трусики женские украина

На головну

Релігійні представлення первісних людей: фетишизм, анімізм - Релігія і міфологія

Міністерство освіти і науки

Російської Федерації

Федеральне агентство за освітою

Санкт-Петербургский Державний

інститут сервісу і економіки

Кафедра «Історії і культури»

Культурология

Реферат

на тему

Релігійні представлення первісних людей: фетишизм, анімізм

Виконав: студентка

1 курсу заочного відділення

спеціальність 0608у

Татарчук Ганна Сергіївна

Санкт-Петербург

2010 р.

Зміст

Ι. Введення

1. Поняття і хронологія доісторичної і історичної релігії

2.Первісні люди і поняття племінної релігії

3. Формування первісної релігії: фетишизм, анімізм

ΙΙ. Висновок

ΙΙΙ. Список літератури

&#, що використовується 921;. Введення

Багато які покоління дослідників і філософів намагалися зрозуміти, що ж таке релігія, пропонуючи різні варіанти відповіді. Самий простий з них визначає релігію як «віру в надприродних істот». Інше визначення називає релігією специфічне заломлення в свідомості людини буття, в основі якого лежить таємна Божественна Суть. Одночасно робилися спроби дати більш грунтовні визначення в плані представлень віруючих або ж дій, що виконуються ними.

Релігія допомагає досягнути певної єдності у поглядах на мир. Історики описують релігію з точки зору подій, витікаючих з верований, вказуючи на зв'язок політичних, соціальних і культурних процесів з виникненням релігійних уявлень.

Саме слово «релігія» більшість дослідників зв'язують з латинським religio - «благочестя, набожність»; інші вчені проводять його від латинського ж religo - «зв'язую» або «об'єдную». Феномен появи релігії люди намагалися пояснити з древніх часів. Вже в античну епоху мислителі Древньої Греції, а пізніше Древнього Рима висловлювали цікаві - часом, дуже точні - думки про різні аспекти виникнення релігійних верований. Так, афінський філософ V в. до н. е. Критий вважав, що боги вигадані людьми, щоб вселяти страх і примусити виконувати закони. Один з основоположників античного матеріалізму Демокріт (біля 470 - 380 рр. до н. е.) висловив припущення про те, що в основі релігії лежав страх первісних людей перед незнаними і грізними силами природи. Релігія ж - це така сфера людської діяльності, де, говорячи про богів, мають на увазі соціальну дійсність.

Якщо говорити про структуру релігії, то вона представляється досить складною освітою, що складається з багатьох елементів. Серед них, передусім, потрібно згадати релігійні уявлення. Це сукупність ідей і образів породжених вірою в надприродне: розуміння надприродного і його взаємовідносин з матеріальним миром, уявлення про виникнення світу і людини, про потойбічне життя і т. д. Наступною структурною складовою є релігійні настрої - сукупність почуттів і емоційних станів, виникаючих в свідомості людини внаслідок його віри в надприродне. Це звичайні людські емоції, з тією тільки різницею, що їх джерелом виступають не події реального життя, а та вища реальність, якою для людини є ідея Бога.

Найважливішим елементом релігійної структури виступають релігійні действа. Ними називають сукупність суворо регламентованих (ритуальних) дій і вчинків, які засновуються на вірі в надприродне і направлені на досягнення контакту з ним з певною метою. Ці дії ще носять назву культу - процесу поклоніння божеству, - або обрядів. Практично для всіх відомих релігійних систем характерні культові действа. Загальними для всіх релігій є молитви, принесения жертв, дотримання поста і т. д. У той же час кожної релігії властиві свої власні обряди і культи. Нарешті, ще однієї необхідної становлячої релігійної структури є релігійні організації - організовані об'єднання прихильників однієї релігії, очолювані спеціальними служителями культу, в середовищі яких існує своя система підкорення, або ієрархія. Як правило, для позначення релігійної організації використовується слово церква, яке в даному значенні потрібно відрізняти від назви культової споруди (храму).

Однієї з найважливішої функцій релігії є світоглядна. Релігія пропонує віруючим загальну картину світу і місця людини в ньому. Ця картина базується на ідеї Бога і його первинності відносно миру і людства, здатності безпосередньо втручатися у події, що все відбуваються і процеси. Завдяки такій цілісній картині релігія сприяє формуванню основних напрямів діяльності людини, його системи цінностей і орієнтирів.

1.Поняття і хронологія доісторичної і історичної релігії

Деякі дослідники, що вивчає релігію, вважають, що виникнення релігійної свідомості стало можливе тільки з появою людства, заперечуючи наявність його у тварин. У також час інші вчені відмічають сліди «релігійної поведінки» вже в тваринному царстві. Незважаючи на маловероятность останньої думки, повністю виключати таку можливість, мабуть, не можна. І хоч у вивченні поведінки тварин (етнологія), як і у вивченні ранньої людини (палеоантропология), досягнуті помітні успіхи, все ж повністю прояснити питання не вдається. Можна лише затверджувати, що деякі ранні культури, ймовірно, мали якісь релігійні орієнтації.

Протягом многотысячелетней людської історії релігія подолала великий шлях. Що являла собою древнейшая релігія людства? Відповіді на це питання різні і залежать передусім від позиції, яку займають автори в питанні про походження людини. Ті з них, які дотримуються точки зору, викладеної в перших розділах Біблії, вважають, що релігія не є створенням людини і не була результатом процесу еволюції. З моменту свого створення чоловік і жінка знали єдиного Бога-творця, який їх створив, і з часів гріхопадіння вони поклонялися цьому Богу, приносячи йому жертви. Згідно з такої точки зору, шанування єдиного Бога (монотеизм) і принесення в жертву тварин, як це показане в Біблії, є характерними особливостями релігії в її первинній формі.

У підтвердження цієї концепції часто приводяться приклади з древнейших пам'ятників літератури Індії, Китаю, Єгипту або Греції, які свідчать про те, що здавна у людей існував звичай принесення в жертву замість себе тварин. Це підтверджують і традиції багатьох народів. Цілком природно, що слідує самим серйозним образом относитьсяк свідченням про древнейшей релігію людства, що містяться в такому цінному історичному джерелі, яким є Біблія.

Проте існує і інша точка зору, заперечлива все. Про що було сказано вище. Згідно з нею, люди сталися від мавпоподібного предка внаслідок тривалого процесу еволюції. Цю точку зору розділяють багато які вчені з часів виникнення теорії Ч. Дарвіна. Оскільки теорія еволюції вважалася доведеною, казалосьвесьма привабливим вивести з неї еволюцію релігії.

Прихильники теорії Дарвіна вважають, що знадобилося дуже багато часу, щоб перейти від стадії нечленороздільного мавпячого лепету і страху перед темрявою невідомості до «аниматической» стадії, для якої була характерна віра в смутну, могутню і незбагненну силу. Далі аниматическая стадія зміняється «анимической», яка являє собою релігію племен, яка базується на почутті страху перед духи. Потім наступає стадія політеїзму (многобожия), яка знайшла своє відображення в міфології древніх греків, в тому числі і в поемах «Іліада» і «Одіссея», що приписуються великому поету Гомеру. Нарешті, в Ізраїлі виникла монотеистическая релігія, заснована на шануванні Яхве - одного з племінних богів древніх євреї.

Однак не всі дослідники погоджуються з точкою зору, що релігія еволюціонувала з аниматической стадії. Деякі антропологи вважають, що монотеистические системи склалися ще в глибокій древності, набагато раніше, ніж виникли анимистические уявлення.

Як і в інших науках, в религиоведении існує декілька способів класифікації, в основу яких встановлені різні критерії. Наприклад, з точки зору хронології розрізнюють доісторичні і історичні релігії. Оскільки більшість релігії відомі нам завдяки письмовим джерелам, доісторичними вважають релігії того часу, коли не існувало ніяких письмових свідчень. Доісторична епоха релігії почалася, мабуть, біля 2 мільйонів років тому і закінчилася приблизно за 3 тис. років до н. е., коли виникла писемність в цивілізаціях Ближнього Сходу, Китаю і Центральної Америки. Більш пізні релігії вважаються історичними.

Основні відмінності між доісторичними і історичними релігіями полягають в тому, що перші виникають в тих суспільствах, де головними заняттями є полювання, рибальство і собирательство, в той час як історичні релігії являють собою мировоззрениеразвитых землеробських цивілізацій, виниклих в Месопотамії, Єгипті і Китаї. Говорячи інакше, доісторичні релігії були доречні в дрібномасштабних племінних суспільствах, в яких сім'я або родинні групи значилибольше, чим будь-яка інша громадська організація.

2.Первісні люди і поняття племінної релігії

Сучасна наука не має можливості повністю вивчити релігію первісних людей, на дане питання навряд чи коли - або буде вичерпна відповідь. Але, мабуть, найчастіше зустрічається класифікація яка виділяє такі форми релігії як: племінні, національні і світові. Саме використання терміну «племінні релігії» зустрічає певні проблеми, оскільки слово «племінної» в деяких частинах світу вважається непристойним. У зв'язку з цим деякі вчені користуються терміном «первісні». Такі релігії не мають місіонерської спрямованості, характерної для світових релігій. Це релігії одного племені або народності, яким відомо, що інші народи поклоняються власним богам і мають свої релігійні системи. Як правило, племінні вірування мають такі ж основні риси, що і всі інші релігії.

Племінні релігії характерні для первісних людей. Вони живуть в тісному контакті з природою і відчувають поруч з собою присутність деяких таємничих і могутніх сил. Як древнейшие мисливці і збирачі, так і сучасні тубільці Австралії і Океанії, южноамериканские індіанці басейну Амазонки і багато які племена Тропічної і Південної Африки залежать від природного катаклізму, повеней, штормів, пожеж і землетрусів, які в їх очах представляють собою сили зла. Смерть завжди знаходиться рядом і часто приходить дуже рано.

Саме тому первісні племена відчувають себе слабими, оточеними злими силами, беззахисними і нездібними справиться з труднощами життя і знайти щастя. Вони з легкістю переконують себе в існуванні навколо них невидимої надприродної сили і створюють власні релігійні системи, щоб спробувати налагодити з нею контакт. Таким чином, первісні племінні вірування зв'язуються з реальними потребами людей і набувають всіх відмітних ознак справжньої релігії. Для них характерні реальний погляд на життя, скромна оцінка людських можливостей і почуття всебічної глибокої залежності від навколишнього людей світу духи.

Багато які люди, особливо це відноситься до представників християнства, дивляться на племінні релігії звисока або просто зневажають. Подібне відношення засноване на тому, що первісні релігійні звичаї помітно відрізняються від їх власних - там не споруджуються храми, немає церковних служб, священних книг і символів віри. Деякі дослідники, серед яких був, наприклад, такий визнаний авторитет, як Ч. Дарвін, взагалі заперечували наявність релігії у первісних народів. Однак насправді багато які первісні племена не менш, а часом і більш релігійні, ніж розвинені народи Європи і Америки.

Як ні дивно це прозвучить, але первісні релігії знаходяться досить близько до християнства за своєю формою і структурою. Цікаво, що досить велике количествоновых релігійних рухів на всіх контингентах виникло внаслідок змішення християнства з племінними релігійними переконаннями. Можна відмітити декілька концепцій, що є загальними для первісних релігій і християнського вчення. Серед них близькість до природи і любов до землі, глибоке розуміння слабості людини і визнання необхідності в підтримці його з боку вищих сил для забезпечення благополучного життя. Для інших світових релігій така міра взаємодії з первісними верованиями не так характерна.

Незважаючи на те, що багато які первісні релігії відмерли, не витримавши випробування часом і внаслідок зіткнення з сучасними верованиями, деякі з них змогли чудовим образом вижити і пристосуватися до змін. Племінні релігії ні в якому разі не варто розглядати як забобони, примітивні вірування первісних племен або як шалені пережитки дикунів, якими маніпулюють «відьмаки». Племінні релігії являють собою серйозні спроби створити і зберегти систему духовних світоглядів, яка підтримала б людину як в житті, так і перед обличчям смерті.

3. Формування первісної релігії: фетишизм, анімізм

Для того щоб правильно зрозуміти умови формування первісної релігії, необхідно враховувати, що в ідеології древнейших людей було дуже поширено одушевлення природи, або аниматизм (від латинського animates - одушевлений). Це було пов'язане з тим, що первісні люди ще не бачили істотної різниці між одушевленими і неживими предметами, вважаючи всю навколишню природу живою. Природа придушувала первісну людину своєю потужністю і таємничими силами, що представлялася йому надприродними.

Як відомо, древнейшие люди жили колективами. Організація полювання і інша організована і систематична трудова діяльність була неможлива поодинці. Саме в рамках первісного стада, колективу в 20 - 50 чоловік, в трудовій діяльності (полювання, добування їжі, выделка знарядь, обладнання житла, підтримка вогню), в постійному соціальному спілкуванні, в процесі сімейно-родових контактів і подій (обмін жінками і шлюбні зв'язки, народження і смерть) складалися і зміцнювалися примітивні первинні представленияо надприродних силах, що наказують миром, про духи-заступників даного колективу, про магічні зв'язки між різними явищами навколишньої дійсності. Анімізм - це віра в існування духи, одухотворення сил природи, тваринних, рослин і неживих предметів, приписування ним розуму, дієздатності і надприродної могутності. Зачатки анимистических уявлень виникли в глибокій древності, можливо ще до появи тотемістичних переконань, до формування родових колективів, в епоху первісного стада. Однак як система досить усвідомлених і стійких поглядів релігійного характеру анімізм формувався пізніше. Анимистические уявлення мали більш широкий і загальний характер, були зрозумілі всім і кожним, причому сприймалися досить однозначно. Це і природне: первісні люди обожнювали і одухотворяли не тільки грізні сили природи (небо і землю, сонце і місяць, дощ і вітер, грім і блискавку), від яких залежало їх існування, але і окремі помітні деталі рельєфу (гори і ріки, горби і ліси), де, як вони вважали, також водилися духи, яких потрібно було піддобрити і залучити на свою сторону. Навіть окреме помітне дерево, великий камінь-валун, невеликий ставок - все це в представленні первісного дикуна мало душу, розум, могло відчувати і діяти, приносити користь або шкоду. А раз так, то до всіх цих явищ природи слідувало відноситься з увагою, тобто приносити певні жертви, здійснювати в їх честь молитовні обряди, культові церемонії. Первісній людині душі і духи спочатку представлялися не як деякі абстрактні поняття, позбавлені певних форм. Навпаки, вони втілювалися у вигляді антропоморфних, що тобто нагадують за формою людину, або зооморфных - що нагадують за формою тварина - образів. Уявлення про ці образи були часто дуже туманними. На думку древніх людей, душі існували у вигляді маленьких чоловічків, звірів, птахів, іноді навіть у вигляді крові або повітря. Від звичайних матеріальних субстанцій вони відрізнялися особливою надприродною силою. Вважалося що душі можуть залишити тіло тимчасово (у сні) або назавжди (у разі смерті). Перебуваючи поза тілом, душа могла поводитися, як живу істоту - харчуватися, розважатися, полювати і тому подібне. Тому первісні люди вважали своїм обов'язком піклуватися про душі вмерлі, щоб вони не разгневались і не стали вадити живим. Віддаючи належне душам покійних предків, первісні люди тим самим сподівалися на захист і заступництво небіжчиків в гігантському світі потойбічних сил.

Анимистическая віра в те, що душі можуть жити не тільки в живих істотах, але верб різних речах, сприяла виникненню фетишизму (від португальського fetico - чаклунство). Його суть зводиться до приписування окремим предметам магічної сили, здатної впливати на хід подій і отримання бажаного результату. Виникло уявлення про фетиш як шкідливому (таким вважався труп, чим і були викликані турботи про захоронення, табуирование трупа, обряд очищення після обряду похоронів і т. п.), так і корисному.

Фетишизм з'явився в створенні ідолів - предметів з дерева, глини і інакших матеріалів і різного роду амулетів, талісманів. У ідолах і амулетах бачили опредмеченных носіїв частинки тієї надприродної могутності, яка приписувалася миру духів, предків і тотемов. З фетишами такого роду нерідко мали справу відьмаки-шамани, коли вони впливали на подібність об'єкта згідно з прийомами контактної і имитативной магії.

Фетишизм з'явився як би завершальною стадією процесу формування всього комплексаранних релігійних представлень первісної людини. Дійсно, анімізм з його одухотворенням природи і предків і тотеизм з його культом тих же мертвих предків і тотемов означав, що в свідомості первісних людей з'явилося уявлення про існування нарівні з миром реальних речей світу ілюзорного, надприродного, причому в рамках цього другого світу, при всієї бесплотности його мешканців, розум первісної людини бачив ту ж безперечну реальність, що і в першому. Практично це означало, що відповідальність за дії і події, не зумовлені очевидними причинно-слідчими связами і що залежали від волі випадку, первісний колектив покладав на потойбічні сили надприродного світу. Для спілкування з цим миром, залучення його сил на свою сторону первісні люди зверталися до допомоги магії, опора на яку сильно укріпила в їх свідомості сектор пралогического, магічного мислення. І, нарешті, поява фетишів показала, що магічна сила не тільки має властивість переміщатися у часі і просторі, але і може оказатьсяв предметах реального світу.

Таким чином, в свідомості первісних людей в процесі становлення родового суспільства виробився досить чіткий, стрункий і обширний комплекс ранніх релігійних уявлень. Суть його зводилася до того, що мир надприродного з його величезними можливостями, вільною волею і магічною силою є невід'ємною і ледве чи не основною частиною реального буття людини. Саме сили цього світу регулюють закони природи і суспільства, і тому належну повагу до них - щонайперший обов'язок колективу, якщо він хоче нормально існувати, бути забезпеченим їжею, знаходиться під чиїмсь захистом. Це уявлення про мир стало згодом само собою що розуміється, природним, в його руслі довгі десятки тисяч років протікала все духовне життя суспільства - принаймні до епохи неоліту, а для більш інших народів і багато пізніше, в окремих випадках аж до наших днів.

ΙΙ. Висновок

В сучасному світі релігії належить дуже важлива роль. Релігія в будь-який історичний період часу виступала носієм духовності, зберігаючи і примножуючи людські визначення добра, любові і милосердя. Ті цінності які прийнято вважати загальнолюдськими, формувалася і розвивалася, як правило, в рамках різних релігійних систем. Істинна релігії укладена не в знаннях, аргументах і доказах. Вона багатше, оскільки допускає можливість незвичайних речей, чудес. Тут люди знаходять утіху і надію у вірі, у відкритті людської суті через її зв'язок з чимсь вищим, розуміємо як Божественне. Віруючі знаходять і визнають Бога як власного суддю, уособлення вічного буття, в якому люди можуть відчути свою значущість і причетність до чогось вищого, виконаного глибокого значення. Це істина, яку людина усвідомлює як особистий, глибоко інтимний зв'язок з Божественним Абсолютом, як осереддя духовного, відділеного від звичної суєти повсякденного життя. Релігія пропонує людині картину світу, наповнену передусім морально-ціннісним значенням, сприяє світоглядним пошукам.

релігія племінна фетишизм анімізм

ΙΙΙ. Список літератури, що використовується

1. Тайлор Э.В. Первобитная культуру. -М., 1989.

2. Соколів Е.В. Культура і особистість. -М., 1972.

3. Мень А. Історія релігії. У 7-і тт. М., 1992.

4. Мень А. Історія релігії. У 7-і тт. М., 1993. На порогу Нового Заповіту:

5. Загальна Історія релігії світу. Шеф-редактор проекту В. Людвінська. У підготовці видання використані матеріали книги професора П.Д. Шантепі де ля Соссея. Підготовка сучасної версії Леояковльова, І.Дубровського, А. Овсянникова.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка