трусики женские украина

На головну

 Інформаційне суспільство - Соціологія

Зміст

Введення

1. Глобалізація і причини кризи сучасної цивілізації

2. Інформаційна цивілізація

Список літератури

Введення

Тема реферату «Інформаційне суспільство» з дисципліни «Історія світових цивілізацій».

Історія світової цивілізації є новою дисципліною, яка за своїм синтетичному і евристичному потенціалу здатна виступити основою гуманітарної освіти в цілому. Система гуманітарної освіти передбачає набуття студентами цілісних знань про соціокультурному розвитку людства. Його розуміння має стати своєрідним каркасом гуманітарного знання як такого, оскільки без загального бачення цього процесу неможливим стає і системне усвідомлення окремих феноменів культури. Вивчення історії філософії, релігії, літератури чи образотворчого мистецтва потребує того, щоб людина мала уявлення про розвиток і інваріантних характеристиках як окремих цивілізаційних систем, так і загальнолюдської цивілізації в цілому. Тому історія світової цивілізації повинна бути обов'язковою складовою сучасної гуманітарної освіти.

Філософи та історики не раз висловлювали думки про кризу європейської культури і цивілізації. У концепціях Данилевського, Шпенглера, Ніцше, Тойнбі, Вебера звучала тривога про кризу цивілізації з початку ХХ століття. Здавалося, що з поразкою фашизму криза минула, однак він знайшов нову форму - лавиноподібне наростання глобальних проблем. А це ознака безпрецедентної кризи цивілізації. Причому не окремих сторін буття, а основних форм життєдіяльності європейської індустріально-технологічної цивілізації. Одночасно це і криза сучасної людини взагалі, способу його самореалізації.

1. Глобалізація і причини кризи сучасної цивілізації

Спробуємо розібратися в причинах глобальної кризи.

Філософсько-світоглядна критика основ сучасної цивілізації, що поставила в центр буття володіння і підкорення природи, почалося давно. Така критика виникла не через усвідомлення небезпеки екологічної ситуації, глобальних проблем, а через те, що філософи бачили здрібніння особистості.

Найбільш гостро питання про майбутнє нинішньої цивілізації встав перед тими дослідниками, які вперше у всьому обсязі усвідомили глибину і масштаби насувається екологічної кризи.

Стрижнем історичного розвитку сьогодні зробилася проблема людини в наступних його вимірах: відношення людини і природи, людини і людини, особистості і суспільства. Якщо ця проблема не буде вирішена по суті, то ХХI століття просто не відбудеться.

Той факт, що витоки кризи йдуть у глиб історії європейської культури був відзначений і проаналізований П.Флоренский і М.Бердяєвим. Флоренський зазначив, що «вже давно, ймовірно з ХVI ст., Ми перестали охоплювати ціле культури. У цих умовах спроба збагатитися купується жертвою цілісної особистості ». Наслідком цього стало розщеплення особистості, форм її самореалізації на окремі види діяльності. При цьому розщепленню піддаються форми не тільки трудової діяльності, а й діяльності духу. Як зазначає Флоренський: «Зміст науки чужий спеціальності давно вже стало недоступним не тільки просто культурній людині, а й фахівця-сусідові. Однак і фахівцеві тієї ж науки окрема дисципліна її недоступна ». Все це дає підставу йому засумніватися в правильності самого курс цивілізації. Такий курс привів до ситуації, коли культура не об'єднує, а роз'єднує людей, а це свідчить про тупику цивілізації.

Ситуація в кінці ХХ ст. ускладнюється тим, що для подальшого розвитку виробництва - основної мети суспільства - потрібна все більш глибока спеціалізація, ширша інформатизація, проникнення технічних засобів у найінтимніші сторони людської діяльності взагалі і виробництва і споживання. Така тенденція небезпечна тим, що спеціалізація погано сумісна з необхідністю цілісного сприйняття світу культури. У подібній атмосфері людини формує не дійсність у всій її повноті та розмаїтті, а ЗМІ та масова культура. Людина ставати все більш легко керованим і навіть маніпульованим.

Тепер звернемося до критики філософсько-світоглядних основ європейської культури, дане Бердяєвим в роботі «Нове середньовіччя». Бердяєв зазначив, що «криза сучасної культури розпочався давно. Війни, революції, зовнішні катастрофи тільки виявляли зовні внутрішню кризу культури ». До недавнього часу криза проявлявся в самих різних формах, спільним знаменником яких є бездуховність, що виражається в байдужості промислово розвинених держав до злиднів в країнах третього світу, загибелі мільйонів дітей у них від причин, які можна було б запобігти.

Екологічна ситуація змушує зосередити увагу на проблемах виживання, збереження природних основ буття; по-новому ставити питання про свободу і демократію, особливо коли цивілізація робить перші кроки до самозахисту. Нова ситуація звужує уявлення про людську свободу - так як висувається нове завдання - забезпечення життя на землі. Звідси, підпорядкування всіх дій людини заданої задачі. Тут маємо суперечність заданих ціннісних установок з їх опорою на індивідуальність і свободу особистості.

Звідси робиться висновок: людство зможе відійти від краю прірви, якщо перегляне свої світоглядні установки.

У 1992р. У Ріо-де-Жанейро - конференція ООН з навколишнього середовища і розвитку на рівні глав держав і урядів, яка зробила важливий висновок: шлях, що привів промислово розвинені країни до добробуту, не може бути загальним. Земля просто не витримає, і загибель цивілізації неминуча в самому найближчому майбутньому.

31 травня - 2 червня 2002р. відбувся форум в Санкт-Петербурзі «Петербурзька весна». Ідея форуму: «Людина. Нове розуміння трансформації ». Заслуговує на увагу доповідь доктора геолого-мінералогічних наук, професора Руднєва. Він підкреслив, що екологічна катастрофа Землі не страшна, тому, якщо загине людство, це ще не катастрофа. На землі бували катастрофи, коли гинуло 80-90% живої речовини. Так що сьогодні знищується не природа. Самознищується ми, людство. А природа воскресне, бо вона вічна. І навіть не помітить нашого зникнення, як не помітила зникнення динозаврів. Прийдуть інші, які виживуть після екологічної катастрофи, наприклад, пацюки, і створять свою «щурячу цивілізацію». Щоб цього не сталося, екологічний імператив повинен супроводжуватися моральним імперативом, і не менш жорстким, ніж екологічний.

1-4 вересня 2002р. в Йоганнесбурзі відбувся черговий саміт Землі. Як його охарактеризував колишній російський прем'єр-міністр Черномирдін: «Хотіли як краще, а вийшло як завжди». На саміт приїхали представники 106 держав і міжнародних організацій, делегатів зібралося близько 40 тис. Правда, не було президентів США та Росії. Учасники конференції в ПАР були поділені на три основні табори: США, представники європейського суспільства, Японія і примикають до них Росія і група з 77 країн, що розвиваються.

На порядку денному значилися дві проблеми:

- Охорона навколишнього середовища;

- План допомоги багатих держав бідним.

Представники розвинених країн віддали перевагу концентрувати свою увагу саме на екології.

На підставі виступу складена таблиця «Господарської діяльності людини»:

 Показники Початок ХХ століття Кінець ХХ століття (80-90 рр.)

 Валовий світовий продукт, млн. Дол. 60 20000

 Потужності світового господарства, ТВт 10 січня

 Площа орних земель, млн. Га 750 1500

 Чисельність населення, млрд. Чол. 1,6 5

 Споживання прісної води, км 3 360 4000

 Споживання чистої первинної продукції біоти,% 1 40

 Площа заліснених територій, млн. Га 57,5 ??50,1

 Приріст площі пустелі, млн. Га - 156

 Скорочення числа видів,% - 20

 Площа порушеною господарської діяльності суші (без урахування площі Антарктиди),% 20 60

За даними Інституту світових ресурсів, з 7,5 млн. Км2ісчезнувшіх лісів 2 млн. Км2пріходітся на два останніх десятиліття.

Представників третьої групи цікавив тільки друге питання - економічна допомога США і європейських країн, або так званого «золотого мільярда» найбіднішим країнам люнети. Безумовно, їх можна зрозуміти. Наплювати їм на зникнення видів, якщо в їхніх країнах помирають від голоду. Для довідки: майже 1 млрд. Чоловік на Землі голодує, у той час, як в США кожен четвертий страждає від ожиріння.

Лідери, кожен зі своїми інтересами, зібравшись на саміт Землі, спробували побудувати Вавилонську вежу. Але, на жаль! Виступили єдиним фронтом громадські та екологічні організації заявили, що саміт Землі провалився.

Один з найважливіших результатів численних досліджень з екологічної ситуації у світі - це висновок про те, що якщо людство хоче уникнути екокатастрофи, воно повинно виробити нову парадигму прогресу.

У складній ситуації суспільство може вибирати лише з двох шляхів:

1) згуртування всіх людей, народів, держав незалежно від соціальної системи, рівня освіти, віросповідання заради життя на Землі;

2) боротьба за природні ресурси, використання матеріалів і фінансові можливості в спробі забезпечити для своєї країни екологічно чисті простір, продукти, енергію.

Від людського суспільства залежить, чи стане Земля ареною битв, або ж люди покажуть, що вони дійсно розумні і здатні об'єднатися в ім'я життя.

У цьому зв'язку необхідно зупинитися на тезі Самуеля Хантінгтона про прийдешнє «зіткнення цивілізацій» у світовій політиці. Його статті викликали такий же резонанс, як і стаття Фукуями «Кінець історії» свого часу. Теза Хантінгтона можна сформулювати так: «Принциповий конфлікт в глобальній політиці відбуватиметься між націями і групами окремих цивілізацій», наступна світова війна, якщо вона відбудеться, буде війною цивілізацій ». На думку Хантінгтона, до кінця ХХ століття цивілізації, як суб'єкти світової політики, прийшли на зміну націй-держав цивілізаціями він називає культурні співтовариства, що відрізняються один від одного історією, мовою, традиціями, релігія ми.

Він виділяє 8 цивілізацій:

- Західну;

- Конфуцианскую;

- Японську;

- Ісламську;

- Индуистскую;

-славяно-православну;

- Латиноамериканську;

- Африканську.

Взаємовідносини цивілізацій потенційно конфліктні, оскільки в основі їх відмінностей - переконання і цінності, а приміряти це, вважає Хантінгтон, складно.

Зіткнення цивілізацій відбувається на макро- і мікрорівнях. Макрорівень - це міжнародний рівень боротьби цивілізацій; зіткнення на мікрорівні - це загроза внутрішній стабільності держав у тих випадках, коли лінії цивілізаційних розламів проходять по їх територіях. Збройні конфлікти між групами, що представляють різні цивілізації, можуть призвести до глобальних конфліктів. Оскільки економічна конкуренція переважає тільки між європейськими та американськими субцивілізації, то між цими субцивілізації і Японією існує міжнародна стабільність, яка опиняється під загрозою. Взаємодія інших цивілізацій приймає насильницькі форми.

Хантінгтон бачить у зіткненні цивілізацій загрозу внутрішній стабільності країн, насамперед це загрожує Туреччини, Мексиці і Росії, оскільки ці країни представляють особливо високий рівень культурної гетерогенності.

В умовах існування різних цивілізацій Заходу, слід подбати про захист своїх фундаментальних культурних цінностей через обмеження зростання військової потужності конфуціанських і мусульманських держав. Захід не може далі нав'язувати не Західною цивілізаціям свої стандарти. Він рекомендує союз з Росією з метою стримування китайської та мусульманської загрози.

Дані враження зустріли по-різному. Деякі вважають, що цивілізації не ізольовані, і цілком можливо припустити виникнення світової цивілізації, дозвіл глобальних проблем вимагає глобального Розуму, чиє виникнення було передвіщено Володимиром Вернадським.

Таким чином, дискурс - аналіз виявився важливим засобом у вивченні процесів, що відбуваються в сучасному світі.

Є ще одна проблема, яка гостро стоїть перед людством - обмеження зростання народонаселення. Це дуже складна проблема, але рішення її має бути знайдено.

ХХI починається з перебудови планетарної свідомості по-перше, ні про яке підкоренні Природи не може йти мови. Мальтус в XVIII столітті, Вернадський і Тейяр де Шарден в ХХ столітті розробили концепції взаємин людини і Природи. По-друге, планетарна цивілізація ХХI століття починається з усвідомлення, що таке «стратегія Природи» і «стратегія Людини» бо людина взаємодіє з природою як єдиний вид, по - третє, усвідомлення планетарної єдності ляже в основу цивілізації ХХI століття, яка, нарешті, зрозуміє, що лише 10% споживаної енергії відноситься до відновлюваної, а 90% - це руйнування планети. Руйнування біосфери має призвести до нового стану Природи, де людині немає місця.

З виникненням «демографічної» глобальної проблеми стало знову популярно ім'я Мальтуса. 200 років тому знаменитий англійський чернець заявив, що можливості Землі ростуть в арифметичній прогресії, а людство - в геометричній. Сьогодні його теорія лягла в основу наступного міркування - на Землі більше 6 млрд. Чоловік, частка ж відновлюваної енергії становить лише 10% общеё, споживаної людьми енергії. Звідси або населення планети треба скоротити в 10 разів, або потреби наші в 10 разів, або високі технології повинні людям дати те, що поки нереально.

Значить, люди повинні затверджувати нову моральність: потрібні «общепланетарная конституція» і «загальнопланетарне виробництво».

Дуже багато суперечок викликала концепція академіка М. Моїсеєва про «колективному інтелекті». Колективний інтелект - одне з найважливіших цивілізаційних понять. З'являється колективний інтелект зі становленням індивідуальних інтелектів, за умови наявності інформації. Мозок окремої людини припиняє свій розвиток з часів верхнього палеоліту, але розвиток колективного інтелекту відбувається зі всезростаючої швидкістю, особливо наприкінці ХХ століття. Моісеєв вважає, що нейрони мозку людини і ссавців ідентичні. Але інтелект властивий тільки людині. Його мозок відрізняється кількістю нейронів і складністю зв'язків між ними. На якомусь етапі кількість нейронів і ускладнення зв'язків перевищили межу, за якою почалося кількісне зміна мозку. Сталася біфуркація: мозок набув нових властивостей (свідомість), людина придбала аналітичні здібності. Щось подібне може статися з колективним інтелектом, який досить швидко набуває планетарні масштаби.

У ХХI столітті інтенсивно і паралельно розвиваються два процеси:

- Перевищення людства в єдиний біосоціальний організм;

- По - друге, формування колективного інтелекту.

Якщо вони зіллються, то суспільство буде природно називати «інформаційним».

Якщо людство поставиться до інформаційного суспільства як до нової стадії еволюції, то процеси глибоких змін і вихід на самоорганізацію неминучі.

2. Інформаційна цивілізація

У перебігу понад 2,5 тис. Років, аж до сер. ХХ століття, інформація сприймалася як передача повідомлення. З появою кібернетики стало ясно, що інформація має відношення до процесів управління та розвитку, що забезпечує виживаність будь-яких систем.

Зміну світогляду на межі третього тисячоліття підготувала революція у сфері комунікацій та інформації. Масова комп'ютеризація, впровадження і розвиток новітньої інформаційної технології призвели до вражаючого ривка вперед у сфері освіти, бізнесу, промислового виробництва, наукових досліджень. Саме інформація, управління та організація, як могутні «локомотиви прогресу», помчав розвинені країни в нову цивілізацію. Цей перехід почався в 60-х рр. і завершився до середини 80-х. Обсяг інформації сьогодні подвоюється кожні 20 місяців проти 50 років з часів К. Маркса. Ступінь непідготовленості нашого суспільства для інформації просто пригнічує.

Інформаційна революція відкрила нову епоху в прогресі людства, яка характеризується суттєвими змінами:

1. Скорочується число зайнятих в промисловому виробництві та сільському господарстві. Однак зменшення числа працівників «біля верстата» призводить не до занепаду виробництва, а до зростання його ефективності за рахунок застосування передових технологій.

2. Завдяки наростаючою інтенсифікації інформаційного забезпечення виробництва знижується потреба в багатьох традиційних видах сировини, що сприяє природозбереження та вирішенню екологічних проблем. Інформація стає новим ресурсом людства, дозволяючи створювати високоефективні матеріали часто «з нічого».

3. Наукомісткі виробництва з мінімальним використанням сировини та енергії дозволяють навіть малим державою, багато з яких не мають і власних природних ресурсів, добиватися вражаючих успіхів в економіці.

4. Держава у новій цивілізації аж ніяк не «відмирає». Досвід розвинених країн, що вже вступили в інформаційну цивілізацію і досягли вражаючих успіхів у НТП, показує, що правова демократична держава повинна будуватися за принципом «п'яти кілець». Цей принцип свідчить: «держава може мати процвітаючу економіку і прогрес лише при взаємодії п'яти незалежних влади: законодавчої, виконавчої, судової, влади інформації і влади інтелекту. Влада інтелекту реалізується жорстким відбором в керівні ланки всіх рівнів найбільш підготовлених фахівців.

5. Небачено зростає динамізм економіки.

У цивілізованих країнах наявності «новий вигляд праці»: 80% становить невиробнича сфера. З'явилися і зміцнюються «нові принципи організації виробництва» Заводи - гіганти пішли в історію. Так в Японії підприємства з числом працюючих менше 200 чоловік випускають 70% продукції країни, в США - 45% всієї створюваної продукції. «Закони мегаполісів» - одна з найважливіших особливостей кінця ХХ століття. Великі індустріальні міста втрачають до 50% свого населення. А село трансформується у виробничу структуру нового типу.

Стирання кордонів між «робочим» і «вільним» часом формує новий стиль життя: економія домашньої праці вивільнила час для підтримки якості здоров'я, сил.

Важлива роль відводиться розвитку «інтелектуального забезпечення» людського життя.

Мова йде не тільки про гідну зарплату вченим: сприяння науки - одна з найважливіших пріоритетів у діяльності виробництва.

На наших очах відбувається перехід частини людини до «інформаційного» суспільству. Цьому сприяє створення мережі Інтернет.

Інформаційного суспільства потрібна людина, здатна адаптуватися до швидко мінливих вимог життя, тому необхідний навик вчитися безперервно. Звідси універсалізація, гуманізація, гнучкість, інформатірованность - вимога до освіти. У розвинених країнах витрати на освіту ростуть постійно.

Критерієм «якості життя» стає і якість людини. Витрати на «індустрію здоров'я» складають вже сьогодні 20% національного доходу розвинених країн. Але стає очевидним криза сім'ї як колишньою. «Осередку суспільства»: різко впало число «нуклеарних сімей» (мати, батько, дитина), в США їх залишилося 14% від загальної кількості сімей. Зростає кількість самотніх, 25% працездатного населення. Розлучаються 70% вступили в шлюб. З'явилися замінники сім'ї: групи, гуртки за інтересами, клуби знайомств, прийдешня інформаційна цивілізація повинна стати і екологічної, причому саме на основі масової інформації.

Прийдешня інформаційна цивілізація повинна стати і екологічної, причому саме на основі масової інформатизації можливе вирішення екологічних проблем. Для того, щоб забезпечити всьому населенню планети рівень життя, порівнянний з американським в 1980 році., Людству знадобилося б в 250 разів більше олова, в 75 разів - заліза, в 100 разів - міді, в 200 разів - свинцю, ніж виробляється зараз. У планети їх немає. Тому ХХI століття - це світ нових технологій, нових матеріалів.

Список літератури

цивілізація глобалізація людство інформаційний

1. Гречко П.К. Концептуальні моделі історії. - М., 2005.

2. Гумільов Л.М. Етносфера: Історія людей і історія природи. - М., 2003.

3. Максимова В.М. У XXI століття зі старими і новими глобальними проблемами // Світова економіка і міжнародні відносини. -2008. - №10.

4. Моїсеєва Л.А. Історія цивілізацій. - Ростов на Дону, 2002.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка