трусики женские украина

На головну

Суть, основні поняття і особливості перекладу Бхагавадгити - Релігія і міфологія

Суть, основні поняття і особливості перекладу Бхагавадгити

Вступ

Ця назва книги, яка є основною у ведической літературі. Ми на минулих заняттях вже згадували про цю книгу, відносно різних якихсь філософських моментів. Чому? Тому що ця книга містить в собі всі основні поняття ведической філософії, більше за те вона містить в собі суть або квинтэссенцию ведической мудрості. І сьогодні ми розглянемо предысторию БГ, як вона з'явилася, її зміст, розглянемо підходи у вивченні БГ, тобто яким чином найбільш правильно і найбільш ефективно підходити до її вивчення.

Отже, БГ - це саме важливий твір, цей книга в якій виражається сидханта. Сидханта - це певна червона нитка, яка зв'язує між собою самі різні філософські концепції, які можна побачити у ведической літературі і у ведической традиції. Тобто, це той кінцевий висновок або та кінцева мета, з якою узгодяться всі, досить різні по філософських концепціях, труди, які надані у ведической літературі і БГ якраз і представляє цю основну ідею або цей кінцевий висновок - сидханту. Тобто скажемо так, ті поняття, які розглядаються у ведической літературі, вони в БГ представлені у вигляді такої структурної схеми, схеми взаємовідносин між різними концепціями і з опису що викладається в БГ можна зрозуміти яка концепція є більш високою, яка менш, скажемо по пріоритету, по своїй значущості.

ведическое твір бхагавадгита книга

Основні поняття БГ

БГ високо оцінюється і приймається як сама важлива книга тими вчителями, які представляють ведическую традицію. Також дослідники, які вивчають ведическую літературу емпіричним шляхом, також погоджуються з тим, що БГ є самим важливим ведическим твором.

Отже, БГ є частиною Махабхарати, ведического твору, який містить в собі історію древньої держави, древньої імперії, яка включала в себе всі древні держави - Бхарата Варша. І відповідно до ведической літератури і історії, яка в ній представлена, біля 5 000 років тому ця держава об'єднувало в собі народи, які жили на території Євразії. І Махабхарата, епічний твір, вмісний в собі біля ста тисяч віршів і є однією з самих древніх і самих об'ємних поем. Воно написане на санскриті і одного з розділів Махабхарати є БГ. І, власне говорячи, БГ є самої головною частиною Махабхарати, ми також розглянемо чому.

Щоб було ясно зміст БГ, про що в ній викладається, я хотів би прочитати предысторию, оскільки Махабхарата досить великий твір і історія, яка там описується, правлячої династії цієї древньої держави - досить довга і в двох словах її важко переказати, тому я прочитаю і це буде попереднім введенням в БГ. Сама БГ починається з того, як дві величезні армії шикуються і стають один навпроти одного, для битви, яка в історії нашої цивілізації була одне з самих великих. Ця битва сталася п'ять тисяч років тому, при Курукшетре. Курукшетра - це місце де зійшлися ці дві армії. Цьому випадку передували наступні події: /зачитати/

Панду /один з правителів правлячої династії цієї держави/ став царем, оскільки його старший брат Дхрітараштра народився сліпим, що виключало можливість для нього стати прямим спадкоємцем. Через деякий час, після запанування Панду, Дхрітараштра одружувався на Гандхарі, і у нього було сто сини. Це була владна династія Кауравов, старшим з яких був честолюбний і жорстокий Дурйодхана - старший син Дхрітараштри. Панду взяв двох дружин Мадрі і Кунті. Перше ім'я Кунті було Прітху, вона була дочкою Шурасени, розділу династії Йаду. Махабхарата розказує, що Кунті була наділена красою і доброю вдачею. Вона дотримувала закон /дхарму/ і суворо виконувала свої клятви. Вона також володіла незвичайною святістю. Після того як Кунті вийшла заміж, Панду, її чоловік, був проклятий що заважало йому зачинати дітей. Відповідно до цього прокляття як тільки він сполучиться зі своєю дружиною, він відразу ж помре. І тоді Панду відрікся від престолу і пішов в ліс зі своїми дружинами. Особливий дар, отриманий від мудреця, дозволив Кунті, дружині Панду, на прохання чоловіка народити йому трьох славних сини. Спочатку вона викликала Дхарму, напівбога релігії. Тобто, вона мала таке благословення, що при бажанні вона може викликати будь-якого напівбога, ми говорили про керуючі особистості цього всесвіту, і вона спочатку викликала Дхарму, напівбога, який відповідає за правосуддя. Після поклоніння і повторення молитов, яким її навчив Дурваса, вона сполучилася з Дхармой і в призначений час народила хлопчика. Як тільки народилася дитина, голос з невидимого джерела вимовив: «Ця дитина буде дуже добродійною і повинна буде названий Йудхиштхирой. Він буде відомий в трьох світах як рішучий, видатний і відчужений». Обдарований цим добродійним сином Панду попросив Кунті сина, який би володів великою фізичною силою і Кунті, тоді викликала Ваю, напівбога вітру, народивши від нього могутнього Бхиму. Після народження Бхими надприродний голос знову вимовив: «Ця дитина буде найсильнішою серед всіх сильних людей». Після народження Бхими, Панду, порадившись з великими мудрецями, мешкаючими в лісі попросив Кунті в течії року здійснювати аскезу, після закінчення цього терміну, Панду сказав Кунті: «Про найпрекрасніша, Індра, володар небес, цар напівбогів, захоплений тобою, так виклич його і зачни сина». Тоді Кунті викликала Індру і зачала від нього Арджуну. Власне Арджуна і буде головним персонажем, співрозмовником Крішни в Бхагавад Гите. Як тільки царевич народився, з неба прозвучав той же божественний голос: «Об Кунті, ця дитина буде сильна як Картавірья і Шибі, /два могутніх царі, які жили у ведические часи/, і також непереможний в битві як самому Індра. Він всюди розповсюдить вашу славу і оволодіє багатьма божественними силами. Надалі молодша дружина Мадрі народила двох сини - Накулу і Сахадеву, і ці п'ять сини Панду, стали відомими під ім'ям - Пандави. Тобто ця битва, яка сталася пізніше - це битва, в якій з одного боку були Пандави, з іншого боку - сто сини Дхрітараштри, на чолі з Дурйодханой, які були схильні до неблагочестивої, гріховної діяльності, і власне сюжет Махабхарати побудований на взаємовідносинах між двома родинними кланами. Оскільки Панду відрікся від престолу і пішов в ліс, доти поки старший син Панду не досягне повноліття, трон тимчасово зайняв Дхрітараштра, старший брат Панду. Однак невдовзі Панду помер від прокляття, а Мадрі віддала своє життя зійшовши на похоронне багаття, так п'ятеро Пандавов залишилися під опікою цариця Кунті. Після смерті Панду мудреці, мешкаючі в лісі, доставили Кунті, з п'ятьма молодими принцами, до двора Кауравов у палац Хастінапура, неподалеку від сучасного Поділи. У Хастінапуре, столиці цього царства, п'ятеро хлопчиків виховувалися як царевичі під керівництвом Дхрітараштри і благородним Відури. Але мирної передачі влади не сталося, хоч спочатку Дхрітараштра визнавав першородність Йудхиштхири. Пізніше він дозволив використати себе своєму старшому сину, владолюбному Дурйодхане, який бажав зайняти трон замість Йудхиштхири, старшого сина Панду. Гнаний і неконтрольований заздрістю Дурйодхана плів інтриги проти Пандавов і, з нерішучого схвалення слабого Дхрітараштри, заподіяв їм безліч страждань. Дурйодхана здійснив декілька замахів на їх життя в Хастінапуре, а потім відправив їх в заміський палац і спробував убити їх зрадивши вогню. Весь цей час п'ятьох Пандавов супроводила їх мужня мати Кунті, що страждала разом з своїми коханими сини від звірств Дурйодхани. Однак Пандави і Кунті чудовим образом уникли смерті, оскільки вони знаходилися під заступництвом Верховної Особистості Бога Крішни, який п'ять тисяч років тому сходив для того, щоб виявити свої діяння. Нарешті Дурйодхана - спритний політик - за допомогою обману, в азартній грі виграв у Пандавов і їх царство, і їх свободу. Пандавы були вимушені відправитися у вигнання на 13 років в ліс. І за умовою цього вигнання, якщо в течії останнього тринадцятого року їх зможуть побачити або виявити, то вони повинні будуть ще раз піти в посилання. Після тринадцатилетней посилання, Махабхарата описує всі події, які відбувалися за цей час, особливо цікавий останній рік, Пандави повернулися в Хастінапур вимагаючи своє царство зворотно, але Дурйодхана навідріз відмовився поступитися троном. Після багатьох невдалих спроб подолати ворожість Кауравов, Йудхиштхира послав самого Крішну, який брав участь в подіях як радник Пандавов і розділ династії Йаду, в надії повернути царство мирним шляхом. Але через упертість Дурйодхани навіть ці зусилля потерпіли невдачу і обох сторони приготувалися до битви. Зі всіх кутків Землі зібралися великі воїни. Одні встали на сторону Йудхиштхири, інші приєдналися до Кауравам. Що склався обстановка вказувала на те, що станеться спустошлива світова війна. Практично всі васальні царі, які входили в цю імперію, зібралися зі своїми військами. У Махабхарате описується, що предки слов'ян також брали участь в цій битві, їх називають хуны. /Я не пам'ятаю на якій стороні вони билися/. Люта битва бушувала 18 днів на історичному полі Курукшетра, поблизу Хастінапура. І в кінці бою з мільйонів воїнів в живих залишилося лише жменька людей. Залишилися Господь Крішна, Пандави і трохи інших. Кауравы, на чолі з Дурйодханой були знищені. Ашватхама, останній з тих, що залишилися в живих Кауравов, у відчаї, з помсти по-звірячому убив п'ятьох сплячих сини Драупаді. Втрата внуків для Кунті була дуже важким ударом. Арештований і протягнутий через табір Пандавов, немов бешенный звір, Ашватхама, був відпущений тільки завдяки дивній жалості Драупаді, матері зарізаних юнаків, невістки Кунті, попросивши залишити в живих Ашватхаму. Але безсоромний Ашватхама спробував убити останнього спадкоємця Пандавов, що не народився прекрасного сина у чреве Уттари, метнувши в нього зверх зброя - брахмастру. Побачивши метальний снаряд що летить в її сторону, Уттара та година ж вдалася до захисту Господа Крішни, який в цей час мав намір повертатися в свою столицю Двараку. І Крішна захистив Пандавов і їх мати Кунті від загрожуючої смерті зупинивши неконтрольований жар брахмастры, своєю зброєю - диском Сударшаной. Позбавивши Пандавов від останньої біди і бачачи що Його плани здійснилися, Господь Крішна знов приготувався йти. Потім Кунті піднесла молитви Господові Крішне, які описуються в Шримад-Бхагаватам. Незадовго початку цієї великої битви Крішна відкрив таємницю своєї місії Арджуне, сину Кунті, в безсмертних словах Бхагавад-Гиты. Він сказав, що коли на Землі релігія приходить в занепад і запановує безбожжя, то Він сходить сам, щоб звільнити праведників і знищити лиходіїв, Він сходить на цю планету з віку у вік. Власне, БГ була розказана якраз перед битвою на Курукшетре. Ця битва почалася якраз після того, як була розказана БГ, вона продовжувалася 18 днів і по історичних хроніках, які містяться у ведической літературі, в ній загинуло 640 млн чоловік. Судячи по тій зброї, яка була відоме і яке застосовувалося, це зробити було досить нескладно. Арджуна був воєначальником однієї з сторін.

Цікаво, що коли Пандави повернулися в столицю цієї імперії - Хастінапур, і попросили назад трон, а Дхрітараштра і Дурйодхана відмовили їм в цьому, вони попросили хоч би п'ять сіл, але засліплений жадністю Дурйодхана сказав: «Я не дам вам землі навіть стільки, щоб можна було вткнути голку». І тоді, битва вже була неминуча. Це була братовбивча війна, і власне БГ починається з того (перший розділ називається «На полі битви Курукшетра»), що воєначальники з обох сторін розглядають фаланги воїнів, що шикувалися, і Арджуна, який був воєначальником армії Пандавов, попросив свого друга Крішну, який був ні ким інакшим як Верховною особистістю Бога і грав роль колесничего /розказати історію чому Крішна виступав в ролі колесничего/ /показати картинку, де Крішна виступає в ролі колесничего/ вивести армію на середину поля, щоб він міг побачити, краще розглянути армії, що зібралися, і коли Арджуна виїхав на колісниці і подивився, то на протилежній стороні він побачив родичів, він побачив друзів, сини, батьків, дідів, тобто фактично на полі битви з різних сторін виявилися родичі. Для Арджуни, коли він побачив їх і побачив їхню рішучість битися, то його рішучість битися і вбивати своїх друзів родичів і інших дуже сильно похитнулася. У нього виникли сумніви - чи варто брати участь в цій битві? Чи Правильне те, що вона відбувається? І в цей момент він прийшов в замішання. У Махабхарате описується та доблесть, та рішучість, якою володіли люди в ті часи і, щоб трохи представити, то наскільки вони були відважними і рішучими мені пригадалася одна історія про воїнів, які брали участь під час другої світової війни в армії англійців... Тобто можна собі віддалено подати на скільки були рішучими і могутніми ті воїни, які брали участь в битві на Курукшетре.

БГ і сучасність

Зараз, якщо порівнювати, сучасні воїни, іноді показують по телевізору, дуже сильно ототожнюють себе з тілом - бояться смерті, але у ведические часи кшатрии розуміли, що якщо вони загинуть дивлячись особою до ворога в битві, то вони після залишення тіла відправляються на райські планети, на планети більш вищого стандарту життя. І, власне, цей клич «Ура!», який є і все знають про нього якраз пов'язаний з цим розумінням. Ра - з санскриту означає «сонце», а «у» йду, тобто «йду на сонці». Сонце вважається однією з райських планет, тобто там також існують розумні форми життя, але вони пристосовані для життя в цих умовах. І вони знали, що якщо вони переможуть в битві те, вони будуть насолоджуватися плодами своєї перемоги, якщо ж вони загинуть в битві то вони нічого не втрачають - брами раю відкриються для них.

У Махабхарате описується, що Арджуна був самим сильним воїном, принаймні він був самим великим лучником. І цей могутній воїн, випробував сумнів, коли він побачив своїх родичів, він зрозумів, що йому доведеться зараз вбивати їх. Все це привело його до того, що він вже не знав в чому його борг, як йому необхідно діяти. І так чи інакше, кожна людина в своєму житті стикається з ситуацією, коли він намагається зрозуміти в чому ж його борг і як правильно поступити, яким чином, виходячи з чого він повинен приймати рішення. І бесіда, яка сталася після цього якраз дає відповідь на це питання - в чому ж борг людини, в чому борг живої істоти, яким чином чоловік може досягнути досконалості, як в різноманітних життєвих ситуаціях людина повинна поступати, виходячи з яких принципів і щоб це привело його до досконалості. І вислухавши повчання від Крішни, свого друга, який прийняв роль духовного вчителя в цій бесіді, Арджуна позбувся своїх сумнівів. Він зрозумів в чому його борг і ухвалив рішення битися. Власне, сама БГ, сама ця бесіда продовжувалася протягом 45 хвилин - досить короткий час - але в течії цих сорока п'яти хвилин Арджуна зрозумів зміст БГ, зрозумів повчання і досяг досконалості.

Ведическая література, якраз говорить про те, що людина може досягнути досконалості в самоосознании, навіть за мить і єдину умову, яка необхідна для того, щоб досягнути досконалості - це дуже сильне бажання. Розвиваючи сильне бажання досягнути досконалості чоловік його досягає - проблема полягає в тому, щоб розвинути це бажання.

І перед тим як розглянути основні положення, які розглядає БГ, ми обговоримо те яким чином БГ необхідно вивчати. Є певні принципи важливі у вивченні БГ. І передусім сама БГ до нашого часу збереглася в оригіналі, тобто збереглися початкові санскритські тексти, які були вимовлені п'ять тисяч років тому, в той час, коли сталася ця битва. І книга «Бхагавад-Гита як вона є», на основі якої ми будемо розглядати і вивчати ведическую філософію, містить в собі санскритські вірші в оригіналі, транслитерацию, пословный переклад, потім переклад повний і коментар до кожного вірша. Сама БГ досить відома, тільки лише на англійській мові існує біля 600 переказів, коментарів до БГ. Тобто цей саме значний твір у ведической літературі. Тому різні вчені, сходознавці, знавці санскриту беруться за те, щоб переводити БГ на англійську мову, є декілька переказів на російську мову. І при перекладі і тоді, коли даються коментарі виникають деякі проблеми, передусім в тому, що БГ є глибоко філософським твором, ми говорили що воно відноситься до трьох категорій ведической літератури: до шрути /прозріння самого Бога/, смрити /вона є частиною Махабхарати/, і також вона є ньяя /розділ ведической літератури, в якому викладається дуже логічним образом певні філософські концепції, тобто дуже систематизованим і логічним образом/, і власне БГ є якраз ілюстрацією того, яким чином можна дуже логічно, систематизовано викладати філософію. І при читанні і ознайомленні з БГ, у будь-якого, хто її читає не покидає відчуття того, що сама БГ і її слова не є продуктом людського розуму. Вона настільки глибока і багатогранна, що звичайна людина не змогла б її вигадати і створити. І коли таке глибоке філософський твір перекладати з однієї мови на інший, то виникають проблеми.

Проблеми перекладу БГ

Уявіть собі, коли якась людина хоче перевести підручник по математиці з однієї мови на іншу, і він знає різні мови, але він нічого не розуміє в математиці. Яка буде цінність такого підручника по вищій математиці, якщо його спробує перевести не фахівець. Для філолога може буде і цікаве, як яке слово переведене, але для того, щоб вивчати математику по цьому перекладу непрактично. Власне говорячи переважна більшість або все хто переводив БГ на англійський і інші мови, в недостатній мірі знають ведическую філософію і вони не вивчали ведическую філософію так, як це рекомендує сама ведическая традиція. Крім знання, яке викладене у ведической літературі, міститься також метод, за допомогою якого це знання передається. Цей метод, ми раніше вже говорили, це отримання знання через ланцюг учнівської спадкоємності. У нас попереду ще буде тема, де ми будемо детальніше вивчати цей метод отримання знання. Це метод отримання знання і отримання правильного філософського трактування текстів, який передається від автора, тобто зокрема від самого оповідача - від Крішни, по ланцюгу учнівської спадкоємності від вчителя до учня. І ця передача єдино правильного коментаря є гарантією того, що цей твір не буде зрозумілий якось неправильно, не так як його розумів сам оповідач. І цей метод передачі знання від вчителя до учня якраз гарантує, що ми зможемо взнати і зрозуміти БГ в такому вигляді, в якому вона була розказана спочатку.

Інший момент або складність, з якою будуть стикатися ті хто переводять БГ, це те що санскрит досить складна мова. Для сучасних вчених-лінгвістів, які займаються мовами професіонально треба біля тридцяти років, щоб добре вивчити санскрит, всю його тонкість, граматику. І часто якщо людина не береться за його вивчення з дитинства в Індії, то потім йому складно нагнати цей пропуск. Одне з особливостей санскриту складається в тому, що досить багато які слова мають багато значень, наприклад біля 20, причому ця кількість може зростати в залежності від того з яким словом використовується дане слово, де воно знаходиться в пропозиції, в якому контексті, тому чисто літературно можна перевести різноманітним образом якийсь певний вірш і для того, щоб перевести правильно треба розуміти як самі терміни, визначені філософські слова, так і загальну філософську концепцію загалом.

З іншого боку можна перевести правильно, що саме по собі досить складна задача, але звичайно самого тексту недостатньо, щоб зрозуміти ту філософську концепцію, яку він виражає, тому для цього існують коментарі на такі філософські твори як БГ. І ведическая традиція передбачає вивчення ведической філософії: у перших під керівництвом вчителя, який знає досконало цю філософію, і у других за допомогою коментарів попередніх ачарьев, попередніх видатних вчителів-вчених ведической традиції. І ці коментарі повинні відповідати коментарям попередніх видатних вчителів, вчених або ачарьев. І якщо розглядати, відповідно до цих умов, різні перекази і коментарі до БГ, то цим умовам відповідає тільки переклад, який виділяється серед інших переказів - це переклад А.Б.С. Прабхупады «Бхагавад-Гита як вона є». Власне, в самій назві вже виражена ця ідея - переклад і коментар дається не так як розуміє це автор, а оскільки розуміє це сам оповідач - Крішна. І сама БГ дає вказівку на те як її треба вивчати, тобто на основі самої БГ можна зробити висновок як необхідно підходити до її вивчення. У БГ, в 4 розділі, в 4 вірші говориться: «Сьогодні я повідомляю тобі цю древню науку самоосознания бо ти мій відданий і друг, і тому ти зможеш осягнути трансцендентну таємницю цього знання». Тобто тут сам оповідач говорить, що необхідною умовою того, щоб людина зрозуміла його і відповідно зрозумівши він передав це знання далі, є те, що він повинен бути відданим і іншому Бога - в іншому випадку він не зможе зрозуміти всі труднощі ведической філософії.

Також в попередньому, у другому вірші Крішна говорить, що ця вища наука передавалася шляхом учнівської спадкоємності і так пізнавали її праведні царі. Згодом цей ланцюг був порушеним і тому суть знання здається втраченої, і тому Крішна приходить, щоб дати початок нового ланцюга учнівської спадкоємності і 5000 років назад така необхідність виникла, хоч були самі тексти, сама література, але оскільки був відсутній єдине правильно встановлене розуміння цих текстів, то власне знання було втрачене.

Тобто ми можемо бачити, що сама БГ дає рекомендації по її вивченню. Подібно цьому якщо ми хочемо використати якісь ліки, то ми повинні скористатися тим рецептом, який пишеться на етикетці або ж який дає лікар. Якщо ми самі будемо вигадувати в якому об'ємі приймати ці ліки, ми можемо зробити щось не те і ефекту від цього ніякого не буде, а те і отримаємо зворотну реакцію.

Ще один момент, який треба відмітити, це те, що якщо ми хочемо зрозуміти БГ - треба прийняти, хоч би теоретично погодитися з тим, що вона була розказана Верховною особистістю Бога, який володіє абсолютним знанням. І в цьому випадку це, теоретичне прийняття, дозволить нам неупереджено ознайомитися із змістом БГ. Якщо читач буде роздумувати, що БГ - це плід уяви звичайної людини, то тоді БГ негідна уваги, власне будь-яка книга буде негідна уваги, якщо вона претендує на те, щоб говорити про Абсолютне знання і при цьому вона виходить від звичайної зумовленої людини. Ми вже говорили, що звичайна людина має чотири недоліки.

Коли Шріла Прабхупада писав коментарі на БГ, то він керувався у перших тим розумінням, яке він отримав від свого духовного вчителя, тобто цей ланцюг учнівської спадкоємності, про який ми говорили представлена в БГ. Ланцюг учнівської спадкоємності, по якому це знання передавалося від самого оповідача і тут 32-ым в цьому ланцюгу Шріла Прабхупада.

Сама БГ дуже глибока. Кожний її текст можна вивчати дуже довго і можна знаходити там нові і нові грані. Вчитель ШП - Бхактісидханта Сарасваті одного разу давав лекції по одному віршу протягом 64 днів. І фактично філософія, яка міститься в кожному вірші бездонна і кожний читаючи БГ буде розуміти стільки на скільки він готовий, в залежності від рівня усвідомлення людини цього знання, яке тут обговорюється. Тобто відповідно до духовного рівня чоловік розуміє стільки скільки він може і у тих, хто читає і вивчає БГ регулярно є такий досвід, що кожний раз при черговому прочитанні БГ, людина знаходить багато нового, принаймні якщо він працює над поглибленням свого розуміння. Якщо взяти звичайні книги, то після третього разу прочитання нам стає вже скучно.

Приклад з Махатмой Ганді і Радха-Кришнан. /Прочитати вірш 7.24/

Давайте тепер ми розглянемо декілька основних понять, які розглядає БГ.

Отже, БГ описує п'ять основних тим, деякі з них нам вже зустрічалися, деякі немає, але я думаю, що вже в подальших лекціях, ми ці терміни будемо розглядати більш детально, оскільки за цими термінами стоять глибокі філософські концепції. Ці всі п'ять тим, разом складають розуміння Абсолютної Істини, тобто предмет вивчення БГ і її розгляд - це Абсолютна Істина.

1. Перша тема - це Ішвара, Верховна особистість або Бог.

2. предмет, який розглядається - це джива. Тобто це природа свідомості і природа особистості. Це у нас було на другій лекції, коли ми розглядали свідомість.

3. предмет - це пракрити, або матеріальна енергія, також пракрити переводять як всесвіт або матеріальний мир.

Це три основних категорії і зв'язки між ними.

4. Зв'язок Ішвари, Верховної особистості Бога і пракрити виражається часом - калу /сила, яка приводить в рух весь в матеріальному всесвіті/.

5. Пракрити і джива /жива істота/ пов'язані кармою, діяльністю і її наслідками.

6. І співвідношення між Ішварой і дживой - це бхакти /відносини побудовані на безкорисній любові і відданості/.

Наступна тема, яка обговорюється в БГ - це різні дхармы. Дхарма - це слово, яке має багато значень, іноді його переводять як релігія, іноді його переводять як певний борг або обов'язок, або властивості живої істоти. Це поняття дхарма включає в себе розгляд різних систем самоосознания, тобто різні види йоги, які описуються в БГ.

І в БГ пояснюється, що існує борг живої істоти, який є відносним і той, який є абсолютним. І абсолютною якістю живої істоти, або його початковою дхармой, або іншими словами його початковою природою є служіння, тобто невід'ємною властивістю особистості або свідомості є те, що воно служить комусь. /приклад з цукром, водою і вогнем/. У кінцевому результаті жива істота служить почуттям, різним бажанням, які у нього виникають. Досконалістю це служіння є те, що метою ставиться задоволення бажань Верховної особистості Бога, і в цьому служінні воно знаходить повне задоволення і займає своє природне положення /приклад з рукою і шлунком/ /приклад з деревом/.

Висновки

Суть БГ полягає в тому, що людина повинна відкинути свої зовнішні визначення, ототожнення і всі поверхневі дхармы /обов'язки/ і встати на шлях санатана-дхармы, яке укладається у взаємовідносинах бхакти /безкорисної любові і відданості/ по відношенню до Верховної особистості Бога.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка