трусики женские украина

На головну

Іслам як духовне явище - Релігія і міфологія

Зміст

Введення

1. Іслам як духовне явище

2. Особливості ісламської духовної традиції

Висновок

Список літератури,

що використовується Введення

Арабо-мусульманська культурна традиція являє собою своєрідну гілку східної культури. Іслам - це одна з самих поширених релігій: прихильників її нараховується біля 900 мільйонів, переважно в Північній Африці, Південно-Західній, Південній і Південно-Східній Азії. Арабо-язычные народи майже поголовно сповідають іслам, тюрко-язычные і ирано-язычные - в переважній більшості. Багато мусульман також серед північно-індійських народів. Населення Індонезії майже цілком дотримується ісламу.

У сьогоднішньому світі більше за 700 мільйонів чоловік на питання: "Хто ти по вірі?" - відповідають арабським словом муслим: "Людина, що сповідає іслам", мусульманин.

Зв'язок віри з традиційним образом життя був характерний для ісламу у всі часи, але особливо очевидна вона стає сьогодні, коли ідеологи і політики, виступаючі під лозунгом ісламу, намагаються як можна більше людей оголосити мусульманами тільки тому, що вони дотримуються багатьох звичаїв своїх батьків.

Іслам виник як ідеологічне і організаційне забезпечення цілісного торгового і податкового простору в ареалі караванного шляху з Індії в країни Середземномор'я (вдовж берега Червоного моря). Об'єднання племен і стирання відмінностей між ними, а також замирение торгових міст і войовничих бедуїнів, мешкаючих за рахунок грабунку караванів, сталося завдяки скасуванню культів сотень родових божеств і проголошенню єдиним богом Аллаха. Так називали своє божество люди роду курейшитов, до якого належав пророк Мухаммед. Втіленням божества багато які народи Аравії вважають "чорний камінь", вміщений в Каабе - порівняно невеликому кубічному святилищі. Святим вважають і колодязь Земзем.

1. Іслам як духовне явище

Іслам як духовне явище виник на початку VII в. внаслідок процесів етнічної і культурної консолідації і інтеграції Аравії. Іслам став особливою системою догматів і ритуалів, він сприяв формуванню у мусульман відчуття своєї духовної виключності. Культ ісламу спирається на п'ять стовпів віри. До них відносяться: сповідання единобожия і визнання пророчої місії Мухаммеда, молитва, пост, податок на користь бідних, паломництво. У ранньому ісламі затверджувалася нероздільність духовної і світської влади в руках розділу мусульманської общини, що надалі загострило проблему боротьби за владу і розкололо мусульманську общину на релігійно-політичні угруповання, зумовивши ідеологічну і політичну долю усього мусульманського світу.

Головною особливістю ісламської духовної традиції, що відрізняє її від всіх інших, є нероздільність в ній релігійного і світського початків. На відміну від християнства, в ісламі людина не може затверджуватися як безумовна цінність, бо безумовне належить Богу. У той же час правом висловити свою думку з питань релігії завжди володів будь-який мусульманин - лише б воно не суперечило Корану і сунне (збірник етичних норм і правил поведінки). Відхід людей в многобожие, язичество, гріх ісламські мислителі пояснюють "матеріальністю", бездуховностью людини або знадами сатани (шайтана), що в кінцевому результаті приводить суспільство до морального занепаду. Таке положення може бути виправлене або карою божою, або приходом божого посланника - пророка, несучого людям істинне Слово Боже. Однією з ключових ідей ісламу є уявлення про постійний відхід людства від істинного шляху, його духовній кризі, що заглиблюється. Для мусульманина "прогрес" є рух не до кращого, а до гіршого, бо суспільство все більше занурюється в гріхи, що означає близькість його духовного падіння, яке неминуче спричинить благодатне божественне втручання.

Іншою характерною особливістю мусульманської духовної традиції є корпоративность. На відміну від православ'я, іслам особистий порятунок душі покладає не стільки на особисте подвижництво людини, скільки на жорстко наказану участь в справах общини (уммы). Тому в ісламі інтереси індивіда як би розчиняються в інтересах общини. Поза общиною особистість повноцінної бути не може, що передбачає всеосяжне, колективне регулювання особистого життя на основі шариата (зведення релігійно-етичних розпоряджень ісламу, що спираються на Коран, сунну).

Арабська середньовічна культурна традиція склалася в процесі взаємодії арабів і завойованих ними народів Ближнього і Середнього Сходу, Північної Африки і Південно-Західної Європи. Засвоївши і переробивши значну частину культурної спадщини персидців, сірійців, народів Середньої Азії, іудеїв, а також спадщина античної культури, араби досягли значних успіхів в області художньої літератури, філософії, історії, географії, математики, астрономії, медицини, орнаментального мистецтва. Але освоєння арабами спадщини античності в певній мірі через вплив ісламу було одностороннім. Охоче переводилися твори по точних, філософських науках, менше уваги приділялося художній і історичній літературі.

У основі арабо-мусульманської наукової думки лежить ідея космічної детерминированности всіх земних явищ і процесів, залежність усього земного від руху небесних сфер. Це породило характерну особливість наукового менталітету арабського Сходу "философичность". Вся наука арабо-мусульманського середньовіччя називалася "фальсафа", тобто філософія. Намагаючись осягнути пристрій світобудови, в пошуках принципів ідеального суспільного пристрою і гармонійного розвитку особистості вчені вважали за необхідним заздалегідь пізнати не тільки мир загалом, але і його складові. Тому в коло інтересів інтелектуальної еліти входили всі відомі тоді науки, що вивчають світобудову. Це додавало арабо-мусульманській науковій думці таку істотну межу, як энциклопедичность. Вчений (філософ) був одночасно математиком, лікарем, звіздарем-віщуном і часто поетом. Ось чому науково-філософські труди нерідко вдягалися в форму поезії.

Релігійну заборону зображати людей і тварин (через боязнь ідолопоклонства) перешкодив розвитку скульптури і живопису. Виключення складає арабська книжкова мініатюра, що була непорушною частиною наукової і художньої літератури. Серед пам'ятників архітектури арабського Сходу переважають культові (мечеті, медрессе, мавзолеї) і палацові будівлі. Арабська архітектура, формуючись на місцевому грунті, випробувала вплив іранської, візантійської і інших культур. Для арабського середньовіччя характерний принцип декоративности, породжувач найбагатший орнамент, особливий в кожній з областей арабського світу, що іменується арабескою (пам'ятники ісламської архітектури Сесильі, Кордови, Гранади, Багдада, Кіпру і інш.).

Арабо-ісламська культура була яскравим самобутнім явищем в історії світової цивілізації епохи середньовіччя. Вона вплинула глибокий чином на значну частину Азії, Північної Африки і самої Європи.

Сучасний іслам характеризується різними типами релігійної свідомості - "ідеальним" і "побутовим", "офіційним" і "народним". Його використовують різні політичні сили, все настирливіше заявляє про себе ісламський фундаментализм.

2. Особливості ісламської духовної традиції

іслам коран сунна духовний культура

Знання основ мусульманської релігії вельми по-різному у різних верств населення і в різних країнах традиційного поширення ісламу. Всякий мусульманин знає арабське звучання і значення символа віри релігії ісламу: "немає ніякого божества, крім Аллаха, і Мухаммад - посланник Аллаха". Тут стисло виражені два головних догмати ісламу: існує єдиний, єдиний, і вічний всемогутній бог - Аллах; своїм посланником Аллах обрав араба з Мекки, Мухаммада, через нього бог передав людям текст священної книги - корану, його руками він заснував общину віруючих (умма). За 14 віків з невеликої групи Аравії вона перетворилася в багатомільйонну масу людей різних національностей, різних мов, різних соціальних шарів і культурних орієнтацій.

Велич бога - Аллаха - виражено в багатьох формулах, добре відомих всім мусульманам і часто повторюваних ними в мові, молитвах, побутових восклицаниях, а також що постійно зустрічаються у витонченій в'язі арабського листа, на пам'ятниках мусульманської архітектури в Азії, Африці, Європі і Америці: "Аллаху акбар" - "Аллах самий великий!" і т. д.

НайКоротший виклад головного догмата ісламу міститься 112 суре (розділу) Корану: "У ім'я Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: "Він - Аллах єдиний, Аллах могутній. Не народжував і не був народжений, і не було нікого подібного йому, ніколи". По мусульманській доктрині, люди, що не сповідають іслам, - "невірні", серед них іудеї і християни виділяються особливо як ахль аль - китаб, т. е. "люди Писання". Згідно з Кораном вони вірять ніби в того ж бога, що і мусульмани. Цей бог і ним посилав своїх посланників - Моісей (Мусу), Іїсуса (Ісу), які несли людям слово боже. Однак люди спотворили і забули те, чому ті вчили. Тому Аллах і направив людям Мухаммада, свого останнього пророка, з божим словом - Кораном. Це була як би остання спроба наставити людей на праведний шлях, останнє попередження, після якого повинен наступити кінець світу і Суд, коли всім людям буде віддано по їх справах - вони попадуть в райські сади або в пекельний вогонь.

Ці основи релігії знає всякий мусульманин, і освічений і безграмотний. Майже всякий знає і "п'ять стовпів" ісламу, п'ять головних обов'язків віруючого. Перший з них - молитва (салят). Молитва мусульман складається з ряду поклонів, що супроводяться вимовленням різних релігійних формул. Мусульманинові наказано п'ять молитов в доби; здійснювати їх можна і вдома, і в мечеті і в полі. Молитві передує ритуальне обмивання. П'ятниця є вдень загальної молитви, коли всі мусульмани повинні збиратися на колективну молитву в головну мечеть міста, села, округу.

Мечеть (масджид) - і місце благання, і приміщення для релігійних шкіл, і центр релігійних проповідей і диспутів.

Третім ритуальним обов'язком мусульманина є пост (саум). Мусульманський пост полягає в стриманості від їжі, питва і розваг. Весь час повинне бути в принципі присвячено людиною Аллаху, зайнято молитвами, читанням Корану і релігійних творів, благочестивими роздумами. Головним і обов'язковим для всіх, крім хворих, мандрівних і т. д., є пост в місяць рамадан; крім того, існує ще дата, в якій поститься бажано. Кінець місяця рамадан і відповідно місячного поста відмічається святом разговенья, другим по значенню святом в ісламі.

Крім обмежень, пов'язаних з постом, в ісламі існує велика кількість заборон, регулюючих різноманітні аспекти життя мусульманина. Мусульманинові заборонено пити алкогольні напої, є свинину, грати в азартну гру. Іслам забороняє лихварство - риба. Звісно, не всі ці і інші правила суворо дотримуються, але час від часу, зокрема в сімдесяті роки нашого віку, в різних мусульманських державах посилюється контроль, за дотриманням культових правил, наприклад поста в рамадан.

Четвертим обов'язком кожного мусульманина (з обмовкою - якщо у нього є до того фізична і матеріальна можливість), є хадж - паломництво в Мекку, передусім до Каабе, головній святині ісламу. Кааба - невелика будівля, в південно-західний кут якого вмурован "чорний камінь" (издревле метеорит, що зберігається тут ) - за переказами, посланий Аллахом з неба людям як знак своєї могутності і благовоління.

Паломництво здійснюється в місяці зу-ль-хиджа, який, як рамадан, є місяцем місячного календаря і тому доводиться на різний час року. Паломники, надівши спеціальний білий одяг, і пройшовши церемонію ритуального очищення, здійснюють урочистий обхід навколо Кааби, п'ють воду з сусіднього священного джерела Замзам. Далі слідують урочисті процесії і благання у горбів і долин навколо Мекки, пов'язаних з легендою про перебування в тих місцях прабатька Ібрахима, першого проповідника единобожия.

Хадж завершується святом ид аль-адха, під час якого в пам'ять про жертву, принесену Ібрахимом Аллаху, ріжуть жертовних тварин. Закінчення хаджа є головним мусульманським святом, яке відмічається молитвами і жертвоприносинами по всьому мусульманському світу. Люди, що здійснили хадж, носять почесне прізвисько хадж або хаджи і користуються повагою рідних в своїх рідних місцях.

П'ятим обов'язком мусульманина є загодують - обов'язковий податок на майно і доходи, який йде в теорії на потреби общини і розподіляється серед бідних і незаможних. Крім того, кожному мусульманинові наказується ще і садака - добровільні пожертвування і милостиня.

Насправді всі ці соціально-економічні регулятори справедливості всередині ісламської общини з самого початку були і залишилися благими побажаннями. Загодують швидко став звичайним державним податком, садака йшла на потреби релігійного культу, заборони на лихварство легко обходилися оформленням дачі грошей в зростання як спільного фінансового підприємства кредитора і боржника.

Іноді до "стовпів ісламу" прираховують джихад. Слово це означає повну віддачу мусульманином своїх сил, можливостей, часу і, якщо треба, життя для торжества своєї релігії. У більшості випадків в середні віки це зводилося до участі в озброєній боротьбі з "невірними", а значення терміну - відповідно до поняття "священна війна", і таке його розуміння стало традиційним для європейців. Насправді поняття джихад значно ширше, і саме в такому широкому значенні воно вживається зараз в мусульманському світі, зокрема резолюціях і постановах різних общемусульманских конференціях.

Майже кожний мусульманин знає хоч би декілька фраз з священної книги ісламу - Корану, хоч багато які значення цих фраз не розуміють. Коран вимовлявся і записаний по-арабському. У ритуальних цілях він використовується в арабському оригіналі. Для мусульман Коран - пряма мова Аллаха, звернена до Мухаммаду, а через нього до всіх людей. У проповідях Корану і прості мусульмани, і богослови шукають відповіді на питання приватного життя і життя суспільства, текстами Корану виправдовують свої вчинки.

Іслам є дуже широкою по обхвату системою соціального регулювання. Майже всі сторони життя мусульманина вважаються релігійно значущими.

Чоловік стає мусульманином після того, як над ним в ранньому віці здійснюється обряд обрізання. Висновок браку здійснюється в присутності духовних осіб, ними фіксується і закріпляється читанням священних текстів Корану. Розлучення для чоловіка мусульманина відносно просте, для жінки ускладнений, але також можливий. Іслам дозволяє чоловіку мати до чотирьох дружин, якщо він в стані їх однаково добре містити. У цей час на практиці багатоженство зустрічається відносно рідко, а в деяких мусульманських країнах воно декілька обмежено законодавством. Похоронний обряд також передбачає читання певних сур Корану. Ховають звичайно в день кончини; тіло кладуть в могилу загорненим в саван, без гробу, головою до Мекке. Згідно з мусульманськими уявленнями, всі мертві в День Судна воскреснуть, щоб з'явитися перед Аллахом і відповісти за свої справи і наміри.

Чоловіки - мусульмани повинні ходити з покритою головою. Для цього служать різні шапочки типу тюбетейки, а також різні види чалми - шарфа, особливо пов'язаного навколо голови. Жінки повинні закривати особу і тіло від поглядів сторонніх чоловіків. Традиційний одяг мусульман широка і зручна для носіння в тих країнах, в основному південних, де живе більшість мусульман. Звичайним атрибутом благочестивого мусульманина є четки з 99 або 33 бусин, службовці для рахунку славослів'я Аллаху. У ісламі багаторазове возвеличення Аллаха і повторення його дев'яносто дев'яти "прекрасних імен" вважається благочестивим обов'язком.

Незважаючи на велику кількість в ісламі різних течій, головними з яких є суннизм і шиизм, серед всіх мусульман існує досить стійке уявлення про приналежність до єдиної спільності людей, об'єднаних загальною вірою, загальними традиціями, загальною початковою історією і спільними інтересами в сучасному світі.

Найбільш значної і до цього дня є система богословия, створена аль-Ашари (10в). У 7 -10 вв. склалися і основний глузд фикха, звичайно трактуемого як "мусульманське канонічне право". Ці системи теоретичних і практичних принципів шариата - праведного образу життя мусульманина. Саме фикх став основою соціальної системи ісламу. У цей час збереглося, так і в середні віки, відносно незначне число людей знало тонкість догматика, а правила фикха завжди були обов'язковим предметом навчання в сім'ї і в школі, предметом вчених і неписьменних суперечок і бесід, так характерних для побуту жителів мусульманських міських кварталах. У трудах по фикху, що становлять найбільш численну групу середньовічних арабських рукописів, регламентуються поведінка в побуті і в суспільстві, майнові відносини, правила торгівлі, відношення в сім'ї, брак.

З 6-7 вв. і до цього дня концепція шариата - шляхи до бога через виконання всіх правил Закону уживається з концепцією тарика, теоретичною основою суфизма, згідно якою деякі люди можуть заслужити благовоління Аллаха і навіть наблизитися до нього, і пізнати його через стан екстазу, що вінчає життя, яке будується за особливими, відмінними від буденних правилами благочестя і аскетизму.

Для розуміння історичної соціальної ролі ісламу важлива проблема співвідношення держави і духовенства. У ісламі немає і церкви, службовця посередником між людиною і Аллахом, ні духовного стану, що володіє особливою благодаттю; духовна і світська влада в ісламській теорії, так частково і на практиці - нероздільні.

Лозунг перетворення релігійної спільності всіх мусульман в єдність політичного порядку не раз висувався і підтримувався великими мусульманськими державами, що претендували на особливу лідируючу роль.

Висновок

Внаслідок своєї більшої простоти, доступності, зрозумілості народній масі, особливо в східних країнах, де переважав патріархально-феодальний побут, іслам був близький більшості людей.

У останні десятиріччя, після першої світової війни, в багатьох країнах сталися буржуазні реформи, що обмежили вплив релігії. Широкий демократичний прогресивний рух в країнах "третього світу", що Розвернувся після другої світової війни залучив до ще більш радикальних змін в мусульманських традиціях і до їх загального ослаблення. Характер змін відбувався згідно різним соціально-політичним умовам.

Мова йде не тільки про дрібні і зовнішні поступки мусульманського духовенства вимогам часу: пом'якшення або скасування старих заборон, модернізація культу і пр., але і про більш глибокі зсуви. У ряді країн проведені прогресивні реформи, що означають рішучу перебудову правових норм і культурно-побутового укладу, конфіскацію церковних земель, обмеження сфери дії шариата (не в приклад повернення до законів шариата в Чечні), введення світського шкільного і університетського навчання. Зокрема, особливо радикальні реформи сталися в Туреччині після скасування султаната і установи республіки (реформи Кемаля Ататюрка, 1920-е роки).

Незважаючи на численні зміни, що відбулися в ісламі з течією часу, стержнем його залишаються непорушні духовні цінності, засновані на загальнолюдських цінностях і моралі.

Список літератури,

що використовується 1. Іслам, короткий довідник, З-у "Наука", М. 1983.

2. Основи религоведения., Підручник., «Вища школа», 1994.

3. Климович Л., Книга про Коран, М. 1986.

4. Релігії світу, Енциклопедія, т.6, "Аванта + ", М. 1996.

5. Солов'їв В., Магомет, його життя і релігійне вчення. Спб., 1902.

6. Іслам в країнах Ближнього і Середнього Сходу. М., 1982;

7. Васильев А.С., Історія релігій Сходу. Ростов-на-Дону 1999

8. Малерб М., Релігії людства. Москва - С.Птб 1997

9. Еремеев Д.И., Іслам: образ життя і стиль Москва 1990

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка