трусики женские украина

На головну

"Чуже" слово в художньому тексті (на матеріалі романа "Т. Толстой Кись") - Зарубіжна література

Державна автономна освітня установа

вищої професійної освіти

«СИБІРСЬКИЙ ФЕДЕРАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ»

ІНСТИТУТ ФІЛОЛОГІЇ І ЯЗИКОВОЇ КОМУНІКАЦІЇ

Кафедра російської мови

КУРСОВА РОБОТА

«Чуже» слово в художньому тексті (на матеріалі романа Т. Толстой «Кись»)

Керівник доктор

філологічних наук,

доцент кафедри російської мови,

Грігорьева Т.М.

Студент групи ФЖ 09-01Б Макарова М.В.

Красноярськ 2010

Зміст

Введення

Розділ 1. Интертекстуальность як категорія художнього мислення

1.1 Теоретичні аспекти концепції диалогизма

1.2 Категорія интертекстуальности: джерела, підходи до вивчення, система зв'язків

1.3 Інтертекстуальние елементи, їх функції в тексті

Розділ 2. «Чужа мова» як елемент структури тексту романа «Кись»

2.1 Інтертекстуальние зв'язки на рівні мифопоэтики і фольклорних відносин

2.2 Цитатний шар романа: основні джерела интертекста

2.2.1 Власне цитата

2.2.2 Аллюзії в романові «Кись»

2.2.3 Ремінісценції в творі Т. Толстой

2.2.4 Центонние тексти

Висновок

Список літератури

Додаток

Введення

Сучасне мистецтво прийнято вважати цитатным, ту ж характеристику звичайно отримує постмодернистский літературний текст і спосіб мислення автора. Интертекстуальность, невід'ємна частина постмодернистской поэтики, є прийомом створення художніх структур і інструментом аналізу. У формуванні теорії интертекстуальности особливе значення має концепція «чужого слова» М. Бахтіна, відповідно до якої «пізнавально-етичний момент змісту», необхідний для художнього твору, береться авторами-творцями не тільки з «миру пізнання і етичної дійсності вчинку», а при взаємодії з попередньою і сучасною літературою, створюючи деякий «діалог» [Бахтін, 1975: 35]. Говорячи об интертекстуальности, насамперед мається на увазі присутність в новому тексті елементів попередніх художніх текстів.

Курсова робота присвячена аналізу особливостей романа Тетяни Товстої «Кись» з точки зору интертекстуальности поэтики. Її творчість займає особливе положення в сучасній літературі, неоднозначно оцінюється критиками, часом викликаючи гостру полеміку і спори. Деякі відмічають в творах Т. Толстой «тягу до вічних тем», в чому признається і сама письменниця, але, проте, всі ці теми варіюються і розгортаються на фоні сучасних подій [Проніна, 2002: 31]. Вихід романа «Кись» ознаменувало звернення Т. Толстой до більш широкого кола питань, пов'язаних з історією і сучасністю. У романові зачіпаються політичні, ідеологічні, філософські більш масштабні питання. Потрібно говорити про великий прогрес, зроблений Т. Толстой на творчому шляху.

У зв'язку з недостатньою изученностью интертекстуальности і «чужого слова» в романові Т. Толстой «Кись», виникає необхідність розгляду специфіки диалогичности твору на базі аналізу його интертекстуальных зв'язків з фольклором, літературою і культурою. Цим і зумовлена актуальність даного дослідження.

Мета дослідження - довести ефективність і значущість интертекста в розкритті авторського задуму літературного твору, а також опис різного роду заимствований елементів «чужого» тексту і выявлений на цій основі смыслопорождающих механізмів интертекстуальности і її естетичних функцій в романові.

Поставлена мета передбачає рішення наступних задач:

1) Вивчити теоретичні концепції диалогизма і категорії интертекстуальности;

2) Систематизувати интертекстуальные одиниці в романові;

3) Розглянути механізм реалізації чужої мови в творі, маючи на увазі його смислову і художню спрямованість;

4) Дослідити функціонування «чужої» мови в романові, показати її ідейну, стильову і композиційну своєрідність;

5) Виявити інформацію про духовну культуру і естетичні установки Т.Толстой за допомогою авторів, з якими вона взаємодіє в творчому діалозі

Об'єктом дослідження виступає интертекстуальность як втілення феномена диалогизма літературних творів.

Предметом вивчення обираються конкретні прийоми і кошти створення поэтики интертекстуальности, яка формує якісні художні характеристики романа Т. Толстой і простежується на різних рівнях.

Методологічною основою дослідження послужили труди вчених ХХ віку, присвячені проблемі интертекстуальности і що стосуються «чужого слова» і мова романа Тетяни Товстої «Кись», що розглядається як самодостаточный літературно-художній текст і як основний варіант реалізації специфічного художнього коду письменника. Основою практично всіх досліджень в цій області є концепція М.М. Бахтіна, за допомогою якої ми зупиняємося на проблемі «чужого» слова в романові Т. Толстой. У роботі ми спираємося на концептуальні розробки Р. Барта, Ю. Крістевой, Ю.М. Лотмана, Н.А. Фатеєвой і ряду інших дослідників, які також допоможуть виділити интертекстуальные одиниці в романові «Кись».

Головним методом дослідження є метод суцільної вибірки тексту. Дослідження включає також елементи методів аналізу, порівняння, узагальнення.

Структура роботи: курсова робота складається з введення, двох розділів, висновку, бібліографічного списку і додатку.

Розділ 1. Интертекстуальность як категорія художнього мислення

1.1 Теоретичні аспекти концепції диалогизма

Проблема чужого слова уперше визначилася в роботі М.М. Бахтіна «Проблеми поэтики Достоєвського». У ній був відмічений зв'язок з діалогічними відносинами: «Шляхом абсолютного розігрування між чужою мовою і авторським контекстом встановлюються відносини, аналогічні відношенню однієї репліки до іншої в діалозі. Цим автор стає поруч з героєм, і їх відносини диалогизируются» [ Бахтін, 1963: 136 - 146]. При створенні художнього твору відбувається взаємодія між авторами-творцями з одного боку, і, з іншого боку, попереднього і сучасною літературою. Така взаємодія створює діалог, що передбачає розуміння і інтерпретацію художнього твору. І тут головну роль буде грати сприйняття - тому як розуміння завжди індивідуально, воно передбачає багатоваріантність і суб'єктивність. Важливо також відмітити, що в процесі роботи зустрічаються люди, а не тексти. Таким чином, поняття діалогу стає ширше, ніж поняття интертекстуальности.

Діалогічні зв'язки між творами існують до і після кожного тексту. Ця проблема і примушує розглядати текст в «пересічному полі багатьох семантичних систем, багатьох «мов», і принцип монологизма вступає в суперечність з постійним переміщенням семантичних одиниць. У тексті йде полилог різних систем, стикаються різні способи пояснення і систематизації картини світу» [Бахтін, 1963: 111]. Вони не обмежуються взаємодією двох або більше за суб'єктів, а існують між народами, культурами, ширше - епохами, отже, необхідно брати до уваги вимогу часу і орієнтуватися на міру і якість ціннісних систем народів в укладі їх життя і культури. На цьому і коштували свої концепції М. Бахтін, Ю. Лотман і інш. У аспектах культури і спілкування неможливо представити текст як монологічний і як ізольований. На думку М. Бахтіна, монологизм властивий наукам точним, що вимагають знання і є завершальним, що матеріалізує. Диалогизм властивий наукам гуманітарним, бо монологизм заглушає голос іншої свідомості. Диалогичность, на його думку, передбачає відвертість свідомості і поведінки людини в навколишній реальності, його готовність до спілкування на рівних, дар живого відгуку на позиції інших людей. Існують різні види діалогу. У різновиді діалогу автор-читач, читачу доводиться долати «чуждость чужого» і проясняти для себе істину, вихідну від автора, приймати його переконання, погляди, досвід. Спочатку теорія діалогу була розроблена Бахтіним відносно до істини, зачіпала свідомість, мову, мовні жанри, вона так чи інакше була направлена на пізнавання того, що повинне було бути взнано. У схемі автор-текст-читач передбачається читач історичний, для якого відомі ранні коди діалогу, і який може при прийнятті значення твору не тільки збагатити свій досвід, але і внести елементи власного переконання на мир.

Таким чином, важливим поняттям при розгляді діалогічних відносин стає «розуміння» - співвіднесення одного тексту з іншим і переусвідомити в новому контексті. У процесі розвитку діалогу всі значення будуть мінятися. Бахтиным заперечується існування першого і останнього слова, меж діалогічного контексту. Всі значення, навіть «народжені в діалозі минулих віків», ніколи не можуть бути завершеними, кінцевими.

Ідеї М.М. Бахтіна знайшли своє продовження і розвиток в трудах Ю.М. Лотмана і його школи. Ю.М. Лотман висуває ідею пам'яті культури, причому взаємодія пам'яті культури і її саморефлексии «будується як постійний діалог», при якому «деякі тексти з хронологічно більш ранніх пластів вносяться в культуру, взаємодіючи з її сучасними механізмами» [Лотман, 1992: 148].

1.2 Категорія интертекстуальности: джерела, підходи до вивчення, система зв'язків

Термін «интертекст» з'явився в рамках французького постструктурализма. Творцем терміну є Ю. Крістева, яка затверджує, що «будь-який текст будується як мозаїка цитации, будь-який текст є продукт вбирання і трансформації якого-небудь іншого тексту» і «тим самим на місце поняття интерсубъективности встає поняття интертекстуальности і виявляється, що поетична мова піддається як мінімум двійчастому прочитанню» [Крістева, 1995: 98]

Концепція М. Бахтіна є одним з трьох джерел теорії интертекстуальности, нарівні з теорією анаграмм Ф. де Соссюра і наукових поглядів Ю. Тинянова.

Ф. де Соссюр, досліджуючи древні анаграммы, приходить до висновку про той, яким чином окремий елемент тексту впливає на його внутрішні особливості, і означає проблему перетину різноманітних дискурсов.

Ю. Тинянов розробляв проблему интертекста в світлі вивчення пародії, в якій бачив фундаментальний принцип оновлення художніх систем, заснований на трансформації попередніх текстів. Пародія виступає як двуплановый текст, крізь який видно текст-попередник. Все значення пародії виникає при її співвіднесенні з попередньою традицією, яка обов'язково включається в читання пародического тексту [Пономарева, 2007: 160].

Як в зарубіжному, так і у вітчизняному літературознавстві не існує чіткого визначення интертекстуальности. Визначилися два підходи до вивчення даного явища: широкий і вузький.

У широкому плані интертекстуальность розуміється як універсальна властивість тексту (текстуальности) взагалі. Широкий підхід до интертекстуальности, що розробляється передусім в рамках семиотики, освітлений в роботах Р. Барта, Ю. Крістевой, Ю.М. Лотмана і інш. Цей підхід передбачає розгляд всякого тексту як интертекста. Відповідно до такого розуміння, предтекстом кожного окремого твору є всі конкретні попередні тексти і лежачі в їх основі загальні коди і смислові системи. Між новим текстом, що створюється і попереднім «чужим» існує загальний интертекстуальное простір, що включає в себе весь культурно-історичний досвід особистості.

Відповідно до більш вузького підходу интертекстуальность означає не властивість текстів, а особлива якість лише певних текстів (або типів тексту). У цьому випадку під интертекстуальностью розуміються такі діалогічні відносини, при яких один текст містить конкретне і явне відсилання до попередніх текстів. При цьому не тільки автор навмисно і усвідомлено включає в свій текст в його діалогічній соотнесенности. Дане трактування интертекстуальности отримало реалізацію в дослідженнях Н.А. Фатеєвой (1998), яка розрізнює дві сторони интертекстуальности: читацьку (дослідницьку) і авторську. Читач орієнтує себе на більш поглиблене розуміння тексту, распознание його за рахунок встановлення багатомірних зв'язків з іншими текстами. Для автора интертекстуальность - це спосіб створення власного тексту і реалізація свого поетичного «Я» за допомогою складної системи відносин з текстами інших авторів.

Таким чином, всякий текст є реакцією на попередні тексти. Виникає питання: в якій послідовності розглядати елементи интертекста? Интертекстуальные елементи, зв'язуючі тексти різного типу, різноманітні і виконують різні функції. Передусім, вони відмінні по мірі узнаваемости в художньому тексті читачем. На етапі формування текстової семантики головну роль грають два чинники: задум автора і рівень підготовленості читача. При читанні тесту кожний читач інтерпретує слова автора з урахуванням свого запасу знань і з урахуванням історичних змін. Інтерпретація тексту не повинна бути вільною, а зобов'язана спиратися на матеріальні сигнали текстової культури: лексичні одиниці, граматичні моделі, синтаксичні конструкції. При такому підході до аналізу тексту виразно виявляються його «чужорідні частинки», представляється можливим взнати «чуже» і правильно інтерпретувати виникаючі в творі паралелі.

Найбільш продуктивним при дослідженні романа Т. Толстой «Кись» є вузький підхід.

Роман Т. Толстой «Кись», написаний в стилі постмодернистской поэтики, є таким текстом, який містить конкретне і явне відсилання до попередніх текстів.

Интертекстуальные зв'язку в літературному тексті являють собою розгалужену систему. Класифікувати, визначити основні структурні особливості цієї системи намагалися багато які дослідники. Наприклад, класифікація Н.А. Фатеєвой охоплює різноманіття интертекстуальных елементів і межтекстовых зв'язків в художніх текстах, де можна виділити:

1) власне интертекстуальность, створююча конструкції «текст в тексті» (цитати, аллюзии, центонные тексти);

2) архитекстуальность, зрозуміла як жанровий зв'язок текстів;

3) гипертекстуальность як осміяння або пародіювання одним текстом іншого [ Фатеєва, 1998: 32].

1.3 Інтертекстуальние елементи, їх функції в тексті

Інтертекстуальние елементи, зв'язуючі тексти різного типу, різноманітні і виконують різні функції. Потрібно виділити декілька типів интертекстуальных елементів, які будуть розглядатися надалі:

Цитата (від лати. cito - «приводжу в рух», «приголомшую») - дослівне відтворення двох і більш компонентів попереднього тексту - типологизируется по мірі атрибутивности до початкового тексту, а саме по тому, чи виявляється интертекстуальная зв'язок виявленим чинником авторської побудови і читацького сприйняття тексту чи ні. Услід за Н.А.Фатеєвой ми відмічаємо різновиди цитат з атрибуцией: точним відтворенням попереднього тексту з вказівкою автора і висновком в лапки; неточне відтворення тексту-донора, але вказівка джерела-запозичення; цитата з розширеної атрибуцией - розширене значення придбавається за допомогою натяку на автора, наприклад, «один поет», «між мудрецями був дивак» або за допомогою псевдобіографічної основи.

Цитати без атрибуции утворяться шляхом приєднання «операторів» «не» до добре відомих цитат або протиставного союзу «але». Також сюди можна включити і «закавычивание».

Автор вносить цитати в свій контекст для певної мети: створення нової семиосферы, в якій зберігається стійке напруження між «своїм» і «чужим» словом. Формуючи грані значення в новому авторському тексті, цитата розширює значення вже колись сказаного.

Аллюзия (від лати. allusio - жарт, натяк) - запозичення певних елементів претекста. Від цитати аллюзию відрізняє те, що запозичення елементів відбувається вибірково, а ціле висловлювання або рядок попереднього тексту, що співвідноситься з новим текстом, присутні в останньому тільки имплицитно.

Аллюзии являють собою не стежок або фігуру в суворому значенні, а прием текстообразования, що полягає в співвіднесенні тексту, що створюється з яким-небудь прецедентним фактом - літературним або історичним. Вони розширюють уявлення про тимчасові і історичні пласти, говорять про факти літератури, історії, що є загальновідомими. Аллюзии численні в будь-якому художньому тексті, але на відміну від звичайних цитат, вони мають мінімальний семантичний потенціал. Вмісне аллюзию висловлювання, крім буквального значення, має другий план, що примушує читача звернутися до тих або інакших спогадів, відчуттів, асоціацій. Часто лише знання історії, біографії героя або внетекстовой ситуації допомагають читачу зрозуміти значення сказаного в тексті, і тільки в цьому випадку аллюзии виявляють себе повноцінно, дають грунт для могутніх асоціацій, які часом виявляються набагато ширше авторського уявлення.

Ремінісценція (від лати. reminiscentia - спогад) в літературі - елемент художньої системи, що посилає до раніше прочитаного витвору мистецтва. Це самі об'ємні і різнорідні одиниці, найбільш насичені в смисловому плані. Будь-яке запозичення в реминисцентном плані (на рівні сюжету, строфики, смыслорождения) вимагає глибокого аналізу. Велику роль при розгляді і аналізі ремінісценцій грає інтерпретація, яка вимагає від інтерпретатора уважності, точності, неодноразовості прочитання тексту, зіставлення його з іншими текстовими структурами для визначення істинного авторського, літературного, філософського і філологічного мислення.

Центонные тексти (лати. cento, рід. відмінок centonis - одяг або ковдра з різнокольорових клаптів) являють собою цілий комплекс аллюзий і цитат. У більшості совеем вони неатрибутированны. Центон - це створення складної мови інакомовність, всередині якого семантичні зв'язки визначаються літературними асоціаціями.

интертекстуальность роман товста цитата аллюзия

Розділ 2. «Чужа мова» як елемент структури тексту романа «Кись»

2.1 Інтертекстуальние зв'язки на рівні мифопоэтики і фольклорних відносин

Т. Толстая, також як і багато які інші писатели-постмодернисты, в своєму творі приділяє велику увагу міфологічній стороні романа. Роман «Кись» є авторською оригінальною міфологічною структурою. У цьому творі присутній не тільки традиційний міф, але і сучасний - «неомиф», під яким розуміється «свідоме конструювання творів, структурно і змістовно ототожнених з міфом, а також іронічне його використання» [Пономарева, 2007: 164]. У романові «Кись представлені різні види міфів:

1) Архетіпічеськиє (про створення світу, пояснюють його причинність). Питання, вічні передумови міфології, що повторюються по колу: «Так що ми про життя знаємо? Якщо подумати? Хто їй велів бути, життя-то? Чому сонце по небу котиться, чому миша шебуршит, дерева догори тягнуться, русалка в ріці плескає, вітер кольорами пахне, людина людини палицею по голові б'є? Чому інший раз і бити небажання, а тягне немов піти куди, влітку, без доріг, без шляхів, туди, на схід сонця, де трави світлі до плечей, де сині ріки грають, а над ріками мухи золоті толкутся...».

2) Тотемный міф. Миша - як наріжний камінь щасливого буття. Настала епоха мишачої фауни, «Миші - наша опора» - лозунг жителів «міста майбутнього». «Миша - вона іншу справу, її - геть, всюди повно, кожний день вона свіжа, наловив, якщо час є, і міняй ти собі на здоров'ї, так ради Господа, - хто тобі слово скаже? І з небіжчиком її в гроб кладуть разом з домашнім добром, і наречена зв'язку подарувати не возбраняется».

3) Міф про культурного героя (персонажі, які добують або створюють предмети культури). Тут таким персонажем є Федір Кузьмич: «Приніс-то вогонь людям Федір Кузьмич, слава йому. З неба звів, тупнув ніжкою - і на тому місці земля і загорися ясним пломенем». Федір Кузьмич прирівнюється Прометею. «Хто сани що вимислила? Федір Кузьмич. Хто колесо з дерева різати здогадався? Федір Кузьмич. Навчив кам'яні кульки довбати, мишей ловити так суп варити. Навчив бересту рвати, книги шити, з болотяної ржави чорнило варити, палички для листа розщеплювати...»

4) Эсхатологический міф (про кінець світу) - складає антитезу міфу космогоническому. Це міф про кінець, за яким обов'язково піде початок, нове життя. Так і в романові Т. Толстой: мир, виниклий після Вибуху, пройшовши задану траєкторію кола, підходячи до точки замикання, повинен виявити ознаку руйнування, цей міф амбивалентен: в ньому космос і хаос, життя і смерть змикаються.

«Неначе лежить на півдні лазоревое море, а на морі на тому - острів, а на острові - терем, а стоїть в ньому золота лежанка. На лежанка дівчина, одна волосина золота, інша срібна, один золотий, інша срібна. Ось вона свою косу розплітає, все розплітає, а як розплете - тут і миру кінець».

Интертекстуальность романа «Кись» виявляється і в його апеляції до жанрів народної словесної творчості. Роман Т.Толстой являє собою «енциклопедію фольклору»: казки, змови, оповіді, пісні. Товста створює особливий казковий мир. У тексті присутні різні види фольклорного цитування: образний, пряме цитування, переробка фольклорного тексту.

У тексті романа переказані сюжети декількох відомих російських народних казок: «Колобок», «Курочка Ряба», «Ріпка» з метою переусвідомити і застосування до реального життя Федор-Кузьмичска.

Головна особливість цього світу в тому, що фантастичне тут плавно переходить в природне, при цьому, правда, втрачаючи символ «чуда». Чудом же тут є природне для читача. Наприклад, в романові «незвичайні» кури Анфіси Терентьевни були задушені жителями Федоро-Кузмичьска, хоч читач розуміє, що вони-то були абсолютно нормальні. Фантастичні початки, переплетені з реальністю в «Киси», нагадують «Майстра і Маргаріту» Булгакова, де мир реальний не відділений від миру фантастичного, вони - єдине ціле.

Один з таких легендарних образів - страшна Кись, розповідь про яку створена як народна легенда, наприклад, можна порівняти страшні розповіді об лісовиків, водяну і іншу нечисти, якою рясніє російський фольклор: «У тих лісах, старі люди кажуть, живе кысь. Сидить вона на темних гілках і кричить так дико і жалібно: кы-ысь! кы-ысь! - а бачити її ніхто не може. Піде людина так ось в ліс, а вона йому на шию-то позаду: хоп! і хребтину зубами: хрусь! - а пазуром головну-то жилочку намацає і перериє, і весь розум з людини і вийде».

Якщо ж говорити про значення цього образу, деякі дослідники вважають, що Кись - це поєднання всіх низовинних інстинктів в людській душі. Інші говорять, що Кись - прообраз російської мятущейся душі, яка вічно ставить перед собою питання і вічно шукає на них відповіді. Не випадково саме в хвилини, коли Бенедикт починає задумуватися про значення буття, йому здається, неначе до нього підкрадається Кись. Напевно, Кись - щось середнє між прообразом вічної російської туги (а Кись кричить в романові дуже тоскно, сумно) і людським неуцтвом.

Іншої, не менш важливий для романа образ - білий Княжий Птах Паулін:

«А очі у того Птаха Паулін в підлогу-осіб, а рот людський, червоний. А краса вона такої, Княжий Птах-то, що немає їй від самої себе спокою: тулово білим різьбленим пером укрите, а хвіст на сім аршин, як мережа плетена висить, як марь мереживна. Птах Паулін голову все повертає, саму себе все оглядає, і всю себе, ненаглядну, цілує. І нікому з людей від того білого птаха отродясь ніякої шкоди не бувало, немає, і не буде. Амінь».

Їх образи неначе залишаються за рамками основного сюжетного оповідання, але згадуються настільки часто, що можна зрозуміти: Кысь є нематеріалізованим втіленням несвідомих людських страхів, а Княжий Птах Паулін - відображенням їх надій і підсвідомого прагнення краси життя. Таким чином заломлене в уяві Пекло і Рай. У вигаданому ж світі суспільство знаходиться на примітивному науковому рівні. Внаслідок Вибуху пошкодилася сама мова, пропала письменність, всі слова з абстрактним значенням і иноземного походження спотворені. У Федоре-Кузьмичске існують древні міфологічні уявлення про мир (віра в лісовиків, русалку, лико заговоренное, Рило, поетичний міф про Княжого Птаха Паулін).

Роман «Кись» частково створений по мотивах усної народної творчості. Традиційним для чарівної казки є мотив заборони, його порушення неодмінно веде за собою кару. У романові - це заборона на зберігання і читання друкарських книг, ніби заражених радіацією і небезпечних для життя. Мотив вигідного одруження переважає в російських народних казках - принцеса і полцарства в додачу. У нашому випадку це красуня Оленька - дочка Головного санітара, «грізний Кудеяра Кудеярича», у якого «пазури на ногах», що викликає аллюзию на образи чудовиськ з російських казок.

Цитування фольклорного тексту - елемент створення особливого стилю романа. Авторське переусвідомити фольклорних образів, мотивів і сюжетів допомагає розкрити глибину поэтики твору.

2.2 Цитатний шар романа: основні джерела интертекста

2.2.1 Власне цитата

Художній простір в романові «Кись» являє собою щільний прецедентний текст, що включає в більшій мірі поетичні неатрибутированные цитати, аллюзии і центоны з творів А. Пушкина, М. Лермонтова, О. Мандельштама, А. Блока, М. Цветаєвой, В. Маяковського, Б. Пастернака, С. Есеніна, І. Анненського, Б. Окуджави, Б. Гребенщикова і багатьох інших.

По Н.А. Фатеєвой, цитата - «відтворення двох і більш компонентів тексту-донора з власною предикацией. Цитата активно націлена на «опуклу радість пізнавання». Однак ця заданность може бути як эксплицитной, так і имплицитной. Тому цитати можна типологизировать по мірі їх атрибутированности до початкового тексту, а саме по тому, чи виявляється интертекстуальная зв'язок виявленим чинником авторської побудови і читацького тексту чи ні» [ Фатеєва, 1998: 28]

Найчастіше интертекстуальные взаємодії в романові актуализируются у вигляді цитат і інакшого роду відсилання до текстів художніх творів. Спробуємо виділити декілька груп цитат в залежності від джерела:

З художніх творів (див. Додаток)

· А.С. Пушкин:

«На всіх стихіях чоловік -

Тиран, зрадник, або в'язень».

«А-а, брат пушкин! Ага! Також свій твір від гризунів берег! Він напише, - а вони з'їдять, він напише, а вони з'їдять! То-то він турбувався! То-то сюди-туди по снігу роз'їжджав, по крижаній пустелі! Дзвоник динь-динь-динь! Запряже перерожденца так і в степ! Своє приховував, шукав, де уберегти!

Ні вогню, ні темної хатини,

Глушина і сніг, назустріч мені

Тільки версти смугасті

Попадаються одне!»

· М.Ю. Лермонтов (з І.Гете):

«Ось недавно Бенедикт перебелял:

Гірські вершини

Сплять у пітьмі нічній;

Тихі долини

Повні свіжою імлою;

Не пылит дорога,

Не тремтять листи...

Почекай трохи,

Відпочинеш і ти.

Тут все і дурню ясно».

· Осип Мандельштам:

«Безсоння. Гомер. Тугі вітрила.

Я список кораблів прочитав до середини:

Цей довгий виводок, цей поїзд журавлиний,

Що над Елладою колись піднявся...

- здеся тільки крякнеш і в бороді почухаєш».

· Олександр Блок:

«Кузьмич склав:

Про весна без кінця і без краю!

Без кінця і без краю мрія!

Взнаю тебе, життя, приймаю,

І вітаю дзвоном щита!

Тільки чому «дзвоном щита». Адже щит-то для указів - дерев'яний».

· Марина Цветаєва:

«...вірші Федора Кузьміча, слава йому, з малозрозумілий, пригадалися:

У чорному небі - слова накреслюються -

І осліпли очі прекрасні...

І не жахливо нам ложе смертне,

І не солодко нам ложе пристрасне.

У поті - пишучий, в поті - що оре!

Нам знайоме інакше завзяття:

Легкий огнь, над кучері що танцює, -

Подих - натхнення!»

· Яків Полонський:

«Від зорі розкішний холод

Проникає в сад,

- склав Федір Кузьмич. Садів у нас, конешно, немає, це хіба у мурзы якого, а що холодно,- це так... Проникає.»

· Ф.І. Тютчев:

«Зима недаремно злиться -

Пройшла її пора,

Весна у вікно стукотиться

І гонит з двора».

· Григорій Марговський:

«Після півночі серце бенкетує,

Взявши на прикус сріблясту мишу!»

· Іннокентій Анненський:

«Федір Кузьмич, слава йому, склав:

Не тому, що від неї ясно,

А тому, що з нею не треба світла.

Ніякого світла з нею не треба, а навіть навпаки: Бенедикт як до неї прийде, відразу свічку задує...»

· К.Д. Бальмонт:

«Хочу бути зухвалим, хочу бути сміливим,

Хочу одяг з тебе зірвати!

Хочеш - дак і зірви, хто заважає?»

· Дмитро Травін:

«...али жовч, і смуток, і жаль, і пустота ока осушать, і також слів

шукаєш, а ось вони:

Але хіба мир не однаковий

В віках, і нині, і завжди,

Від каббалы халдейских знаків

До неба, де горить зірка?

Все та ж мудрість, мудрість праху,

І в ній - все той же наш двійник:

Туги, безсилля і страху

Через віки лик, що дивиться !»

· Борис Пастернак:

«А вставляють його, день-то цей, в лютому, і вірш є такою:

Лютий! Дістати чорнила і плакати!»

· Микола Заболоцкий:

«Об мир, згорнися одним кварталом,

Однією розбитою мостовою,

Однією проплеванным коморою,

Однією мишачою норою!»..

· Максиміліан Волошин:

«На столі книг купа понаразложена. Ну, все. Все тепер його. Обережно відкрив одну:

Весь трепет життя, всіх віків і рас,

Живе в тобі. Завжди. Тепер. Зараз.

Вірші. Захлопнув, іншу листанул».

· Володимир Солов'їв:

«Яким ти хочеш бути Сходом:

Сходом Ксеркса иль Христа?»

Т. Толстая часто використовує цитату як «точне відтворення якого-небудь чужого фрагмента тексту», але при цьому повністю міняється значення. Як відмічає І.В. Фоменко, «перетворення і формування значень авторського тексту і є головна функція цитати» [ Фоменко, 1998: 73]. Як ми бачимо з вищеперелічених прикладів, ця функція цитати реалізовується передусім за рахунок її комічного переусвідомити. У «Киси» автором представлених «чужих» текстів є Федір Кузьмич. Більшість з них не мають атрибуции, оскільки істинний автор рядків не згадується.

Цитати з творів усної народної творчості

(в основному використовуються тексти казок, приказок і прислів'їв):

· «Якщо гикавка напала, скаже три рази:

Гикавка, гикавка,

Йди на Федота,

З Федота на Якова,

З Якова на всякого,

- вона і піде».

· «Бенедикт сів за стіл, поправив свічку, поплевал на письмову паличку, брови підняв, шию витяг і глянув в сувій: що нині перебелять дісталося. А дісталися «Казки Федора Кузьміча».

- «Жили були дід так баба, - строчив Бенедикт, - і була у них курочка Ряба. Знесла раз курочка яєчко, не просте, а золоте...» Так, Наслідки! У всіх Наслідки!»

· «Сіл перебелять нову казку: «Колобок». Смішна така історія, ужасти. Цей колобок і від бабусі пішов, і від дідуся пішов, і від ведмедя, і від вовка. По лісу знай собі котився. Пісеньки співав веселі, з примовками: «Я колобок-колобок, по коморі мететься, по сусеку скребен, на сметані мешен, на віконці студжений!»

· «Самі приходьте. Сядемо рядком, поговоримо ладком... Покушаєм...»

· «А ось погано ти читав! Тягне дід ріпку, а витягнути не може. Покликав бабку. Тягнуть-потягнуть, витягнути не можуть. Ще інших покликали. Без глузду. Покликали мишку, - і витягли ріпку. Як сие розуміти? А так і розуміти, що без миші - нікуди. Миша - наша опора!»

· «І Бенедикт лежав укутаний, давився бульйоном і сльозами, а тесть, освітивши сторінки очима, водячи пальцем по строчках, важливим, товстим голосом читав:

Комар пищить,

Під ним дуб тріщить,

Віндадори, виндадоры,

Віндадорушки мої!»

Цитати з текстів пісень

· «Степ так степ колом,

Шлях далекий лежить!

У тому степу глухому

Вмирав ямщик!»

(Російська народна пісня).

· «Що - чарівність її ручок!..

Що - жар її перин!.. -

Давай, брат, відмовимося,

Давай, брат, здійняту!»

(Б. Окуджава, «Пісенька про дальню дорогу»).

· «Горить полум'я, не чадить,

Надовго ль хватити?

Вона мене не щадить, -

Тратить мене, тратить».

(Б. Окуджава, «Горить полум'я, не чадить...»).

· «Серце красуні!

Схильно до зради!

І до зміни!

Як вітер травня!!!»

(Джузеппе Верді, Пісенька Герцога з опери «Ріголетто»).

· «...так ноги на місці не устоять, самі в танок пустяться. А і ще є хороші. «Ось йдуть Іван так Даніла». «Мільйон яскраво-червоних розг». «Через острів на стрежень». «А я люблю одруженого». І багато ще».

(Б. Гребенщиков, пісня «Іван і Даніло», А. Пугачева «Мільйон яскраво-червоних троянд», Д. Садовников «Через острів на стержень», М. Колчанов і Н. Дорізо «А я люблю одруженого).

2.2.2 Аллюзії в романові «Кись»

Одним з самих помітних семантичних прийомів в творі стає прийом аллюзии.

Аллюзия (від лати. аllusion - натяк, жарт) - в літературі, ораторській і розмовній мові відсилання до відомого висловлювання, факту літературної, історичної, а частіше за політичне життя або до художнього твору"

Аллюзії, що зустрічаються в тексті романа, частіше за все неатрибутированные. По своїй внутрішній структурі побудови межтекстового відношення вони краще усього виконують функцію відкриття нового в старому. Така репліка Нікити Іванича:

· «Але слово, що накреслюється в них, твердіше за мідь і довговічніше за піраміди».

У даному рядку присутній не один предтекст: в першій частині фігурують елементи вірша М. Цветаєвой «В чорному небі - слова накреслюються» з циклу «Версти II», друга - посилає до декількох авторів. У вірші М.В. Ломоносова знаходимо: «Я знак безсмертя собі спорудив / Вище за піраміди і міцніше за мідь».

У «Пам'ятнику» Г. Державіна присутні наступні рядки: «Я пам'ятник собі спорудив чудовий, вічний / Металів твердіше він і вище за піраміди».

Список доповнюють поети: В.В. Капніст («Я пам'ятник собі спорудив довговічний; Вище за піраміди і міцніше за мідь він»), А.А. Фет («Спорудив я пам'ятник більш вічно за мідь міцну / І будівлі царствені вище за піраміди»), Тучков («Я пам'ятник собі поставив / Вище за царських пірамід / Я ім'я тим своє прославив. / Його прекрасний вигляд, / Який твердіше за мідь зрится») і інші.

У Т. Толстой зустрічається запозичення, при якому частинки прецедентного тексту розосередилися по цілій сторінці. Це цитата з романа Л.Н. Толстого «Ганна Кареніна». Бенедикт дізнається про книги, що зберігаються у людей старопечатных. «Відкриття» Варвари Лукинішни приводить його в паніку і наповнює свідомість безладними думками:

· «Переглядаються: у них, може, також стара книга під лежанка прихована...Двері закроем і дістанемо... Шановний. І свічка, при якій...повній тривог і обману!.. Страх який!»

Виділені фрагменти відправляють нас до предтектсу: «І свічка, при якій вона читала виконану тривог, обману, горя і зла книгу». У цій ситуації текст легко розпізнається, оскільки є ознака атрибутивности (опис зовнішності автора цих рядків).

Велика увага Т. Толстая приділяє номинативной аллюзии, яка несе в собі інформацію про літературні, історичні і політичні епохи і персонажів. Слово в сучасному тексті не може розумітися окремо, відірвано від всієї попередньої культурної традиції, воно в самому собі несе зв'язок з попередніми текстами. Аллюзии, укладені в іменах героїв і в прозивних словах, служать засобом зв'язку романа з іншими текстами, розширюють рамки твору, дозволяють глибше подивитися на проблему.

Так, цікава аллюзия виникає в імені дружини Бенедікта Оленьки. Це явний натяк на пушкинскую Ольгу в "Євген Онегине". Її особливостями є її жіноча природа, відсутність інтересу до всього, що виходить за рамки побуту. Вона красива, але безглузда, живе інтересами чоловіка. У первинному сприйнятті Бенедікта Оленька обманює наші очікування, пов'язані з її ім'ям: вона таємнича, загадкова, але із заміжжям весь цей ореол стирається.

Аллюзия міститься і в імені Нікити Іванича. Його здатність добувати вогонь - відсилання до Прометею, і до казкових вогнедишних драконів.

Аллюзии є не тільки в іменах власних, але і в прозивних:

· «Є у нас малі мурзы, а Федір Кузьмич, - слава йому, - Набольший Мурза, довгих років йому життя».

Так, в позначенні начальників словом «мурза» укладена літературна аллюзия. У словнику значення цього слова визначене так: "Мурза (тюрк., від персидець. «мирза») - титул феодального знання в Астраханськом, Казанськом, Касимовськом, Кримському і Сибірському ханствах і в Ногайської орді" (БСЭ, т. 17).

Багато аллюзиями слово "санітари":

· "І в санях - санітари, не до ночі будь згадані. Скачуть вони в червоних балахонах, на місці очей - прорізи зроблені, і осіб не бачити, тьху, тьху, тьху".

Ця лексема містить відсилання і до історичних, і до літературних фактів. У свідомості читача санітари в більшій мірі асоціюються зі службовцями психіатричної лікарні. Також можна провести паралель зі службовцями органів ГПУ, що забирали на "лікування" людей, чимсь що провинилися перед владою. Можливий натяк і на будь-які каральні групи людей: кати, інквізиція, опричники і інш. Головна тема цього слова: що "лікують хворобу", тому для кращого розуміння значення слова треба звернутися до значення слова "Хвороба":

· "Горло дере або голову ломить - це не Хвороба, боже упаси, боже упаси. Палець переламав або око підбив - також не Хвороба, боже упаси, боже упаси... А яка він, та Хвороба, і коли прийде, і що тоді буде - нікому не ведене".

Безперечні семантичні розходження з общеязыковым значенням слова "хвороба". У романові слово "Хвороба" близьке по своєму значенню словниковому переносному, але має відмінності (крім написання із заголовної букви). Хвороба в романові - це зберігання старопечатных книг, а отже, вільнодумство (той, хто не бачив цих книг, не взнає, що все написане в "книжицах" - самий справжній плагіат, а не творчість великого Федор-Кузьмича). Все це підриває авторитет влади, значить, треба всіх, хто бачив ці книги, відвозити на "лікування". Аллюзия в цьому слові історична - це 30-е роки минулого віку, коли ночами представники КДБ могли приїхати на своєму легендарному чорному воронке (романная аналогія - червоні сани) практично в будь-який будинок, зробити обшук (в романові: «вилучення») і відвезти людину на допит («лікування»), причому, як і в романові, додому вже, як правило, ніхто не повертався.

Простих городян, що населяють Федор-Кузьмичск, називають "голубчиками". У цьому слові укладається натяк на офіційне звернення до населення СРСР: "товариші". Над становленням казенним слова, що передає особисте, тепле відношення суб'єкта мови, і іронізує Товста.

У слові "Колишні" («Либонь з Колишніх, по говору чую») виникає культурно-історична аллюзия, це натяк на тих людей, до кола яких належала Тетяна Товста. Це інтелігенція, що зберегла зв'язок з російською дореволюційною культурою, що шанує загальнолюдські цінності, н6е приймаюча жорстокість, нелюдяність радянської влади.

Назва іншої групи людей, що населяють романа, також представляє інтерес. "Перерожденцы" займають саме низьке положення в соціальних сходах, їх використовують замість коней

· «А в сани перерожденец запряжений, біжить, валянками тупотить, сама бліда, змилений, мова назовні. Домчить до робочої хати і встане як укопаний на всі чотири ноги, тільки волохаті боки ходуном ходять: хы-хы, хы-хы».

Виникає відсилання до романа А. Солженіцина "Архіпелаг ГУЛАГ": "сани і віз тягнуть не коневі, а люди - також є слово вридло (тимчасово виконуючий посаду коня)". Також виникає аллюзия на застаріле зараз значення цього слова: "той, хто ідейно, політично, морально переродився, змінив передовим поглядам, революційному світогляду", якраз такі люди і виявлялися в таборах.

Особливий інтерес залучає літературна аллюзия, що міститься в слові «дубельт», в ній містяться роздуми автора про творчість, талант:

· «Бенедикт постукав валянком по колоді. Дзвенить; деревина хороша, легка. Але щільна. І суха. Хороший матерьял. - Дубельт? - спитав Бенедикт. - Хто?!?! Старик заругался, заплювався брызгами, глазенки заблискали; чого взбеленился - не пояснив. Червоний став, надувся як свеклец: - Пушкин це! Пушкин! Майбутній!...».

Дубельт - це прізвище цензора Пушкина, який відомий як лютий гонитель російської літератури: вимагав недопущення до друку творів А.С. Пушкина. Те, що статую Пушкина роблять з дерева під назвою "дубельт" підкреслює зв'язок в російській культурі творчості і гоніння, заборон. Ця творчість "всупереч".

2.2.3 Ремінісценції в творі Т. Толстой

Виявлення ремінісценцій і цитат необхідно для правильного прочитання тексту, воно виявляє приховані глибини в тому, що здавалося простим, дозволяє «розшифрувати» те, що здавалося загадковим або навіть безглуздим.

Оповідач використовує в своєму творі всі перераховані нами види ремінісценцій. Безумовно, в романові «Кись» вони придбавають інакше смислове значення, але так або інакше розраховані на спомин і асоціативне сприйняття читача.

Що стосується героїв романа, то рясна кількість ремінісценцій з її різновидами переважає в мові Колишнього населення і починає зростати у Бенедікта після прочитання їм літературної классики. Те ж можна сказати і об повествователе: підвищення його культурного рівня можна прослідити по частоті використання в своїй промові крилатих фраз і рядків з відомих творів російських літературних класиків (А.С. Пушкин, М. Булгаков, М. Горький, Н.А. Островський). Серед них дослівні ремінісценції: з молитов: «.. Отныне. присно і у веки віків...» «.. На. віці віків, амінь», з творів А.С. Пушкина: «.. Глаголем. палити серця людей...» «.. Чего. тобі потрібно, старче?» і т.д.

Наявність в мові повествователя численних ремінісценцій на твори А.С.Пушкина свідчить про його начитаність, поетичний смак і романтичність. Наприклад, відомі рядки «Без божества, без натхнення, без сліз, без життя, без любові» викликають в пам'яті вірш А.С. Пушкина «Я пам'ятаю чудну мить...».

Такі ремінісценції дають зрозуміти читачу, що оповідач однозначно є сучасником, і у нього існує певна точка зору на цей рахунок. Відтворюються самі різні елементи тексту. Так, оповідач дослівно цитує цілі фрази з творів різних письменників, наприклад, всім відомі рядки з вірша А.С. Пушкина «Без божества, без натхнення, без сліз, без життя, без любові», перші рядки з вірша Н.А. Некрасова «Трійка» («Що ти жадібно дивишся на дорогу...») і з вірша Б. Пастернака «Дістати чорнила і плакати». Ремінісценціями стають і самі маленькі елементи тексту. Словосполучення «хвороба в головах» є нагадуванням булгаковской цитати. А відома фраза А. Грігорьева «Пушкин - наше все» придбаває у повествователя таку форму: «Ти - наше все, а ми - твої». Відома фраза з вірша А.С. Пушкина «Пам'ятник» «До нього не заросте народна стежка» з'являється у повествователя в інакшому вигляді: «Думав, не заросте народна стежка, дак якщо не прополювати, так і заросте».

Прикладом ремінісценцій, як мимовільного відтворення автором знайомої фразовой або образної конструкції з інших літературних творів, служить наступна фраза: «З мовчазної згоди байдужих якраз і творяться ж злодійства» (натяк на слова Б. Ясенського «Бійся байдужих - вони не вбивають і не зраджують, але так з їх мовчазної згоди існують на землі зрада і брехня»). Використання лексичного повтору «думу думає», «малюнки малює» і т.п. говорить, з одного боку, про бідняцтво мови повествователя, а з іншого боку, приводить до думки про поетичний характер повествователя, його язикове чуття і эрудированности.

2.2.4 Центонние тексти

Наступний тип «власне интертекстуальности». Центонные тексти являють собою цілий комплекс аллюзий і цитат. У більшості своїй вони неатрибутированны. Текст, складений з питальних пропозицій, передає емоційний стан головного героя:

· «Що в імені тобі миється? Навіщо кружляється ветр в ярі? Чого, ну чого тобі потрібно старче? Що ти жадібно дивишся на дорогу? Що турбуєш ти мене? Скучно, Ніна! Дістати чорнила і плакати! Відчиніть мені темницю! Иль мені в лоб шлагбаум вліпить неспритний інвалід? Я тут! Я невинен! Я з вами! Я з вами!».

Даний центонный текст являє собою сукупність пізнаваних рядків з різних віршів п'яти відомих авторів (Пушкин, Некрасов, Блок, Лермонтов, Пастернак).

Висновок

Проведене дослідження показало, що міжтекстовий діалог є визначальним чинником в формуванні як смислового поля, так і поэтики романа Т. Толстой «Кись». Спираючись на труди зарубіжних і вітчизняних вчених, були визначені основоположні етапи розвитку теорії интертекстуальности, виявлені основні види, форми і функції интертекстуальных відносин, розкриті супутні поняття. Як базова в даній роботі була вибрана позиція вузького підходу до вивчення интертекстуальности. Роман Т. Толстой «Кись», будучи постмодернистским твором, містить цілком конкретне і явне відсилання до попередніх текстів. Интертекстуальность є однією з найважливіших категорій тексту романа «Кись», визначає художню свідомість автора, виступає універсальним способом побудови постмодернистского тексту, формує його структуру і зміст, має специфічні кошти вираження.

Текст романа побудований по класичних канонах антиутопічного жанру. У «Киси» просторово-часові прикмети, історичний процес ділиться на два відрізки, розділений природним катаклізмом, обмежений простір антиутопічного суспільства.

По структурі роман «Кись» являє собою складну освіту, в якій сполучаються елементи притчі, казки, былички, анекдота, памфлета, фейлетону, утопічної легенди, сатиричного твору, віршовані тексти, що є відмінною рисою антиутопий.

Крім того, тематика «Киси» багатоманітна: соціальна утопія людства, проблеми етичного руйнування, культурного і національного самовизначення.

У романові Т. Толстой відбувається з'єднання традиційного міфа («древнейшее оповідь») і сучасного існування міфа («неомифа»).

«Кысь» - це авторська інтерпретація російського національного міфа, складовими частинами якого є державні свята, традиції російського народу, літературна спадщина нації, окремо ім'я Пушкина.

«Кысь» являє собою «енциклопедію фольклору». У тексті романа присутні різні види фольклорного цитування: структурний (герої діляться на дві групи: представники реального «антисвіт» і фантастичного «миру»), образний (Кысь - зло, Княжий Птах Паулін - добро), пряме цитування фольклорного твору, переробка фольклорного тексту, його осовременивание і пародіювання. Основна функціональна властивість фольклорного интертекста - його комічне переусвідомити. Головні герої «домысливают» казкові сюжети, дають нові інтерпретації в контексті їх сучасності, наново визначають жанр творів.

Интертекстуальность в романові «Кись» є прийомом створення художніх структур і інструментом аналізу. Функціональна роль интертекстуальности складається в специфічній організації текстової структури, форми і стилю, в полифонизме, в смисловій відвертості і множинності, в орієнтації на культурний контекст. Художній простір «Киси» являє собою щільний прецедентний текст, що включає в більшій мірі поетичні неатрибутированные цитати, аллюзии і центоны.

Перетворення і формування значень авторського тексту є основною функцією цитати, в романові Т. Толстой. Часто письменниця точно відтворює фрагмент поетичного тексту, повністю міняючи смислове навантаження.

Незначні зміни спостерігаються і в пунктуації тексту, що цитується, що вносить в мову героїв особливу емоційність.

Аллюзии в тексті романа містяться не тільки в текстових уривках, але і в окремих словах. Номинативная аллюзия несе в собі інформацію про літературні, історичні і політичні епохи і персонажів. Т. Толстая, приділяючи велику увагу семантиці, грає зі словом, що відбивається в переусвідомити цитат і вигаданні нового значення.

Аллюзии, укладені в іменах героїв і в прозивних словах, служать засобом зв'язку романа з іншими текстами, розширюють рамки твору, дозволяють глибше подивитися на проблему.

Комічне переусвідомити цитати грає важливу роль в розкритті образу типової людини з нового антиутопічного суспільства, якому доступні старовинні книги. Внаслідок інтерпретації Бенедіктом текстів художньої літератури стають очевидними наступні характеристики героя: примітивність мислення, небажання вдумуватися в значення очевидних тверджень, безрезультатне читання величезної кількості книг.

Дослідження показало, що текст твору глибоко интертекстуален. Особливу роль в романові грають цитати. Товста використовує витримки з Біблії, уривки текстів пісень, уривки з російської классики. За допомогою цитат підіймаються головні проблеми в романові, і в той же час автор іронізує, створює пародію, показуючи тим самим неспроможність спроб знищити слово і літературу.

Список літератури

1. Барт Р. Смерть автора // Вибрані роботи: Семіотіка. Поетика. - М.: Прогрес, 1989.

2. Барт Р. От твору до тексту // Барт Р. Ізбранние роботи: Семіотіка. Поетика. - М.: Прогрес, 1994. - С.413-422.

3. Бахтін М.М. Проблеми поэтики Достоєвського. - М.: Радянський письменник, 1963. - С.110-146.

4. Бахтин М.М. Проблеми змісту, матеріалу і форми в словесній творчості // Питання літератури і естетики. - М.: 1975. - С.35.

5. Блок А. Собраніє творів в 6 т. Т. 3. - М.: 1980. - С.236-304.

6. Державін Г.Р. Сочиненія. - М.: Правда, 1985. - С.15.

7. Ерохина М.В. Соловьева О.В. Семантічеськиє інтерпретації в романові Т. Толстой «Кись» [Електронний ресурс] // Матеріали міжнародної науково-практичної конференції «Сучасна російська література: проблеми вивчення і викладання» // Режим доступу: http:www.pspu.ru / liter 2005_shtml.

8. Козицкая Е.А. Автоцитация і интертекстуальность // Літературний текст. Проблеми і методи дослідження. - Тверь, 1998. - Вип. 4. - С.130-136.

9. Кристева Ю. Бахтін, слово, діалог і роман // Вестн. Моськ. Ун-та. Сірок. 9. - 1995. - №1. - С. 98-99.

10. Ломоносов М.В. Сочиненія. - М.: «Сучасник», 1987.

11. Лотман Ю.М. Текст в тексті // Ю.М. Лотман Вибрані статті. - Таллін: Олександра, 1992. - С. 148-162.

12. Немзер А. Азбука як азбука [Електронний ресурс] // Режим доступу: http: www. guelman. ru/slava/kis/nemzer. htm.

13. Пономарева О.А. «Діалогизм» романа Т.Толстой «Кись» // Звістки Російського державного педагогічного університету ім. А.І.Герцена. - СПб., 2007. - №20 - С.160-165.

14. Пронина А. Наследство цивілізації. Про романові Т. Толстой «Кись» // Російська словесність, 2002. - №6. - С.30-33.

15. Пушкин А.С. Сочиненія. У 3-х т. Т. 1. - М.: Фора, 1995. - С.24-75.

16. Славникова О. Пушкин з маленької букви // Новий світ, 2001. - № 3. - С.381.

17. Товста Т.Н. Кись: Роман. - Перевидання. - М.: Підкова, 2003. - 320 з.

18. Фатеева Н.А. Тіпология интертекстуальных елементів і зв'язків в художній мові // Ізв. АН Серія літератури і мови. - 1998. - №5. - С.25-38.

19. Фоменко И.В. Цитата // Російська словесність. - 1998. - № 1. - С.73-80.

20. Цветаєва М.И. Проза. - М.: ЭКСМО-Прес, 2001. - С.114.

Додаток

1. Цитати з художніх творів

· Ось недавно Бенедикт перебелял:

Гірські вершини

Сплять у пітьмі нічній;

Тихі долини

Повні свіжою імлою;

Не пылит дорога,

Не тремтять листи...

Почекай трохи,

Відпочинеш і ти.

Тут все і дурню ясно». (С.22)

(Цитата з вірша І.Гете в перекладі М. Лермонтова)

· «Безсоння. Гомер. Тугі вітрила.

Я список кораблів прочитав до середини:

Цей довгий виводок, цей поїзд журавлиний,

Що над Елладою колись піднявся...

- здеся тільки крякнеш і в бороді почухаєш». (С.23)

(Цитата з вірша О. Мандельштама)

· «Ось і Федір Кузьмич склав:

Про весна без кінця і без краю!

Без кінця і без краю мрія!

Взнаю тебе, життя, приймаю,

І вітаю дзвоном щита!

Тільки чому «дзвоном щита...». (С.23)

· «А книгу розкриєш, - і там вони, слова, чудові, летучі:

О, місто! О, вітер! О, сніжні бурі!

О, безодня розірваної в клапті лазурі!

Я тут! Я невинен! Я з вами! Я з вами!..» (С.221)

· «Кому призначена темна доля,

Над тим не владний хоровод.

Він, як зірка, потоне в небі,

І нова зірка зійде.

Також вірші. Господі! Скільки ще всього не читано!». (С.293)

(Цитати з віршів А. Блока)

· «...вірші Федора Кузьміча, слава йому, з малозрозумілий, пригадалися:

У чорному небі - слова накреслюються -

І осліпли очі прекрасні...

І не жахливо нам ложе смертне,

І не солодко нам ложе пристрасне.

У поті - пишучий, в поті - що оре!

Нам знайоме інакше завзяття:

Легкий огнь, над кучері що танцює, -

Подих - натхнення!» (С.35).

(Цитата з вірша М. Цветаєвой)

· «Що таке "кінь", ви не знаєте?

Бенедикт подумав. Ще подумав. Навіть почервонів від натуги. Сам скільки разів це слово писав, а якось не задумувався.

- Повинне бути, це миша.

- Чому ви так думаєте?

- А тому що: "али я тебе не пещу, али їси вівса не досхочу". Точно, миша.

- Ну а як же тоді: "кінь біжить, земля тремтить"?

- Отже, велика миша. Адже вони як почнуть возитися, - інший раз і не заснеш. Адже пам'ятайте, Федір Кузьмич, слава йому, також пише: "Життя мишача метушня, що турбуєш ти мене?» Миша це, точно». (С.66)

(Цитата з вірша А.С. Пушкина «Кінь», російська народна казка «Сивка Бурка»)

· «Ні, я не дорожу бунтівною насолодою!

- у як Федір Кузьмич, слава йому, виразив. Бенедикт навіть вразився: а з чого це він не дорожить-то? Пріболел?». (С.105)

(Цитата з вірша А.С. Пушкина).

· «Ні вогню, ні темної хатини,

Глушина і сніг, назустріч мені.

Тільки версти смугасті

Попадаються одне!». (С.155)

(З вірша А.С. Пушкина).

· «Від зорі розкішний холод

Проникає в сад,

- склав Федір Кузьмич. Садів у нас, конешно, немає, це хіба у мурзы якого, а що холодно,- це так... Проникає». (С.48)

(Цитата з вірша Я.Полонського).

· «Зима недаремно злиться -

Пройшла її пора,

Весна у вікно стукотиться

І гонит з двора». (С.96)

(З вірша І.Тютчева).

· «Після півночі серце бенкетує,

Взявши на прикус сріблясту мишу!». (С.263)

(Цитата з вірша Г. Марговського)

· «Федір Кузьмич, слава йому, склав:

Не тому, що від неї ясно,

А тому, що з нею не треба світла.

Ніякого світла з нею не треба, а навіть навпаки: Бенедикт як до неї прийде, відразу свічку задує...». (С.103)

(З вірша І. Анненського).

· «Хочу бути зухвалим, хочу бути сміливим,

Хочу одяг з тебе зірвати!

Хочеш - дак і зірви, хто заважає?» (С.104)

(Цитата з вірша К. Бальмонта).

· «Об мир, згорнися одним кварталом,

Однією розбитою мостовою,

Однією проплеванным коморою,

Однією мишачою норою!»...(С.283)

(Цитата з вірша Н. Заболоцкого).

· «На столі книг купа понаразложена. Ну, все. Все тепер його.

Обережно відкрив одну:

Весь трепет життя, всіх віків і рас,

Живе в тобі. Завжди. Тепер. Зараз.

Вірші. Захлопнув, іншу листанул». (С. 225)

(Цитата з вірша М. Волошина)

2. Цитати з творів усної народної творчості

· «На семи горбах лежить містечко Федор-Кузьмичск, а навколо містечка - поля неозорі, землі незнані. На півночі - дрімучі ліси, бурелом, гілки переплелися і пройти не пускають, колючі кущі за порти чіпляють, суччя шапку з голови рвуть. У тих лісах, старі люди кажуть, живе кысь. Сидить вона на темних гілках і кричить так дико і жалібно: кы-ысь! кы-ысь! - а бачити її ніхто не може. Піде людина так ось в ліс, а вона йому на шию-то позаду: хоп! і хребтину зубами: хрусь! - а пазуром головну-то жилочку намацає і перериє, і весь розум з людини і вийде».(С. 7).

· «Так і що ми про життя знаємо? Якщо подумати? Хто їй велів бути, життя- те? Чому сонце по небу котиться, чому миша шебуршит, дерева догори тягнуться, русалка в ріці плескає, вітер кольорами пахне, людина людини палицею по голові б'є? Чому інший раз і бити небажання, а тягне немов піти куди, влітку, без доріг, без шляхів, туди, на схід сонця, де трави світлі до плечей, де сині ріки грають, а над ріками мухи золоті толкутся, незнані дерева гілки до води звісили, а на тих гілках, слышь, білий-білий Княжий Птах - Паулін. А очі у того Птаха Паулін в підлогу-осіб, а рот людський, червоний. А краса вона такої, Княжий Птах-то, що немає їй від самої себе спокою: тулово бе лым різьбленим пером укрите, а хвіст на сім аршин, як мережа плетена висить, як марь мереживна. Птах Паулін голову все повертає, саму себе все оглядає, і всю себе, ненаглядну, цілує. І нікому з людей від того білого птаха отродясь ніякої шкоди не бувало, немає і не буде. Амінь». (С.56-57).

· «Гикавка інакший раз нападе, - також не Хвороба, Боже упаси, Боже упаси. Якщо гикавка напала, скаже три рази:

Гикавка, гикавка,

Йди на Федота,

З Федота на Якова,

З Якова на всякого». (С.32)

(Змова)

· «Ех, сыпься горох,

На дванадцять доріг!

Коли буду помирати,

Тоді буду підбирати!». (С.145)

(Російська народна пісня з притопом)

· «Бенедикт сів за стіл, поправив свічку, поплевал на письмову паличку, брови підняв, шию витяг і глянув в сувій: що нині перебелять дісталося. А дісталися "Казки Федора Кузьміча".

«Жили були дід так баба, - строчив Бенедикт, - і була у них курочка Ряба. Знесла раз курочка яєчко, не просте, а золоте..." Так, Наслідки! У всіх Наслідки!». (С.45)

(Російська народна казка «Курочка Ряба»)

· «Що таке "кінь", ви не знаєте?

Бенедикт подумав. Ще подумав. Навіть почервонів від натуги. Сам скільки разів це слово писав, а якось не задумувався.

- Повинне бути, це миша.

- Чому ви так думаєте?

- А тому що: "али я тебе не пещу, али їси вівса не досхочу". Точно, миша.

- Ну а як же тоді: "кінь біжить, земля тремтить"?

- Отже, велика миша. Адже вони як почнуть возитися, - інший раз і не заснеш. Адже пам'ятайте, Федір Кузьмич, слава йому, також пише: "Життя мишача метушня, що турбуєш ти мене?» Миша це, точно». (С.66)

(Цитата з вірша А.С.Пушкина «Кінь», російська народна казка «Сивка Бурка»)

· «Сіл перебелять нову казку: "Колобок". Смішна така історія, ужасти. Цей колобок і від бабусі пішов, і від дідуся пішов, і від ведмедя, і від вовка. По лісу знай собі котився. Пісеньки співав веселі, з примовками: "Я колобок колобок, по коморі мететься, по сусеку скребен, на сметані мешен, на віконці студжений!" Бенедикт радів за колобка, пишучи. Сміявся. Навіть рот відкрив, поки писав. А як дійшов до останнього рядка, серце екнуло. Загинув колобок-то. Лисиця його: ам! - і з'їла. Бенедикт навіть письмову паличку відклав і дивився в сувій. Загинув колобок. Веселий такий колобок. Всі пісеньки співав. Життю радів. І ось - не стало його. За що?». (С.131)

(Російська народна казка «Колобок»)

2. Цитати з текстів пісень

· «Що - чарівність її ручок!..

Що - жар її перин!.. -

Давай, брат, відмовимося,

Давай, брат, здійняту!» (С.240)

(Б.Окуджава, «Пісенька про дальню дорогу»).

· «Горить полум'я, не чадить,

Надовго ль хватити?

Вона мене не щадить, -

Тратить мене, тратить». (С.104)

(Б.Окуджава, «Горить полум'я, не чадить...»).

· «Серце красуні!

Схильно до зради!

І до зміни!

Як вітер травня!!!»

(Джузеппе Верді, Пісенька Герцога з опери «Ріголетто»).

· «...так ноги на місці не устоять, самі в танок пустяться. А і ще є

хороші. «Ось йдуть Іван так Даніла». «Мільйон яскраво-червоних розг». «Через острів на стрежень». «А я люблю одруженого». І багато ще».

(Б. Гребенщиков, пісня «Іван і Даніло», А. Пугачева «Мільйон яскраво-червоних троянд», Д. Садовников «Через острів на стержень», М. Колчанов і Н. Дорізо «А я люблю одруженого).

· «Степ так степ колом,

Шлях далекий лежить!

У тому степу глухому

Вмирав ямщик!»

(Російська народна пісня).

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка