трусики женские украина

На головну

Проблема драми художника, що нескінченно повторюється в романові Джека Лондона "Мартін Іден" - Зарубіжна література

Міністерство освіти Російської Федерації

Башкирський державний університет

Філологічний факультет

Курсова робота

Проблема драми художника, що нескінченно повторюється в романові Джека Лондона "Мартін Іден"

Зміст

джек лондон мартин иден

Введення

1. Світогляд і естетичні погляди Д. Лондона

2. Тема мистецтва в романові "Мартін Іден"

3. Образ Мартіна Ідена

4. Трагедія художника в навколишньому світі

Висновок

Використана література

Введення

Влітку 1907 року під час першої стоянки на Гавайських стровах Лондоном був початий один з його шедеврів роман "Мартін Іден". У лютому наступного року він був закінчений і друкувався в журналі "Пасифік мансли" з вересня 1908 по вересень 1909 року. Окремою книгою він був випущений видавництвом "Макміллан компани" у вересні 1909 року.

Роман, як визначив його ідею Джек Лондон, "був атакою на буржуазію і на все, за що вона стоїть" [Биків В.М.1964, с.106]. Письменник продовжував розробку сучасної теми. На цей раз його цікавила історія успіху і трагедія молодої людини, що намагається в Америці пробитися в ряди що досягають успіху. Лондон вступав у відкриту полеміку з "діловим романом", що прославляв підприємницький успіх і що зображав Сполучені Штати країною, де ніби останній чистильник може стати мільйонером.

У американській літературі з'являлися і до "Мартіна Ідена" твору, присвячені долі таланту. До їх числа відноситься написана Г. Фуллером повість "Падіння Ебнера Джойса" (1901), де автор, поклавши в основу факт відходу від реалізму, довершеного Хемліном Гарлендом, показував, яким чином здійснилося це "падіння". Е. Синклер в "Щоденнику Артура Стерлінгу" (1903), широко використавши автобіографічний матеріал, розказав про трагічну загибель талановитого поета, що не витримав непосильної боротьби за існування. У 1915 році, декілька років опісля після виходу "Мартіна Ідена", Т. Драйзер в романові "Геній" також звернувся до теми долі художника в капіталістичній Америці. На всіх цих книгах, як і на романові Лондона, сучасність залишила відбиток трагізму, крахи ідеалів, всі вони були посвоему, хоч і в різній мірі, примітні і значні. Однак "Мартін Ідеї" серед всіх названих творів виділявся як книга глибокої життєвої правди і високих художніх достоїнств. Роман з'явився новим рівнем в творчому розвитку самого Лондона.

Значення романа визначалося тим, що Лондон додав "вічній" проблемі остросовременное зміст. Мартин Ідеї - художник, що вийшов з народної маси, а це явище, що стало характерним лише в XX віці [Биків В.М.1964, с.107]. І драма, яка зображена Лондоном, достовірно сучасна драма. Суть її не вичерпується тим, що Мартіна чекає страшна убогість і що він витрачає весь відпущений йому запас творчих сил, перш ніж до нього прийде визнання. Безсумнівно, він міг би зробити більше і не розплачуватися за кожний свій крок в мистецтві безкрайнім напруженням і голодом, живи він в інших умовах. Але хіба він став би революціонером в мистецтві, якби не приніс в нього абсолютно новий життєвий досвід і виховане саме його суворим, пролетарським досвідом нове світовідчування? І він зумів створити речі, до яких будуть не раз повертатися; зрештою, не так уже важливо, визнаним або невизнаним він їх написав.

Проблема драми художника, що нескінченно повторюється стара, як саме мистецтво, вона була сучасна і за життя Лондона, і зараз не втрачає своєї актуальності. Дозвіл цієї проблеми можливий лише при тій умові, що цінності мистецтва стануть доступні не "вибраним", а всьому суспільству.

У роботі використані такі загальнонауковий методи досліджень, як аналіз і синтез, узагальнення і абстрагування.

Дослідження складається з введення, основної частини, яка розділена на три параграфи, висновки і списки використаної літератури.

1. Світогляд і естетичні погляди Д. Лондона

"Ця книга відображає досвід американського інтелектуального життя за останню половину дев'ятнадцятого сторіччя, від Емерсона і раннього Мелвілла до Хоуеллса і Драйзера", не без основи пише об "Мартіне Ідене" Сем Баськетт [Биків В.М. 1964, з. 126]. Його слова певною мірою можуть бути віднесені і до всієї творчості Лондона.

Багато які питання, які хвилювали в той час філософів, дослідників і соціологів, знайшли своє відображення в його повістях і романах. Теорія Чарльза Дарвіна і його послідовників об приспособляемости і природному відборі в "Дочці снігів"; проблеми боротьби матеріалізму і ідеалізму - в "Морському вовкові"; ідеологія Ніцше, що придбавала популярність в Америці, роздягалася в тому ж "Морському вовкові", і її питання в тій або інакшій мірі зачіпалися в "Мартіне Ідене". Проблеми еволюції тваринного світу і боротьби за існування вирішувалися в романові "Біле Ікло" і ряді повістей ( "Заклик предків", "До Адама", 1907). Проблема відношення до капіталістичного ладу і питання соціальної революції ставилися в тому ж "Мартіне Ідене" і в "Залізній п'яті". У творах Лондона фігурують десятки імен його сучасників, вчених і літераторів, обговорюються їх ідеї.

Вчення про походження видів Дарвіна і політекономія К. Маркса сприяли виробітку матеріалістичного світогляду Лондона. І він не тільки відобразив в творах наукові погляди своєї епохи, але і спирався на них в своїй творчості.

Лондон був переконаний, що заставою успіху кожного письменника є його світогляд, його власна "філософія життя". Лондон називав себе "безнадійним материалистом'и "матеріалістичним монистом", він відкидав Бергсона і метафизиков, примикав до Е. Геккелю, що давав міцні основи для матеріалізму (Лондон не розділяв ненависті Геккеля до соціалізму і його апологетики буржуазного ладу, швидше усього вони навіть не були йому відомі).

Лондон визнавав вірність положень Г. Спенсера об безперервну приспособляемости внутрішніх відносин тварини і людини до зовнішніх, вважав природний відбір основою існування, вдосконалення організмів і передумовою виникнення нових видів, стимулом розвитку тваринного світу [Садагурський А.1978,с. 32].

Лондона принадила ідея Спенсера розглянути людину в тісному зв'язку з природою, середою. З визнання тісного зв'язку і взаємодії людини з природою письменник логічно приходив до висновку про неминучість боротьби з природою і між живими істотами. Проблема боротьби за існування проходить через всю його творчість: в світі тварин - "Заклик предків", "Біле Ікло", в первісну епоху - "До Адама", в капіталістичному суспільстві - "Морський вовк", "Мартін Ідеї" і ряді подальших романів. Класова боротьба, по думці Лондона, була продовженням боротьби за існування, і він зобразив її в "Залізній п'яті", "Місячній долині" (1913) і інших книгах.

Лондон сам називав Спенсера своїм вчителем, але не треба перебільшувати впливи англійського буржуазного філософа. Цілком можливо, що саме у Спенсера черпнув автор "Дочки снігів" расові теорії, що викладаються героїнею названого романа. Однак на відміну від свого англійського вчителя, що вважав революційне повалення суспільної системи не законом, а хворобливим явищем, що визнавав тільки еволюційний шлях, що вважав експлуататорський лад вічним, а боротьбу проти нього протиприродної, Лондон, як відомо, дотримувався прямо протилежних поглядів.

Марксизм озброїв його ідеєю неминучості класової боротьби і різких стрибків в суспільному розвитку. Якщо Спенсер не помічав поглиблення класового антагонізму і вважав, що революційні виступи ведуть до анархії і регресу, то Лондон, визнаючи руйнуючу силу революції, саме в ній бачив головну умову перебудови суспільства, могутній стимул прогресивного розвитку. Революційне перетворення суспільства він вважав неминучим. Спенсер "був ярим противником соціалізму, Лондон прихильником і енергійним борцем за його торжество.

Лондона цікавив рубіж між життям і смертю, гдето на цьому рубежі діяли його герої і цей інтерес визначав особливості його художнього методу. У гострі моменти, під загрозою загибелі герой яскравіше виявляв риси своєї вдачі і волю до життя. Тема волі до життя, віра в людину, яку письменник підіймав над всім живим, пафос його творчості, і коріння його в матеріалістичному світогляді Лондона.

Світогляд Лондона складний і суперечливий, не все в його романах і розповідях прогресивне, однак кращі його твори прославляють справжню людину, перемагаючу в боротьбі.

Письменник надихався ідеалом людини, багатої фізично і духовно. Деякі літературознавці прираховували Лондона до розряду ницшеанцев. Як відомо, реакційний філософ Фрідріх Ніцше эстетизировал сильну особистість, надлюдину, "біляву бестію", для якого немає інакшої моралі, крім моралі кулака. Лондон сам признавався, що в 1904 - початку 1905 року перехворів "ницшеанской хворобою", ім'я німецького філософа згадується в його творах, деякі герої розділяють ницшеанскую ідеологію- все це давало в руки критики підставу для ущипливих нападок на письменника. Причому особливо охоче досі цією можливістю користується буржуазна критика, що умисно обходить антиницшеанские висловлювання Лондона, що забуває, що два своїх найбільших романа "Морський вовк" і "Мартін Ідеї" він присвятив викриттю ницшеанской філософії, доказу того, що надлюдина - явище асоціальне і приречене.

Не тільки в художній творчості, але і у висловлюванні і статтях виступав письменник проти людини, воля і сили якого направлені на придушення слабого.

Культ здорової, сміливої і сильної людини, до якого "причетний" Лондон, зовсім не є ницшеанством. У Ніцше герой аморальний, він проповідував "падаючого підштовхни". У Лондона душевне благородство, товариська взаємодопомога - основні властивості позитивних персонажів. По Ніцше, маса повинна беззаперечність коритися пану. Лондон же відданий ідеї класової боротьби і вірить в перемогу маси.

Зі слів відомого американського літературознавця Вернона Луїса Перрінгтона, Лондон разом з Гарлендом і Драйзером став лідером "реалістичного повстання" проти "ніжної традиції" в житті і літературі. Саме Лондон продовжував традиції літератури критичного реалізму.

Описуючи історію долі особистості в романах періоду своєї творчої зрілості ( "Залізна п'ята" і "Мартін Ідеї"), письменник постійно мав перед очима картину соціального цілого, суспільства, в якому діяли його герої, і він точно визначав місце кожного з них на соціальних сходах класового суспільства. Дія його романів завжди конкретно і віднесено до певного часу. У Північних розповідях, в романові "Мартін Ідеї" він прагнув зображати типові характери в типових обставинах, домагаючись вірності їх передачі, достовірності деталей.

Рух Лондонароманіста від "Дочки снігів" до створення "Мартіна Ідена" - шлях від романтизму з сильно розвиненими реалістичними елементами до реалізму і творчої зрілості.

Драйзер назвав Лондона письменником, творчість якого виявляє собою суміш в рівній пропорції реалізму і романтизму [Т. Драйзер.1951, з. 553], але більш правильна застосовно до оцінки методу лондоновская формула "натхненного реалізму, що пройнятий вірою в людину і його прагнення". Саме цією своєю якістю Лондон близький літературі соціалістичного реалізму, і саме тому Гіркий назвав його письменником, пролагавшим шлях пролетарській літературі.

Свій оптимізм і любов до людей Лондон пояснював вірою в розвиток і прогрес. Він був переконаний, що мир йде все до більш довершених форм. Людина - вінець природи, але і людське суспільство прогресує безперервно, висуваючи формацію за формацією. На зміну незавершеної, зараженої недуг капіталістичної формації, як вважав Лондон, неминуче повинна придти нова, соціалістична, - ось що було джерелом життєстверджуючого світогляду письменника.

2. Тема мистецтва в романові " "Мартін Іден"

Мартін Ідеї" був вершиною "поетичного" реалізму Лондона; ніде більше письменнику не вдалося так органічно поєднувати план событийный і філософський. Зв'язати так міцними нитками історію однієї людини не тільки з суспільним і літературним "контекстом" його епохи, але і з однією з тих "вічних" тим, які в тій або інакшій формі з'являються у всіх кращих лондоновских творах. У "Мартіне Ідене" це була тема художника і його болісної боротьби з неподатливим матеріалом, зі смаками сучасників, з необхідністю продавати своє мистецтво, з власними людськими слабостями. І тема була так близька Лондону, настільки їм вистраждана, що роман, задуманий як книга, що розвінчує індивідуалізм, придбав в його творчості значення сповіді.

Сучасниками письменника роман був сприйнятий як типова для американської літератури "історія приголомшливої кар'єри". Вони не побачили в романові нічого, крім сюжету: ціною титанічних зусиль простий матрос стає всесвітньо відомим письменником лише для того, щоб, розчарувавшись і в літературі, і в багатстві, покінчити з собою.

Лондон мав намір вибрати для книги один з наступних трьох заголовків: "Успіх", "Зірковий пил" і "Мартін Іден". Зображення законів "успіху", що визнаються "ярмарком на площі" відсунулося на другий план, коли Лондон в повній мірі відчув масштаб і значущість того образу художника, який він створював. З Мартіном увійшла в романа тема, яка і стала в ньому головної, і сформулював її сам Лондон: "трагедія одинака, що намагається вселити істину миру". Лише одне слід би сказати точніше - істину, здобуту мистецтвом [Звірівши А.М. 1975, з. 53].

Драма починається, коли Мартін, усвідомивши в собі художнє обдаровання, вирішує зробити мистецтво своєю професією. "Ви поранилися красою, говорить йому Бріссенден. Це незаживающая рана, невиліковна хвороба, розжарений ніж в серці... Нехай вашою метою буде тільки одна Краса. Навіщо ви стараєтеся чеканити з неї монету?"

Тільки вся справа в тому, що правота Бріссендена - абстрактна правота. Безумовно, щонайперший обов'язок художника - це обов'язок перед своїм мистецтвом, служіння Красі. Але так же вірно, сотні разів доведено, що творчість неможлива без того, що сприймає, без тієї самої "публіки", яку з повною основою зневажає Бріссенден, а потім і Мартін. Трагедія в тому, що "публіка" це морзы і ним подібні. У розмовах з Руфь він починає розуміти, що означає мистецтво для Морзов і ним подібних. Вони перетворили мистецтво в мляву пародію. На початку творчості великий творчий порив, а завершення творчого акту це дріб'язкова і негідна боротьба з видавцями, блошині укуси критиків і паплюження шедевра самовдоволеною аудиторією. І Мартін не може знайти виходу з цього хибного кола. Доля Мартіна - передусім яскравий доказ того, що буржуазне суспільство вороже справжньому мистецтву [Історія зарубіжної літератури кінця XIX - початки XX віку. 1958, з. 507].

Для Мартіна Ідена значущі як форма, так зміст мистецтва. Він бачить всю внутрішню красу мистецтва, а буржуазне суспільство сліпе, воно захоплюється тим художником або поетом, який в даний момент в моді. У своєму прагненні стати письменником Мартін Іден зіткнувся з протидією - видавничою політикою США. Він намагається уясняти причини своїх невдач, вивчає видавничі і читацькі смаки і виводить так звану "тричленну формулу", що влучно характеризує американську літературу, призначену для масового читача. Молодий письменник, щоб пробитися на сторінки журналу, вимушений "творити" по такій формулі: "1) двоє закоханих повинні розлучитися; 2) завдяки какомуто події вони сполучаються знов; 3) дзвін весільних дзвонів".

Мартину претит безжизненность і выспренность літератури, що наповнює ринок, він відчуває силу і велич життя, знає, що "вона прекрасна, незважаючи на весь бруд, її що покриває". "Він домагався натхненного реалізму, - пише Лондон, - що пройми вірою в людину і його прагнення. Він хотів показати життя, як вона є, з всім шуканням мятущегося духа. Початківця письменника надихає бажання сказати людям правду про те, що вони не бачать, написати про те, про що не пишуть. "Це життя!.. вигукує Мартін у відповідь на негативний відгук Руфі про його розповідь. Це реальне. Це правда. Я повинен описувати життя такої, як я її бачу".

Яку ж істину хотів він вселити миру, яке мистецтво створити? Коли Бріссенден прочитав йому свою "Ефемеріду", Мартін був приголомшений: в поемі йому відкрилася "істина провидця, викувана із заліза космосу могутнім ритмом вірша, перетворена в чудо краси і величі". Бриссенден втілив той художній ідеал, якому інстинктивно, а потім і усвідомлено слідував в своїх творах сам Мартін. Бо Мартін "знав життя, знав в ній все низьке і все велике, знав, що вона прекрасна незважаючи на весь бруд, її що покриває... Святі серед бруду - ось чудо! І ради цього чуда варто жити! Бачити високий етичний ідеал, що зростає з клоаки несправедливості; зростати самому і очима, ще заліпленими брудом, ловити перші проблиски краси; бачити, як з слабості, порочності, нікчемності, скотській грубості народжується сила і правда і благородство духа".

Але Мартін знає і інше: що в кінцевому результаті "таємниця краси так же незбагненна, як і таємниця життя", що "краса і життя сплітаються між собою, а сама людина - частинка цього дивного сплетення зіркового пилу, сонячних променів і ще чегото незнаного". Він не може творити, прагнучи лише до бездоганної правдоподібності, його не задовольняє одномірний реалізм. У тканину його розповідей входять видіння, відгомони ніколи пережитого, і в його творчій свідомості все це наповнюється новим значенням, несподіваними соотнесениями і зв'язками. Більше усього він гордиться своїми "Сонетами про любов" і цей успіх не випадкова: саме в поезії повинне було усього повніше і органічніше розкритися вироблене ним художнє світосприймання. І своєю прозою Мартін задоволений лише при тій неодмінній умові, що йому вдається передати відчуття великої таємниці життя. Виразити, як в повісті "Запізнілий", "ідею, одинаково справедливу для всіх країн, всіх часів і народів".

Але зрештою матеріальна залежність примушує Мартіна подлаживаться під низькі літературні смаки. Лондон показує, як соціальні умови деформують душу Мартіна, як літературна Америка намагається вгнати самобутній талант в прокрустово ложі міщанських традицій, випалює демократичні погляди, перекручує душу і життя.

Що Розгубив в боротьбі свої ідеали, горді пориви, озлоблений безуспішними сутичками з миром продажності, підлоти, Мартін випліскує в обличчя цьому низовинному миру гіркоту своїх обвинувачень: ".. Жалкие. павуки, торгаші і лихварі! І вони поневолили вас знов, але не відкрито, по праву сильного, а непомітно, різними махинациями, хитрістю, обманом і брехнею. Вони підкупили ваші судді, перекрутили ваші закони і тримають ваших сини і дочок під гньотом, перед яким поблідли всі жахи узаконеного рабства. Два мільйони ваших дітей трудяться зараз під ярмом промислової олігархії Сполучених Штатів. Десять мільйонів рабів живуть, не маючи ні даху, ні хліба".

Шлях пройдений - від чорнороба до найпопулярнішого письменника, якому аплодує натовп. Але тепер Мартін зрозумів істинну цінність влада заможних, він розкусив цих духовно нікчемних людишекпаразитов і зрозумів, що красиві фрази про свободу, рівність і братство - пузирі, що лопнули, а демократи і республіканці - різні назви прислужників капіталу.

Трагедія героя в тому, що буржуазне суспільство байдуже до таланту плебея без імені і протекції. Воно взагалі байдуже до справжнього мистецтва. Виснажуючи внутрішні і фізичні сили в боротьбі за успіх, за визнання, від якого залежить і його особисте щастя, Мартін все сильніше відчуває огиду до суспільства і буржуазної публіки, визнання якої він домагається. І коли, нарешті, внаслідок випадковості до Ідену приходять слава і багатство, коли він стає "своїм" в буржуазному суспільстві, Мартін не випробовує нічого, крім опустошенности і байдужості.

Можна без великих зусиль здогадатися, який напрям прийняв би при наявності таких антибуржуазних поглядів творчість. Мартіна. Але, добившись популярності, він припиняє письменницьку діяльність. Так загинув художник, обдурений в своїх кращих надіях, смак, що втратив до життя.

Він йде тому, що ніколи не зможе восседать почесним гостем на літературних ранках, ловлячи на собі захоплені погляди меценатствующих буржуазних матрон, і вже не здатний, скинувши накопичений вантаж культури, повернутися до свого миру, до відрізаних назавжди джерел, без яких не могло зрештою не пересохти і прокладене ним в літературі широке русло. Конфлікт, що привів його до загибелі, нерозв'язний, доки, по слову Уїтмена, "великий поет не знайде собі і великій аудиторії". Це не капітуляція. Ця справжня мужність справжнього художника.

3. Образ Мартіна Ідена

Мартін Ідеї - alter ego самого Джека Лондона. Не дивно, що обидва вони горять пристрастю пізнання природи і суспільства і "філософія життя" для них не абстрактна теорія, а той життєвий двигун, який концентрує навколо себе всі події життя, всі їх вчинки, прагнення.

Обидва вони шукають шлях до осмисленого життя, повного світла, книг, поезії. Але який цей "шлях вгору" з соціальної "безодні"? Чи Виправдовує мету "вибитися вгору" будь-який засіб?

Питання про особисте щастя переростає в питання про відносини особистості і суспільства.

Лондон пориває з крайнім "радісним індивідуалізмом" своєї юності. Заглянувши в провалля соціальної "безодні", він починає розуміти, що шлях на особисте щастя лежить через благополуччя всього народу. Саме в розв'язанні питання особистого і загального розходяться шляхи у Лондона і його героя.

У образі Мартіна Ідена письменник прагне прослідити, як складається доля людини з народу, що став на шлях індивідуалізму. Розберемося, як і в чому виявляється індивідуалізм героя. Мартин говорить про свій індивідуалізм у Морзов, намагаючись після зроблених ним нападок на капіталізм захиститися від обвинувачень в соціалізмі. Тут-то він і оголошує себе заклятим ворогом соціалістів. Гарячність героя і надмірна категоричность висловлювання в якійсь мірі з'ясовні полемічним завзяттям. Невдовзі, знову ж у Морзов, Мартін дещо докладніше говорить про свій індивідуалізм. Він знову засуджує американську демократію і, щоб відвести заперечення опонентів, звинувачує в соціалізмі того, що виступив проти нього суддю Блоунта, а себе називає прихильником Ніцше, реакціонером, що вважає, що мир належить найсильнішим. Висловлювання Мартіна путанны: засудження капіталістичної системи перемежаються в них з нападками на соціалізм, однак емоційна насиченість мов підкреслює силу його ненависті і до капіталізму і до соціалізму. Мартин, з його власних слів, прихильник деякої третьої лінії, її-то він і іменує індивідуалізмом. Він говорить, що в основі його позиції лежать біологічний закон природного відбору, перемоги сильного над слабим і ницшеанская концепція вікового розділення суспільства на рабів і добродіїв, надія на прихід сильної людини, який врятує державу від неминучого розкладання.

Зробившись славнозвісним і багатим, Мартін не забуває старого товариша Джо, він піклується про його майбутнє. Він матеріально допомагає сестрі і багатодітній жінці, у якої колись знімав кут. З тією, що закохалася, в нього Ліззі він обходиться дбайливо і сердечно. Не мстить він і репортеру, що зіграв фатальну роль в його долі.

Автор щедро наділив героя позитивними якостями. Мартин широка натура, чесний, правдивий, чуйний, здатний на ніжну глибоку любов; до того ж він багато обдарований природою розумний, привабливий, мужествен. Добра половина романа присвячується опису разючих успіхів і переваги Мартіна над навколишніми. У романові немає персонажа, який міг би йому протистояти. Соціаліст Бріссенден зображений дозвільним пьянчужкой, людиною богеми. Він зовсім не антипод Мартіну; як і останній, він висловлює свою зневагу до натовпу. Прихильником соціалізму Бріссенден зробився тільки тому, що капіталістичному ладу, до якого живить ненависть, він готів віддати перевагу чому бажано. За твердженням Лондона, Бріссенден чоловік думки і блискучий оратор, але він не вступає в суперечку з Мартіном, не спростовує його помилкових ідей. І вже одна та обставина, що на відміну від квітучого Мартіна Бріссенден крихка, сухотна, збиткова людина, що зловживає наркотиками, знижує цей образ.

Весь роман будується навколо головного героя. У ньому немає другорядних сюжетних ліній і ответвлений, і тому він виглядає цілеспрямованим, стислим. Інші персонажі покликані додатково розкрити або відтінити центральний образ, який дається в співвідношенні з ними. Образи друзів Мартіна допомагають показати його достоїнства, його перевагу над навколишніми. Через висловлювання і дії друзів розкривається характер героя. Тій же меті служить і образ поета Бріссендена. Талановитий Бріссенден підкреслює обдарованість головного героя.

Лондон не дає портрет так, як це нерідко робиться, в романах, де автори зупиняють для цієї мети дію. Він накидає портрет попутно, описуючи героїв в дії:

"Розгойдуючись на ходу, широко розставляючи ноги, немов підлога під ним опускалася і підіймалася на морській хвилі, він йшов за своїм супутником. Величезні кімнати, здавалося, були дуже тісні для його розмашистої ходи, - він весь час боявся зачепити плечем за одвірок або змахнути яку-небудь дрібничку з каміна". Письменник добродушно іронізує над героєм, явно перебільшуючи відстані: "Між, роялем і столом, заваленим книгами, могли вільно пройти шість чоловік, але він зважився на це лише із завмиранням серця". Далі автор передає неспокійно працюючу думку героя, що перестрибує з одного предмета на інший, порівнює його з дикою твариною, що побоюється пастки, звертає увагу на вираження його очей, що виблискував в них сердитий вогник.

Автор розвиває образ Мартіна, він чудово бачить свого героя, відчуває його характер, рухи душі і уміє розказати про баченого. Музика сколихнула душу Мартіна. Лондон детально описує картини, що збуджуються в свідомості героя грою Руфі. Це приводить до того, що Мартін сприймає Руфь як щось безплотне, божественне. Цим автор підкреслює чистоту і силу його почуттів. Мартин Іден бачить в Руфь не тільки жінку, подругу, коханку і дружину, але і матьпокровительницу, духовну виховательку і утешительницу. Він з жахом відчуває, яких людських радощів він не отримав в дитинстві. Руфь повинна була надихати його на поезію, літературну творчість. Розрив Руфі з Мартіном, як він зображений в романові, переростає рамки власне особистих відносин героїв і стає відображенням тих суспільних відносин, які панують в буржуазному світі. Адже справа не просто в тому, що Руфь виявляється слухняною дочкою, не насмілюється піти наперекір батькам і пориває всілякі відносини з Мартіном. Проблема тут набагато глибше. Пута буржуазної моралі вузького маленького світу Морзов виявляються сильніше піднесеного почуття любові - ось в чому суспільне звучання розриву Руфі з Мартіном. Любов в буржуазному світі можлива тільки в рамках буржуазної моралі.

Мартин Іден, сам того не бажаючи, попав в положення людини, що сидить на двох стільцях. По своїх ідеях, по своєму мисленню він був і залишився реалістом, йому були чужі мораль і забобони буржуазії. Але по своїх доходах, по своєму новому образу життя він тепер належав до класу буржуазії. І ця суперечність вимагала дозволу. Ідеї виявляється в самотності, немов в безповітряному просторі. Він радий був би повернутися в рідну пролетарську середу після довгої відсутності, але переконується, що про "повернення чогось було і думати". "Ні друзі, ні рідні, ні нові знайомі з буржуазного кола, ні навіть ця дівчина (Ліззі), яку він високо цінив і поважав, не могли зрозуміти його".

Страждаючи від самотності, Ідеї не може подібно ницшеанскому герою замкнутися в гордому відчуженні. Життя його втрачає значення в тому тупику, куди заводить його філософія Ніцше. Таким чином, природа таланту не грає ніякої ролі у визначенні долі талановитої людини в буржуазному суспільстві. Мартин Іден був письменником, але він міг бути талановитим музикантом або скульптором, художником або медиком. Трагізм долі і життєвий шлях письменника Мартіна Ідена типовий для капіталістичної дійсності.

"Він загинув через те, що був таким запеклим індивідуалістом, що і не підозрював про потреби інші, і що тому, коли розбилися його ілюзії, йому нічого не залишалося, ради чого варто б було жити", - писав Лондон про свого героя.

Дописуючи фінальну сцену, Лондон немов передбачував, що скоро йому знову доведеться шукати розв'язання цього конфлікту, але застосовно вже не до літературного персонажа - до самого собі.

4. Трагедія художника в навколишньому світі

Відомий американський критик М. Гейсмар назвав романа Лондона "трагічною національною історією успіху" [Батурин З.]. Вдумаємося в це визначення і спробуємо з'ясувати, в чому ж укладається трагізм успіху Ідена і в чому національна, тобто типово американська, суть цього успіху. Ван Вік Брукс з гіркотою зазначав, що творчі розуми в США "позбавляють живлячого грунту, їм протиставляють пристрасть до користолюбства і ореол багатства. Буквально всі тенденції суспільного життя Америки вступили в змову з метою зв'язати руки і ноги таланти країни...".

Як діє ця змова в житті, Джек Лондон чудово показує на прикладі Мартіна Ідена. Його ніхто не розуміє: ні родичі, ні друзі, ні люди, в яких він бачить представників інтелігенції - Руфь, її батьки, їх оточення. Так зване суспільство не поспішає простягнути руку допомоги шукаючого свій шлях художнику. Навпаки, воно намагається збити його з вибраного шляху, зштовхнути на так добре знайому і зрозумілу цьому суспільству дорогу чиновного служіння або бізнесу і комерції. Треба володіти чималою мужністю, твердістю характеру і упевненістю в своїх силах, щоб протистояти цьому натиску, витримати його і пройти свій шлях до кінця. Вдається це небагато чим.

Мартин Іден на своєму тернистому шляху досягає успіху, успіху всупереч всім і вся. Справжній трагізм цього успіху полягає в тому, що Мартін домагається його поодинці, без найменшої допомоги, в боротьбі з тим суспільством, в якому він живе і трудиться. У цій боротьбі він втрачає кохану, від нього відмовляються родичі, він поступово втрачає віру в правоту своєї справи і, зрештою, твердо вирішує ніколи більше не брати в руки перо. Заслужений успіх не приносить йому ніякого задоволення. Один з американських философопрагматистов, Р. В. Чемберс, відмічав: "Письменники не в честі у ділових людей, оскільки всім відомо, що література це щаслива знахідка для всіх тих, хто не пристосований до справжнього труда". Мартин Іден розуміє, що його успіх визначається не справжнім достоїнством його творів, а їх здатністю приносити доходи. Це фінансове вираження успіху є типово американським продуктом, і саме воно визначає національну суть історії Мартіна Ідена.

Безвихідність долі Ідена в тому і укладається, що він на своєму власному досвіді переконується в правильності твердження про те, що "Америка найменше придатне на землі місце для процвітання мистецтв і письменницького натхнення". Письменник в Америці це не стільки чоловік творчого труда, скільки ремісник, покликаний потурати смакам публіки. Навіть такі корифеї літератури, як, наприклад, Марк Твен, вимушені були йти "на компроміс ради того, щоб пробитися в ряди всіма визнаних письменників і відвоювати собі місце під сонцем. І якщо навіть особистості подібного калібру були не в змозі відстояти свою незалежність, то чого можна чекати від рядових служителів мистецтва?" [ Батурин З.]. Ці слова відомого американського критика Ван Вік Брукса дають відповідь на питання про причини загибелі Мартіна Ідена. Буржуазне суспільство Сполучених Штатів, в якому "погано розвинене почуття поваги до художньої творчості" і яке не здібно зрозуміти шукання справжнього художника, хоч і готово обсипати золотим дощем досягаючого успіху автора, надало Мартіну Ідену лише один-єдиний вихід добровільний відхід з життя. "Коли життя стало болісним і нестерпним, як просто позбутися неї, задрімавши у вічному сні". І Мартін Іден забувається у вічному сні, кинувшись в пучину океану.

Критика намагалася спотворити значення романа, принизити його літературні достоїнства, заперечувати його реалізм і життєву достовірність, Правда, численні читачі не дуже-то прислухалися до думки критиків, романа розкуповували, уважно читали, і багато які писали автору подячні листи.

Джек Лондон щиро дивувався, чому ряд критиків бачили в образі Мартіна Ідена соціаліста, борця за ідеали робочого класу. Адже в романові прямо сказано, що Мартін вірить не в соціалізм, а в теорію англійського філософа Спенсера - виживають найсильніші. По своєму мисленню Мартін був ярим індивідуалістом, в цьому укладалася його трагедія, і саме це привело його до загибелі. Його коротке знайомство з Бріссенденом лише підкреслює його індивідуалістичний світогляд. Поет як би протистоїть образу Ідена і відтіняє в ньому ті риси вдачі і мислення, які відсутні у самого поета. Бриссенден не вірить в об'єктивність буржуазної публіки і друку і тому ніяк не прагнути публікувати свої твори. Мартин же мріє про одне - побачити свої твори надрукованими. Бриссенден вірить в соціалізм і неминучість соціальної справедливості. Мартин сповідає індивідуалізм.

У романові фатальний стрибок Мартіна описаний як абсолютно природний, простій і навіть буденний крок. Адже на цей крок йде зовні здоровий, в розквіті свого таланту письменник, що домігся слави і успіху. І та повсякденність, з якою йде з життя Бріссенден і Іден, цього також невід'ємна частина "трагічної національної історії успіху" талановитого художника в США. І справа тут не тільки і не стільки в фізичному відході з життя, скільки в смерті духовній, в підкоренні свого таланту вимогам обивателів.

Мартин Іден не був соціалістом, будучи індивідуалістом, не маючи ні найменшого уявлення про потреби інші, він жив тільки для себе, боровся лише ради себе і помер - те через самого себе. Він пробився в буржуазні кола і був приголомшений відштовхуючою посередністю буржуазії.

Д. Лондон розумів, що людина творчого труда не повинна замикатися у власному вузькому маленькому світі, відгородившись своїми домаганнями на виключність від зовнішнього світу, від кипучого биття повсякденного життя.

На одному з примірників свого романа Джек Лондон написав в квітні 1910 року: "Це - книга, яку не зрозуміла більшість критиків. Написана як обвинувачення індивідуалізму, вона була витлумачена, як обвинувачення соціалізму... Так будь Мартін Іден соціалістом, він би не загинув".

Широка популярність письменника серед простих людей Америки непокоїла апологетів буржуазного образу життя. Зображаючи Мартіна Ідена у вигляді соціаліста і втілюючи його з самим Джеком Лондоном, буржуазні критики підводили читача до думки про те, що письменник, мол, розчарувався в соціалістичних ідеях і в своєму романові зобразив крах людини, що сповідає ці ідеї.

Джек Лондон не випадково так настирливо заперечував і проти подібного трактування образу Мартіна Ідена, і проти того, що його самого втілювали з його героєм. Письменник недвозначно викривав подібні твердження. "Дозвольте указати мені на головну слабість такої паралелі,- писав Д. Лондон в зв'язку з цим,- Мартін Іден покінчив з собою, а я все ще живши".

Висновок

Доля Мартіна Ідена - це трагедія справжнього художника, зломленого буржуазним суспільством. Але є і інша причина трагедії героя. Зневажаючи буржуазію, Мартін пориває і з народною середою, відчуває особисту і соціальну самотність - "він відійшов від друзів, їх життя було йому противне. Він дуже далеко пішов. Тисячі книг, як стіна, розділили їх. Він сам прирік себе на вигнання".

Таким чином, трагедія Мартіна Ідена з'являється перед нами не як особиста драма розчарованої в любові людини, а як крах особистості, підсумок всього її життя, стиснутої канонами ницшеанской філософії. Ідеї виявляється жертвою не тільки буржуазного суспільства, але і буржуазної ідеології.

Трагедія Ідена - неминучий фінал всієї його життєвої філософії. Це не було зрозуміле не тільки мещански настроєною публікою, але навіть соціалістами. Лондон отримував багато листів з докорами з приводу того, що автор примусив свого героя покінчити життя самогубством. Але він затверджував, що "Мартін, насилу таким що завоював собі славу, був позбавлений і любові і радості, не зустрічаючи серед людей підтримки; в своїй самотності він не міг зробити нічого іншого, як тільки покінчити з життям, що перетворилося в тягар".

Літературна спадщина Джека Лондона вельми обширна, але далеко не рівноцінна. Його творчий шлях ознаменований як стрімкими злетами до вершин справжньої літературної майстерності, так і не менш стрімкими падіннями в лоно литературщины і посередності. Він досконало володів літературною формою і був однаково сильний у всіх прозаїчних жанрах. Серед його кращих творів є розповіді і нариси, повісті і романи. Простота і ємність викладу, динамічність дії, природність діалогу завжди були сильними сторонами його обдаровання. Герої Лондона передусім люди дії, готові битися з труднощами, сміливо небезпеки, що дивляться в очі. Бувала людина Мейлмют Кид, простий моряк Мартін Іден, боксер-аматор Феліпе Рівера, професор університету Фредді Драмонд - всіх їх об'єднує прагнення дії, прагнення взяти активна участь в подіях, що відбуваються, бажання внести свій посильний внесок в справу, якій вони вирішили присвятити своє життя. Їх шукання, їх вчинки продиктовані життям, витікають з навколишньої їх дійсності. У цьому реалізм Лондона, його повсякденний зв'язок з життям свого народу.

Використана література

1.Батурін С. Біографія: Джек Лондон // http://c.aliki.ru/ library/koi/LONDON/biography.txt

2.Биків В.М.Джек Лондон. М., 1964.

3. Драйзер Т. Велікий американський роман // Т. Драйзер. Собр. соч., т. 11. М., 1951.

4.Звірівши А.М.Джек Лондон. М.: Знання, 1975.

5. Звірівши А.М. Лондон // Історія всесвітньої літератури: У 9 томах / АН СРСР; Инт світовий лит. ім. А. М. Горького. М.: Наука, 1983-. ..

Т. 8, 1994.

6. Історія зарубіжної літератури кінця XIX - початки XX віку

(18711917). М., 1968.

7. Овчаренко С. Жізнь Джека Лондона. Загибель на списі успіху. 2007 // http://narodna.pravda.com.ua.

8. Садагурський А. Джек Лондон. Час, ідеї, творчість. Кишинів, 1978.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка