трусики женские украина

На головну

Жіночі образи в романах Драйзера - Зарубіжна література

Зміст

Введення

Соціально-культурний аспект

Біографія Т. Драйзера і його літературна діяльність

Жіночий образ в романові "Дженні Герхардт"

Висновок

Список літератури,

що використовується Введення

В творах Теодора Драйзера отримали розвиток багато які кращі традиції американської літератури дев'ятнадцятого віку - традиції романтиків Фенімора Купера, Натанієля Готорна, Германа Мелвілла, борців за звільнення негрів Девіда Торо і Гаррієт Бичер-Стоу. Так пише про роль Драйзера в Американській літературі відомий критик і літератор Я. Засурський (1984). Гостре неприйняття світу бізнесу ріднить Драйзера з Купером, з яким його також об'єднує грунтовна некваплива манера оповідання. Драйзер різко виступає проти пуританства і святенництва, проти користолюбства, практицизму і себелюбства, словом, тих рис американців, які сформували ту Америку, яку ми бачимо зараз. Особливо близькими виявився йому непримиренний борець проти рабства Генрі Девід Торо. Пристрасний пафос викриття соціальної несправедливості, розділення світу на бідних і багатих зближує Драйзера з аболиционистами. У розпал своєї антифашистської публіцистичної діяльності в тридцяті роки Драйзер навіть випустив книгу вибраних творів цього автора і філософа "Живі думки Торо", якою написав теплу проникливу передмову. Драйзер відомий нам передусім як гострий критик свого віку, продовживши також традиції, закладені Мазкому Твеном і Уолтом Уїтменом.

На думку багатьох дослідників, розвиток американської літератури в дев'ятнадцятому віці не відрізнявся бурхливим розвитком, е швидше можна вважати його уповільненим, неквапливим. Воно не поспівувало за розвитком країни. Однак творчість Драйзера внесла свою лепту в цей процес. Драйзер вніс в американську літературу живе дихання життя, своє бачення і оцінку що відбувається в американському суспільстві. Саме цю межу відмітив Синклер Льюїс, сказавши про Драйзера, що він "буквально увірвався в спертую і затхлу атмосферу Америки, як порив неприборкного вітру, і уперше з часів Марка Твена і Уолта Уїтмена вніс в наш пуританський побут струмінь свіжого повітря" [5, с.700-701].

Своєю творчістю Драйзер проклав дорогу наступному поколінню американських письменників. Багато в чому ми зобов'язані Драйзеру за те, що ми взнали не тільки Синклера Льюїса, але і Шервуда Андерсона, Уїльяма Фолкнера і Ернеста Хемінгуея.

Тому інтерес до творчості Драйзера не слабшає з роками. По його роботах захищаються дисертації, його творчість цікава студентам і читачам. Америка стала великою державою неоднозначною в оцінках сучасників, але уперше широкому читачу Драйзер представив панораму американського суспільства і його персонажі як і раніше викликають цікавість і живий інтерес [4, c.403].

Соціально-культурний аспект

Кінець XIX віку в політичному і літературному житті США ознаменувався високим напруженням боротьби. Испано-американська війна, захват Філіппін, створення Національної асоціації промисловців і посилення панування монополій в державному апараті, настання банків, промислових корпорацій і залізничних магнатів на життєві інтереси і демократичні права робітників і фермерів - такий був широкий фронт реакції у зовнішній і внутрішній політиці, яким відмічений процес переходу капіталізму США в імперіалістичну стадію. Початок XX віку в розвитку американського імперіалізму знаменується посиленням економічних протиріч, що вилилося в кризу 1900-1903 років. Імперіалістична реакція викликала запеклий опір демократичних сил Америки - Антиімперіалістична ліга виступила проти загарбницьких воєн, популисты стали на захист демократичних свобод і інтересів фермерів, зросла активність на політичній арені соціал-демократичної і соціалістичної партій, посилився страйковий рух.

У ці гострі політичні і ідейні сутички була залучена і американська література, незважаючи на старання представників школи так званої вишуканої традиції втримати її вдалині від життя народної маси. Письменники цієї школи, що панувала в 80-е роки в буржуазній літературі США, як відмічав в 1922 році Драйзер в автобіографічній книзі "Газетні дні", "писали про добро, м'якість, красу, успіхи в житті, в їх розповідях відчувався дух старого півдня, а поезія їх була лише поезією і нічим більше (Джордж Кебл, Нельсон Пейдж). У журналах Харпера такі письменники, як Уїльям Дін Хоуеллс, Чарльз Дадлі Уорнер, Франк Стактон, місіс Хемфрі Уорд і з десяток інших, описували благородство характерів, жертви, велич ідеалів і радість простих речей.

жіночий образ драйзер роман

Але навколо життя бушувала, і всі ці розповіді нічого спільного з нею не мали.

Важливу роль в становленні і розвитку реалістичної літератури в США зіграв Уїльям Дін Хоуеллс, який в 80-е і 90-е роки виступив рішучим противником школи "вишуканої традиції", пропагандистом творчості Л.Н. Толстого і оборонцем діячів робочого руху, що зазнавали переслідування за участь у загальному страйку в травні 1886 року. Хоуэллс закликав розглядати життя "без тих літературних очок, які так довго вважалися необхідними, бачити характер не таким, як він зображений в інших літературних творах, а таким, як він існує поза цими художніми творами". Хоуэллс допоміг увійти в літературу Гемліну Гарленду, Стівену Крейну, Френку Норрісу. І недивно, що в 1890 році Драйзер називав Хоуеллса. "великим літературним філантропом", "дозорцем, що виглядає перші промені генія", що наближається і захоплено затверджував: "Як, дійсно, щедрий і людяний старійшина американської літератури!".

Хоуэллсу, однак, була властива відома компромиссность - відстоюючи реалізм і закликаючи слідувати Товстому, він разом з тим ставив американським письменникам відомі обмеження: "Ви не можете розглядати сюжети Товстого і Флобера в абсолютній артистичній свободі Товстого і Флобера". Крім того, Хоуеллс вважав, що в США немає тих вад, які існують в європейських країнах, і тому вважав, що трагізм романа Достоєвського "Злочин і покарання" не відповідав американським умовам. "Наші романісти, - затверджував він, - тому займаються більш улыбчатыми аспектами життя, які є і більш американськими, шукають універсальне в особистості швидше, чому в соціальних інтересах". Це висловлювання Хоуеллса часто розглядало як прагнення до прикрашення американської дійсності, і хоч Хоуеллс міг би заперечувати таку думку, на ділі логіка цих слів вела до філософії офіційного оптимізму. Справа в тому, що Хоуеллс, приписуючи Америці деяку виключність, не бачив класової основи тих трагедій, які відбувалися в США, а вважав їх виявом універсальних законів життя. Виступаючи проти літератури "вишуканої традиції", У.Д. Хоуеллс був не дуже послідовний в своїй боротьбі за реалізм - позначалися і його зв'язки з бостонцами - представниками "вишуканої традиції" і обмеженість його соціального кругозору при всіх його симпатіях до робочого руху і соціалізму.

Підйом реалістичної літератури в кінці XIX століття був зумовлений тим зростанням антимонополістичного руху, який приймав в США самі різні форми. Масовий фермерський рух популистов, особливо могутній в 70-90-е роки, організовані виступи робітників, що приймали часто форму озброєних зіткнень з військами (досить нагадати масові страйки 1877 року або грандіозний Пульмановськую страйк), оппозициозное рух певних кіл дрібної і середньої буржуазії проти монополістичного капіталу, що виразився в гострій критиці американського імперіалізму з боку цих, зі слів В.І. Леніна, останніх могикан буржуазної демократії, - всі вони зливалися зрештою в загальний потік антиімперіалістичного руху, який і служив джерелом величезної критичної сили творів Твена і Норріса, Гарленда і Крейна, Фуллера і Драйзера. Ці письменники в тій або інакшій мірі, прямо або опосередковано були пов'язані з могутнім рухом широкої маси американського народу проти засилля корпорацій і монополій [2].

Біографія Т. Драйзера і його літературна діяльність

Теодор Драйзер (англ. Theodore Herman Albert Dreiser; 27 серпня 1871, Терре-Хот, штат Індіана - 28 грудня 1945, Голллівуд) - американський письменник і суспільний діяч.

Ранні роки

Батьки Драйзера - Джон Драйзер (Иоганн Пауль Драйзер, німець, що емігрував в США 1846 року) і Сара Шенеб були співвласниками шерстопрядильни. Після пожежі, що знищила запаси вовни, батько працював на будівництві, де його важко покалічило. Невдовзі загинули троє старших сини. Сім'я довго переїжджала і, зрештою, влаштувалася в провінційному місті Терре-Хот в штаті Індіана. Теодор Драйзер, дванадцята дитина в сім'ї, народився 27 серпня 1871 року. У 1887 році закінчив школу. У 1889 році поступив в університет штату Індіана. Через рік припинив навчання через те, що не зміг оплачувати навчання. Після працював клерком, возієм фургона прачечной.

Журналістика

Драйзер вирішує стати репортером. У 1892-1894 роках був репортером в газетах Піттсбурга, Толедо, Чікаго і Сент-Луиса. У 1894 році переїжджає в Нью-Йорк. Його брат Поль Дрессер організує музичний журнал "Every month", і Драйзер починає працювати редактором. У 1897 році покидає журнал. Писав на замовлення "Метрополітен", "Харперс", "Космополітен".

Одна з перших опублікованих Драйзером літературних робіт - нарис "Артистичний квартал Нью-Йорка: літературно-артистичний притулок в Броксвілле" (журнал "Метрополітен", листопад 1897). До появи свого першого романа в 1900 році Драйзер опублікував 42 статті і ряд поем. Драйзер указав в інтерв'ю для довідника "Хто є хто в Америці" (1899), що їм були написані дві книги: "Дослідження про славнозвісних сучасників" - нариси об Вільгельме II, Барнуме і т.д. - і "Поеми".

Романи

Звичайно бібліографія робіт Драйзера починається з його романа "Сестра Керрі" (1900). Цим твором Драйзер продовжував реалістичні традиції письменників Америки кінця XIX віку (Ф. Норріс, С. Крейн), але вже в умовах занепаду цього руху. Роман був такий, що зустрівся критикою і суспільством надто вороже, як "аморальний" твір. Без забобонів і звичайного в той час пуританизма Драйзер дав реалістичний образ дівчини, виступаючої проти загальноприйнятих моральних поглядів. Тільки в 1911 році Драйзер опублікував свого другого романа - "Дженні Герхардт", в якому розвиває мотиви "Сестри Керрі". Американська преса обійшла вихід романа мовчанням.

Романом "Фінансист" (1912) Драйзер почав свою монументальну "Трилогію бажання". У її основу встановлена історія життя мільйонера Ч. Йеркса. Герой "Трилогії" (другої тому - "Титан", 1914; до третього тому - "Стоїк" - Драйзер приступив в січні 1929 року) - Френк Каупервуд; Драйзер показує, як буржуазна і комерційна середа, що оточувала Каупервуда, вже з дитинства формує в ньому психологію ділка і набувальника, для якого всі кошти хороші, якщо вони допомагають досягнути влади і багатств. Почавши з дрібних спекуляцій, Каупервуд поступово придбаває стан, підкуповує чиновників і муніципалітет, незаконно придбаває міські концесії в Філадельфії, але в фіналі терпить поразку, попадає у в'язницю і потім вимушений залишити Філадельфію. У романові "Титан" Драйзер розгортає життя Каупервуда в Чікаго, де на розширеній базі повторюється цикл його діяльності в Філадельфії.

"Трилогія бажання" - найзначніший твір американської і європейської літератури XX віку. З винятковою зображальною силою змальовує Драйзер побут і вдачі фінансової середи.

Нападки консервативної критики особливо посилилися після публікації в 1916 році романа "Геній", який Драйзер вважає своїм кращим твором. По наполяганню "Суспільства знищення вади" суд заборонив поширення романа, і лише пізніше ця заборона була знята. Тема романа - влада грошей і чуттєвості над мистецтвом. Герой романа, художник Вітла, мета існування якого зводиться тільки до мистецтва і до жінок. Це спустошує його творчість, він стає досягаючим успіху ділком, втрачає свої художні здібності.

У своєму романові "Американська трагедія" (1925) Драйзер виводить середнього американського юнака Гріфітса, малоосвіченого, легковажного, слабовільного. Суть трагедії Гріфітса, що кінчає своє життя на електричному стільці, - його соціальна непристосованість до навколишньої дійсності, що поєднується з прагненням висунутися, зайняти виняткове положення, увійти в буржуазні кола. Грифитс - жертва американського псевдодемократизму. Як і у всіх своїх романах, Драйзер в "Американській трагедії" дає широку картину вдач і побуту середи, що зображається ним. Роман вважається одним з самих успішних творів письменника. Відразу після виходу він отримав хороші відгуки критики. У 1930 році кіностудія Paramount Pictures заказує сценарій радянському режисеру Сергію Ейзенштейну. Однак через місяць контракт виявляється розірваним - сценарій не влаштовує студію. Крім того, організація Hollywood Technical Director's Institute починає критику режисера з СРСР. У 1931 році Драйзер подав в суд на студію. Зі слів письменника, в фільмі режисера Йозефа фон Штернберга був спотворений значення його книги.

Драйзер - художник-натураліст. Він будує свої твори на колосальному матеріалі спостережень і досвіду. Його мистецтво - це мистецтво точного до скрупулезности зображення, мистецтво фактів і речей. Драйзер передає побут у всіх його навіть найдрібніших подробицях, він вводить документи, іноді майже цілком взяті з дійсності (листи Роберти Олден в "Американській трагедії" приводяться майже цілком), цитує пресу, просторікувато пояснює біржові спекуляції своїх героїв, уважно простежує розвиток їх ділових підприємств і т.д. Американські критики неодноразово звинувачували Драйзер у відсутності стилю, не розуміючи особливої природи його натуралістичного стилю.

Драйзер у всіх своїх творах тяжіє до соціальних тем, що не заважає йому бути художником-психологом. Беручи суспільні теми, він переміщує їх в площину індивідуальної психіки, показуючи в результаті психологічно-індивідуальну сторону великих суспільних явищ. Обмеженню теми в об'ємі супроводить у Драйзера її поглиблення.

У листопаді 1932 року Драйзер уклав контракт з Paramount про постановку фільму за романом "Дженні Герхардт". У 1944 році Американська академія мистецтв і літератури нагороджує Драйзера почесною золотою медаллю за видатні досягнення в області мистецтва і літератури.

Нариси і розповіді

Драйзеру належать два збірники розповідей - "Звільнення" (1918) і "Ланцюги", в яких розробляються головним чином психологічні і сексуальні мотиви. Їм написано також два томи п'єс: "Рука гончаря" (1919) і "П'єси природні і надприродні" (1916).

Ранні нариси Драйзера про Нью-Йорк зібрані в його книзі "Картина великого міста" (1923). "Hey Rub-A-Dub-Dub" (1919) - збірник статей Драйзера, з яких найбільш цікава стаття "Американський фінансист". У 1926 вийшов тому віршів Драйзера: "Настрої", близьких за формою до Уїтмену. Крім вказаних, Драйзером написані ще наступні твори: "Книга про себе" (1922, є другим томом автобіографічного циклу; перший тому "Зоря" закінчений Драйзером в кінці 1928), "Канікули" (1916) і "Сорокарічний мандрівник" (1913) - книги подорожей.

У "Галереї жінок" (1928) зібрані біографічні нариси Драйзера, так само як і в книзі "Дванадцять чоловіків".

Як і в останній книзі, Драйзер звертається до самим різним суспільним шарам, вишукуючи в них оригінальних, видатних людей. Але "Галерея жінок" різко відрізняється від "Дванадцяти чоловіків" тим, що Драйзер підкреслює сексуальне, саме в статевому шукає він пояснення не тільки чисто суб'єктивних, але і соціальних вчинків і процесів. Роман Драйзера - "Безумство" (1929) представляє собою ряд любовних епізодів, об'єднаних тим, що в центрі їх поставлений один герой - сам автор.

У 1930 році кандидатура Драйзера була висунена на отримання Нобелівської премії по літературі. Більшістю голосів премію присудили письменнику Синклеру Льюїсу.

У травні 1931 року виходить автобіографічна книга Драйзера "Зоря", де він описав своє дитинство і юність.

Суспільна діяльність

В 1927 році Драйзер прийняв запрошення відвідати СРСР і взяти участь в святкуванні річниці Жовтневої революції. На початку листопада він прибув в Радянський Союз і 7 листопада був на Червоній площі. У ході своєї 77-денної подорожі Драйзер побував в Ленінграде, Києві, Харкові, Ростове-на-Дону, Баку, Тбілісі, Одесі і інших містах, зустрічався з Володимиром Маяковським і Сергієм Ейзенштейном. Після поїздки опублікував книгу "Драйзер дивиться на Росію".

На початку 1930-х років в горнорудных районах США - Харлане і Белле сталися зіткнення шахтарів з поліцією. Разом з комісією комітету захисту політичних укладених Драйзер відправляється на місце подій. Його зустріли загрози фізичної розправи з боку власників шахт і поліції. Проти Драйзера збудили судовий позов і запропонували його відкликати при умові, що письменник припинить освітлення подій. Однак Драйзер продовжив виступи в газетах і на радіо, повідомляючи про положення справ - битті членів профспілки і поліцейських розправах. У 1932 році він видає книгу "Трагічна Америка".

Драйзер часто виступав на мітингах, публікувався на сторінках комуністичної преси США. У 1932 році підтримав кандидата американської компартії у виборчій кампанії. У 1932 році був членом всесвітнього антивоєнного конгресу, в ініціативний комітет якого входили Анрі Барбюс, Максим Гіркий, Альберт Ейнштейн.

У 1938 році Драйзер був делегований на антивоєнну конференцію в Парижі, відкриту в зв'язку з бомбардуванням іспанських міст. Влітку відвідав Барселону, де зустрічався з президентом і прем'єр-міністром країни. На зворотному шляху відвідав Англію, де сподівався зустрітися з членами англійського уряду. У США йому вдалося добитися короткочасної зустрічі з Рузвельтом. Після цього безуспішно намагався організувати комітет для постачання продовольства в Іспанію. У результаті в Іспанію по вказівці Рузвельта було відправлено декілька вантажних судів з мукою.

У липні 1945 року Драйзер вступив в Комуністичну партію США.

Теодор Драйзер помер 28 грудня 1945 року на 75 році життя [8].

Жіночий образ в романові "Сестра Керрі"

Літературна біографія письменника почалася з "Сестри Керрі" (1900). Тут наочно виявилися ті художні якості, які виникли під безперечним впливом натуралізму. Приватна історія персонажів була важлива Драйзеру передусім як конкретне свідчення всевладдя законів, пануючих в буржуазному суспільстві. Такого роду соціальний детермінізм, що нерідко підкріплюється біологічним мотивуванням злетів і падінь героїв, виявився фундаментальним принципом художньої побудови книги.

У "Сестрі Керрі" Драйзер йде набагато далі, чим в перших літературних творах, в прагненні виразити в образах своє відношення до самим кореним проблемам сучасної йому, американській дійсності.

Центральний образ - Керрі - виписаний з великою ретельністю. Її портрет складає експозицію романа. Каролина Мібер, або сестра Керрі, як її кликали будинки, народилася в робочій сім'ї. "Егоїзм був свойствен її натурі, і хоч він не був особливо яскраво виражений, все ж його можна було вважати основною рисою її вдачі, - пише Драйзер. - В ньому живим вогнем горіли мрії юності, вона була хороша невибагливою миловидністю перехідного віку, фігура її обіцяла прийняти в майбутньому витончені контури, а очі світилися природною тямущістю - словом, це був прекрасний зразок американки середнього достатку.

Читання зовсім не цікавило Керрі - мир знань був для неї закритий. У мистецтві невимушеного кокетства вона була зовсім недосвідчена. Вона ще не навчилася відкидати голову, рухи її рук були ніякові, маленькі ніжки ступали важко. Але вона піклувалася про свою зовнішність і наполегливо тягнулася до матеріальних благ".

Драйзер прагне всебічно розкрити вигляд своєї героїні і відмічає як її привабливі риси - тямущість, красу, мрії юності, так і задатки інакшого порядку - егоїзм, прагнення до матеріальних благ, турботу про зовнішність. Розкриваючи в романові еволюцію Керрі, Драйзер ретельно простежує, як спотворює її характер американська дійсність.

Суспільне положення Керрі змінюється з просуванням її по соціальним сходам: з бідної робітниці взуттєвої фабрики вона перетворюється в артистку Нью-Йоркского музичного театру на Бродвеє і "Казино". Але це тільки видимість підйому, на ділі кожний крок до забезпеченого життя супроводиться моральним падінням, на яке її штовхає суспільство. І Драйзер ретельно відмічає, як потроху кожний такий "успіх" труїть Керрі, хворобливо впливає на її душу.

Керри, відчаявшись знайти роботу, стає коханкою Друе і домагається цим забезпеченого життя. Вона думає: "Тепер я піднеслася на вищий рівень". Падіння Керрі добре передає внутрішній монолог, що розкриває її душевний стан: "Вона заглядала в дзеркало і бачила там іншу Керрі, яка була красивіше колишньою. Вона заглядала в душу (дзеркало, складене з представлень своїх і чужих) і бачила там Керрі, яка була гірше колишньою", Керрі, роздумуючи віч-на-віч з самою собою, приходить до висновку: "Ти навіть не намагалася чинити опір і відразу визнала себе переможеної". І говорить вона це з болем в серці.

Підкреслюючи соціальні причини падіння Керрі, її поразки в життєвій боротьбі, Драйзер пише: "За неї відповідав голос потреби". Керри виявилася переможеною, тому що вона не змогла знайти роботу, тому що їй не змогла допомогти сестра, дружина робочого чикагских боен, так ще і тому, що злякалася роботи на фабриці, яка, як пересвідчилася Керрі, не може принести їй матеріального благополуччя і щастя. І ось Керрі на змісті у Друе. "Керри не була по-теперішньому часу закохана в Друе", - говорить Драйзер, відтіняючи матеріальні причини, що примусили її зблизитися з Друе.

Герствуд відвозить Керрі в Канаду, пропонує їй вийти за нього заміж. Керри йде на це знов-таки не стільки з любові до Герствуду, скільки по розрахунку. Відтворюючи розмову Герствуда з Керрі в номері готелю в Монреалі, коли Герствуд запропонував Керрі стати його дружиною, Драйзер пише про почуття, перевірені нею при цьому: "Якщо вона не захоче спиратися на нього, не відповість на його любов, то куди ж їй після цього подіватися?". Зовні Керрі піднялася ще на одну сходинку соціальних сходів - стала дружиною більш або менш спроможної людини. "Вона думала: "Я щаслива".

Керри - досягаюча успіху артистка. Вона піднялася тепер досить високо по соціальним сходам. Але і тут її підйом був і падінням. Ради економії грошей на вбрання, необхідні їй як актрисі, Керрі кидає напризволяще Герствуда, який втратив для неї всяку привабливість, коли виявився не в змозі містити її.

Порівняльної матеріальної забезпеченості Керрі домагається лише дорогою ціною втрати кращих людських якостей.

Розкриваючи процес розбещування Керрі буржуазною Америкою, Драйзер прагне передати всю складність діалектики душі цієї неабиякої особистості, її тривоги і хвилювання.

Не випадково, розказуючи про життя Керрі у "вищому" світлі, Драйзер постійно зіштовхує її з картинами убогості, примушує згадувати про поневіряння в пошуках роботи в Чікаго. Керри йде в Нью-Йорк в ресторан і, переглядаючи ціни блюд в меню, згадує на мить перший свій обід в ресторані в суспільстві Друе. "Але навіть в цю коротку мить, - пише Драйзер, - вона встигла побачити іншу Керрі - бідну, голодну, що втратила всяку мужність, для якої Чікаго був холодним, неприступним миром, де вона бродила в пошуках роботи". З великим художнім тактом письменник використовує цей прийом для того, щоб відтінити соціальні прийоми падіння Керрі, передати трагічну атмосферу життя народу в Америці корпорацій і монополій.

Важлива для романа проблема мистецтва вирішується передусім образом Керрі. Вона не змогла здійснити свою мрію - стати справжньою актрисою, розтративши свій талант в боротьбі за те, щоб вибитися з убогості, в погоні за доларами, за комфортом, за зовнішнім блиском успіху.

У Керрі були природжені артистичні дані, вона володіла "заставою блискучого драматичного таланту". Один з героїв романа, Емс, відмічає у Керрі дивовижну виразність особи. Звертаючись до неї, він говорить: "А іноді природа втілює всі почуття в людській особі. Вона робить особу виразником всіх людських прагнень. Ось так трапилося і з вами".

Драйзер особливо уміло, майстерно демонструє відповідальність американського суспільства за розтрату цього таланту, а в тому, що Керрі не змогла стати "виразником всіх людських прагнень", Драйзер бачить трагізм її долі, її людську поразку.

Відношення Керрі до мистецтва зазнає істотних змін. Вона почала залучатися до театру, з справжнім натхненням зігравши в любительському спектаклі; вона думала тоді про те, як краще ужитися в образ, втілити його на сцені. І, поселившись з Герствудом в Нью-Йорку, Керрі продовжує мріяти про сцену, їй хочеться "хвилювати глядачів своєю грою". Розмова з містером Емсом вселяє в неї нові думки. "О, якби я могла стати актрисою, - мріє Керрі, - і хорошою актрисою до того ж". Але тепер до прагнення служити мистецтву домішуються і інакші мрії. Її залучає зовнішній блиск театральної обстановки, вона готова навіть "перенести страждання, які б вони ні були, саме в такій обстановці, або якщо це неможливе, то хоч би зображати їх на сцені в якому-небудь чудовому обрамленні". Сцена зв'язується в уявленні Керрі вже в той час з просуванням по сходам матеріального успіху, хоч ці міркування і відсунені поки на другий план. Коли ж Герствуд виявляється без роботи і вони з Керрі вимушені шукати заробіток, театр в думках Керрі стає шляхом до життя в достатку і розкоші.

Загроза бідняцтва і голоду примушує Керрі змінити відношення до мистецтва. "Вона не дозволить йому (Герствуду) залучити її в убогість лише тому, що йому так подобається. Їй в суті зараз було абсолютно байдуже, стане вона знаменитістю чи ні. Тільки б проникнути на сцену, заробляти досить на життя, одягатися на своєму смаку, йти, куди хочеш, і робити, що хочеш, - о, як це було б добре!". Керри думає "про театр, як про двері, через які можна проникнути в ту, що так спокушала її, що виблискувала позолотой життя". Театр для неї стає засобом добитися благополуччя, але свій дійсно великий талант Керрі розтрачує в цій боротьбі за місце під сонцем.

Після багаторазових невдалих спроб вона влаштувалася статисткою у вар'єте. І, розказуючи про нові її успіхи на сцені, Драйзер називає точно, яке збільшення заробітку вони приносять Керрі, даючи читачу зрозуміти, що її більше хвилюють долари, ніж ролі, що виконуються нею.

Керри домагається першого успіху на сцені. "Але приємніше усього було те, - пише Драйзер, - що їй підвищили платню з дванадцяти до вісімнадцяти доларів".

Керри переходить в інший театр, їй платять там двадцять доларів, усього на два долари більше, але і від цього, помічає Драйзер, "Керрі була в захопленні".

Керри пропонують з статистки стати повноправною актрисою трупа. Мрії Керрі, здавалося б, близькі до здійснення, тепер вона буде грати в театрі, але вона не питає, які ролі їй запропонують. Першим її питанням режисеру театру було:

"- А скільки я буду тепер отримувати? - Тридцять п'ять доларів, - відповів той.

Керри була так приголомшена цим і прийшла в таке захоплення, що і не подумала просити більше".

Нарешті, успіх Керрі відмічають газети. Автор комедії спеціально для неї пише пісеньку. Але не це головне для Керрі. Директор театру викликає її і пропонує 160 доларів в тиждень при умові продовження договору на рік. Керри, "ледве вірячи своїм вухам", погоджується. Тепер вона вважає себе на верху соціальних сходів, не нижче, а, мабуть, і вище таких своїх колишніх друзів, як місіс Венс. Керри стала схожа на тих співачок, портрети яких Драйзер відтворив в своєму ранньому нарисі "Звідки пісня".

Драйзер настирливо повторює, що сама робота в американському театрі примушує Керрі все менше і менше думати про мистецтво, перетворює її в ремісника, що заробляє собі на життя виступами на сцені. Все це вбиває в ній ту безпосередність, яка була основою її таланту. Керри сама відчуває втрату якоїсь частини свого артистичного обдаровання, і Драйзер відмічає пов'язані з цим хворобливі переживання своєї героїні, передає всю складність і трагічну суперечність її душевного стану.

Молодий драматург написав для Керрі п'єсу, але "вона, леле, не в змозі була скласти власної думки про річ, що пропонується. І це також було їй дуже хворе". Керри стало боляче тому, що вона зрозуміла, як далеко їй до справжнього мистецтва.

Керри самотня тому, що, піднявшись по соціальним сходам, вона не може злитися з натовпом расфранченных досягаючих успіху людей, тому, що їй весь час ввижаються образи бідняцтва, в якому вона жила, в якій продовжують жити її подруги по взуттєвій фабриці і тисячі простих трудівників Америки, тому, що уникнути їх долі їй вдалося лише шляхом морального падіння, і в цьому її трагедія.

Керри - сильний характер. Вона змогла вибитися з потреби і навіть досягнути певного благополуччя, але не змогла добитися щастя. Щастя недоступно простій людині в Америці, навіть якщо він володіє таким талантом і силою характеру, як Керрі. Гроші висушують душу, тому і немає щастя для Керрі. "У своїй качалке ти будеш самотньо сидіти, мріючи і сумуючи! - " укладає романа Драйзер. - В своїй качалке у вікна ти будеш мріяти про таке щастя, якого тобі ніколи не зазнати!". Трагізм американського життя ще більш відчутно передає образ Герствуда, який в останніх розділах навіть відсує образ Керрі на другий план - спочатку Драйзер навіть закінчував романа смертю Герствуда, але потім дописав концовку, що розкриває духовну обедненность і приреченість Керрі, - сидячи в качалке, вона рухається, але це лише ілюзія просування - качалка-то-то адже залишається на місці. Образ Герствуда втілює ту загрозу бідняцтва, убогості, яку зуміла уникнути Керрі, принеся в жертву талант і кращі душевні якості, і яку не можуть уникнути її співвітчизники.

У кінці романа вона так і не пізнала щастя творчого труда. Незважаючи на видимість фортуни, Керрі не ближче підійшла до радісного кінця, ніж Герствуд [2, c.34-58].

Жіночий образ в романові "Дженні Герхардт"

Дженні Герхардт" (1911) - роман, що ознаменував поглиблення реалізму Драйзера. У порівнянні з "Сестрою Керрі" в цьому романові помітно міняється ракурс зображення. Детерминистские ідеї Драйзера виявляються навіть активніше, ніж раніше, додаючи відтінок фаталізму розказаної письменником історії дівчини з пролетарської середи. Однак заголовна героїня менш усього піддається духовному розтлінню, хоч до цього, згідно з натуралистской схемою, повинна привести її біографія. Біологічне мотивування вчинків і життєвих випробувань, які випадають на її частку, приглушене, і в центрі оповідання - реалістично змальована трагедія "простого серця", що стикнулося з миром станових забобонів і помилкових етичних постулатів [7].

У романові "Дженні Герхардт" зображена трагедія людини з трудової сім'ї, що володіє великою силою почуттів. Сила романа - в затвердженні моральної чистоти і висоти жінки з народу - Дженні Герхардт - і в запереченні буржуазного суспільства з властивій самої його природі аморальністю. Дженни, розказує Драйзер, "володіла чудовим м'яким характером, всю чарівність якого не висловиш. Буває така рідка, особлива натура, яка приходить в мир, не відаючи навіщо, і йдуть з життя, так нічого і не зрозумівши. Життя завжди, до останньої хвилини, представляється ним нескінченно прекрасною, справжньою країною чудес, і якби вони могли тільки в подиві бродити по ній, вона була б для них не гірше раю.

Людиною безкорисною, м'якою, доброю, наділеною світлими почуттями з'являється тут Дженні. Письменник прямо називає те, що заважає вільному вияву її багатої душі, що зневажає безкорисливість, чесність, доброту людини. Це - мир власників, девіз якого - "це моє". Дженни відрізняється від героїні першого романа Драйзера Керрі нездатністю перейняти звички світу користолюбців. "У неї була природжена схильність до самопожертвування, - говориться в романові. - Зовсім не просто було б прищепити їй той життєвий егоїзм, який допомагає уберегтися від зла".

Показуючи природжене благородство Дженні, письменник майстерно відтворює картину, виконану життєвої правди, коли затверджує соціальну обумовленість гріхопадіння Дженні. Власне, гріхопадіння і не було, було лише порушення буржуазних норм моралі. Драйзер заперечує цю буржуазну лицемірну мораль - Дженні порушила її норми під тиском тяжкого матеріального положення, але при цьому не покривила душею, а залишилася вірна велінню свого серця. Так, Дженні щиро і глибоко любила сенатора Брендера, а згодом і Лестера Кейна, і проте на відносини з ними істотно вплинули важкі життєві випробування, що випали на частку Дженні. Її брату загрожував в'язничний висновок, і, щоб виручити його, вона пішла до сенатора Брендеру. Її батько обпалив собі руки, отримав важке каліцтво, сім'я залишилася без коштів для існуванню, і Дженні звертається до Лестеру Кейну. Дженни виявляється вище і Брендера, що залишив її ради розваг в Вашингтоні, і Лестера Кейна, який відмовився від неї, не вирішившись пожертвувати своїм положенням в суспільстві.

Драйзер показує себе тонким знавцем людської душі, розкриваючи відношення Дженні до Кейну і Брендеру і їх відношення до Дженні. Не можна сказати, що вони не любили Дженні. Ні, вони любили, любили навіть щиро і сильно, але, і полюбивши її, вони залишалися вірні звичаям свого кола, класовим забобонам, тоді як її любов була глибше і проникливіше. Лестер Кейн, відмічає Драйзер, "безумовно дорожив нею, хоч і не міг виритися із замкненого кола умовності того світу, в якому був вихований, однак любив її не настільки, щоб наперекір думці світла повінчатися з нею по тій простій причині, що він вибрав собі дружину по душі". І Брендер, і Лестер Кейн - по-своєму чесні, непогані люди, але вони залишаються людьми свого класу, не можуть порвати з ним ради любові і через забобони спотворюють життя Дженні.

Сила реалізму Драйзера в тому і укладається, що він не декларативно, а життєво і правдиво малює важку долю благородної і чесної натури, що пасла жертвою нелюдяних законів буржуазного світу. Створення глибокого і правдивого образу Дженні Герхардт - велике завоювання Драйзера-реаліста, що свідчить про справжню народність його творчості.

Дженни Герхардт для Драйзера - образ позитивний. У тому, які образи, поневіряння, труднощі доводиться випробувати Дженні ради збереження свого людського достоїнства, міститься об'єктивно не менш гостре викриття того громадського порядку, який, знівечивши життя Дженні, виявився не в змозі знівечити її душу. Сила романа - в зображенні своєрідної і благородної натури Дженні. Драйзер підкреслює її красу і привабливість, що гармоніює з внутрішнім благородством.

У Дженні втілені кращі якості, властиві простим трудівникам. Тому-то так гостро і сприймається несправедливість і потворність буржуазного ладу, що ображає і знищувального Дженні [2, c.85-92].

Образ Дженні Герхардт побудований на ідеї переважання добра, співчуття, співчуття, в характері якої фактично втілений основний принцип про доброчесність як природжену здатність людини бажати людям добра і робити їм добро. У поведінці і вчинках Дженні майже відсутній раціональний початок. Ориентированность у вчинках і почуттях на інтуїцію ріднить Дженні з головною героїнею першого романа Драйзера, Керрі, з тією лише значною різницею, що в Керрі переважають інстинктивні егоїстичні спрямування, а в Дженні - доброта, співчуття, співчуття. Представляється не позбавленим значення припущення, що Драйзер свідомо протипоставити в перших романах двох героїнь [6].

Висновок

У романів "Сестра Керрі" і "Дженні Герхардт" на перший погляд багато загального - в цих творах Драйзер звертається до долі дівчини з трудової сім'ї в капіталістичній Америці, прототипами героїнь були і в тому і у іншому разі сестри Драйзера. Розказуючи об Керрі і Дженні, письменник, однак, показує різні сторони американського життя. Керри піднялася порівняно високо по соціальним сходам, але розгубила свої кращі моральні якості. Дженни зберегла високі душевні достоїнства, але не тільки не досягла висот буржуазного суспільства, а, навпаки, стала його жертвою. Різні були долі і героїнь, і їх прототипів.

Зближує романи "Сестра Керрі" і "Дженні Герхардт" тема зіткнення людини з народу з буржуазною прозою життя, з буржуазною Америкою, і в тому і в іншому романові це зіткнення виявляється трагічним, згубним для кращих людських якостей героїнь Драйзера, їх трагедії різні: Керри, втративши всі ілюзії, завоювавши місце під сонцем, не зуміла здійснити свою мрію - стати справжньою актрисою, Дженні ж була кинута любимим нею і її людиною, що любила тільки тому, що вона належала до іншого кола суспільства, до іншого соціального класу.

У "Сестрі Керрі" оформилися в основних рисах особливості реалістичної художньої майстерності Драйзера. Для творчого почерку Драйзера-романіста характерна побудова сюжету "Сестри Керрі". Це роман-біографія, В ньому одна головна сюжетна лінія - вся дія зосереджена навколо головної героїні Керрі, минулої шлях від скромної фабричної робітниці до актриси нью-йоркских кабаре, що користується бучливим успіхом. Інші образи романа доповнюють і глибше розкривають еволюцію центрального образу.

У "Сестрі Керрі" виявилося в повній мірі характерна для його письменницького почерку пристрасть до точної, ретельно виписаної і соковитої деталі, що становить важливу особливість його поэтики - і в романові, і в новелі, і в драмі, і в поезії.

Про прагнення Драйзера бути максимально точним у всіх деталях свідчить і використання ним при написанні "Сестри Керрі" своїх ранніх нарисів, з которых' він запозичає окремі побутові зарисовки - при роботі над романом він спирався не тільки на свій життєвий досвід, але і на найбагатший літературний і журналістський досвід.

"Сестра Керрі" відрізняється гостротою і драматургичностью конфлікту. У цьому позначилася пристрасть письменника до драматургії.

У "Дженні Герхардт" особливо яскраво виділяється сила гуманізму Драйзера, як і в "Сестрі Керрі" безпощадно засуджуються буржуазні моральні і етичні норми. Письменник знову кидає виклик святенництву і лицемірству американського буржуа і міщанина, і знову попадає в мету - газета "Лексингтон Геральд" в Кентуккі назвала "Дженні Герхардт" "неописанний низовинною" книгою, що розглядає "низовинні інстинкти людини - тваринного найгіршого вигляду". І якщо в "Дженні Герхардт" з'являються нові моменти в творчості Драйзера в порівнянні з "Сестрою Керрі", то це затвердження великої віри в чесність і безкорисливість простого народу, в його велич і перевагу над миром капіталу, над миром користолюбців. У романові письменник-гуманіст виразив свою мрію і надію на те, що, незважаючи на всі страждання і горе, зрештою переможе пісня народного щастя, яку "коли-небудь почує весь світ" [2, c.53, 85,92]. У "Дженні Герхардт" Драйзер намітив одну з фундаментальних задач своєї творчості - дослідження руйнівного впливу, яке надають на особистість і форми суспільного життя, і цивілізація, що стрімко ускладнюється, і "весь механізм існуючих в нашому суспільстві коштів спілкування і зв'язку".

Список літератури,

що використовується 1. Драйзер Т. Сестра Керрі. Куйбышев, 1986. - 654 з.

2. Засурський Я.Н. Теодор Драйзер. Життя і творчість.М., МГУ. - 1977. - 320 з., мул.

3. Звірівши А. Модернізм в літературі. США.М., 1979. - 355 з.

4. Історія літератури США: У 7 тт. Ред. колл.: Я.Н. Засурський, М.М. Коренева, Е.А. Стеценко. М., 1997-532с.

5. Льюис С. Кингсблад, нащадок королів. Розповіді. Нариси. - Л., 1966. - 710 з.

8. www.wikipedia.org/. /Драйзер Теодор

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка