трусики женские украина

На головну

Релігійне вчення і етика Канта - Філософія

Введення

пізнання кант релігійний вчення

До середини XVIII століття центр філософського творчості в Європі переміщується в Німеччину (до цього, аж до середини сторіччя, в культурному житті Заходу лідирували Франція і Англія). Хоча Німеччина - в економічних і політичних відносинах - залишалася як і раніше країною вкрай відсталою, роздробленою, вона вийшла на передові рубежі у розвитку духовної культури - у філософії та мистецтві.

В філософії особливо плодоносним було сторіччя 1750 -1850 рр. Це і є час, коли творилася класична німецька філософія. Основоположником її був Іммануїл Кант (1724-1804).

Центральною фігурою в розвитку новоєвропейської філософії кінця XVIII - початку XIX в. безумовно є німецький філософ Кант. Більш того, має сенс і надибуємо розподіл всієї історії європейської філософії на докантовскую і відображає той дійсний зсув, який справило його творчість

Філософія Канта дуже проста і бідна зовнішніми подіями. Все його життя пройшла в одному місті Кенігсберзі (нині м Калінінград), а наукова діяльність - в Кенігсберзькому університеті, де він пройшов шлях від студента до ректора. Перші наукові роботи Канта ставляться до 1746, останні були написані незадовго до смерті. Весь цей майже 60-річний творчий шлях біографи Канта поділяють на два періоди: до і після 1770. Перший з них прийнято називати «докритическим», другий - «критичним».

Релігійне вчення

Релігійне вчення про призначення людини спочиває на вірі в дійсне існування Бога. Однак всі спроби довести це твердження зазнають краху. Натуралістичний же погляд на людину, що спирається на науку, на досвід, знищує саму проблему. Наука розглядає світ як пробуває в просторі та часі. З цієї точки зору, все, що знаходиться в просторі і часі, підпорядковане принципу необхідності, яке виключає свободу. Якщо ж свободи немає, то людина - не більше ніж автомат, розмова про можливість вибору ним життєвого шляху не має сенсу. Однак натуралістичному переконанню на людину протистоїть простий факт відчуття власної свободи. Скоївши який-небудь вчинок, людина відчуває себе відповідальним за нього, т. Е вважає, що вчинив по своїй волі, без примусу - вільно.

Кант наштовхується на те, що в метафізичної космології можна однаково строго обгрунтувати два взаємовиключних положення - космологічні антиномії. Виявлення останніх змусило його, як він сам згадував наприкінці життя, поставити питання про можливість метафізики бути наукою і вжити критичне дослідження наших пізнавальних спосібностей За Кантом, наш безпосередній контакт зі світом здійснюється через акт споглядання. В спогляданні можна виділити зміст І форму. Зміст споглядання - відчуття - є результатом дії на нашу здатність сприйняття чогось, що знаходиться за її межами чуттєвого споглядання. Для звичайної людини, його свідомість простір і час цілком реальні, людина не може жити, не рахуючись з просторовими і тимчасовими відносинами

Теорія пізнання

Процес пізнання, за Кантом, проходить три ступені: 1) чуттєве пізнання, 2) розум і 3) розум. Вихідна посилка на перший погляд, формулюється матеріалістично: визнається існування зовнішнього предметного світу (так званих речей-в-собі », які впливають на наші органи почуттів і породжують наочні уявлення). Предмет емпіричного наочного уявлення - це явище; в ньому дві сторони: 1) його матерія, або зміст, яка дається в досвіді, і 2) форма, яка веде ці відчуття в певний порядок. Форма - апріорно, від досвіду не залежить, Т. е. Наховдітя в нашій душі дої незалежно від всякого досвіду.

Розум - це другий ступінь пізнання. (Перша чуттєвість). За допомогою чуттєвості, вважає Кант, предмет нам дається. Але мислиться він за допомогою розуму. Пізнання можливе лише в результаті їх синтезу. Знаряддя, інструмент розумового пізнання - категорії. Вони притаманні розуму спочатку. Різноманіття явищ накладається на мережу часу ми нічого пізнати не можемо. Але саме тому категорій, які надають нашому знанню вже неемпіричних-випадковий, а загальний, необхідний, Т. е, науковий, характер. Наукове знання є знання категоріальне. Це вірно, але далі Кант міркує вже як суб'єктивний ідеаліст; розсудок не відчиняє закони природи, а диктує природі їх

Єдність категорій і пізнавальна (синтетична) здатність їх мають своїм джерелом, за Кантом, чи не об'єктивне а трансцендентальне єдність самосвідомості

Сила розуму - в його синтетичної здібності. Але ця здатність у нього не повна, чи не безмежна. Вона обмежена межами досвіду, за ці межі розум вийти не може. Однак сам розум не знає своїх власних кордонів та й знати їх не хоче! Він постійно переступає ці межі. прагне зі світу явищ (на який тільки й поширюється його законодавча влада) проникнути у світ речей-в-собі. Але, покинувши межі досвіду (ставши, тим самим, вже не розумом, а розумом), він потрапляє в область нерозв'язних протиріч, а його судження необхідно стають ілюзорними

Розум - це третя, вища ступінь пізнавального процесу . Розум вже не має прямої, безпосереднього зв'язку з чуттєвістю, а пов'язаний з нею опосередковано через розум. Розум - це найвищий ступінь пізнання, хоча багато в чому він «програє» розсудку. Розум, покинувши твердий грунт досвіду, не може дати однозначної відповіді - «так» чи «ні» - ні на одне з питань світоглядного рівня. Чи має світ початок у часі і в просторі або він нескінченний і вічний? Безсмертна або смертна душа людини? Чи існує свобода волі або в світі немає жодної свободи, а все здійснюється за законом природніше необхідності? Є бог чи ні бога?

Етика

Як і в теорії пізнання, в етиці Кант теж намагається відшукати апріорні, сверхемпіріческіе підстави моральності. Це повинен бути загальний принцип (закон для всіх) загальний закон моральності можливий і необхідний тому наполягає Кант, що в світі є щось таке, існування чого укладає в собі і вищу мету і вищу цінність

Кант відхиляє релігійну мораль: мораль, вважає він, не повинна залежати від релігії. Навпаки, релігія повинна визначатися вимогами моралі. Людина, іншими словами, не тому моральний, що вірить в Бога, а тому вірить в Бога, що це випливає як наслідок з його моральності. Але, так чи інакше, мораль і віра відкривають, за Кантом, для людини вхід в той світ, який закритий для науки. Кант прямо заявляє, що змушений був обмежити місце знанню, щоб звільнити його для віри.

Моральна воля, віра, бажання - це особлива здатність людської душі, що існує поряд із здатністю пізнання (але відмінна від неї) . Розум виводить нас до природи, розум (якщо не теоретичний, то практичний) - вводить у позачасовий, трансцендентний світ свободи.

Світ природи - світ феноменальний. Світ свободи - світ розумоосяжний (світ речей-в-собі). Вони так би і залишалися несопрікасающіхся, чужими один одному, якби між областями природи і свободи не був перекинутий «міст» - не виявлена ??була 6и ще одна здатність душі, так само височіє над першими двома і об'єднуюча їх. Такий здатністю є здатність судження (в естетиці - це судження смаку: судження про прекрасне і піднесеному). Вона найглибшим чином пов'язана зі здатністю людини (даною йому культурою) переживати почуття задоволення від зіткнення з феноменом доцільності світу - природного і створеного самою людиною. Але останнє - створена доцільність - є мистецтво. Йому належить найбільша роль - увінчати культуру, подолати антиномію явища і сутності, природи і свободи

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка