трусики женские украина

На головну

Художні особливості євангельських розповідей Л.Н. Андреєва - Зарубіжна література

ВИПУСКНА КВАЛІФІКАЦІЙНА РОБОТА

Художні особливості євангельських розповідей Л.Н. Андреєва

Зміст

Введення

Розділ 1 Особистість і творча доля письменника Л.Н. Андреєва. Огляд науково-критичної літератури

Розділ 2. Теорія питання

2.1 Заголовок

2.2 Персонаж

2.3 Простір і час

Розділ 3. Художні особливості євангельських розповідей Л.Н. Андреєва

З.1 «Іуда Іськаріот»

3.2 «Елеазар»

3.3 «Бен-Товит»

Висновок

Бібліографія

Введення

Біблія - вічна книга, першоджерело знань про буття людини і миру. До священного писання в своїй творчості зверталися багато які письменники світової літератури: Гете, Шекспір, Діккенс, Мільтон, Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Достоєвський, Булгаков і багато які інші.

Відомий російський письменник початку XX віку Л.Н. Андреєв в період з 1905 по 1907 рік пише розповіді, в основі яких лежить євангельський сюжет. Це такі твори, як «Іуда Іськаріот», «Елеазар», «Бен-Товит», І невипадково, на наш погляд, саме в цей важкий для Росії час - час корінного перевороту в житті і свідомості людей, коли на території нашої країни спалахнула перша революція, Леонід Миколайович звертаючись до Євангеліє, переусвідомити його, намагається виразити своє уявлення про людину, про життя і смерть, про віру і зраду.

Актуальність роботи визначається значністю творчої особистості Л.Н. Андреєва в літературному процесі початку XX віку. Коли євангельські розповіді Леоніда Миколайовича були опубліковані, друкується з'явилася велика кількість самих різних думок про їх художню значущість. Деякі вважали ці твори «літературними шедеврами», «видатними творами» (А. В. Луначарський, Львов-Рогачевский), інші надто різко відгукувалися про них, називали їх «фальшшю», «антихудожнім перемальовуванням» (Л. Толстой, Волжський). У зв'язку з цим в даній дипломній роботі будуть проаналізовані такі поетичні прийоми, які органічно входять в нерозривну тканину тексту і «працюють» на розкриття авторської позиції.

Мета даної дипломної роботи - розглянути євангельські розповіді Л.Н. Андреєва через призму таких поетичних особливостей як заголовок, персонаж, просторово-часова організація тексту. Для досягнення поставленої мети будуть вирішуватися наступні задачі:

1. Познайомитися з особистістю, долею і творчою спадщиною Л.Н. Андреєва.

2. Проаналізувати науково-критичну літературу по творчості Л.Н. Андреєва.

3. Встановити відмінності і схожість між текстами андріївських розповідей і євангельськими текстами.

4. Розкрити такі літературознвський поняття, як заголовок, персонаж, простір і час.

5. Проаналізувати розповіді Андреєва з точки зору взаємодії цих поетичних прийомів в тексті.

Методологічною основою послужили труди: Лихачева Д.С., Бахтіна М. М., Лотмана Ю.М., Халізева В.Е., Есина А.Б., Страхова И.В., Ухтомського А.А., Мелетінського Е.М., Ніколюкина А.Н., Кожевникова В.М., Миколаєва П.А., Гачева Г. Д., Евса Т. И., а також дослідження по творчості Л.Н. Андреєва: Иезуитовой Л.А., Михайлівського, Львов-Рогачевского, Чувакова В., Бугрова Б.С., Гаврілова В., Кулешова Ф.И., Ланщикова А., Міхайлова О., Богданова В.А., Баранова В. і інші.

Практичне значення нашої роботи складається в тому, щоб як можна повніше познайомити учнів з творчістю цього унікального письменника. Матеріали цієї роботи можуть бути використані на уроках літератури і факультативних заняттях в старших класах. Безсумнівно, самими загадковими і складними для спільної роботи вчителя і учнів є євангельські розповіді Л.Н. Андреєва. По шкільній програмі для аналізу пропонується «Іуда Іськаріот». Цей факт викликає певні сумніви і вимагає від викладача пильної уваги до цього твору. З одного боку, «Іуда Іськаріот» розповідь явно не для «дитячого» читання. Тим більше - не для сучасного підлітка, який дуже рідко буває знайомий з справжнім євангельським сюжетом про Христа і його зрадника. Далеко не кожному учню відомо, що Іїсус догадувався про зраду Іуди і, проте, не намагався запобігти йому. У євангельській історії немає нічого випадкового, все виконане найвищого значення. З іншого боку, часто буває так, що саме читання «Іуди Іськаріота» Л.Н. Андреєва викликає в підліткові інтерес до євангельського тексту, і тоді починається достовірно «доросле» прочитання Євангеліє.

Леонід Андрія «небезпечний» для дитячого читання. Кожна його річ - своєрідна «пастка», пастка для прямолінійного значення. Адже і життя «небезпечне»; саме «безпечне» - нічого не читати, не думати і не робити. Тільки людина чомусь не бажає жити таким «спокійним» чином. Тим більше підліток. Не варто йому заважати, самому розбиратися в тенетах андріївської думки, треба лише допомогти йому, направити в потрібне русло.

Чисто людський досвід доводить, що з тих, хто в юності захоплювався читанням Л.Н. Андреєва, звичайно зростають тверезо мислячі і етичні люди, з розвиненою уявою.

Дана дипломна робота складається з трьох розділів, введення, висновку і бібліографії.

Розділ 1 Особистість і творча доля письменника Л.Н. Андреєва.

Огляд науково-критичної літератури

Леонід Миколайович Андрія (1871 - 1919)

Слава прийшла до нього дивно рано, і вже перший його злет був так стрімкий і високий, що йому міг позаздрити не тільки будь-якою з тих, що вдало почали, але навіть маститые автори, що жили і що творять на рубежі XIX - XX віків.

Перша ж розповідь Леоніда Андреєва - «Баргамот і Гараська» привернув до нього увагу не тільки читачів, але і критиків. «Новий талант», «Великий талант», «Висхідна зірка» - такі були заголовки рецензій.

«Зимовий сезон 1902 - 1903 року в Москві - згадує Блукач - відрізнявся особливою великою кількістю публічних вечорів з участю популярних письменників. Особливо гриміли імена Гіркого і Андреєва. Молодь бесновала, коли котрий-небудь з них з'являвся на естраді..., їх майже не чутно було, але публіка задовольнялася спогляданням любимих письменників».1

Письменницький талант Андреєва був відразу помічений такими маститыми художниками слова, як Чехів, Гіркий, Короленко і Вересаєв, багато які його розповіді сподобалися Товстому.

Ранні оповідання Л.Н. Андреєва написані в традиціях російської літератури. Цікавий і такий майже курйозний факт. Після публікації розповіді «Жили-бувальщини» (1901) Д. Мережковський зробив в редакцію запит: «Хто переховується під псевдонімом Л. Андреєва - Чехів або Гіркий?»1 Ця помилка визнаного знавця літератури стоїть багатьох похвал.

Особливу вдячність випробовував Л.Н. Андреєв до Гіркого. Саме Гіркий ввів Андреєва у велику літературу. «Він навчив мене суворому відношенню до роботи і допоміг відшукати самого себе. Його благородна майже надлюдська особистість дала мені більше, ніж всі книги, які я прочитав, всі люди, яких я знав»2. Безперечний вплив на світовідчування Андреєва надав і Л.Н. Толстой. «Вчителем своїм визнаю Товстого. Товстої пройшов наді мною і залишився у мені. Вище Товстого я нікого не знаю, кожний його твір вважаю зразком мистецтва і мірилом художності»3. І тут немає особливої суперечності. Творчість Андреєва справедливо ставлять в наступний зв'язок з творчістю письменників - шестидесятников Н. Успенського, Ф. Решетникова, Н. Помяловського і з творчістю Г. Успенського, Вр. Гаршина.

Але якщо говорити не про внутрішнє прагнення (до Товстого) і не про зовнішню похожести (в ранніх оповіданнях на Чехова і Гіркого), а об початкову мирочувствовании, то тут ближче за іншу Андреєву був, мабуть, Достоєвський. Він навчив Леоніда Миколайовича осягати внутрішні, глибоко приховані від поверхневого погляду основи людського буття, прагнути самостійно шукати відповіді на вічні і болісні питання людського духа, прищепив вічно болящую совість і по-надлюдському безстрашну щирість. Щедрин заразив їдким сарказмом і безпощадною непримиренністю до відсталості. Диккенс поділився секретом «милосердя».

Л.Н. Андреєв народився 9 (21) серпня 1871 року в місті Орлові. Батько його, за професією землемір - таксатор, помер, коли майбутній письменник вчився ще в гімназії. Обмежене матеріальне положення з юнацьких років і ранні честолюбні помисли (Андрія признався Гіркому: «Ще 14 років я сказав собі, що буду славнозвісний або - не варто жити») пробудили в ньому стійке невдоволення навколишнім життям. Андреевы жили на околиці міста, населеній дрібними чиновниками, ремісничим людом і іншою біднотою. Дріб'язковість життєвих інтересів, все те, що ображає достоїнство людини, складало повсякденне враження чуйного від природи юнака. Початковим навчанням Леоніда Миколайовича керували батьки, а на 12 році життя (1882) його віддали в класичну гімназію в Орлові. Гімназичний режим він не злюбив з перших днів. Вразливий, непосидючий і швидко збудливий, сильно обтяжувався монотонною одноманітністю уроків, суворою регламентацією занять. Вчився неохоче без старанності. Зате з великою захопленістю ковтав книги. Андрій-гімназист особливо любив романтичну прозу Едгара По, розповіді і романи Чарльза Діккенса. У п'ятому класі, коли йому було тільки 15 років (1886), Андрія всерйоз зацікавився книгами по філософії, соціології, етиці, релігії. У ту пору йому уперше попалися твори Пісарева і заборонені цензурою етично-релігійні трактати і статті Л.Н. Толстого. Від них він перейшов до творів Гартмана, Шопенгауера і Молешотта. Якраз в цей час Андрія почав писати вірші. Після прочитання статті Л.Н. Толстого «В чому моя віра?», заперечливої православну церкву і традиційне християнство, в щоденнику Андреєва з'явився запис, де він обіцяв, що неодмінно стане «славнозвісним письменником і святими писаниями зруйнує і мораль, і сталі людські відносини, зруйнує любов і релігію і закінчить своє життя всеразрушением»1.

Після закінчення гімназії Андрія поступив на юридичний факультет Петербургського університету. У холодному, неприютном Петербурге за всією уявною різноманітністю переховувалася та ж «вульгарність осіб» і ті ж «дерев'яні думки і почуття» людей, що і в Орлові. Тільки згодом Леонід Миколайович виявив, що за «безглуздям очей» нерідко таяться і приховане для збіглого ока значення, і глибокий людський біль. Це відкриття і зробило Андреєва письменником - письменником зі своїм баченням світу. Щире співчуття людині, здатність сприймати чужий біль як власну, неабиякий літературний талант відразу ж висунули Леоніда Миколайовича в число перших письменників XX віку.

Після дворічного навчання Андрія був відрахований з Петербургського університету за несплата встановленої плати. Він переїхав в Москву і з осені 1893 року продовжив там освіту в університеті. Його побут довго залишався невпорядкований, було не мало душевних потрясінь. Часами охоплювало відчай, і Леонід Миколайович не раз намагався покінчити життя самогубством.

Закінчивши університет, Андрія став заробляти як судовий хронікер і писати нариси в різні газети, в тому числі в московську газету «Кур'єр», де друкувався під забавним псевдонімами «Джемс Лінч» і «Лев». Судова практика зштовхнула Андреєва з багатьма аномаліями, викликаними не тільки соціальними, але і психофизическими чинниками, примусила його задуматися над складними особливостями людської натури, що дають таку нескінченну велику кількість різноманітних варіантів поведінки, що в них, здавалося, можна заплутатися абсолютно і безнадійно.

1901 рік - вийшов перший збірник розповідей Андреєва. У цей час його ім'я вимовляють в першому ряду «нових реалістів», що зібралися навколо «Знання» і що організували свій московський гурток під назвою «Середа». Назва йшла від зборів по середах на квартирі письменника Н. Телешова, куди приходили Андрія, Бунін, Серафимович, Чиріков, Вересаєв, Купрін, Зайців; з Петербурга - наїздами - Гіркий і Шаляпін. Іноді гурток відвідував Чехів.

У ранніх оповіданнях Андрія виступив як письменник-реаліст, але вже в них намічається те, що буде відрізняти Леоніда Миколайовича і від Чехова і від Гіркого - це спосіб вирішення конфлікту - примирення, оскільки він вважав, що людина перед обличчям природи і так нещасний.

Трагічне світовідчування Андреєва пов'язане з його особистою драмою в житті - вмирає гаряче любима дружина - Олександра Михайлівна Велігорська. У важкому стані духа на початку 1907 року він приїжджає на Капрі, де пише розповідь «Іуда Іськаріот».

Коли почалася революція в Росії (1917 рік), він в повній паніці покидає Петербург і виїжджає на дачу, в Фінляндію. Революція. Громадянська війна, в ході якої Фінляндія вийшла з складу Російської держави, - і Андрія виявився за межею.

У 1919 році він пише Н. К. Реріху: «Все моє нещастя зводиться до одного: намає вдома. Був раніше маленький будинок в Фінляндії. Був і великий будинок - Росія з її могутньою опорою, силою і простором. Був і самий просторий мій будинок - мистецтво, творчість, куди йде душа. І все пропало. Замість маленького будинку - холодна, обікрадена дача з вибитим склом, а колом чужа і ворожа Фінляндія. Немає Росії, немає і творчість»1.

Втративши батьківщину, Андрія відчув, що занурюється в ту страшну пітьму, з якої немає виходу. У письменника від цієї втрати не витримало серце. Леонід Миколайович на сорок дев'ятому році життя раптово помер. Це трапилося ранньою осінню, 12 вересня 1919 року, в фінському селі Найвала.

Для творчості Л.Н. Андреєва характерний пошук корінного значення буття, він прагнув стати великим новатором - психологом нескінченних людських драм. Свою художню задачу сам автор визначив як розробку і роз'яснення масі читачів і глядачів «проклятих питань» про значення життя і призначення людини, проникнення у внутрішній «пристрій» людини, прагнення розгадати його душевний склад, добратися до самих заповідних кутків психіки і підсвідомості.

Андрія говорив Чуковському: «Мені не важливо хто «він» - герой моїх розповідей: піп, чиновник, добряк або худоба. Мені важливо тільки одне - що він людина і як такої несе одні і ті ж тяготи життя»1.

Пошуки різноманіття форм і нових коштів вираження привели його до экспрессионистическим прийомів листа. Відмінні риси цього стилю - переважання лірико-суб'єктивного початку над об'єктивно-епічним, ускладнена метафоричность мови, сгущенность словесних фарб, інтенсивна і різка контрастность світла і тіні, гиперболизация і гротескность образів як невід'ємний компонент структури твору, насиченість символами, алегорією і олицетворениями. У творах з лірико-експресивною основою нерідко порушуються контури реальної дійсності, лінія в контурах речей химерно зламана, ослаблена індивідуальна характерность персонажів за рахунок посилення узагальненого-філософського значення образів, а також мова оповідача і пряма мова героїв підлеглі цілям гранично емоційного вираження авторських почуттів і думок.

«Хто я - роздумував Андрія в листі до М. Горькому в 1912 році - для благорожденных декадентів - ганебний реаліст, для спадкових реалістів - підозрілий символіст»1.

І справа тут не тільки, і не стільки в його індивідуальних особливостях особистості письменника, об яку К. Чуковський свідчив: «Після припадку веселості він ставав похмурий і частіше за все починав монологи про смерть. Те була його любима тема»2.

Його дисгармоничность, постійні явні «перебори», крик на самої високій ноті були свого роду відображенням тих протиріч, які були в достатку властиві Росії початку віку.

Відчуваючи подвійність своєї ідейної позиції і художнього методу, що зумовлює один одну, він гостро переживав це. У той же час, будучи чесним художником, він не міг відмовитися від зображення видимих ним різких протиріч дійсності і уже, звісно, не в силах подолати свою постійну схильність до проблем філософських, загальнолюдських, глобальних і супутнє йому наполегливе прагнення до загострення характеру, сюжету, конфлікту в цьому напрямі.

Леонід Миколайович Андрія, художник-бунтар, всією силою свого бунтівного темпераменту заперечує поэтику повсякденності. Його цікавлять обобщенно філософські проблеми: духовне - почуттєве, свідоме - інтуїтивне, соціальне - загальнолюдське, добро - зло, розум - віра... Часто його герої виявляються в крайніх, критичних ситуаціях, пов'язаних з невблаганною проблемою вибору, робити який знаходять в собі сили не завжди. Підіймаючись над побутом, вони постійно б'ються над тим, щоб розгадати загадки і таємниці буття, витканого з протиріч.

Найглибший трагізм, пронизливий витвір письменника, був викликаний нескінченною любов'ю до людей і болем за їх страждання. Він жив в передчутті невблаганної катастрофи, ясних контурів, що не мали для нього, але що наполегливо насувалася на людину і загибеллю, що загрожувала йому. І смерть, і життя, і темні сили людської душі, і хаос людської думки, і волаюча несправедливість суспільного пристрою - все це злилося у нього в почутті «безодні», якому він не міг протипоставити конкретні альтернативи, але яке, по його переконанню, рано або пізно повинне бути преодолено. Андрія володів великим художнім обдарованням («талановитий, як диявол» - сказав про нього Гіркий), його розповіді, повісті, драми пронизані щирим і самозабутнім бажанням і прагненням автора розділити страждання людини, вони захоплюють або відштовхують, але не залишають читача байдужим, допомагають йому в пізнанні себе і миру.

Повний текст реферату

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка