трусики женские украина

На головну

Суспільство і його структура - Філософія

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

По дисципліні: «Філософія»

Тема:

«Суспільство і його структура»

Зміст

Введення

1. Поняття суспільства

2. Походження суспільства

3. Соціальна структура суспільства

Висновок

Бібліографічний список

Введення

Сучасний мир живе в стані нестійкості і невпевненості. І люди цілком це усвідомлюють. "Ні для кого не було б несподіванкою, якби одного разу безумство раптом прорвалося в сліпе шаленство", яке залишило б після себе цивілізацію в руїнах. ".. Моторы. продовжували б обертатися, а знамена - розвіватися, але людський дух зник би назавжди" (Й. Хейзінга). Але все ж людина не втратила надії. І якщо цивілізація буде врятована і не потоне у віках варварства, тоді абсолютно необхідна, щоб нині мешкаючі усвідомлювали тому, в якому суспільстві вони живуть, які його интенции і чого не треба робити, щоб не допустити катастрофи.

На перший погляд абсолютно очевидно, що суспільство існує як данность. Ця теза має емпіричне підтвердження, бо ми всі в ньому живемо. Але що таке суспільство? Як воно можливе? Яким воно може бути?

Звичайна людина швидше всього не зрозуміє навіть значення цих питань. Він сам і його предки жили в суспільстві. І воно сприймається ними як данность. Але вже люди, які беруть на себе труд піти декілька глибше, зокрема філософи, розглядають суспільство передусім як справу рук людини. Така стара ідея І. Канта, який вважав, що цікавлячі нас явища можна зрозуміти тільки як результати людської діяльності.

Суспільне життя протягом віків залишається об'єктом неослабевающего інтересу вчених і філософів. Вона вивчається різними науками - соціологією, історією, політологією, правознавством, етнографією, економічною теорією і т.д. Задача науки - дослідити будову суспільства, виявити в історичному процесі загальні властивості, що повторюються, сторони, тенденції, закономірності. Хоч наукове знання незрівнянно бідніше самого історичного процесу, воно необхідне суспільству, оскільки дозволяє дослідити його реальну історію, бачити альтернативні можливості його розвитку в минулому і теперішньому часі, визначати пріоритети сьогоднішнього дня і способи впливу на теперішній час і майбутнє.

1. Поняття суспільства

Суспільство - це продукт цілеспрямованої і розумно організованої спільної діяльності великих груп людей, об'єднаних на основі спільних інтересів. Суспільство вибудоване на конвенції, договорі, однаковій спрямованості інтересів. Індивідуальність людини набагато менше змінюється під впливом його включенности в суспільство, чим в залежності від включенности в спільність.[1]

Знайомство з філософськими трудами показує, що термін «суспільство» використовується в них в декількох взаємопов'язаних значеннях, відмінних один від одного рівнем абстракції, теоретичного узагальнення. Фахівець з соціальної філософії може іменувати суспільством реальні суб'єкти історичного процесу, які виступають у вигляді конкретних самодостаточных соціальних організмів і мають цілком певні координати в просторово-часовому континуумі людської історії (саме їх мають на увазі, коли говорять, наприклад, про польське, російське або японське суспільства). Інакший рівень абстракції використовується тоді, коли філософ переходить з сфери реалій в сферу универсалий і іменує суспільством історично-конкретні типи соціальної організації: феодальне суспільство, капіталістичне суспільство і т. п. Ще один крок по сходам абстракцій веде нас до створення логічної моделі «суспільства взагалі» - ідеального типу, що синтезує істотні властивості і ознаки будь-якого самодостаточного соціального колективу, що існував, існуючого або здатного існувати в історії незалежно від її стадиальных і регіональних характеристик. У всіх цих випадках, як ми бачимо, термін «суспільство» використовується для позначення форм соціальної колективності, реальних або типізованих співтовариств людей.[2]

Суспільство - це передусім спільне життя багатьох людей, активно взаємодіючих між собою з приводу задоволення своїх життєво необхідних потреб. У результаті між ними складаються певні відносини, що стосуються коштів і способів задоволення їх потреб, виходячи з існуючих умов життя. Згодом дані відносини набувають стійкого характеру, і саме суспільство з'являється як сукупність суспільних відносин.

Ці відносини носять багато в чому об'єктивний характер, оскільки виникають на основі об'єктивних потреб людей і об'єктивних умов їх існування. Вони розвиваються разом з розвитком умов їх життя і діяльності. Зрозуміло, система суспільних відносин не обов'язково жорстко і однозначно визначає кожний крок поведінки людини. Однак зрештою вона прямо або непрямо зумовлює основний зміст і спрямованість його діяльності і поведінки. Навіть сама видатна, творче активна особистість діє під впливом чого склався суспільних відносин, в тому числі соціально-класових, національних, сімейно-побутових і інших.

Таким чином, як системообразующих чинники існування і розвиток суспільства виступають діяльність людей (соціальних груп і окремих особи) і їх суспільні відносини.

Все, що існує в суспільстві (виробництво матеріальних і духовних цінностей, їх споживання, творення необхідних умов життя людей, одинаково як і їх руйнування), відбувається в процесі відповідної діяльності - творчої або ж руйнівної. У цьому значенні діяльність виступає як основа усього соціального і специфічний спосіб його існування. При цьому будь-яка діяльність опосредуется тими або інакшими суспільними відносинами.

Діяльність людей і їх суспільні відносини складають основний зміст їх суспільного буття як реального процесу їх суспільного життя. Мова йде об їх виробничої, сімейно-побутової, політичної, правової, етичної, естетичної, релігійної і інших видах діяльності і відповідних ним суспільних відносинах, а також про результати цієї діяльності, втілені в предметах матеріальної культури, соціально-політичному устрої суспільства, духовних цінностях і т. д. Значення всіх цих чинників визначається тим, наскільки вони сприяють задоволенню різноманітних потреб людей, створенню умов для їх розвитку, вияву їх творчих здібностей.[3]

2. Походження суспільства

Спроба наукового опису походження суспільства робилися в рамках марксистської гарматно - трудової теорії, згідно з якою труд, а потім і членороздільна мова створили людину. Не заперечуючи значення знарядь труда ми проте не знаходимо в наукових фактах скільки-небудь виразного підтвердження цієї гіпотези. З. Фрейд убачав джерело походження людини у володінні ним совістю. Цей погляд абсолютно не підтверджується етнографічними дослідженнями. Й. Хейзінга бачить в грі і ігровій діяльності фундаментальний принцип культури, яка формулює людину. Эрнст Кассирер (1875-1945) висунув символічну концепцію походження людини і його культури. Згідно Кассиреру, людина не володіла природними даними, які забезпечували б йому виживання. шанс на виживання був даний людині в його здатності бачити приспособительное поведінку інших тварин і наслідувати ім. Це дозволило нашим далеким предкам вийти за межі своєї видової програми і подолати свою видову обмеженість. У свою чергу подражательное поведінка стала джерелом виникнення знакової символіки, а потім і мови.

Виникнення суспільства співпадає з виникненням людини. Передбачається, зокрема, що людина виникла внаслідок тривалої еволюції від мавпи австралопитекового типу. Еволюція, насчитывающаямиллионы років, завершилася виникненням человекообразных істот (гоминид). Період їх існування становить приблизно 2 млн. років. цілком ймовірно, що найбільш розвинені представники гоминид (вони отримали назву «пресапиенсы») в процесі своєї еволюції в шлюбні зв'язки з менш розвиненими человекообразными істотами, що приблизно обумовило расове різноманіття людства.

Для добування їжі, обладнання житла, виготовлення одягу в основному з шкур тваринних пресапиенсы користувалися грубо обробленими кам'яними знаряддями, виробами з дерева. кістки. Використання вогню помітно відрізняло їх від тварин. Вони уміли малювати, що свідчило про розвиненої системи комунікації. а так само володіли звуковою мовою. Ці істоти не були в повному розумінні людьми, але і не були тваринами.

Можна передбачити, що найважливішим чинником перетворення тваринного стада в людське співтовариство було формування здатності фіксувати в знаковій системі і передавати з покоління в покоління накопичений досвід. Показ, приклад, система заборон і обмежень отримували своє вираження не тільки в невербальных, але і у вербальных коштах комунікації, що поступово формуються. Серед найбільш відомих виділяють заборони, пов'язані з поведінкою відносно їжі, а також сексуальні обмеження, і насамперед - заборона инцеста. Вони мали далеко ідучі наслідки. Це дозволило упорядити систему шлюбних зв'язків, налагодити обмін жінками, а потім аналогічно з ним - обмін їжею, виробами, словами - знаками. Названі процеси сприяли встановленню норм спілкування, поведінки і відносин між людьми і необхідністю їх дотримання. Не маючи шансів вижити поза колективом, кожний його член дотримував встановлені в йому норми повсякденної поведінки. Таким чином, суспільство складалося як система спільної діяльності і взаємовідносин між людьми, зумовленої потребами виробництва і відтворювання їх життя і регульованих звичаями, нормами і цінностями.

Норми розповсюджуються на всі області життєдіяльності людини і створюють передумови виникнення культури і цивілізації. Яку б трансформацію ні переживало суспільство, воно зберігає ці найважливіші структурні елементи, виниклі разом з людським родом.[4]

Якщо звернутися до історії, то виявиться, що є два більших типи цілісності, об'єднуючої людей. Перший, початковий, переглядається на всю глибину історичного бачення. Це сім'я, рід, плем'я, родові і племінні союзи. Їх можна об'єднати під ' назвою традиційних або архаїчних локальних груп. Ця спільність являє собою форму спільного буття або взаємодії людей, об'єднаних загальним походженням, мовою, долею, поглядами на мир. Другий тип социальности виникає в ході становлення держави і цивілізації і являє собою «велике суспільство», тобто фактично тип сучасного суспільства. Його природа, закони, способи, форми функціонування інакші. Перехід до великого суспільства - процес історичний. Очевидно, існувала об'єктивна потреба перетворення родових і племінних груп, що нараховують по декілька десятків або сотень чоловік, у великі співтовариства, що якісно відрізнялися від локальних.[5]

Становлення великого суспільства - процес довгий, суперечливий, що ускладняється зигзагами і попятными рухами. Знаходячи нові якості социальности, люди втрачали звичні умови життя, почуття захищеності, стійкості, душевного комфорту, які певною мірою забезпечував локальний мир. Більш того сама людина, як і навколишній контекст, мінялася, ставала іншим, оскільки вимушений був освоювати принципово інакші «механізми» буття і спілкування у великому суспільстві.. У момент затвердження великого суспільства в світовій історії, коли ранні держави були оточені океаном догосударст-венной стихії, питання стояло про життя і смерть нової форми людського буття. Вона не мала в своєму розпорядженні сили для асиміляції цієї стихії. Тому вона частіше за все знищувала ту, що протистоїть їй локалистскую, догосударственную социальность, нерідко перетворюючи в пустелю населені землі, знищуючи племена і народи. Це було, звісно, жорстоко, але мова йшла про виживання великого суспільства - прообразу сучасного.[6]

суспільство соціальна структура

3. Структура суспільства

Складний характер розвитку суспільства визначається його вельми складною структурою, дією в ньому багатьох неоднорідних чинників.

Обмін діяльністю між людьми є суть суспільної взаємодії між ними. Від того, як влаштований механізм обміну діяльністю, залежить і оцінка суспільства як справедливого або несправедливого, і розуміння того, що необхідно зробити для усунення існуючої несправедливості.

Зі часу розпаду первісної спільності найважливішою умовою прогресивного розвитку суспільства стає суспільний розподіл праці. Більшість населення вимушена було займатися малопродуктивним і нетворчим, чисто фізичним трудом. У той же час незначна частина населення - правлячі, привілейовані шари суспільства - звільнялася від цього тягаря. Ці шари мали вільний час і можливість для занять творчою діяльністю в сфері управління державою, в науці, мистецтві, але частіше за все вели дозвільний образ життя, позбавлений піднесених цілей.

Суспільний розподіл праці став постійною і незмінною властивістю суспільства як цілісного, функціонуючого соціального організму. Протягом багатьох сторіч філософська думка марно шукала шляхи подолання станово-класового розділення суспільства, перетворення труда в сфері матеріального виробництва в різновид творчої діяльності.

У будь-якому сучасному суспільстві функціонують соціальні групи і верстви населення, а також національна спільність. Вони взаємопов'язані один з одним. Між ними існують економічні, соціальні, політичні і духовні відносини. Їх зв'язки і відносини утворять соціальну структуру суспільства.

У основі соціальної структури суспільства лежать суспільний розподіл праці і відношення власності на засоби виробництва і його продукти. На базі суспільного розподілу праці з'являються такі соціальні групи, як класи, професійні групи, а також великі групи людей міста і села, розумового і фізичного труда. Відносини власності економічно закріплюють цю внутрішню расчлененность суспільства, що складається всередині нього соціальну структуру.

До основних елементів соціальної структури суспільства відносяться: класи; люди міста і села; представники фізичного і розумового труда; стани (т. е. соціальні групи, місце в суспільстві яких визначається не тільки їх положенням в системі соціально-економічних відносин, але також чим склався традиціями і правовими актами); соціально-демографічні групи - молодь, жінки, чоловіки, старше покоління людей; національна спільність - нації, етнічні групи і інш.

Майже всі ці соціальні групи і національна спільність неоднорідні по складу і, в свою чергу, діляться на окремі шари і групи з їх власними економічними, соціальними, політичними і іншими інтересами. На це звертає увагу поширена в західній соціології теорія стратификации, що ділить суспільство на різні шари («страты») по самим різним основам: рівень доходів, професія, вид діяльності, політичні погляди, ціннісні орієнтації і т. д.[7]

Ідеї соціальної стратификации були розвинені П. Сорокиним. Страта (шар, пласт) - це група людей, відмінних по своєму положенню в соціальній ієрархії. Основа і суть соціальної стратификации - в нерівномірному розподілі прав і привілеїв, міри відповідальності і обов'язків, влади і впливу.

М. Вебер ввів економічний критерій приналежності до певної страте - клас (рівень доходів), політичний критерій (приналежність до певної партії), соціальної у вузькому значенні (статус і престиж).

Статус - це положення в суспільстві відповідно до віку, професії, походження і т.д.

Престиж - це оцінка певного статусу в соціальній ієрархії, прийнята і закріплена в громадській думці.

Сорокин виділив три стратификационные структури: економічну. політичну, професійну.[8]

Соціальні відмінності між представниками різних страт об'єктивні. Однак стратифікація може бути дійовим засобом регуляции суспільних відносин тільки у разі усвідомлення соціальної нерівності, визнання його неминучості загалом і одночасно - прагнення кожного підвищити своє положення в соціальній ієрархії. На думку Сорокина, соціальна стратифікація - це постійна характеристика будь-якого організованого суспільства. "Суспільство без розшарування, з реальною рівністю їх членів - міф, так ніколи і реальністю, що не стала за всю історію людства".[9]

Висновок

Можна відмітити дві основні тенденції в розвитку соціальної структури сучасного суспільства. Перша з них полягає в активному процесі диференціації суспільства, появі нових соціальних груп. Друга зумовлена ідучими в світі інтеграційними процесами в економіці, які впливають на розвиток соціальної структури суспільства. Зближуються умови труда, його характер і зміст у представників різних соціальних груп. Це веде до зближення інших умов їх життя, а також структури їх потреб і інтересів.

У своїй соціальній політиці державу повинно враховувати обидві ці тенденції. Дана політика направлена на регулювання відносин між всіма соціальними групами, на узгодження їх інтересів. Головне тут - створення умов, для їх нормальної життєдіяльності і підвищення їх добробуту, дотримуючи при цьому принципи соціальної справедливості.

Однак вирішувати ці проблеми вельми нелегко. Російське суспільство вступило в перехідний період свого розвитку, коли здійснюється ломка колишніх соціально-економічних відносин і становлення, часом дуже хворобливе, нових, що відповідають законам ринкової економіки. Відбувається порушення чого склався раніше соціальної рівноваги, що веде до соціальної нестабільності. Мова йде передусім про різке розшарування суспільства на бідних і багатих (багато які з яких нажили своє багатство незаконними шляхами), про соціально-економічне становище багатьох людей, що похитнулося і соціальних груп. Все це породжує глибокі і гострі соціальні протиріччя. З'являється об'єктивна необхідність підвищення рівня соціальної захищеності багатьох людей. Мова йде не тільки про надання ним відповідної матеріальної допомоги, але і про те, щоб допомогти пристосуватися в нових умовах - придбати нові професії, освоїти нові для них види виробничої, в тому числі підприємницької, діяльності. Головне, щоб ця діяльність була суспільно корисною.

Бібліографічний список

1. Олексія, В.О. Філософія. Конспект лекцій. Режим доступу: http://www.alleng.ru/d/phil/phil048.htm

2. Балашов, Л. Е. Філософія: Підручник/ Л.Е. Балашов. 3-е изд., з испр. і доп. - М.: Дашков і До, 2009. - 664 з.

3. Бучило, Н.Ф. Філософія: Учбова допомога/ Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. - М.: ПЕР СЭ, 2001. - 477с.

4. Кириленко, Г.Г. Філософія./Г.Г. Киріленко, Е.В. Шевцов М.: СЛОВО; ЭКСМО, 2003. - 672

5. Лавриенко, В.Н. Філософія: Підручник/ Під ред. проф. В.Н. Лавріненко. -2-е изд., испр. і доп. - M.: Юристъ, 2004. - 511 з.

6. Миронов, В.В. Філософія: Підручник для вузів / Під общ. ред. В. В. Міронова. - М.: Норма, 2005. - 928 з.

7. Митрошенкова, О.А. Філософія: Підручник / Під ред. проф. О.А. Мітрошенкова. - М.: Гардарики, 2002. - 655 з.

[1]Олексія, В.О.Філософія: конспект лекцій. Лекція 16 "Поняття суспільства". Режим доступу:

http://www.alleng.ru/d/phil/phil048.htm

[2] Міронов, В.В. Філософія: Підручник для вузів / Під общ. ред. В. В. Міронова. - М.: Норма, 2005. - С.679

[3] Лаврієнко, В.Н. Філософія: Підручник/ Під ред. проф. В.Н. Лавріненко. -2-е изд., испр. і доп. - M.: Юристъ, 2004. - С.365

[4] Бучило, Н.Ф. Філософія: Учбова допомога/ Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. - М.: ПЕР СЭ, 2001. - С.299-302

[5] Мітрошенкова, О.А.Філософія: Підручник / Під ред. проф. О.А. Митрошенкова.- М.: Гардарики, 2002.- с.391

[6] Мітрошенкова, О.А.Філософія: Підручник / Під ред. проф. О.А. Мітрошенкова. - М.: Гардарики, 2002. - С. 392

[7]Лаврієнко, В.Н. Філософія: Підручник/ Під ред. проф. В.Н. Лавріненко. -2-е изд., испр. і доп. - M.: Юристъ, 2004. - С.365

[8] Киріленко, Г.Г. Філософія./Г.Г. Киріленко, Е.В. Шевцов М.: СЛОВО; ЭКСМО, 2003. - С. 471

[9] Сорокин, П.А. Человек. Цивілізація. Суспільство. М., 1992. - С. 304

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка