попутно відзначати особливості розповідання, міміку і жести. У простоті, стислості сюжету, повторності одного і того ж елемента, шаблонізаціі, самому діаложном оформленні та театралізованому виконанні він бачив можливість використання цих казок в народно-педагогічних цілях. На думку А.І. Никифорова, драматичним жанром не вичерпується дитячий репертуар. У нього А.І. Никифоров також включає казку ігрову, казку нескінченну (докучного), казку чудову (чарівну), казку із загадками і т.д. Особливості цих казок: цікавість, повторюваність епізодів, драматичність. Ці особливості призводять до того, що у свідомості народу "робяцьі" казки відчуваються як група, відмінна від інших казок. А в репертуарі дітей не «робяцья" казка, як правило, зберігається в пам'яті тільки на другому плані.

Враховуючи особливості зборів А.І. Никифорова, його записи можна класифікувати за різними критеріями. Існує класифікація, яку створив В.Я. Пропп з метою зробити відбір казок для "масового" видання. Він класифікував сюжети за якістю текста.В.Я. Пропп розділив всі тексти на казкові і відносяться до інших фольклорних жанрів. Казкові він розділив на зручні і незручні для сприйняття читачем. Усі записи, які не відносяться до казкових фольклорним жанрам та / або мають певні недоліки в тексті, були розділені на 6 видів:

· Записи, названі збирачем "реєстраційними", що складаються в найкоротшому перерахування основних мотивів з метою зареєструвати наявність сюжету;

· Записи, названі збирачем "конспективно" і складаються з більш-менш докладного викладу ходу дії, іноді в поєднанні з окремими епізодами, записаними дослівно (сюди ж відносяться записи, позначені як "полуконспектівние», «не буквальні" та ін.);

· Казки, не доведені оповідачами до кінця внаслідок забудькуватості або небажання продовжувати розповідь;

· Казки, в художньому відношенні неповноцінні: фрагментарні, розказані уривчасто, схематично, з порушенням логічної чи художньої зв'язку, з пропусками, протиріччями, або розказані блідо або розтягнуто;

· Твори, що не відносяться до казкового фольклору, як розповіді снів, пригод зі свого життя або з життя інших людей, а також твори інших жанрів: бувальщин, біблійних легенд і т.д .;

· Казки, незручні для друку за своїми сюжетами як в цілому, так і по частинах або епізодами.

За наявності декількох або багатьох варіантів однієї і тієї ж казки відбиралися найбільш вдалі в художньому відношенні.

Це теж свого роду класифікація спадщини А.І. Никифорова. Але це відбір по якості і зручності сприйняття читачем. У наступному розділі ми розглянемо казки з урахуванням специфіки віку і статі.

Глава 2. Класифікація дитячих казок з колекції А.І. Никифорова § 1. Вікова класифікація

Раннє дитинство є одним з ключових періодів у житті дитини і багато в чому визначає його майбутнє психологічний розвиток. Починаючи з трьох років, з'являється особистість, власне Я дитини, виникає мовне спілкування, предметна та ігрова діяльність. У міру розвитку психічних новоутворень ускладнюється сприйняття казки дитиною. Цей процес проходить кілька етапів:

1. Молодший дошкільник ще не усвідомлює причини свого ставлення до різним персонажам (3-4 роки). Він мислить глобально: хороший герой і поганий герой. Своє емоційне ставлення до персонажа дитина переносить на всі вчинки свого героя.

2. Середній дошкільник (5-6 років) вже має не тільки емоційне ставлення, а й свою етичну оцінку вчинку свого героя. Вона починає диференціюватися. Візьмемо, наприклад, казку про Івана-царевича і Сірого вовка. Іван-царевич - хороший, але іноді робить помилки. Діти в 5-6 років це вже розуміють.

3. У молодшому шкільному віці (7-12 років) виникає паралельний інтерес до жанрів дитячого фольклору: страшилкам і садистських віршів. Аналізуючи збори А.І. Никифорова, можна відзначити виникає вперше в цьому віці інтерес до страшних історій. Найбільше число казок було записано А.І. Никифоровим саме від дітей цього віку. У психіці дитини відбуваються великі зміни:

· Концентрується увага;

· Виникає орієнтація на слухачів;

· Розвивається механічна пам'ять і мову;

· З'являється наочно-образне мислення;

· Розвивається творча уява.

Ці новоутворення допомагають того, що дитина може виступати не тільки в ролі слухача, але і в ролі оповідача.

У зборах А.І. Никифорова наймолодшому з виконавців 6 років. Це Відехіна Дуня. Вона розповіла найпростішу казку кумулятивного характеру "Ненажерливий глиняний хлопчина". В.Я. Пропп не включив її в число вибраних, і у нас немає повного тексту цієї казки. Діти добре і чітко відтворюють різні ритмічні вставки і негативно ставляться до скорочень. З цієї причини особливою популярністю користуються серед дітей кумулятивні казки, основний композиційний прийом яких полягає в якому-небудь багаторазовому, все наростаючому повторенні одних і тих же дій. В.Я. Пропп каже, що "виконання їх вимагає найбільшого майстерності: вони іноді наближаються до скоромовки, іноді співаються ... такі казки тяжіють до римі, віршам ... не зупиняються перед сміливими новотворами ... Ці особливості кумулятивних казок роблять їх улюбленими дітьми, які так полюбляють нові, гострі та яскраві слівця, скоромовки і т.д., тому кумулятивні казки з повним правом можуть бути названі, переважно, дитячим жанром "[6].

Важливе місце займають умови життя опитуваного населення. Сюжети дитячих казок я брала з репертуару дітей 6-12 років, так як з 13-14 років діти вже входили в окремі ремісничі артілі і жили в іншому середовищі. А казки дітей 15-16 років ми виключили згідно з дослідженнями Т.А. Бернштам: 15-16 років - це були вже женихи і наречені і основним часом проведення ставали посиденьки.

А.І. Никифоров каже про казки як усних оповіданнях, існуючих у народі з метою розваги, мають вмістом незвичайні в побутовому сенсі події (фантастичні, чудові або життєві) і відрізняються спеціальним композиційно-стилістичним побудовою. Він ділить казки на дві великі групи: натуральні (природні) і пародійні (пародії на натуральну казку). За його словами, натуральних жанрів казки п'ять:

· Казка-приповідка;

· Казки з фантастичним і чудесним вмістом (так звані чарівні);

· Казки з життєвим змістом (новеллистические): анекдотичні і еротичні;

· Казки з релігійним змістом (легендарні);

· Казки з дитячим змістом: драматична, кумулятивна і басенная.

Серед пародійних жанрів він виділяє

· Казки-небилиці;

· Казка-пародія на казкову форму (різновид - дразнилка на казку);

· Пародія на утримання чарівної казки;

· Надокучливі казки.

З пародійних жанрів діти розповідають тільки небилиці і надокучливі, які відносяться до "робяцьім" казкам. У зборах А.І. Никифорова діти розповідають надокучливі казки і небилиці наступного характеру:

Таблиця № 1.

 ПІБ оповідача Вік № сюжету Назва сюжету

 Коровін В.П. 12

 1876 ??* В

 1877 А

 1910

 Журавлі летять з мужиком

 Небилиця про людину в дуплі

 Ведмідь в упряжці

 Федотов С.А. 12

 * 1885

 * 1887

 Підйом на небо по дереву і спуск на мотузці

 Небувала переправа через море

 Лешуков І. листопада 1960 * D I Ріпка

 Новикова К.Г. Грудня 1960 G Велике рослина, виростає до неба

 Фофанова Е.Ф. 12 * 2015 I Кумулятивні казки різного роду

 Шевельов В.Ф. Грудня 2020 Надокучливі казки та примовки різного роду

 Биков І.Я. 12

 Тихонов Є.Я. 8

Такого роду казки А.І. Никифоров відносив до дитячого репертуару. Казку драматичного жанру розповідає Іван Лешуков ("Ріпка"). У книзі, виданій В.Я. Проппом, є повний текст небилиці, дуже докладно розказаної В.П. Керівним (12 років). Завдяки тому, що А.І. Никифоров з надзвичайною точністю намагався передати кожне слово казки, можна побачити не тільки текст, а й емоційне сприйняття казки оповідачем: "ось стали сідати-то, тут на таку налетіли на рогатину, дупло" - при цих словах представляється виконавець, який бажаючий розсмішити слухачів.

Складаючи свою класифікацію, А.І. Никифоров спирався на зібраний ним та іншими фольклористами матеріал. Перевіряючи висновки А.І. Никифорова, можна побачити, що діти дійсно розповідають переважно:

· Кумулятивні казки;

· Казки про тварин;

· Чарівні казки;

· Надокучливі і небилиці;

· Страшні розповіді.

Існують дорослі і дитячі сюжети, які ніколи не перетинаються, а є загальна частина. Переважно до неї ставляться чарівні казки, що надають простір дитячому уяві і дозволяють дорослій сказителю контамінувати сюжети, епізоди. Наступні таблиці враховують вік і репертуар оповідачів. Вони необхідні, щоб побачити, які сюжети запозичуються дітьми, які побутують тільки в дорослому середовищі, а які назавжди залишаються в репертуарі дітей. У таблиці № 2 представлені сюжети казок про тварин і кумулятивних казок, які запозичуються дітьми у дорослих.

Таблиця № 2.

 ПІБ оповідача Вік № сюжету Назва сюжету

 Маркова А. М 40

1

2

4

 Лисиця краде рибу з воза

 Вовк приморожують хвіст в ополонці

 Битий небитого везе

 Рябова Дуня 12 січня, 2, 4

 Кірін І.Є. 14 січня, 2

 Фофанов К.Л. 65 15 Лисиця-повитуха

 Кірін І.Є. 14 15

 Рябова Дуня 15 грудня

 Лешукова М.Н. 35 37 Лисиця-плачея

 Лешуков Іван 11

 Новикова К.Г. 12 "... наймає плакати лисицю." Дале забула ""

 Фофанов К. Л 65 43 Зимовье звірів

 Рябова Дуня 12 43

 Красильникова А.І. 10 * 61 II Кот, півень і лисиця

 П'ятницький А.Ф. 11

 Макурина В.П. 9

 Биков І.Я. 12

 Титова М.А. 56

 Фофанов К.Л. 65123 Вовк і козенята

 Єгоров Н.С. 11

 П'ятницький А.Ф. 11158 Звірі в санях у лисиці

 Поташев П.М. 17

 Панова В.П. 12 * 161 Ведмідь-липова нога ("його ловлять, м'ясо продають")

 Стовпів І.І. 13

 Ончуков Г. Ф 14 "... ведмідь тікає"

 Фофанова Е.Ф. 12 * 162 Спів вовка

 Щепоткина М.І. 8 (не закінчене)

 Новиков С.А. 50

 Панова В.П. 12170 За скалочкой гусочку

 П'ятницький А.Ф. 11

 Новиков Т.П. 13

 Рябов Г.М. 12212 Коза куплена

 Биков І. Я 12

 Фофанов К.Л. 65

 Єгоров Н.С. 11295 Пузир, соломинка і лапоть (переказ гриммовской казки)

 Новикова М.А. 43

 Красильникова А.І. 10333 * В Ненажерливий глиняний хлопчина

 Панова В.П. 12

 Відёхіна Дуня 6

 Попов Г.П. 13

 Семенова А.М. 43

Зверніть увагу, що особливо люблять діти кумулятивні сказкі.А.І. Никифоров відносить їх до драматичних. До них він також відносить "Теремок", "лапоток", "Курочка-ряба", "Глиняний хлопець", "Чорт забирає дівчат", "Мена", "Коза і козенята", "Вовк піснею випрошує овець", "Вовк дурень "," Золота рибка "," Снегурушка і лисиця ". Такі казки діти розповідають з інтересом і вираженіем.А.І. Никифоров описував випадок, як Олександра Філіппова з села Комлєвим розповідала казку "Глиняний хлопчина". Вся казка лилася по особливій ритмічній кривій, в якій повторювані фрази говорилися майже з речитативом. У зборах відсутні діти, які розповідають казки "Лисиця-сповідниця" (* 61 I), "Вовк в гостях у собаки" (100), "Кіт, наганяють страх" (103), "Вовк дурень" (122), "Стара хліб -Сіль забувається "(155)," Війна птахів і звірів "(222 * В)," Журавель вчить лисицю літати "(225). Але збори А.І. Никифорова відображає не весь репертуар казкарів, з яких дорослі можуть знати не одну сотню казок. Тим не менш, діти настільки добре відтворюють казки цих груп, що багато їх були надруковані В.Я. Проппом в повному вигляді.

Таблиця № 3.

 ПІБ оповідача Вік № сюжету Назва сюжету

 Новикова А.З. 43

 Єгоров Н.С. 11 301 Три царства: золоте, срібне і мідне

 Красильникова А.І. 10

 Ровкачева А.П. 16

 Фофанов К.Л. 65

 Лазарєв Ф.І. 46302 Кощеева смерть в яйці

 Чурсанова В.Г. 12

 Утіцин А.П. 12311 Ведмідь забирає трьох сестер і т.п.

 Панова В.П. 12

 Епіна Т. 9

 Данилова А.Т. 12

 Ширяєва М.Ф. 12

 Лісіцин П.Ф. 14

 Новикова А.С. 33

 Філіппова А.К. 12313 Юнак обіцяно морського царя (дідька і т.п.). Чудесне втеча

 Данилова А.Т. 12

 Куніков П.В. 12

 Поташев Я.В. 13

 Малкін О.І. 29 * 313 Втеча (від баби-яги і т.п.) з киданням чудесних предметів

 Ширяєва М.Ф. 12

 Лешукова К.А. 13

 Красильникова А.І. 10 * 314 I Бичок рятівник

 Панова В.П. 12

 Бобрецов І.Г. 27

 Сахарова Е.С. 15

 Охтанін М.Г. 12327 З Відьма забирає хлопчика

 Тесаловскій С.М. 12

 Новиков І.Я. 14 "... він спалює її дочок. (Далі не пам'ятає ...)"

 Данилова А.Т. 12

 Титова М.А. 56

 Макурина В.П. 9

 Оксенова А.М. 11430 Царевич в личині звіра

 Сахарова Е.С. 15

 Філіппова А.К. 12450 Братик Іванко, сестричка Оленка

 Фофанов К.Л. 65

 Уткін Б.Я. 14451 Брати-ворони

 Рябова Д.Є. 12

 Данилова А.Т. 12

 Фофанов К.Л. 65

 Сахарова Е.С. 15

 Ровкачева А.П. 16465 А Піди туди, не знаю куди

 Куніков П.В. 12

 Грязнов В.П. 51

 Данилова А.Т. 12480 А Пасербиця упускає веретено в воду. По дорозі ласкаво обходиться із зустрічними тваринами і предметами.

 Ончукова І.Ф. 16

 Новикова А.С. 33

 Громова Т. 8480 * У Пасербиця в лісі

 Зубова Д. 9

 Галева П.Ф. 15

 Красильникова А.І. 10480 * Е Пасербиця у яги ласкаво обходиться з котом, берізкою та ін., Рятує викраденого хлопчика

 Філліпова А.К. 12

 Данилова А.Т. 12

 Лешукова А. М 14

 Обросова Н.У. 53

 Трифонов А.Н. 9510 А Попелюшка

 Панкратов М.П. 12

 Данилова А.Т. 12

 Сахарова Е.С. 15

 Коровін Е.М. 37518 Ошукані лісовики

 Чурсанова В.Г. 12

 Трифонов А.Ф. 9530 А Сивко-Бурко

 Коровін Е.М. 37

 Лісіцин П.Ф. 14

 Чурсанова В.Г. 12550 Жар-птиця і сірий вовк

 Поташев Я.В. 55

 Трифонов А.Н. 9563 Чудесні дари

 Коппаліна Є.К. 60

 Утіцин Міша 11571 Диво дивне, чудо чудное

 Стафєєв Ф.І. 57

 Красильникова А.І. 10650 А Іван Медведко

 Малкіна А.А. 13

 Гольчіков Е.М. 28

 Панова В.П. 12675 По щучому велінню

 Бушковскій Б.12 12

 Громова А.І. 19

 Кириліна М.І. 11706 Безручка

 Уткіна П.М. 39

 Ермолина Є.І. 14715 Півень і жорновки

 Коппаліна О.С. 57

 Марков Н.А. 9

 Трифонов А.Н. 9735 Дві частки

 Оксёнова К.В. 40

 Рябова Д.Є. 12780 Чудесна сопілка

 Бобрецов Ф.А. 15

 Новиков К.Н. 52

Чарівні казки, як видно з таблиці однаково добре знають як дорослі, так і діти. Саме на прикладі цих казок особливо добре проявляються спадкові риси стилю: епічність, артистичність. Побутові казки в репертуарі дітей зустрічаються рідко. Але, наприклад, "Солдатська загадка" відноситься до побутових, і єдиний, хто її розповів, був хлопчик 12 років. В.Я. Пропп навіть включив її в число вибраних. Але А.І. Никифоров відносив казки про загадки до драматичних, які діти люблять виконувати.

У зборах А.І. Никифорова присутні сюжети, які не використовуються дорослими взагалі, а перейшли остаточно в дитяче середовище. У наведеній таблиці дані сюжети, які не ввійшли до репертуару жодного з дорослих оповідачів.

Таблиця № 4.

 ПІБ оповідача Вік № сюжету Назва сюжету

 Єгоров Н.С. 11

 20С

 21

 Звірі тікають з дому

 З голоду звірі намагаються пожерти свої нутрощі

 П'ятницький А.Ф. 11

 Макурина В.П. 9 56 А Лисиця і дрізд

 Красильникова А.І. 10 * 241 I Петушок подавився

 Панова В.П. 12

 Тесаловскій С.М. 12

 Галёва Є.Я. 9

 Фофанова Е.Ф. 12409 Мати-рись

 Красильникова А.І. 10511 Одноглазка, Двухглазка, Трехглазка

 Утіцин М. 11 513 В Летючий корабель

 Коровін В.П. 12561 Лампа Аладіна

 Утіцин А.П. 12700 Хлопчик-мізинчик

 Панкратов М.П. 12

 Красильникова А.І. 10 * 703 Снігуронька

 Ширяєва М.Ф. 12 * 722 Сестра просіла

Перший і третій сюжети - приклади кумулятивних казок. Сюжети "Снігуронька", "Лисиця і дрізд" А.І. Никифоров відносить до драматичного жанру.

Це переважно найпростіші казки про тварин, кумулятивні казки, а також деякі чарівні казки. Дитина часто не просто розповідає, а розігрує казку. Ще психолог В.В. Зіньківський зауважив, що існує зв'язок між казкою і грою. Їх можна розглядати як дві форми дитячої творчості. "Гра - це є втілена, драматизированная, інсценована казка, а казка - це гра до своєї інсценізації" [7]. По суті В.В. Зіньківський, повторив висновки Йохана Хейзінги, який розглядав концепт гри в історії культури людства. Серед казок, сповнених дітьми, багато казок так званого драматичного жанру. Про його специфіці вперше заговорив сам А.І. Никифоров.

В.Я. Проппа зазначив, що "Никифоров стверджує наявність особливого жанру дитячої казки і визначає його не тільки по репертуару (сюди входять переважно кумулятівнвие, казки про тварин і такі, де героями є діти), але і за способом виконання: такі казки розігруються, багаті пісенними вставками і відрізняються ритмічністю і особливим стилем. Діти легко сприймають і чудово передають такі казки "[8]. Цю манеру дитячої інтерпретації, її закономірності найзручніше виявити, порівнюючи казку дорослого оповідача і ту ж саму казку, розказану дитиною.

Особливий інтерес для дослідження представляють культурологічні дослідження Маргарет Мід, американського етнографа, изучавшую культуру дітей Самоа. Вона не згодна з теорією Леві-Брюля, по якій анімалістичні компоненти первісного мислення аналогічні розумовим процесам дитини. Про міфологічних коренях казки, про зв'язок її з давніми обрядами говорить і В. Я Пропп у своїй книзі "Історичні корені чарівної казки". Дикун і дитина однаково одухотворяють явища природи, наділяючи їх людськими властивостями. Але Мід вважає цю гіпотезу сумнівною, вважаючи, що наявність або відсутність спонтанного анімалізму у дітей залежить від рівня їхньої уяви, отже, від виховання. Там, де дорослі не розвивають у дітей фантазію, не розповідають малюкам легенд і казок, не заохочують їх художня творчість, дитячу уяву виявляється більш бідним. "Щоб дитячу уяву розквітло, йому необхідно дати їжу. Хоча винятковий дитина може створити щось своє, переважна більшість дітей не зуміють уявити навіть ведмедя під ліжком, якщо дорослий не забезпечить їх ведмедем" [9]. На думку Л.С. Виготського, дитяча казка реалізує творчі здібності дитини. Він підтримує заперечення М. Мід про бідність дитячої уяви у порівнянні з дорослим, він бачить в ранньому дитячому творчості основу для дозрівання дорослого уяви, і казка, розказана дитиною з цієї позиції, набуває, крім інших, важливу функцію - розвиваючу. Казка для Маргарет Мід та її послідовників - це результат дорослої діяльності, переданий через непотрібність в сучасних умовах дитині. Перехід казки в дитяче середовище - природний і логічний процес, так як вона втрачає спочатку притаманні їй функції і набуває нових, що роблять її улюбленим дитячим жанром.

Маршрут, по якому йшла експедиція, проходив через села, де селяни жили родинами. Сюжети передавалися з покоління в покоління. Серед прізвищ інформаторів зустрічаються однакові. Наприклад, у селі Комлєвим записані сюжети від Тетяни Громової (8 років) і Маланки Іванівни Громовий (64), Гафії Никифорівни Панової (36 років), Олександри Єгорівни Панової (28 років) і Віри Петрівни Панової (12 років), Пелагеї Микитівни Філіппової ( 70 років) та Олександри Костянтинівни Філіппової (12 років). Можна припустити, що вони родичі, так як таких однакових прізвищ навіть у межах одного села багато. Американська дослідниця Маргарет Мід вводить поняття етнографії дитинства. Це закономірності розвитку та виховання дітей і підлітків в залежності від етнографічних особливостей способу життя народів. Вона розрізняє в історії людства три типи культур:

· Постфігуратівние, в яких діти навчаються головним чином у своїх предків;

· Кофігуратівной, в яких і діти і дорослі вчаться насамперед у рівних, однолітків;

· Префигуративной, в яких дорослі вчаться також у своїх дітей.

Взаємодія культур відбувається в соціальному середовищі, важливу увагу якої приділяв А.І. Никифоров. Про це можна судити, аналізуючи характеристики, дані їм деяким виконавцям. Його зауваження з приводу особистості оповідачів, загальною манери виконання, стилю і особливості записування окремих казок дані в наступній таблиці:

Таблиця № 5.

 ПІБ оповідача Характеристика

 Рогозіна Маріє Василівно, 16 л.

 Грамотна, бувала тільки в місті Повенца, Тип епічний, з артистичною манерою виконання, говорить із захопленням

 Знає казки про нареченого-мерця ("Ленора". - Ук.365), про нареченого-розбійника (Ук.955), про морське царя (Ук.313) та ін., А також співає духовні вірші, пісні.

 Чурсанова Віринея Герасимівна, 12 л. Казка - зразок схематичного лакуни розповіді.

 Малкін Осип Іванович, 29 л. Заняття - землеробство і лісовий промисел. Служив у Червоній армії і бував у великих містах. Одружений, дітей немає. Грамотний, казки не читав.

 Нехорошков Север'ян Павлович, 22 л. Займався в момент запису селянством і лісосплавом, не служив на військовій службі, в місті не бував, неодружений, грамотний. Знає ще вірш-пісню про лесосплавщіках, казки. Епік, за манерою середньої говорной манери ".

 Титова Мотрона Архипівна, 56 л. У момент запису займалася селянством, заміжня, має онука, неграмотна. Епік і забавніца, стиль розмовний, і спів, і декламація.

 Панфілов Григорій Васильович, 16 л. У момент запису займався селянством, неодружений, грамотний епік, розповідає з натхненням і артистичними елементами.

 Грязнов Василь Петрович, 51 л.

 № казки в переліку - 42. Ця казка розповідалася пізно вночі, коли ми зі казкарем, стомлені, вже закінчили роботу. Раптом йому прийшла фантазія пожартувати, і він почав, швидко, жмакаючи й уривчасто кидаючи фразами, казку про Балду. Я схопився за папір і став записувати. Таким чином цей запис казки є представницею особливого стилю "казки на льоту", сказаної на ходу. Вона записана без великих пропусків і загалом досить близько до повного увазі тексту, так, як він був даний у своєрідних умовах.

 Поташев Яків Васильович, 55 л. Заняття - селянство, полювання, рибна ловля. Одружений. Двоє дітей. Грамотний, але в школі не вчився, читав лубочні казки, чув від різних осіб. Казкар артистичної манери виконання. Епік. Сказ чіткий, ритмічний.

 Поташев Олександр Якович, 13 л.

 № казки в переліку - 66. Син Якова Васильовича Поташева (див. № 67 і сл.), Неписьменний. За манерою оповіді епік, є риси артистизму, мабуть, від батька. Записана казка на вулиці в натовпі дітей.

 Гольчіков Михайло Федорович, 28 л. Займається селянством, лісосплавом, шевським справою. Служив на службі 9 років, жива в Саратові, Екатерінграде, Москві, Архангельську, В'ятці та інших місцях. Сімейний, дружина, дівчинка. Грамотний, казки читав, але розказана ним ("Незнаюшко", див. № 87), за його словами, некнижкові. Епік, з елементами артистичного виконання. Казка № 87 записана у казкаря в будинку. Чув він казку від батька, а батько читав казку.

 Бобрецов Іван Григорович, 27 л. Заняття - селянство і лісосплав. Служив у Червоній армії, бував в Архангельську, Криму, Москві, Ленінграді, на Україні. Неодружений. Малограмотний. Навчався два місяці, казки переймав "по народу". Епік з елементами артистизму. Знає казок декілька. Всі довгі, деякі мотиви невідомі вказівником Аарне.

 Бобрецов Федір Олександрович, 22 г. Не родич І.Г. Бобрецова. Був кочегаром на пароплавах в Архангельську 2 роки, в момент запису селянином. Не служив на військовій службі. Грамотний. Неодружений. Епік. Знає казки, невідомі вказівником Аарне.

 Новиков Сидор Олексійович, 50 л.

 № казки в переліку - 169

 Заняття - селянство, служив 11 років, багато де бував. Сімейний. Троє дітей. Грамотний, але досить нерозвинений; казки перейняв, головним чином від батька, відомого казкаря, нині померлого; каже казки на селі і тепер, по виконанню епік з індивідуальною артистичної манерою.

 Кінець казки справляє враження зім'ятого. Моя спроба наполягти на докладному оповіданні кінця, на продовженні казки, виявилася безуспішною.

 Семенов Максим Васильович, 56 л. Заняття: ходив на морського звіра, плавив ліс, охотничать, тепер селянства і полює. Служив на військовій службі. Сімейний, дітей не було. Грамотний, читивал і казки з книг, знає і співає билини. Дуже цікавий казкар, прекрасно говорить, одушевляется, відчуває свою силу і чарівність казки, багато артистизму. Я записував у нього в хаті. Платив йому за сказиваніе. Увечері була присутня повна хата селян.

 Гладкий Терентій Павлович, 51 л.

 № казки в переліку - 267

 Заняття - селянство, служив на військовій службі тричі. Одружений, троє дітей. Неграмотний, казки знає від різних осіб. Тип епіка з високим артистичним талантом і ритмічної манерою оповіді. Записано від нього тільки три казки, але знає він їх більше, проте зареєструвати їх не дозволив.

 Казка не закінчена. Була глуха північ, казкар втомився і обірвав казку. Залишилася нерозказаних історія двох загиблих братів. Один у дівиці загинув, а інший у розбійників в підвалах.

 Абрамова Олександра Гаврилівна, 12 л.

 № казки в переліку - 28 Репліка слухача: "Ти б сказала, більше брехати не можна".

Як видно з таблиці, А.І. Никифоров з цікавістю і великою повагою ставився до особистості оповідача. Діти не є винятком. Никифоров приділяв умов життя оповідача і навіть умовам розповідання казки підвищену увагу. У його записах зустрічаються замітки про особу оповідачів, іноді робляться замітки про поведінку оповідача, слухачів (!) Під час розповідання казки. Так, наприклад, казка Фофанова Н.Л. "Вільшанка" поміщена В.Я. Проппом в масове, за його словами, видання казок, зібраних А.І. Никифоровим. При ній є посилання "казкар співає низьким голосом" (коли той наслідує відьмі), "казкар повалився на підлогу, руками вгору" (наслідуючи хлопчикові, сідають на лопату).

У різних дослідженнях дається різна класифікація казкарів за манерою виконання. І. Мінц робить висновок про існування чотирьох типів казкарів. Це побутовці-реалісти, професіонали-балагури, епіки і схематики. І.В. Карнаухова виділяє імпровізаторів, які володіють твердим текстом і руйнівників, а Б.М. Соколов - епіків, моралістів, реалістів-битовіков, баляндрасників і сатириків. За словами В.Я. Проппа, манера виконання не впливає на вибір жанру, хоча інші дослідники впевнені в зворотному. У зауваженнях А.І. Никифорова, в основному, йдеться про Епік. Але це не означає, що в зборах інших немає. Наприклад, Н.Л. Фофанов ми б віднесли до професіоналів-балагур. Розказана ним казка про те, як Баба-Яга викрадає хлопчика, дає привід так думати.

Головний висновок, який можна зробити, виходячи з цих заміток, - це висновок про тісний взаємозв'язок поколінь. У процесі трансмісії культури здійснюється формування моделі світу. Модель світу - це найважливіші просторові і смислові орієнтири, узагальнююча схема світобудови і уявлення про місце свого перебування в ній. У зв'язку з її втіленням в дитячих фольклорних текстах психолог М.В. Осорина слідом за М. Мід виділяє три головні чинники, що визначають формування моделі світу дитини:

1. Вплив "дорослої" культури, активної провідниками якої є насамперед батьки, а потім і інші вихователі.

2. Особисті зусилля самої дитини, які проявляються в різних видах його інтелектуально-творчої діяльності.

3. Вплив дитячої субкультури, традиції якої передаються з покоління в покоління дітей і надзвичайно значимі у віці між 5-12 роками для розуміння того, як освоїти світ навколо.

Але, на відміну від М. Мід, М.В. Осорина більш конкретно підходить до особистості дитини, точно вказуючи, як соціальна ситуація формує систему його світоглядних принципів. Таким чином, вона вводить поняття моделі світу. Модель світу будь-якої людини, навіть маленької дитини, доступна для зовнішнього сприйняття тільки за тієї умови, що вона якимось чином втілена, "овнешнена", матеріалізована - у вигляді розповіді, малюнка, вчинку і т.п. Якщо ж дорослий (наприклад, вихователь) хоче залучити дитину до певної системи світоглядних принципів, а значить і певної моделі світоустрою, то він обов'язково повинен втілити її у вигляді словесного, образотворчого чи поведінкового тексту (оповідання, пісні, байки, картини, моделі поведінки та т.д.), який максимально легко і повно може бути засвоєний воспітуемим.

Наявність казок дорослих та дітей зробити нам висновок про історію побутування казки як такої, передачі її з покоління в покоління. Це важливо, враховуючи, що казка - жанр усної народної творчості. Її формує середу. Цим можна сказати, що казка - це колективний жанр. Успадковуються не тільки сюжети, а й манера розповідання. Наприклад, батько і син Поташова володіють артистичної манерою оповіді. Поташев-молодший розповів одну казку, але і вона була записана випадково. У виданні В.Я. Проппа казка була надрукована в повному вигляді. Оповідач контаминирует три сюжети: "Юнак обіцяно морського царя" (313), "Переможець змія" (300), "Незнайко" (532). За класифікацією В.Я. Проппа казка відноситься до чарівним. Поташов-старший розповів 10 казок. Сюжет "Незнайко" (532) мається на казці "Жар-птиця". Він переплітається з сюжетом "Жар-птиця і сірий вовк" (550). Майже всі казки, розказані Поташева-старшим, за винятком двох, чарівні. Чотири з них надруковані в повному вигляді В.Я. Проппом. Часті згадки про артистичності виконання говорять про вплив на казку ігрових форм. Перевага дорослих перед дітьми в наявності досвіду і знання життя. Це теж є одним з важливих умов якості казки.

З досліджень М.В. Осоріна ми дізнаємося про значимість дитячої субкультури, дитячого фольклору, одним з жанрів якого є "страшилки". Крім казок, у зборах А.І. Никифорова можна зустріти історії, які називають бувальщини. Серед них багато страшних оповідань. Людині необхідний катарсис. Жанр дитячого фольклору, "страшилки", входять в репертуар дітей після 6-7 років. До того у дитини ще немає потреби і душевних сил слухати "про жахи". У селах теж були свої страшні історії. Одні мали фольклорну основу, а інші прийшли з книг. Наводимо деякі з них.

"Жінка вмирає, кума відрізає палець з перснем. Покійниця приходить за перснем, душить куму".

"Два брата вмирають далеко від своїх родин. Після смерті вони з'являються, тиснуть своїх дружин і дітей. Від них позбавляються, змушуючи передчасно проспівати півня. Їх вдаряють церковними ключами і ховають".

"Дівчина з пустощів знімає з небіжчиці чепчик. Покійниця приходить і вимагає чепчик назад. Коли дівчина приходить, покійниця схоплює її за руку і душить її".

"Хлопець потрапляє до розбійників. Вони його кидають у приміщення, наповнене трупами. По трупах він вибирається. На бенкеті все розповідає у вигляді казки".

"Два мисливця в лісі. Один з них помирає; після смерті встає, переслідує товариша. Той біжить до річки. Є на човні монах, перевозить його, мерця відштовхує, рятує мисливця і губиться".

"Дві куми. Одна помирає, інша відрубує їй палець з кільцем. Покійниця приходить за кільцем, кума рятується тим, що будить півня. Покійниця вдруге ховають, заамінівают".

Казка також вперше дає дитині необхідний катарсис, потреба в страху. Негативні персонажі створюють в них стихію таємничого, страшного. Саме через це іноді можна чути думку, що такі казки слід виключити з дитячого репертуару. Деякі дорослі надто оберігають "ідеальний" світ дитини, нерідко забуваючи свій - не тільки дорослий, але і дитячий інтерес до страшних сторін життя. Як писала М.І. Цвєтаєва: "Хіба діти ненавидять Людожера за те, що хотів відсікти хлопчикам голови? Ні, вони його тільки бояться. Хіба діти ненавидять Верлиока? Змія Горинича? Бабу Ягу з її живим тином з мертвих голів? Все це - чиста стихія страху, без якої казка не казка і насолода НЕ насолода. Для дитини в казці має бути зло "[10]. Зло є рушійною силою сюжету, саме воно ставить героя в такі ситуації, які внутрішньо розвивають його, роблять старше, мудріше. Тема смерті сприяє появі інстинкту самозбереження. М.А. Осорина у зв'язку з вивченням дитячого фольклору говорить про потреби дитини в стихії страху. Сюжети, що користуються найбільшою популярністю у дітей, дитячі "страшилки", несуть на собі печатку дитячої культури. Про все це вона детально розповідає у своїх статтях і в книзі "Секретний світ дітей в просторі світу дорослих". Дитина сама створює казку відповідно до гуманістичними принципами.

У збори А.І. Никифорова увійшла казка "Закляті черевички", розказана Георгієм Медведєвим (12 років). Цю казку можна віднести до страшних історій про мерців, привидів і відьом. Сюжет в загальних рисах нагадує казку Г.Х. Андерсена "Червоні черевички", що має повчальні характер і християнські мотиви. Сюжет казки Г.Х. Андерсена дуже затягнутий: історія гріха героїні, усвідомлення його і довга історія отримання прощення - це казка дуже релігійної людини. А текст дитячої страшилки уміщається менше, ніж на сторінці. Такого роду подібність можна пояснити тим, що казка являє собою переказ літературного твору. Припускати, що дитина читав казку, заважає велика різниця в деталях сюжету. Можливо, що казка була передана своїми словами дорослим оповідачем. Не можна виключати школу. Не всі оповідачі були грамотними, але той, хто вмів читати, міг розповісти казку "з книжки". Зазвичай при таких казках варто відповідна позначка. Наприклад, у того ж Георгія Медведєва: "Бездітні люди похилого віку виловлюють рибу, в ній хлопчик. Вирісши, він бере мавпу, собаку і фазана і в човні їде на чортів острів. За допомогою своїх тварин вибиває чортів, повертається багатим і одружується." З книги "". У Н.С. Єгорова (11 років) є "переказ гриммовской казки" Пузир, лапоть і соломинка "". Переказують не тільки діти, а й дорослі. Наприклад, Н.Д. Злаків (50 років) розповів "переказ про Агее", яке "вичитав на війні в госпіталі з книжки". Тому можна припустити, що багато літературні казки так само, як і народні побутують в народі від оповідача до оповідача.

Їх сюжет може змінюватися до невпізнання, а може зберігати спільні риси. У селах були дуже поширені книги Л.Н. Толстого з його адаптованими російськими народними казками.

Одна з таких казок була надрукована в повному вигляді В.Я. Проппом. Її розповів М.П. Панкратов (12 років). Це сюжет "Хлопчик-мізинчик" (700). Назва казок одне і те ж - "Ліпунюшка". Ось початок казки Л.Н. Толстого:

"Жив старий із старою. У них не було дітей. Старий поїхав у поле орати, а стара залишилася в поле млинці пекти. Старуха напекла млинців і каже:

Якби був у нас син, він би батькові млинців відніс; а тепер з ким я пошлю?

Раптом з бавовни виліз маленький синочок і каже:

Здрастуй, матушка! "

А ось ці ж слова в казці М.П. Панкратова:

"Ось один раз жили старий із старою. У них не було дітей. Один раз старий поїхав орати, а старій велів теплих [11] на печі і принести на галявину. Старуха пече і примовляє:

Ех, якби був у нас синочок, відніс би тятьке млинці на галявину!

Раптом звідки не візьмись, вискочив з липового бавовни - вискочив Ліпунюшка.

Здрастуй, мамо! Давай, я млинці віднесу тятьке на поляну ".

Уже в цьому короткому уривку ми бачимо просторічний і літературний стиль. "Напекти", "якби", "тятька" - просторіччя. Крім того, ми виявляємо діалектизми в мові хлопчика - "теплі" замість "млинці". М.П. Панкратов ще пам'ятає деталі першої появи Ліпунюшкі. Вони відтворені з точністю, чи не дослівно. Безумовно, хлопчик знайомий з текстом Л.Н. Толстого. Але ці деталі можуть загубитися в ходу передачі другого, третього слухачеві. Так, наприклад, сталося з сюжетом казки Г.Х. Андерсена. Крім того, можливості народної творчості не обмежені і сюжет казки може доповнюватися. Може відбуватися контамінація казки. Так, наприклад, розповів казку К.Л. Фофанов (65 років). У його репертуарі є казка "про козенята та вовка (язі) і сестриці Оленці, братику якої перетворюється на козеняти (баранчика)", що поєднує два народних сюжету - "Вовк і козенята" (123) і "Братик Іванко, сестричка Оленка" (450 ). Те ж саме може відбуватися і з літературними казками. Останні можуть також запозичувати стиль народної казки. Наприклад, у казці Медведєва є римовані вставки: "Хто так пізно стукає? Мій сокиру вже ворушиться".

Ці приклади доводять, що передача казки - це також творчість кожного окремого виконавця, будь то дитина або дорослий. Вони кажуть про найголовніше, на чому заснована трансмісія культури, - це процес передачі культурної спадщини від одного покоління іншому: що запозичує дитина, а що пропускає, в чому відбивається його модель світу і чим вона відрізняється від моделі світу дорослого. Для того, щоб побачити це, розглянемо два сюжети. Кожен з них представлений як з точки зору дитини, так і з точки зору дорослої людини. Перший сюжет - це "Кіт, півень і лисиця" (* 61 II). За класифікацією В.Я. Проппа, це казка про тварин.

Таблиця № 6.

 А-А * 61 II Кот, півень і лисиця

 Красильникова А.І., 10 років (Заонежье, Могліци) Титова М.А., 56 років (Пинега, Гора) Биков І.Я., 12 років (Пинега, поганець)

 Котя-братя і півник та курочка Кот, дрізд, півень і лисиця Півник і котик

 1. Котя-братя. Петушок. "Кот да дрож". Певушко. "Півник да котик".

 2. "Дивись ти, нікуди з лісі не ходи, а то тебе лисиця крюком вигребе". "Певушко, кажучи, ти лісанька прийшовши, так не виходить на вулицю". "Не визирає у віконце-то, а то лисиця потягне".

 3. "Він виліз у вікно і кричить ...". Прихід лисиці. Пісня. Лисиця приходить і виманює півника.

 4. Лисиця викрадає півника. "А він і вискоціл ..." "Вона взяла його за шию та й потягла".

 5. Півник кличе на допомогу. Петушьей кличе на допомогу. Петушок кличе на допомогу.

 6. Повернення півника. Повернення півника. Повернення півника.

 7. Знову заборону. Знову заборону. Знову заборону.

 8. Ситуація повторюється. Ситуація повторюється. Ситуація повторюється.

 9. Повернення півника.

 10. Знову заборону.

 11. Ситуація повторюється.

 12. Його не чують. Його не чують. Котик не чує.

 13. "... да посадила у підпілля Заспи (жито) молоти". "Вони ізделалі гусельци і пішли до неї". Лисиця з'їдає півника.

 14. Кіт "під будинок ямку підкопав". Пісня. Лисиця відгукується. "Котик ... плачі" і став жити один.

 15. Викрадення майна лисиці. "... Крилецько-то стіл вимазали", на якій сковзається лисиця.

 16. Повернення. Повернення.

 17. Лисиця виявляє пропажу. "Лісаньку-то вбили".

 18. Знову заборону.

Особливість цього сюжету в тому, що всі три оповідача закінчують його по-різному. Казка дівчинки має хороший кінець. Казка хлопчика більш реальна. У ній півник гине. Доросла жінка закінчує казку смертю лисиці. У казці присутні ритмічні вставки, які, за словами В.Я. Проппа, люблять діти. Вони мають велике значення, оскільки дозволяють висловити свою емоційне сприйняття казки. Наприклад, іронія і гумор дівчинки проявляється, коли хвастунишка-півник виявляється в лапах лисиці:

Він виліз у вікно і кричить:

Ко-ко-ко-ко-ко,

Небоюсь нікого,

Хочу лиску вбити,

Собі шубку сошіть,

Куркам по шапці,

За шапочці.

Д'ліса його крюком по шапочці і згребла. Але, д'понесла його. Він кричить:

Котя-братя,

Тягне мене лисиця

За високі гори,

За Шум'яч лісу!

Завдяки прагненню А.І. Никифорова зберегти в казці не тільки кожне слово, але й стиль, манеру виконання настільки, наскільки дозволяє письмова мова, ми бачимо, що дівчинка розповідає казку з виразом. Слова "я далеко піду" вимовляються з підвищенням тону з розтягуванням. Це примітка А.І. Никифорова. "Д'ліса", "д'понесла", а не просто "лиса", "зазнала". У слові "лиса" наголос падає на перший склад. Це прояви індивідуального стилю і манери розповідання. Від А.И. Красильниковой записано близько 10 казок. Але, безумовно, вона знає більше.

Другому оповідачеві вже 12 років. Його казка не так докладна, як казка дівчинки. Але в ній також присутні ритмічні вставки. У його казці не забутий рід занять кота: "Я сьогодні далеко піду в дроворуби і не учую". Кінець казки, коли гине півник, змазаний і здається несподіваним: "Дале розманіла лисиця і потягла нього далеко, далеко та й з'їла". Зате горе і переживання кота займають більше місця: "Котик прийшов з дроворуб та й плачі. Поплакав, поплакав да став один жити, поживати, та добра наживати". Таким чином, у свідомість закладається ідея про те, що непослух може стати причиною не тільки твоєї загибелі, але страждань твоїх близьких. Такий варіант вчить думати не тільки про себе, але і про інших.

Своїх героїв діти називають ласкаво "котик", "півник", "котя-братя". Це також говорить про те, що дітям властиво ототожнювати себе з головними героями казки. Казки дітей - це не просто переказ зі слів дорослого. Вони не тільки слухають, але і бачать казку. Тому в їх казках багато таких виразів, як наприклад: "вона взяла його за шию та й потягла", "лізь під лавку вниз, та й не озирайся", "они наварили каші", "крюком по шапочці і згребла", "посадила у підпілля Заспи молоти "," під будинок ямку підкопав ".

Казка дорослої виконавиці суттєво складніше за структурою, ніж казки дітей. У деяких місцях моєї таблиці є прогалини, які говорять, що виконавець пропускає якісь моменти. У казці хлопчика викрадення півника повторюється тричі, в казках дівчинки і жінки - двічі. Але казки останніх красочнее за рахунок додаткових побутових деталей. У казці Титової роль захисника виконують кіт і дрізд ("дрож"). Півень називається нею як "певушко", а лисиця - "лісанька". За стилем виконання оповідач орієнтується на дитячу аудиторію. Постійно повторюються заборони: "Певушко, кажучи, ти, лісанька прийшовши, так не виходить на вулицю», «не ходи, не визирати, як лісанька прие на улицю, а то вона тебе забрав". Для оповідача й аудиторії основна функція казки - виховна. Є гумористичні моменти:

Бояри-ті наїхали,

Гороху навезли,

Дві кури-ти клюють,

Так півням не дають.

Він вискоцил:

Коо-ко-ко! Як не дають ?.

Передбачається, що реакція півника повинна викликати посмішку.

Герої роблять більш складний спосіб звільнення півника, ніж в кіт в казках дітей. Спочатку вони виманюють лисицю піснею ("вони ізделалі гусельци і пішли до неї") і мажуть ганок смолою. "Вона пішла та й ульнула". Крім цього, в самому кінці оповідачка згадує про загибель лисиці. Це дуже жорстокий варіант покарання, враховуючи попередні слова лисиці:

Вдома я лісавье живе,

Вдома я кунавья живе

З худобою-животом,

З малим детоцкамі.

Виходить, що дітей позбавили матері. Згадаймо, що в казці дівчинки лисицю просто пограбували: "Так з котом забрав туди додому жорно, та Заспу, та все".

Крім цих людей казку розповів також Олександр П'ятницький (11 років), але вона не була надрукована в повному вигляді В.Я. Проппом. Але з чотирьох оповідачів троє діти. Це говорить про те, казки про тварин живуть, в основному, в дитячому середовищі. Таким чином, особливості дитячого віку проявляються в наступному:

· Ототожнення себе з молодшим героєм (півником);

· Яскраво виражена дидактичність;

· Віднесення до казок про тварин;

· Наявність віршованих вставок;

· Тема дружби і турботи;

· Гуманістичні мотиви;

· Емоційне ставлення до героїв;

· Простота сюжету в порівнянні з дорослим.

Другий сюжет пов'язаний з образом Баби-Яги, який має вкрай суперечливий характер. Баба-Яга може грати як позитивну, так і негативну роль. В останньому випадку образ Баби-Яги може бути зведений до шести типів:

1. Баба-Яга - войовниця

2. Баба-Яга - месниця

3. Баба-Яга - володарка чудесних предметів

4. Баба-Яга - зла чарівниця

5. Баба-Яга - підступна доброжелательніц, зла порадниця і розлучниця

6. Баба-Яга - крадійка дітей

У дітей цей образ наділяється в основному негативною характеристикою і виступає в якості викрадачки. Сюжет "Відьма забирає хлопчика" може бути поєднана з двома жанрами дитячого фольклору - з дитячою страшилкою, де образ Баби-Яги перетвориться в образ Пікової дами, відьми, червоної руки.

Таблиця № 7.

 А-А 327 С Відьма забирає хлопчика

 Фофанов К.Л., 65 років (Пинега, Карпова гора) Тесаловскій С.М., 12 років (Пинега, Скорятіна) Данилова А.Т., 12 років (Пинега, Сура) Титова М.А., 56 років (Пинега , Гора)

 Вільшанка

 Глінушка

 Про Лішанушка

 Про Олішанка

 1. Мужичок, який не має дітей. Бездітні старий зі старою. Бездітні старий зі старою. "... Мужик да Жонка". "... Парнецок Олішанко ...".

 2. З вільховою чурки "утворився хлопчик". Вони ліплять з глини хлопчика. "Цюрка-то і заговорила ...".

 3. Йому купують "маленьку човник да зброярки". Йому купують "човник і червоненькі веселишко і гармонією". "... Зробив йому лодоцьку да весеуко ...". "... Зроби мені човник ...".

 4. Їздить "качок стріляти". Їздить пісні співати. "... Пошоу плавати-то, та його і забрав далеко, далеко". Він відправився плавати по озеру.

 5. Його побачила Егабова. Його побачила Ягишна. Егібова велить дочки викрасти Олішанко.

 6. Дочка її підманювати Ольшанку. Вона намагається заманити його пирогами. Дочка каже, що йде з гостинцями до його матері.

 7. Він пропонує їй сідає, а сама забирає пироги і йде. Глінушка присипляє її, б'є і забирає пироги. Олішанко їде з гостинцями, коли вона мила ноги.

 8. Друга дочка. Повторення ситуації. Повторення ситуації зі старшою дочкою. Інша дочка. Повторення ситуації.

 9. Третя дочка. Повторення ситуації.

 10. Сама Егабова. Викрадення Вільшанки. Глінушка не говорить потрібного слова і його забирають. "Його Егібова і перейняла ...". Сама Егібова. Вона його притягнула до берега гаком. Викрадення.

 11. Егабова карає дочкам засмажити Ольшашку. Відлучка Егабови. Егібова велить дочкам його засмажити. Егабова велить дочки засмажити Олішанка.

 12. Перша дочка намагається посадити Ольшанку в піч. Вони намагаються посадити його в піч. Молодша дочка намагається посадити героя в піч.

 13. Він садить її в піч, змусивши її показати, як влазити. Він садить їх у піч, змусивши показати, як влазити (одну за одною, всіх трьох). Він садить її в піч, змусивши показати, як влазити. Олішанка садить дочку в піч, змусивши показати, як влазити.

 14. Егабова їсть дочерніно м'ясо. "Скусно, скусно ольшанково м'ясо". Егібова їсть дочерніно м'ясо. "Скусно, скусно Лішанково м'ясо".

 15. Слова Вільшанки: "Скусно, скусно дочерніно м'ясо". Слова Лішанушкі: "Їж да покотився, дочеренкіно м'ясо".

 16. Друга дочка. Повторення ситуації. Друга дочка. Повторення ситуації. Повторення ситуації з іншого дочкою.

 17. Третя дочка. Повторення ситуації.

 18. Сама Егабова. Повторення ситуації. Сама Егібова. "Сядь ... по-щуцьему". Сама Егібова. Повторення ситуації.

 19. Прохання її випустити. Він і її хоче посадити в піч, але не вийшло.

 20. Вільшанка просить за це гроші, але, отримавши їх, не виконує домовленості. Лішанушка підпирає хату і тікає.

 21. Вільшанка віддає її м'ясо воронам. Звернення до гусям з проханням віднести його додому.

 22. Відмова.

 23. "Він забрався на високу елушку".

 24. Егібова намагається перегризти дерево, на якому рятується герой.

 25. Звернення до гусям з проханням віднести його додому.

 26. Повернення з грошима. "... Все у них забрав". Повернення. Вони забирають. Повернення з грошима. Повернення.

В.Я. Пропп говорить про те, що казки з участю тварин і дітей, дуже улюблені дитиною. Очевидно, тому даний сюжет користується особливою популярністю серед дітей. Вони з цікавістю його розповідають, відтворюють деталі.

Як видно з таблиці, ця казка також розповідається всіма по-різному. Найбільш повно виконав казку Фофанов (65 років). У цього казкаря великий досвід і репертуар. Він передає сюжет у всіх деталях. Ось, наприклад, опис казкарем пирогів: "Напекла вона [Егабова] пирогів, удашлівих, воложних [12], намазала маслом". Стиль його виконання - артистичний. Це можна зрозуміти не тільки з самого тексту, а й з посилань А.І. Никифорова. Наприклад, пародіюючи голос Баби-Яги (Егабови), він "співає низьким голосом". Фофанов каже, що "Олішанка повалився на лопату" і, додаючи "ось так", валиться "на підлогу, руками вгору". Разом з тим, в деяких його словах чується кілька грубувата манера: "ладно, говорить, мерзотник, попався ти мені, сжарю да з'їм", "мене, каже, не взує сучий син; я не маленька", "розповідай, стара Егабова, де в тебе гроші зберігаються ". Казка призначена не для дітей. Розповідаючи її, виконавець, по всій видимості, орієнтується на дорослу аудиторію. Казка не закінчується поверненням героя, має кінцівку: "... стали жити та поживати, та добра наживати, корову годувати, та коня годувати. Так напевно і тепер живуть з батьком та з матір'ю, та напевно і нас переживуть". Казкар максимально запам'ятав і відтворив казку.

Ця казка також багата ритмічними вставками. Тільки в казках жінки і дівчатка їх немає. Казка Титової М.А. (56 років) значно коротший. Вона пропускає історію появи хлопчика у старого і старої. Решта епізоди скорочені. У той час як у інших оповідачів герой в повертається додому з видобутком, у Титової кінець казки змазаний: "Ну він нарушиу всіх та й ушоу до матері да батькові жити". Але її стиль більш спокійний і, як розказана їй же казка про кота, півника і лисиці, розрахована на дитячу аудиторію. У той час, як у казці Фофанова хлопчик обманює дочок Баби-Яги, обіцяючи їх посадити в човен, якщо вони віддадуть пироги, то в казці Титової він каже: "Поклади ... наперед корзинку да вимий ніженьки. У мене лодоцка біла, забруднити". У дівчинки історія викрадення зім'яла: "... його і забрав далеко, далеко. Його Егібова і перейняла, хлопчина-то Лішанушка. Перейняла його та й посадила в підпілля". У казці Тесаловского (12 років) хлопчик присипляє Бабу-Ягу піснею, як у казці про Трехглазка, Двуглазке і Одноглазке. Хлопчик в якійсь мірі запозичує манеру дорослих оповідачів: "Ось вона і заснула. Ось він все склалось в човен, заголомял їй, по ж ... тяпнул та й поїхав".

За класифікацією В.Я. Проппа, казка відноситься до чарівним. У всіх чарівних казках є заборона і його порушення, за яким слідує покарання. Так відбувається і в даному випадку. Заборона в цій казці тільки мається на увазі: не йти далеко. У кожній дитині лежить прагнення до пізнання світу. А в казці вже заздалегідь закладений мотив переміщення. З кожним роком освоєна їм територія збільшується. Але це пізнання пов'язане з багатьма небезпеками. У дитини не відразу виробляється почуття самозбереження. За допомогою казки дорослі прагнуть захистити дитину про небезпеку, попередивши про неї. Але це не означає, що дитина повинна обмежувати себе у дослідженні світу. Так, з одного боку, казка задовольняє дитячі потреби, а з іншого боку, попереджає його про небезпеки, якими загрожує йому цей світ. Але казка має позитивний кінець, так як немає мети залякати. Цей сюжет вже наближається до останньої стадії віку, коли виникає інтерес вже до побутових анекдотичним казкам. Ототожнення себе з головним героєм виявляється в цьому сюжеті навіть більшою мірою, ніж у попередньому. Завдяки своєрідному відношенню дитини до художнього вимислу відбувається те, що в казкових героїв дитина починає бачити самого себе, ставити себе на їхнє місце, співпереживаючи їм і намагаючись сприяти. Особливе значення для дітей мають казки, героями яких є однолітки, як в даному сюжеті: Хлопчик-мізинчик, Крихітка-Хаврошечка, сестричка Оленка і братик Іванко та інші, тобто ті персонажі, які проявляють сміливість, винахідливість, доброту, справедливість.

Казки хлопчика і дівчинки закінчуються по-різному. Хлопчик слід за дорослими оповідачами, розправляючись з Бабою-Ягою, яка в казці дівчинки рятується: "Егібова руки Вижняни і ноги Вижняни і не может в пецьку. А він скоріше і побіг. Він підпер хату, вона Доуг не могла видті з хати". Таким чином, стає можливим продовжити сюжет. Дівчинка розповідає, як герой рятується вдруге за допомогою помічників - гусей. Але в казках дітей, як і у Фофанова, наприкінці герой отримує нагороду. Для дітей, по всі видимості, це має велике значення, так Данилова, випадково забувши про це згадати, спохвачується і додає: "А він ще у бабці в підпіллі взяв грошей лукошецко".

Герой інших казок наділений такими якостями, як хитрість, жорстокість, практичність проявляє розум і кмітливість, щоб уникнути біди. Герой виступає і як жертва, і як месник.

Особливості дитячого віку в даному сюжеті такі:

· Герой - дитина;

· Простота сюжету в порівнянні з дорослим;

· Наявність ритмічних вставок;

· Ототожнення себе з головним героєм.

Оцінюючи записи А.І. Никифорова, можна помітити тенденцію "осучаснення" дорослими і дітьми чарівної казки і наближення її до побутової. Чарівні казки у записах А.І. Никифорова відображають побут оповідачів, ту соціальну дійсність, в якій живуть люди. З'являються нові персонажі (офіцер (замість Івана-царевича), учитель, капітан, поліція (міліція, жандарми)), назви міст (Петербург), найменування неживих предметів (магазин, балкон), часта конкретика щодо грошей, обороти з офіційного стилю, нехарактерні для чарівної казки ("я приїхала з доповіддю"). § 2. Гендерні відмінності в текстах казок

Дівчатка завжди оберталися навколо жінок і з п'яти років ставали пестуну, дивилися за молодшими братами і сестрами. Тому дівчатка успадкували репертуар бабок і матерів. А хлопчики з 8-10 років входили в чоловічі артілі. Тому не випадково в їхньому репертуарі з'являються дорослі сюжети, виховна функція казки йде на другий план. Особливою популярністю серед дівчаток користувався сюжет 480 ("Пасербиця"), а серед хлопчиків 327 С ("Відьма забирає хлопчика").

Герой в казці Данилової відрізняється від своїх двійників в казках інших виконавців. Він більш м'який. Є згадка про те, що, викравши хлопчика, Баба-Яга "дала йому ись залізний колобок". У неї ж виникає тема взаємодопомоги і підтримки, коли пролітали повз гуси рятують хлопчика.

Хлопчики частіше вибирають в якості героїв представників своєї статі. Цей вибір часто посилюється протиставленням молодшого героя старшому.

Наведемо приклади інших подібних сюжетів. Це "Горе", "Чудесні дари", "Чудесні дари + Дві долі". Останній розказаний хлопчиком 9 років. Особливості обраних сюжетів в тому, що два з них, перетинаючись, утворюють контаміновані третій сюжет.

Таблиця № 8.

 А-А * 735 I Горе

 А-А 563 Чудесні дари

 А-А 735 Дві частки А-А 563 Чудесні дари

 Кірін І.Є., 14 років (Мезень, Чучепали) Трифонов А.Н., 9 років (Заонежье, Могліци) Щеголихин П. Т., 19 років (Пинега, Покшеньга)

 Два брата

 Навчаючись

 Скатертину, кінь і кийок

 1. Два брата: бідний і багатий. Два брата: бідний і багатий. Три сини. Молодший - ледар.

 2. Бідний приходить до багатого на свято, а той пригощає його водою. Молодший робить сильця.

 3. При поверненні додому бідний дізнається, що поруч з ним нужда. Бідний дізнається, що його навчаючись спить в поле під ковдрою. У них трапляється орел, який відносить молодшого до Мороза.

 4. Обманом він забиває її в труну, ховає і живе заможно. Він б'є її дубиною, просить їсти. Мороз спочатку морозить його.

 5. Отримує чарівний гривеник. Потім дарує чарівного коня, який може перетворюватися на золотого.

 6. Багатий запитує причину зміни і отримує відповідь. Старший брат просить його на час ... На зворотній дорозі він зупиняється у жінки.

 7. З заздрості він відкопує нужду. ... Але не віддає. Підміняє чарівного коня на простого.

 8. Повторення №№ 3,4. Він хоче показати диво селі, але у нього нічого не виходить.

 9. Отримує чарівну скатертину. Повторення № 4.

 10. Повторення № 6, 7

 11. Повторення №№ 3,4. Потім дарує скатертину.

 12. Отримує чарівну сумку. Повторення № 6.

 13. При чарівних словах люди з сумки б'ють його. Вона підмінює чарівну скатертину простий.

 14. Повторення № 8.

 15. Повторення №№ 4.

 16. Дарує чарівну сумку.

 17. Повторення № 6.

 18. Нужда прив'язується до нього. Він дає сумку братові, і його теж б'ють. Люди з торби б'ють її.

 19. Бідний допомагає багатому після повернення гривеника і скатертини. Молодший допомагає їй за умови повернення коня і скатертини.

 20. Молодший збирає три села і показує два чуда.

 21. Полезшіх за золотом він відганяє третім дивом.

 22. Він йде додому.

Трифонов А.Н. розповідає найбільш поширений варіант сюжету. І.Є. Кірін зосереджує свою увагу на заздрості старшого брата і на покаранні. П.Т. Щеголихин ускладнює сюжет, в якому в якості негативного персонажа виступає жінка. А.Н. Трифонов розповідає історію молодшого брата, з яким себе ототожнює. У розділі про дитячому віці ми говорили, середній дошкільник (5-6 років) вже виявляє не тільки своє емоційне ставлення, і дає етичну оцінку вчинкам свого улюбленого героя, який хороший, але може робити помилки. Герой цієї казки є саме таким. Він виявляє співчуття і поблажливість до брата. Ця казка вчить тому, що вірити і довіряти людям треба, але зайва довірливість ніколи не допоможе в боротьбі зі злом. У цьому світі треба завжди бути напоготові. Цікаво, що саме дитина контаминирует сюжет, а не дорослі казкарі.

У казці "Кіт, півень і лисиця", розповідається хлопчиком, явно помітно, що дитина асоціює себе не тільки з півником, але і з його захисником - котом. Петушок як персонаж стає символом вічного прагнення порушити заборону і піти з-під опіки дорослого. Але в хлопчика, як у майбутньому дорослому чоловікові, закладено також прагнення оберігати, захищати. Діти не люблять сумних решт, але в даному випадку мова йде вже про досить дорослому дитину (12 років).

У казках дівчаток все трохи інакше. Жіноча поведінка стабільніше, обережніше, обачніше. У казках дівчаток багато уваги приділяється деталям і предметів побуту. Наприклад, у дівчинки сказано, як кіт забрав у лисиці "додому жорно, та Заспу, та все", і показані переживання лисиці як господині. А у хлопчика не один раз згадується про заняття кота як дроворуба ("Кіт, півень і лисиця"). Ще одна особливість дівчачі казок полягає в тому, що в них особливу роль відіграють жіночі персонажі незалежно від їх негативної або позитивної ролі. Наприклад, якщо взяти сюжет "Відьма забирає хлопчика", то казка дівчинки єдина, де Баба-Яга не гине: "Він стау Егібову кидати-то, Егібова руки Вижняни і ноги Вижняни і не может в грубку. А він скоріше і побіг. Він підпер хату, вона Доуг НЕ могда видті з хати ".

Жінка в казках дівчинки - це господиня в домі. Те ж саме можна сказати про лисицю, викрадачці півника. Лиса, потягнувши півника в свою хатинку, посадила його у підпілля Заспи (жито) молоти. Судячи з усього, лисиця потягла півника не для їжі, а для допомоги по дому. Задавшись питанням: "Що ж, півник, довго не Меля? Вірно, спить, треба спонукати його", - вона виявляє пропажу півника.

Візьмемо навмання із зібрання А.І. Никифорова три репертуару казок - дівчатка і двох хлопчиків. Порівняємо їх.

Олександра Іванівна Красильникова, 10 років

1. Відьма в лазні схоплює хлопця і змушує його одружитися на її дочки. Хлопець відтягує весілля.

2. Дівчина з пустощів кличе на розмову відьму-рігачніцу. Вона приходить, хоче дівчат з'їсти, вони рятуються на печі.

3. Дівчина з пустощів знімає з небіжчиці чепчик. Покійниця приходить і вимагає чепчик назад. Коли дівчина приходить, покійниця схоплює її за руку і душить її.

4. Два солдата просяться ночувати, всіх вбивають, разграблять будинок і спалюють його.

Ці сюжети ставляться до бувальщини. Вони з'являються в репертуарі дітей з 10 років. Страшні історії про мерців і відьом розповідають дорослі і діти, хлопчики і дівчатка.

5. Казка про Одноглазке, Двуглазке і Техглазке в короткому викладі. - Ук.511

6. Скорочений розповідь про пасербиці у баби-яги. Вона Баскова обходиться з котом, берізкою і воротами, вони допомагають їй врятуватися. - Ук.480 * Е

7. Старики роблять собі дівчинку зі снігу. Вона потрапляє в хату до діда, який змушує її качати його. Заєць і вовк не можуть її врятувати, рятує ведмідь. - Ук. * 703, * 314 I

Ці три сюжети єдині у всьому зборах. Примітно, що їх розповідає дівчинка. За нашими спостереженнями, хлопчики рідко мають у своєму репертуарі сюжети з героїнею-дівчинкою. Дівчатка ж таки не не уникає сюжетів з героями-хлопчиками.

8. Старики роблять собі хлопчину з глини. Він з'їдає діда, бабку, косарів і т.д. Баран вдаряє його рогами, він розсипається, всі виходять. - Ук.333 * В

9. Петушок подавився, курочка біжить за водою. - Ук. * 241 I

Це сюжети кумулятивних казок. Діти їх дуже люблять незалежно від статі, так як вони легко запам'ятовуються.

10. Поп і попадя змовляються вапна працівника. Він їх підслуховує і засмучує їх підступи. - Ук.1132

В репертуар дітей потроху починають проникати казки, розповідаються зазвичай дорослими. Це побутові, або новеллистические, казки.

11. Дві дівчини роняють гачок і голку в підпіллі; там вони знаходять чортеня; вони абияк рятуються; "Далі забула". - Ук. (956 В)

Даний сюжет скоріше схожий на сюжет під номером 950 В ("Дівчина і розбійники в її домі"), ніж є таким. Тому А.І. Никифоров укладає його в круглі дужки.

12. Котя-братя і півник та курочка. - Ук. * 61 II

Ця казка розглянута нами дуже докладно вище. У А.І. Красильниковой артистичний стиль, вона знає багато сюжетів.

13. Син жінки і ведмедя здійснює ряд подвигів, що вимагають особливої ??сили. - Ук.650 А, 301

Дана казка відноситься до чарівним. У зборах вона дуже поширена, особеноо сюжет 301 ("Три царства").

Михайло Григорович Охтанін, 12 років

1. Хлопчик у баби-яги, яка хоче його засмажити. Він засовує в піч дочка яги; пролітають гуси забирають його додому. - Ук.327 З

Це приклад сюжету "Відьма забирає хлопчика". Ми розглядали цю казку вище в чотирьох варіантах. Сюжет користується популярністю в дитячому середовищі, його розповідають як хлопчики, так і дівчатка.

2. Мужик в запальності вбиває попа. Відрубує йому голову і замість неї підсовує голову козла. - Ук. (1600 А)

3. Купець оголошує про втрату гаманця з грошима, обіцяє находчіка половину. Коли працівник знаходить гаманець, купець звинувачує працівника, що він уже сам взяв собі нагороду. Суддя вирішує, що знайдений інший гаманець і присуджує його працівнику. Купець віддає обіцяну нагороду. - Ук. (* 1609)

4. Бідний просить милостиню у багатого. Багатий кидає в нього камінь. Пізніше багач потрапляє до в'язниці. Бідний хоче кинути в нього каменем, але одумується і не робить цього.

З репертуар хлопчиків швидше починають проникати сюжети дорослих, так дівчинки з раннього дитинства перебувають разом з дітьми, розповідають їм казки, знають дитячий репертуар. А хлопчики з 8 років працюють з дорослими чоловіками. Тому не дивно, що разом з сюжетами вони швидко запозичують і манеру, як це було видно на приклад казки Тесаловского.

Олександр Петрович Утіцин, 12 років

1. На млині водяться духи. Мужик їх не боїться. Його виявляється неможливим ні вбити, ні спалити, ні втопити. Духи йдуть з млина, залишають йому скриню грошей. - Ук.1115, 1116

2. Сестри несуть хліб батькові в поле. Чорт перекладає стружки, що вказують дорогу і переманює їх до себе. Молодша змушує його віднести додому сестер, потім себе. - Ук.311

3. Змій і циган. - Ук.1060, 1049 А, В, 1149

Цей сюжет користується популярність серед хлопчиків. Дана казка, розказана Утіциним поміщена В.Я. Проппом в спеціальне видання.

4. Жінка вмирає, кума відрізає палець з перснем. Покійниця приходить за перснем, душить куму.

5. Два брата вмирають далеко від своїх родин. Після смерті вони з'являються, тиснуть своїх дружин і дітей. Від них позбавляються, змушуючи передчасно проспівати півня. Їх вдаряють церковними ключами і ховають.

6. Іван-дурень. - Ук.1696, 1132, 1653 В

7. У бездітних людей похилого віку з-під грубки є син сам з пальчик. Він допомагає батькові орати. Барин його купує, син повертається до батька. - Ук.700

За цим прикладам видно, що жіночий репертуар з чоловічим переплутати неможливо. У казках дівчинки героїня частіше жіночої статі. Це стосується навіть страшних історій, які в однаковій мірі присутні як у хлопчиків, так і у дівчаток. Героїня уособлює одночасно беззахисність і турботу. У хлоп'ячих казках частіше зустрічається чоловіча тематика. Вона пов'язана не тільки з образом героя чоловічої статі, але і переважанням грубої сили. Є сюжети про розбійників, про боротьбу зі змієм, про відрізаних пальцях, про братів-мерців. І в той час як у дівчинки є сюжети "Мачуха і пасербиця" і "Снігуронька", то у хлопчиків "Відьма забирає хлопчика" і "Хлопчик-мізинчик".

Висновки, які можна зробити, порівнюючи казки хлопчиків і дівчаток, зводяться до наступних:

· Інтерес до героїв своєї статі;

· Інтерес до тих деталей побуту, які властиві своїй статі;

· Прагнення хлопчиків ототожнити себе з захисниками, а не тільки з беззахисними молодшими героями;

· Прагнення дівчаток ототожнити себе з жіночими персонажами.

Висновок

А.І. Никифоров вперше використовував метод безвиборочной записи, який відрізняється від звичного способу збирання тим, що охоплює не окремих, обраних казкарів, а цілі села і регіони. Результатом трьох експедицій, здійснених О.І. Никифоровим, в Заонежье, Пінежье і Мезень, стало величезне зібрання казок. Участь у записі брали цілі родини, включаючи дітей. А.І. Никифоров перший заявив про існування так званого дитячого репертуару. На думку збирача, в нього входять казки особливого типу, що мають ігровий характер. Він відзначає прагнення дітей-казкарів до театралізації та виразності. І як зауважив А.І. Никифоров, що успадковуються не тільки сюжети, а й манера розповідання.

Деякі казки із зібрання А.І. Никифорова були їм надруковані. Це дало нам можливість порівняти інтерпретацію однієї казки дорослим і дитиною. Діти не настільки повно відтворюють сюжет, як дорослі оповідачі. Але кожна дитина прагне ототожнити з молодшим героєм, із задоволенням відтворює ритмічні вставки. Казки дітей, особливо дівчаток, більш гуманні. Дівчаток перед хлопчиками відрізняє хазяйновитість, увагу до побуту, а в репертуарі хлопчиків починають з'являтися дорослі сюжети, так як змінюється соціальне середовище.

Трансмісія культури здійснюється через взаємодію старших і молодших. На казку дитини впливає дорослої культури, яку, насамперед, представляють найближчі родичі. Але не менш важливе значення мають особисті зусилля самої дитини, які проявляються в різних видах його інтелектуально-творчої діяльності, у тому числі і в казці.

Дану тему можна продовжити, порівнюючи народні казки та літературні казки письменників, тим більше що діти читають такі казки і часто їх переповідають.

Бібліографія

1. Абраменкова, В.В. Соціальна психологія дитинства: розвиток відносин дитини в дитячій субкультурі. - М., 2000

2. Азадовський, М.К. Російські казкарі // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія. - М, 1971

3. Андерсен, Х.К. Казки. - М., 1990

4. Афанасьєв, А.Н. Народні російські казки А.Н. Афанасьєва: У 3 тт. - М., 1984

5. Афанасьєв, А.Н. Російські заповітні казки. - М., 1991

6. Анікін, В.П. Російська народна казка. - М., 1984

7. Бабушкін, Н.Ф. Творчість народу і творчість письменника. - Новосибірськ, 1966

8. Бєлінський, В.Г. Про народних казках // Бєлінський В.Г. Повна. зібр. соч. - М., 1954

9. Блонський, П.П. Психологія молодшого школяра. - М., 1988

10. Богданов, К.А. Гроші в фольклорі. - СПб, 1995

11. Бодалев, А.А. Психологія про особистість. - М., 1988

12. Баллер, Е.А. Наступність у розвитку культури. - М, 1969

13. Баркова, А.Л. Функції "молодших героїв" в епічному сюжеті. - М., 2003

14. Бєлінський, Г.В. Про народних казках // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія. - М., 1971

15. Бендас, Т.В. Гендерна психологія. - СПб, 2005

16. Бернштам Т.А. Молодь в обрядовій жіхні російської громади XIX - початку XX ст .: статево-віковою аспект традиційної культури. - Л., 1988

17. Блонський, П.П. Психологія молодшого школяра. - М., 1997

18. Боголюбова, Є.В. Культура і суспільство. - М., 1971

19. Бонфельд, М.Ш. Творчість як інтерпретація // Текст. Культура. Соціум: Збірник статей, присвячений 70-річчю професора М.А. Вавилової: Вологодський державний педагогічний університет. - Вологда, 2000

20. Буслаєв, Ф.І. Перехожие повісті та оповідання // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія, - М., 1971

21. Вавілова, М.А. Російська побутова казка. - Вологда, 1984

22. Васильєв, В.К. Російська казка Сибіру. - Красноярськ, 1987

23. Ведерникова, Н.М. Російська народна казка. - М .: Наука, 1975

24. Вікова та педагогічна психологія / За ред. А.В. Петровського. - М., 1974

25. Вікові та індивідуальні особливості образного мислення учнів / Под ред. І.С. Якиманской. - М., 1989

26. Волокітіна, М.Н. Нариси психології молодших школярів. - М., 1995

27. Виготський, Л.С. Уява і творчість у дитячому віці. - М., 1991

28. Горький, М.М. Про казки // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія. - М., 1971

29. Гура, А.В. Символіка тварин у слов'янській народній традиції: Сучасне дослідження. - М., 1997

30. Гуревич, К.М., Горбачевич Є.І. Розумовий розвиток школярів: критерії та нормативи. - М., 1992

31. Давидович, В.Є., Жданов Ю.А. Сутність культури. - Ростов-на-Дону, 1979

32. Діагностика розумового розвитку дошкільників / Под ред. Л.А. Венгера і В.В. Холмівської. - М., 1978

33. Добролюбов, Н.А. Народні російські казки // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія. - М., 1971

34. Едемский, М.Б. Казки на півночі: (Із спостережень і заміток в 1927 г.). - Л., 1928

35. Ємельянов, Л.І. Методологічні питання фольклористики. - Л., 1978

36. Жили-були ...: твори російської усної народної творчості для дітей. - М., 1988

37. Зак, А.З. Розвиток теоретичного мислення у молодших школярів. - М., 1984

38. Зак, А.З. Відмінності в мисленні у дітей. - М., 1992

39. Захаров, А.І. Як допомогти нашим дітям позбутися страху. - СПб, 1995

40. Земцовський, І. Міф - література - метод, або Майбутнє фольклористики в минулому фольклору (До проблеми методологічного експерта) // Обрії культури: Збірник наукових праць / Сост.М. Тимченко. - СПб, 1992

41. Зіньківський, В.В. Психологія дитинства. - М., 1996

42. Зінкевич-Євстигнєєва, Т.Д. Практикум з казкотерапії. - СПб, 2000

43. Зінкевич-Євстигнєєва, Т.Д. Шлях до чарівництва. Теорія і практика казкотерапії. - СПб, 1998

44. Історія, культура, етнографія і фольклор слов'янських народів. - М., 1988

45. Кабанова-Меллер, Е.Н. Формування прийомів розумової діяльності і розумового розвитку учнів. - М., 1968

46. ??Капіца, Ф.С. Російський дитячий фольклор. - М., 1987

47. Карпова, С.Н., Колобова, І.М. Особливості орієнтації на слово у дітей. - М., 1978

48. Козловський, В.П. Культурний сенс: генезис і функції. - Київ, 1990

49. Кон, І.С. Якими вони себе бачать. - М., 1975

50. Корнєв, А.Н. Як навчити дитину говорити й думати. - СПб., 2000

51. Кринична, Н.А. Персонажі переказів: Становлення і еволюція образу. - Л., 1988

52. Крук, І.І. Східнослов'янські казки про тварин: Образи. Композиція. - Мінськ, 1989

53. Кудіна, Г.Н., Мелік-Пашаєв, А.А., Новлянская, З.М. Як розвивати художнє сприйняття у школярів. - М., 1988

54. Кузін, В.С. Психологія. Підручник. - М., 1974

55. Кулагіна, І.Ю. Вікова психологія. - М., 2001

56. Культура і розвиток людини / Под ред. В.П. Іванова, - Київ, 1989

57. Культурологія. ХХ століття: Антологія. - М., 1995

58. Лазарєв, В.В. Трансформація філософської свідомості в культурі нового часу // Культура, людина і картина світу. - М., 1987

59. Лапіна, Т.С. Філософія культури: варіант розуміння. - М., 2003

60. Лейтес, Н.С. Розумові здібності і вік. - М., 1971

61. Лихачов, Д.С. Нотатки та спостереження: З записників різних років. - Л, 1989

62. Лотман, Ю.М. До побудови теорії взаємодії культур (семіотичний аспект) // Лотман Ю.М. Вибрані статті: У 3 тт., Т.1. - Таллінн, 1992

63. Лотман, Ю.М. Ляльки в системі культури // Лотман Ю.М. Вибрані статті: У 3 томах, т.1. - Таллінн, 1992

64. Лотман, Ю.М. Міф - ім'я - культура (спільно з Б.А. Успенським) // Лотман Ю.М. Вибрані статті: У 3 томах, т.1. - Таллінн, 1992

65. Лотман, Ю.М. Кілька думок про типологію культур // Лотман Ю.М. Вибрані статті: У 3 тт., Т.1. - Таллінн, 1992

66. Лотман, Ю.М. Символ в системі культури // Лотман Ю.М. Вибрані статті: У 3 томах, т.1. - Таллінн, 1992

67. Лотман, Ю.М. Феномен культури // Лотман Ю.М. Вибрані статті: У 3 томах, т.1. - Таллінн, 1992

68. Ляліков, Д.Н. Роботи з філософії, психології та культурі. - М., 1991

69. Малахов, В.А. Культура і людська цілісність. - Київ, 1984

70. Мельников, М.Н. Сучасне самодіяльне дитяча творчість // Сибірський фольклор, вип.1. - Томськ, 1965

71. Мід, М. Культура і світ дитинства. - М., 1988

72. Міф - фольклор - література: [Збірник статей]. - Л., Ленінградське відділення, 1978

73. Молдавський, Д.М. За піснею, казкою, одолень-травою: Записки збирача народної творчості. - Л., 1975

74. Морохін, В.Н. Методика збирання фольклору. - М., 1990

75. Мухіна, В.С. Вікова психологія: феноменологія розвитку, дитинство, отроцтво. - М., 2003

76. Народні російські легенди А.Н. Афанасьєва. - Новосибірськ, 1990

77. Немов, Р.С. Психологія: У 2 кн., Кн.2. Психологія освіти. - М., 1994

78. Никифоров, А.І. Казка, її побутування і носії // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія. - М., 1971

79. Никифоров А.І. Народна дитяча казка драматичного жанру // Казкова комісія в 1924-1925 рр. - Л., 1926

80. Новиков, Н.В. Образи східнослов'янської чарівної казки. - Л., 1974

81. Спілкування і мова: Розвиток мовлення у дітей у спілкуванні з дорослими. - М., 1985

82. Ончуков, Н.Є. Казки та казкарі на Півночі // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія. - М., 1971

83. Осорина, М.В. Секретний світ дітей в просторі світу дорослих. - СПб, 2000

84. Померанцева, Е.В. Письменники і казкарі: [Збірник статей]. - М, 1988

85. Померанцева, Е.В. Російська народна казка. - М., 1963

86. Померанцева, Е.В. Долі російської народної казки. - М .: Наука, 1965

87. Пропп, В.Я. Історичні корені чарівної казки. - М .: Лабіринт, 2002

88. Пропп, В.Я. Кумулятивна казка // Пропп В.Я. Фольклор і дійсність: Вибрані статті. - М., 1976

89. Пропп, В.Я. Морфологія чарівної казки. - М., 2001

90. Пропп, В.Я. Поетика фольклору. - М., 1998

91. Пропп, В.Я. Принципи класифікації фольклорних жанрів // Пропп В.Я. Фольклор і дійсність: Вибрані статті. - М., 1976

92. Пропп, В.Я. Російська казка. - М., 2000

93. Пропп, В.Я. Трансформації чарівних казок // Пропп В.Я. Фольклор і дійсність: Вибрані статті. - М., 1976

94. Пропп, В.Я. Фольклор і дійсність // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія. - М., 1971

95. Пропп, В.Я. Фольклор. Література. Історія. - М., 2002

96. Путілов, Б.Н. Фольклор і народна культура. - СПб, 2003

97. Разумова, І.А. Стилістична обрядовість російської чарівної казки. - Петрозаводськ, 1991

98. Розанов, Ю.В. Письменник у масці сказителя (Випадок Олексія Ремізова) // Текст. Культура. Соціум: Збірник статей, присвячений 70-річчю професора М.А. Вавилової: Вологодський державний педагогічний університет. - Вологда, 2000

99. Російські народні казки / Сост.В.П. Анікін. - М., 1987

100. Севернорусскіе казки у записах А.І. Никифорова / Под ред.В.Я. Проппа. - М. - Л., 1961

101. Сержантов, В.Ф. Людина, її природа і сенс буття. - Л., 1990

102. Симановский, А.Е. Розвиток творчого мислення дітей. - Ярославль., 1996

103. Казки: Книга для читання в 5 класі / Упоряд. Ю.Г. Круглова. - М., 1994

104. Казки російських письменників / Сост.В.П. Анікін. - М., 1980

105. Казкова комісія в 1924-25. Огляд робіт. - Л., 1926

106. Слов'янський фольклор і історична дійсність. - М., 1965

107. Смирнов, Ю.І. Слов'янські епічні традиції. Проблеми еволюції, - М., 1974

108. Субботский, Є.В. Дитина відкриває світ: Кн. для вихователів дитячого садка. - М., 1991

109. Фольклор та етнографія. - Л., 1990

110. Хейзінга, Й. Homo ludens. У тіні завтрашнього дня. - М., 1992

111. Хрестоматія з психології / За ред. А.В. Петровського. - М., 1987

112. Холл, С. Еволюція і виховання почуття природи у дітей. - М., 1914

113. Цвєтаєва, М. Проза. - Кишинів, 1986

114. Чистов, К.В. Фольклористика і сучасність // Мінц С.І., Померанцева Е.В. Російська фольклористика. Хрестоматія. - М., 1971

115. Шастіна, Є.І. Казки, казкарі, сучасність. - Іркутськ, 1981

116. Юдін, Ю.І. Російська народна побутова казка. - М., 1998

[1] Пропп В.Я. Російська сказка.- М., 2000, с. 378

[2] Пропп В.Я. Російська казка. - М., 2000, с. 378-379

[3] Пропп В.Я. А.І. Никифоров і його «Севернорусскіе казки» // Севернорусскіе казки у записах Никифорова. - М.-Л., 1961, с. 20

[4] Пропп В.Я. А.І. Никифоров і його «Севернорусскіе казки» // Севернорусскіе казки у записах Никифорова. - М.-Л., 1961, с. 20

[5] Никифоров А.І. Народна дитяча казка драматичного жанру // Казкова комісія в 1924-1925 рр. - Л., 1926

[6] Пропп В.Я. Російська казка. - М., 2000, с. 348

[7] Зіньківський В.В. Психологія дитинства. - М., 1996

[8] Пропп В.Я. Російська казка. - М., 2000

[9] Мід М. Культура і світ дитинства. - М., 1988

[10] Цвєтаєва М. Проза. - Кишинів, 1986, с. 376-377

[11] Теплі - млинці, калітушкі (прим. В.Я. Проппа).

[12] Строкатих (прим. А.І. Никифорова)

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка