трусики женские украина

На головну

Концепції антропогенеза - Біологія

КОНЦЕПЦІЇ АНТРОПОГЕНЕЗА

Світогляд людини за природою своїй антропоцентрично. Людина є центральною фігурою в міфології і релігіях багатьох народів. Є він основним об'єктом вивчення і в сучасній науці. Скільки існують люди, стільки вони питають себе: "Звідки ми?, "Яке наше місце в світі?" Різні народи в різні часи давали свої відповіді на це питання. Племена з примітивною культурою охоче вибирали собі в предки різних тварин. Делавары вважали своїм родоночальником орла, айны і папуаси з Моресбей - собаку, древні датчани і шведи - ведмедя, осаги - равлика. У глибокій древності бере початок ідея про походження людини від мавпи. Наприклад, такі ультрадарвинистические, як ми могли б сказати тепер, переконання існували у малайців і тибетцев. Південні араби, древні мексиканці і африканцы берега Лоанго, навпаки, вважали мавп людьми, що здичавіли, на яких розсердилися боги. Люди "виникали" по-різному. У одних народів вони з'являлися самі по собі, у інших їх створювали боги. З розвитком цивілізацій роль богів зростала. Свого апогею вона досягла в трьох світових релігіях - буддизмі, християнстві і ісламі. Боги робили людину з глини і з дихання, з тростини і єдиною думкою... Існували і інакші уявлення про місце людини в системі природи. Епоха античності ознаменувалася початком розвитку філософської думки. Займаючись в основному питаннями більш високого порядку, античні автори були не дуже багатослівні в своєму трактуванні виникнення людського роду. У їх роботах питання антропогенеза часто вирішувалося в дусі міфологічної традиції. Але була і інакша точка зору - виникнення і розвиток людини як невід'ємної частини живої і неживої природи. Римський поет і філософ Тіт Лукреций Покарань(I в. до н.э.) написав цілу поему, в якій "природне" походження людини описане досить детально:.. Так. як в полях ще багато тепла залишалося і волога, То повсюдно, де тільки до того представлялася зручність, Виросли деякі матки, корінням до землі прикріпившись, Кої розкрилися, коли їх зародки в зрілу пору Від мокроти захотіли бігти і мали потребу в дыханьи.

(Лукреций Покарань "Про природу віщу")

Починаючи з XVIII в. і до сучасності питання про природу людини залишалося вельми популярним у філософів, в трудах яких можна знайти немало вельми оригінальних поглядів на цю проблему. Але, як ні дивно, філософи менше говорять про виникнення людини, і більше - про його місце, значення і призначення у Всесвіті. Часто філософська думка черпає натхнення з релігії. Стрункість же своїх побудов вона запозичає у науки. Нарешті, існує і такий феномен людської культури, як наука. Хоч перше висловлювання науки з приводу виникнення людини робилося з оглядкой на релігійні догмати, із завершенням епохи середньовіччя вона придбала самостійність. Головною відмінністю науки від релігії і філософії є прагнення обгрунтувати свої висновки, знайти їм підтвердження в фактах. А факти говорили науці про спорідненість людей і мавп. Процес розвитку, що привів до появи сучасну людину, отримав в науці особливу назву - антропогенез. Антропогенез (від греч. anthropos - людина, genesis - розвиток) - процес еволюції попередників сучасної людини, палеонтологія людини. Також - наука, що вивчає цей процес. І релігійні, і філософські, і наукові погляди згодом мінялися, впливали один на одну і химерно перепліталися. Іноді надто складно розібратися, до якої сфери віднести ту або інакшу концепцію. Кількість існуючих поглядів на походження людини величезна.

· Причини цього на наш погляд наступні:

об великий інтерес публіки і як наслідок - необхідність обережності у висновках, перетин з релігійними, філософськими, традиційними навіть політичними переконаннями;

про багато які нефахівці займаються антропогенезом - їх точки зору можуть бути більш популярні, ніж суворо наукові побудови;

об нестачу матеріалів - обмеженість викопних знахідок, їх фрагментарність, часто - труднодоступность для вивчення;

Однієї з причин є і існування безлічі методів вивчення процесу антропогенеза, що часто приводять фахівців до неоднозначних і неоднакових результатів.

Згідно з релігійними переконаннями, людина була створена деякою вищою істотою - Богом або декількома богами. Така точка зору називається креационизм (від лати. creatio - створення, створення). Шляхи створення людини в різних верованиях розрізнюються. Слово ж "креационизм" застосовується звичайно в зв'язку з християнством, а ще точніше, католицизмом. Креационизм можна розділити на ортодоксальний (або антиеволюційний) і еволюційний. Теологи-антиеволюціоністи вважають єдино вірними точку зору, викладену в Священному Писанні (Біблії). Згідно з нею, людина, як і інші живі організми, була створена Богом внаслідок одномоментного творчого акту і надалі не змінювався. Прихильники цієї версії або ігнорують докази тривалої біологічної еволюції, або вважають їх результатами інших, більш ранніх і, можливо, невдалих витворів. Деякі теологи визнають існування в минулому людей, відмінних від мешкаючих зараз, але заперечують яку-небудь спадкоємність їх з сучасним населенням. Теологи-еволюціоністи визнають можливість біологічної еволюції. Згідно з ними, види тварин можуть перетворюватися один в іншій, однак направляючою силою при цьому є Божественна воля: людина могла виникнути від більше за низько організованих істот, однак його дух залишався незмінним з моменту первинного витвору, а самі зміни відбувалися під контролем і за бажанням Творця. Як ні дивно, західний католицизм офіційно стоїть на позиціях еволюційного креационизма. Енцикліка тата Пія XII (1950 р.) допускає, що Бог міг створити не готову людину, а мавпоподібна істота, проте, вклавши в нього безсмертну душу. Сучасні креационисты проводять численні дослідження з метою довести відсутність спадкоємності древніх людей з сучасними або ж - існування сучасних людей в глибокій древності. Для цього вони використовують ті ж матеріали, що і офіційна наука, однак дивляться на них під іншою точкою зору. Як показує практика, більшість доказів з приводу походження людини спирається на палеоантропологические знахідки з неясним датуванням або умовами знаходження. Вельми часто креационисты оперують некоректними з точки зору науки методами. Їх критика обрушується на ті області науки, що ще недостатньо повно освітлені або незнайомі самим креационистам. Варто указати, що число креационистких течій, - і філософських, і наукових, - вельми велике. У Росії ж вони майже не представлені, хоч значне число вчених-дослідників схиляється до подібного світогляду.

З античних часів зародилася думка, що весь світ являє собою єдину систему, що розвивається по одних законах. Такий світогляд носить назву глобальний еволюціонізм. Людина є частиною світу і поміщається в ньому цілком певну. Згідно з різними варіантами глобального еволюціонізм, місце це більш або менш скромне або ж, навпаки, центральне і ведуче. Представниками глобального еволюціонізм є К.М. Бер, П. Тейяр де Шарден, В.І. Вернадський, Н.Н. Моїсеєв. У 1834 р. К.М. Бер сформулював "загальний закон природи", що свідчить, що матерія розвивається від нижчих форм до вищих. У додатку до людини це означало, що він стався від деяких нижчих тварин і в процесі тривалого еволюційного процесу досяг сучасного рівня () Ідея безперервного ускладнення Всесвіту отримала значний розвиток в трудах П. Тейяра де Шардена і В.І Вернандського. Їх точки зору на рушійні сили цього процесу різні: у П. Тейяра де Шардена це потойбічний мислячий центр, у В.І. Вернадського - сили природи. Згідно з авторами, вінцем еволюції матерії - космогенеза - є антропогенез. На певному етапі антропогенеза виникає ноосфера - мисляча оболонка планети з відділенням мислячого духа від своєї матеріальної основи (Шарден Тейяр П., 1965; Вернадский В.И., 1977; Олексія В.П., 1984). Згідно з концепцією великого вітчизняного філософа Н.Н. Моїсеєва, Вселена являє собою суперсистему, що включає в себе безліч підсистем. Людина в ході еволюції досягла рівня, коли припинилося вдосконалення морфології індивідів, але почався відбір соціальних груп - популяцій, племен і народів. Вдосконалення Всесвіту загалом і людського суспільства зокрема є процесом мимовільним. Як і К.М. Бер, Н.Н. Моїсеєв вважає процес еволюції світу направленим, що йде від простого до складного. Рушійною силою є відбір систем на стійкість до впливів зовнішньої середи (Мосиеев Н.Н., 1990). Відносно безпосередньо процесу еволюції людини прихильники глобального еволюціонізм схиляються до наукової точки зору. І П. Тейяр де Шарден, і Н.Н. Моїсеєв, крім спрямованості еволюційного процесу, визнають велике значення для процесу походження людини природного відбору і конкуренції. Що ж говорить з цього приводу наука?

Після середньовічного застою, в XVIII в. наука почала свій бурхливий розвиток. Дослідники цього часу - Д. Дідро, К. Гельвеций, Ж. Бюффон, Д. Монбоддо і інші - часто висловлювали думку про "переродження" одних організмів в інші, в тому числі - мавпи в людину. Вивчення анатомії і морфології самих різноманітних тварин приводило до думки про більшу або меншу їх схожість. Часто це представлялося у вигляді так званих "сходів істот". "Сходи" ведуть від нижчих організмів до вищих, з людиною на вершині, але часто зовсім не має на увазі спорідненість цих форм. Концепція зміни одних істот в інші - біологічна еволюція - придбавала в трудах натуралістів все більш виразні контури. Уперше об'ємне обгрунтування гіпотези еволюції і походження людини від "четвероруких" опублікував Ж.Б. Ламарк в 1802 і 1809 рр. Однак механізми еволюційних змін, запропоновані Ж.Б. Ламарком, виглядають дуже простими і досить непереконливими. Навіть у сучасників вченого ця теорія в своєму закінченому вигляді не отримала широкого визнання. Куди більш різкий суспільний і науковий резонанс викликала теорія еволюції Ч. Дарвіна, опублікована в 1859 р. в книзі "Походження видів шляхом природного відбору", в 1871 р. в книзі "Походження людини і статевий підбір" і в інших роботах (Дарвин Ч., 1986). З моменту опублікування, погляди Ч. Дарвіна отримали як гарячих прихильників, наприклад, Т. Гекслі і Е. Геккеля, так і лютих противників - єпископа Уїльберфорса, натураліста Майварта і інш. Теорія продовжувала розвиватися, а після відкриття генетичного успадкування і його законів, стала називатися синтетичною теорією еволюції. Коротка її суть полягає в наступному. Генетичний матеріал живих організмів має властивість змінюватися під впливом різноманітних чинників. Ці зміни можуть бути шкідливими або корисними. Якщо організм виявляється більш пристосованим, ніж його родичі, то має шанс залишити більше потомства, передавши йому свої генетично закріплені якості. З зміною середи корисніше виявляються ознаки, бувші до того нейтральними або навіть шкідливими. Організми, що мають такі ознаки, виживають, і ознаки залишаються у потомства. Існують декілька видів відбору. Так відбувається зміна спадковості згодом, хоч триває воно звичайно дуже довго - протягом багатьох поколінь. Предки людини, будучи частиною їх природи, що оточувала, внаслідок зміни зовнішніх умов поступово видозмінювалися, що і привело до появи сучасну людину. У цей час синтетична теорія еволюції не є єдиною науковою теорією еволюції. Можна пригадати, наприклад, різноманітні варіанти мутационизма. Згідно з ними, зміни спадковості відбуваються не протягом тривалого часу, а практично одномоментно і дають відразу нову форму організмів. Однак саме синтетична теорія еволюції має в даний момент найбільш доказову базу і підтверджується більшістю біологічних досліджень. Відносно конкретних чинників, що діяли на предки людини в процесі еволюції, існують різні погляди. У 1876 р. Ф. Енгельс опублікував статтю "Роль труда в процесі перетворення мавпи в людину" (детальніше, див.: Харитонов В.М., 1998. С. 121-123). У ній він сформулював ідею, по якій еволюція людини відбувалася в основному по соціальних причинах. Головною рушійною силою перетворення мавпи в людину, що одночасно відрізняє їх один від одного, Ф. Енгельс считалтрудовую діяльність. "Труд створив людину", а також і його сучасну анатомію. Перехід до прямохождению привів до звільнення рук від функції пересування. Руки стали використовуватися для виготовлення і застосування знарядь труда. Ускладнення трудових операцій приводило до збільшення головного мозку, що знову спричиняло ускладнення діяльності. Труд також сприяв згуртуванню колективу, виникненню мови і, нарешті, суспільства. Конкретним механізмом впливу социокультурной середи на біологічну еволюцію Ф. Енгельс вважав закріплення в спадковості придбаних в процесі труда морфологічних ознак. Таке пояснення не узгодиться з сучасними уявленнями про генетичну спадковість, однак деякий зв'язок социокультурной і біологічної еволюції безперечна і виявляється цілком визначено. Альтернативну социокультурной, суто біологічну концепцію еволюції людини висунув в 1918 р. анатом Л. Больк. Вона отримала назву "гіпотеза фетализации". Згідно Л. Больку, людина являє собою як би "неповзрослевшую" мавпу. Безліч ознак дорослої людини - великий мозок відносно малої особи, відсутність вовни на тілі і наявність її у вигляді волосся на голові, слаба пігментація у деяких рас - відповідають таким у ембріона шимпанзе. Явище уповільнення розвитку (ретардация) ембріона відомо у багатьох тварин. Випадання з життєвого циклу у тварин дорослої стадії, коли розмножується личинка, називається неотенией. Таким чином, людина, по Л. Больку, являє собою половозрелый зародок мавпи (детальніше, див.: Харитонов В.М., 1998. С. 119-121). Дана концепція зазнала серйозної критики. Так, наприклад, уповільненням розвитку неможливо пояснити великі абсолютні розміри мозку у людини. Зараз ясно, що положення гіпотези фетализации не можна розуміти буквально. Однак зібраний Л. Больком порівняльний матеріал не може бути знехтуваний, а ідеї еволюції за рахунок ембріональних змін знаходять своїх послідовників. Вплив зовнішніх умов на еволюцію предків людини отримав освітлення в концепції Г. Вейнерта, опублікованій уперше в 1932 г (Вейнерт Г., 1935). Основними рушійними силами він вважав кліматичні зміни на планеті. Сучасна людина виникла під впливом суворих умов льодовикового периуда. Боротися з цими умовами людині допомагав вогонь. Вогонь грав величезну роль в житті первісних людей - зігрівав, захищав від лютих хижаків... Людина втратила волосяной покривало на тілі через постійне носіння одягу і обігрівання вогнем, великі ікла і щелепи через новий спосіб приготування їжі на вогні і використання вогню для боротьби з хижаками. Люди збиралися навколо вогнищ, що сприяло спілкуванню і привело до виникнення мови. Концепція Г. Вейнерта дуже сильно обмежує можливі чинники еволюції предків людини умовами льодовикового періоду і, враховуючи новітні знання про зміни клімату на планеті і етапах заселення Землі, не може бути повністю прийнята. Однак ідея про важливість кліматичних змін для біологічної еволюції і виникнення суспільства вельми продуктивна і має безліч прихильників серед сучасних антропологів. Оригінальну гіпотезу висунув Б.Ф. Поршнев в книзі "Про початок людської історії (Проблеми палеопсихологии)" (Поршнев Б.Ф., 1974). Згідно з нею, древнейшие предки людини - троглодитиды - рівнем своєї психічної діяльності не відрізнялися від тварин. За способом живлення вони були падальщиками. Стадія "трупоядения" була проміжною між растительноядностью і хижацтвом. Інстинкт розколювання каменями горіхів або молюсків троглодитиды перенесли на черепи тварин, а потім на самі камені. Таким чином, виробництво кам'яних знарядь у троглодитид не відрізнялося по суті від діяльності бобрів або мурашок. Разом з тим, у троглодитид значно розвинулася здібність до суггестии - психічному навіюванню, що дозволяло їм спонукати інших індивідів діяти вигідним для того, що вселяє образом. Розвинулася також і контрсуггестия - друга сигнальна система, мова. З виникненням мови Б.Ф. Поршнев зв'язує виникнення власне людей. Люди відрізняються від троглодитид не тільки наявністю мови, але також активним полюванням, свідомою трудовою діяльністю і наявністю мистецтва. Однак першим людям доводилося важко, оскільки троглодитиды використали їх за допомогою апарату интердикции - здатності викликати нераціональні имитативные рефлекси. Тому у частини перших людей посилилася здібність до суггестии для боротьби з троглодитидами. Інша ж частина, щоб уникнути контактів з троглодитидами почала мігрувати по планеті. У нових умовах люди пристосовувалися як біологічно, так і культурно. Коли ж Земля виявилася повністю заселеної, почалася откатная хвиля міграцій, війни ж з троглодитидами сталі успішними завдяки досягнутому технічному прогресу. Концепція Б.Ф. Поршнева не підтверджується фактичними даними, однак примушує звернути більше уваги на психологічні аспекти еволюції людини.

Як же ми можемо дізнатися про те, звідки взялася людина? Релігія пропонує найбільш простий шлях вирішення: все сказане в Священному Писанні. Філософи виводять свої висновки, виходячи з своєї логіки. Вчені намагаються довести свої положення, обгрунтувавши за допомогою відомих фактів. Коли фактів не вистачає, вчені проводять спеціальні дослідження, заповнюючи наші знання про навколишній світ. Згідно з сучасними науковими поглядами, людина виникла в ході тривалої біологічної еволюції. Його предки на деякому етапі були одночасно і предками сучасних человекообразных мавп, а в більш віддаленому минулому - також і предками інших тварин. Однак принципова відмінність антропогенеза від еволюції інших організмів полягає в тому, що на пізніх етапах антропогенез був тісно пов'язаний з формуванням суспільства - социогенезом. Це є специфікою антропогенеза і одночасне надто розширює горизонти досліджень. Вивчаючи минуле людства, неможливо обмежитися лише розглядом тільки біологічної його сторони або ж тільки соціальної. Людина є істинно биосоциальным істотою, він не може існувати поза суспільством, одинаково як і суспільство складається з окремих індивідів. Тому-то антропогенез і є переплетенням безлічі різноманітних наукових дисциплін, а дослідження еволюції людини схоже на детективне розслідування, де будь-який найдрібніший факт може змінити картину.

· Антропогенез - мультидисциплинарная наука. Комплекс підходів до вивчення минулого людства включає:

1. Біологічні науки:

- біологія людини -морфологія, фізіологія, церебрология, палеонтологія людини;

- приматология - палеонтологія приматів;

- палеонтологія - палеонтологія хребетних, палинология;

- загальна біологія -эмбриология, генетика, молекулярна біологія, порівняльна анатомія.

2. Фізичні науки:

- геологія - геоморфология, геофизика, стратиграфия, геохронологія;

- хімія;

- тафономия (наука про захоронення викопних залишків);

- методи датування - розпад радіоактивних елементів, радіовуглецевий, термолюмінесцентний, непрямі методи датування.

3. Соціальні науки:

- археологія- археологія палеолита, археологія пізніших часів;

- этноархеология, порівняльна етнологія;

- психологія.

Передусім, треба озирнутися навколо. Хто в навколишньому світі найбільш схожий на людину? По всіх ознаках - будові, особливостям розвитку, поведінці і просто зовні - нашими найближчими родичами є мавпи. Їх вивчає приматология. Далі, можна заглянути в минуле. Інформацію про нього можна отримати з безлічі джерел. Можна дослідити сучасну людину, наприклад його генотип. Багато інформації дає вивчення викопних останків. Численні фауни, що жили колись, зникли, але від них залишилися кістки, що закам'яніли. Останки живих організмів вивчають палеонтологи, останки древніх людей вивчають палеоантропологи. Люди в минулому, як і зараз, залишали на Землі сліди свого перебування - причому іноді в самому прямому значенні. Люди палили вогонь, робили знаряддя, будували житла. Все це згодом руйнувалося, але в землі зберігалися деякі залишки - свідчення цього життя. Треба тільки їх знайти і зуміти розшифрувати. Вивченням матеріальної культури минулого займається археологія. Щоб взнати, коли відбувалася та або інакша подія в історії Землі, вчені вивчають геологію, стратиграфию - послідовність геологічного нашарування, застосовують абсолютні методи датування. Так, по фрагментах, збирається інформація про минуле Землі і минуле людства. Антропологи намагаються скласти з цих даних єдину картину, відновити минуле у всіх його деталях. Не все ще відоме, виникають всі нові питання, процес пізнання продовжується.

Систематика приматів

Згідно з сучасними науковими переконаннями, людина належить до класу ссавців, загону приматів, подотряду справжніх мавп, сімейства гоминид, роду Чоловік, вигляду Людина розумна (Homo sapiens sapiens) Примати пройшли великий і складний еволюційний шлях, а безпосередніми предками людини могли бути різні мавпи. Тому необхідно коротко розглянути різноманітність і історію виникнення цього загону - його систематику і филогению. Перший відомий приматоподобное ссавець - Пургаторіус (Purgatorius) - знайдено у відкладенні верхньої крейди і ранньому палеоцена США. Це був невеликий, розміром з мишу, звірятко, що жив на деревах і що харчувався комахами. Пургаториус є можливим предком приматів. Тоді ж виникали і інші родинні групи ссавців: шерстокрылы, кажани, прыгунчики. Морфологія всіх цих звірів дуже примітивна. Як ні дивно, навіть сучасна людина несе в собі дуже багато вельми примітивних морфологічних крес. Древнейшими родичами приматів є плезиадаписы і Плезіадапіси (загін Plesiadapiformes або подотряд Plesiadapiformes загону Primates), відомі з палеоцена і эоцена Європи і Північної Америки, були схожі на гризунів. Вони жили на деревах, розміром були з миша, ловили комах і ялини рослини. Морфологія їх була дуже примітивна. Подальший розвиток групи привів до першої радіації приматів - виникненню безлічі нових видів, що дали початок різним лініям приматів.Тупайи (загін Scandentia або подотряд Tupaiiformes загону Primates) відомі з эоцена Європи (Nycticonodon caparti), а зараз мешкають в Південно-Східній Азії. Зовні ці звірятко дуже схожі на білок. Существует безліч родів і видів, серед яких є полудревесные і полуназемные, денні і присмеркові, рослинний- і комахоїдні. У порівнянні з приматами, тупайи мають дуже примітивну морфологію і, видимо, по вигляду і образу життя близькі до древнейшим предків приматів. Примати (загін Primates) - в більшості сучасних таксономических схем діляться на полуобезьян і справжніх мавп. Деякі групи - долгопяты і багато які викопні форми - займають проміжне положення між цими великими підрозділами. Полуобезьяны (подотряд Prosimii, або Strepsirhini) включають лемуроподобных полуобезьян (Lemuriformes) і безліч викопних родів і видів. Крім більш примітивної морфології, полуобезьяны відрізняються від справжніх мавп поведінкою. Це майже виключно нічні тварини. Деякі види ведуть одиночний образ життя, деякі живуть групами. Адапиды(Adapiformes або Adapoidea) - адаписы (Adapinae), нотарктусы (Notharctinae) і сиваладаписы (Sivaladapidae) - жили в эоцене в Європі і Північній Америці. Вони були розміром приблизно з кішку, харчувалися рослинами, вели присмерковий образ життя. Група Адапід дуже різноманітна, під час її існування - в ранньому эоцене - відбувалася друга радіація приматів. Видимо, Адапіди були предками сучасних лемуров. Деякі вчені вважають, що вони були предками вищих мавп (адапоидная гіпотеза), але ця точка зору має менше прихильників, ніж тарзиоидная гіпотеза.

Лемуровые(Lemuroidea) і Лорієвие(Lorioidea) - копалини і сучасні лемуры Мадагаськара, галаго Африки і лорі Південно-Східної Азії. Розмір цих тварин коливається від миші до невеликої собаки, деякі викопні лемуры були розміром з велику собаку. Лемуры ведуть присмерковий і нічний образ життя, харчуються рослинністю і комахами. Долгопятовые (Tarsiiformes) - з'явилися в эоцене в Європі і Північній Америці. Древнейшие представники - Омоміїди (Omomyidae) - дали, поряд сАдапидами, другу радіацію приматів в ранньому эоцене. Згідно з тарзиоидной гіпотезою, Омоміїди були предками вищих мавп. У їх будові поєднуються ознаки полуобезьян і справжніх мавп. Сучасні долгопяты (Tarsiidae) живуть в Південно-Східній Азії. Це тварини розміром з щура, з дуже великими очима і спеціалізованими для стрибання ногами. Вони активні вночі і харчуються комахами. Амфипетициды (Amphipithecidae) - Амфіпітек (Amphipithecus), Пондаунгия (Pondaungia) і Сиамопітек (Siamopithecus) - примати, проміжні між полуобезьянами і вищими мавпами. Відомі з пізнього эоцена Бірми. Сталися або від Адапід, або від Омоміїд- згідно відповідно адапоидной або тарзиоидной гіпотезі виникнення вищих приматів. Амфипитециды були першими представниками третьої радіації приматів на межі эоцена і олигоцена. Розміром ці тварини були приблизно з мавпу, помітно крупніше, ніж більш древні примати. Амфипетициды жили на деревах, харчувалися фруктами, листям і комахами. Мавпи або онтропоиды(Anthropoidea), - поділяються, передусім, на дві великі групи: широконосых і узконосых. Розділення мавп сталося в пізньому эоцене або олигоцене при міграції частини їх в Південну Амеріку.Широконосие мавпи(Platyrrhini) - мавпи Центральної і Південної Америк. У них є ряд примітивних ознак (наприклад в будові черепа), але є і дуже спеціалізовані риси (наприклад, хапальний хвіст). Виникли внаслідок третьої радіації приматів в олигоцене. У Америку вищі мавпи попали через Атлантичний океан з Африки або виникли від місцевих полуобезьян, що менш ймовірно. У подальшому широконосые розвивалися незалежно від мавп Старого Світла. Древнейшие представники цієї групи вже дуже схожі на різних сучасних широконосых. Різноманітність групи дуже велика, виділяється безліч родів і видів, але систематика дуже запутанна. Розмір широконосых коливається від миші до собаки. Це практично повністю деревні тварини, на землю вони майже не спускаються. Їдять переважно рослини і комах. Широконосые - денні тварини, крім декількох видів, що є єдиними нічними мавпами. Узконосые мавпи(Catarrhini) - мавпи Старого Світла - Африки, Азії і Європи. Серед узконосых виділяють три головних групи: парапитековых, мартышковых і гоминид. Парапитековые(Parapithecoidea) - повністю вимерла група з олигоцена Африки, Європи і Азії. У ході третьої радіації приматів парапитековые стали предками інших узконосых мавп. Група різноманітна: відомі Еосиміди (Eosimiidae), Парапітециди (Parapithecidae), Ореопітециди (Oreopithecidae) і Пропліопітециди (Propliopithecidae). Всі ці мавпи жили на деревах, були активні в денний час, харчувалися рослинною їжею. Мартышковые (Cercopithecoidea) - мавпи, макаки, мандрилы, павіани, тонкотелые мавпи, колобусы, носачи, лангуры. Виникли в миоцене в Африці, після чого розселилися по всьому Старому світлу. Зараз мешкають в Африці, Азії і Європі (Гібралтар). Мартышковые дуже різноманітні, але між крайніми формами є майже безперервні морфологічні переходи. Мартышковые є однією з найбільш еволюційно досягаючих успіху груп мавп. Всі види ведуть денний образ життя. Є як наземні, так і деревні мартышковые. Вони зайняли досить широкий спектр екологічних ніш, але всі є стадними і растительноядными. Гоминоиды(Hominoidea) включають гиббонов (Hylobatidae), понгид(Pongidae, орангутан, горила, шимпанзе, бонобо, або карликовий шимпанзе) і гоминид- людини (Hominidae). Гоминоиды виникли в ході третьої радіації приматів і самі в миоцене далі четверту радіацію приматів - різке збільшення разноообразия. Викопних гоминоидов відоме дуже багато, їх систематика дуже складна. Можливі предки гиббонов - плиопитеки (Pliopithecidae) - мали хвіст. Орангутаны виникли від азіатських сивапитеков (Sivapithecus). Незалежна еволюційна лінія, ведуча до понгидам і гоминидам в Африці і Європі, почалася з проконсулів (Proconsulidae) з раннього і середнього миоцена і продовжилася у вигляді дриопитеков (Dryopithecidae) з середнього і пізнього миоцена. У Південно-Східній Азії існували особливі вимерлі гоминоиды - гигантопитеки (Gigantopithecus), щелепи яких були в два рази більше, ніж у сучасних горил. Все гоминоиды ведуть денний образ життя. Гиббоны і понгиды растительноядные. Гиббоны і орангутаны населяють Південно-Східну Азію, горили, шимпанзе і бонобо - екваторіальну Африку. Найбільш близькі до людини анатомічно і поведенчески шимпанзе. Сучасна людина досить різко виділяється з інших гоминоидов одними ознаками і надто схожа з ними по ряду інших. Сучасна людина населяє всю планету, пристосований до денного образу життя, всеяден.

Не можна пройти мимо деяких яскравих особливостей поведінки мавп. Його вивчає особлива гілка антропології -этология приматів. Поведінка сучасних приматів дозволяє представити можливі шляхи становлення людського суспільства, і в ньому, як в дзеркалі, ми бачимо і багато що з свого образу життя, звичок і особливостей. Наземні павіани представляють варіант жорстко побудованого ієрархічного суспільства, де кожний особень будь-кому підлеглий і будь-кого підпорядковує. Ієрархія побудована за принципом фізичної сили і життєвого досвіду. Все дозволене лише самим маленьким детенышам, а також вожакам стада. При переселеннях стадо павіанів являє собою зразок побудови групи на марші. У центрі стада рухаються самиці з детенышами, очолює хід вожак, а по сторонах охороняють самці. Жорстка ієрархічна система тримається на самцях-вожаках. Цікаво, що майже всі нововведення і ініціативи народжуються в "низах суспільства" - серед павіанів самого нижчого рангу, частіше серед самиць, які не так зайняті підтримкою свого соціального статусу. Іноді павіанів пропонують як модель первісного людського стада. Однак закрепленность і регламентированность взаємовідносин серед членів такого "суспільства" не дає можливості розвитку. Тому малоймовірно, що відносини серед древнейших людей були схожі на відносини павіанів. Куди більш близькими до людських є взаємовідносини африканського шимпанзе. Група шимпанзе володіє певною дільницею лісу, однак склад самої групи непостійний. Окремі особні можуть досить вільно перейти з стада в стадо. Всередині групи є також ієрархія, однак вона далеко не так жорстка, як у павіанів. Кожний особень може завоювати авторитет родичів не тільки шляхом застосування сили, але також завдяки кмітливості. Так, відомий випадок, коли самець шимпанзе, що стояв на нижчому рівні соціальних сходів, добився місця вожака, здогадавшись налякати одноплемінник гуркотом пустих каністр з-під бензину, украдених у дослідників. Шимпанзе в багатьох деталях поведінки схожий на людину. І чим довше вивчають їх этологи, тим більше виявляється ця схожість. Шимпанзе іноді кооперується для полювання на дрібних тваринах. Вони використовують палички для вивудення мурашок і термітів з пнів. При цьому в деяких групах прийнято спеціально обкушувати такі палички. Інший шимпанзе розколює горіхи каменями. Треті виготовляють з широкого листя "кухлі" для води. Існують особливі традиції використання подібних знарядь, властиві окремим популяціям мавп. Традиції існують і в області спілкування. Наприклад, відрізняються способи привітання. Є навіть групи шимпанзе, в яких прийняте рукостискання. Пильний погляд і оскал у мавп, як і у людини, означають загрозу, а ласкавий дотик і погладжування - дружелюбність. Нарешті, вони сміються! Інтелект шимпанзе, за даними наукових досліджень, приблизно відповідає такому 3-4-літньої дитини. У лабораторних умовах шимпанзе і горил можна навчити говорити. Хоч голосовий апарат у них неприспособлен для членороздільної мови, можна спілкуватися з мавпами мовою жестів або спеціальними символами. Словник такої мови у человекообразных мавп може перевищувати сотню слів. Проте, не можна і переоцінювати здібності мавп. Так, справжньої гарматної діяльності у них не існує, оскільки у них переважає деструктивна поведінка, а конструктивне знаходиться лише в зачатковому стані. Таким чином, сучасний шимпанзе може служити лише загальною моделлю найбільш ранніх рівнів еволюції предків людини. Цей рівень приблизно відповідає виходу предків людини з тропічних лісів в савани і виникненню прямохождения. Є групи шимпанзе, що мешкають на межі лісу і савани. Характерно, що їх поведінка значно відрізняється від поведінки повністю лісового шимпанзе. У деяких групах шимпанзе, особливо серед карликового шимпанзе, досить часто практикується ходіння на двох ногах. Руки при цьому використовуються для перенесення різноманітних предметів або детенышей. Не можна, однак, забувати, що і самі человекообразные мавпи пройшли не менший еволюційний шлях, ніж людина. Який же був цей шлях? Що ми можемо дізнатися про нього? У цьому нам допомагає вивчення викопних останків.

1. Існують різні підходи до пізнання нашого минулого. У самому загальному вигляді їх можна розділити на креационизм (релігійний підхід), глобальний эволюионизм (філософський підхід) і теорію еволюції (науковий підхід).

2. Думка про створення людини вищою істотою засновується тільки на міфах. У різних народів існує безліч подібних переказів, але частіше згадують близькосхідний варіант, що став основою іудейської, християнської і мусульманської релігій. У новітніх варіантах християнського креационизма признається можливість морфологичекой еволюції предків людини, але відкидається еволюція його духовної сфери.

3. Думка про єдиний процес еволюції людини разом з всім Всесвітом зародилася в античності. У більш пізніх і розроблених варіантах глобального еволюціонізм момент виникнення і еволюції людини описується, виходячи з наукових позицій. Оригінальність цим варіантам додають прогнози майбутнього людства, приписування людству глобальної ролі в еволюції Вселеній.

4. Думка про походження людини від мавп спонтанно виникла ще у народів з примітивною культурою, але наукової стала лише в Новий Час. У цей час в науці загальновизнана фактично тільки синтетична теорія еволюції. Вона заснована на теорії природного відбору Ч. Дарвіна і даних сучасної генетики. Згідно з нею, людина сталася від приматів в ході тривалої біологічної еволюції. Еволюціонували як біологічні, так і соціальні ознаки.

5. Біологічні дані говорять про близьку спорідненість людини і приматів. Ця спорідненість виявляється як в анатомічній будові, так і поведінці. Найбільш близьким до людини приматом є шимпанзе.

Список літератури антропогенез чоловік еволюція

1. Олексія В.П. Становленіє людства, 1984.

2. Харитонов В.М. Введеніє в теорію антропогенеза і археологію палеолита, 1995.

3. Рогинский Я.Я., Левін М.Г. Антропология, 1963.

4. Хрисанфова Е.Н., Перевізників І.В. Антропология: Підручник. 2-е изд, 1999.

5. І.Е Лукьянова, В.А Овчаренко АНТРОПОЛОГІЯ, учбова допомога, 2008.

Розміщено на http://www.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка