трусики женские украина

На головну

Релігія Ацтеков - Релігія і міфологія

Релігія, жертвоприносини і каннібалізм

В Месоамеріке і Південній Африці у часи розквіту ацтекского держави жертвоприносин були широко поширеним явищем Однак ацтеки практикували їх з особливим розмахом, приносячи в жертву людей кожний з 18 свят свого священного календаря.

Потрібно помітити, що не завжди в жертву приносилася людина; частим було принесення тварин, для чого ацтеки розводили особливу породу лам. Також жертвували речами: їх ламали в честь богів. Культ Катцалькоатля вимагав жертвоприносини бабочек і колібрі. Практикувалися і самопожертвування, люди під час спеціальних церемоній наносили собі рани, здійснюючи ритуальні кровопускания; носили спеціальні шпички, постійно поранені тіло. Кров поміщалася центральну в культах Месоамеріки. Відома безліч міфів, в яких боги науа жертвують своєю кров'ю ради допомоги людства. У міфі про П'яте Сонце боги приносять себе в жертву, щоб люди могли жити. (Всі жертви - для підтримки енергії сонця, яка, на думку ацтеков, дає їм життя).

Все це готувало людей до вищого пожертвування - людському. Звичайно шкіру жертви фарбували синьою крейдою (колір жертвоприносин); потім жертву приводили на верхній майданчик величезної піраміди. Тут жертву укладали на кам'яну плиту, живіт жертви розрізали ритуальним ножем (обсидиановым ножем складно розкрити грудну клітку), після чого серце жертви виймали і підіймали вгору, до Сонця. Серце клали в особливу кам'яну судину - куаушикалли або чак-мооль, а тіло скидали на сходи, звідки його тягнули жреці. Жертвоприносини вважалися (і, як правило, було) добровільними, але не у випадках з полоненими; якщо віра було не досить, могли використовуватися наркотики. Потім від частин тіла позбувалися різними способами: внутрішності скармливали твариною, череп полірували і виставляли напоказ в цомпантли, а інше або спалювалося, або розрубувалося на дрібні шматочки і пропонувалося як подарунок важливим людям. Недавні (2005) археологічні свідчення вказують на видалення мускулів і шкіри у частини виявлених у великому храмовом комплексі останків.

Існували і інші типи людських жертвоприносин, в тому числі і тортури. У жертву стріляли стрілами, спалювали або топили, Міру тут вслідкувати складно. Ацтекские хроніки описують, як для споруди головного храму було принесено в жертву біля 84400 бранців за чотири дні. Однак не ясно, як міське населення в 120000 чоловік змогло піймати, вмістити і позбутися такого числа бранців, особливо якщо ще врахувати те, що Ауїцотль приносив їх в жертву власноручно. Це дорівнює 17 жертвоприносинам в хвилину протягом чотирьох днів. Деякі вчені вважають, що кількість жертв не могла перевищувати 3000 і що кількість смертей, була завищене з метою військової пропаганди.

Інші цифри взяті у Берналя Діаса дель Кастільо, іспанського солдата, що писав свої звіти протягом 50 років після завоювання. При описі цомпатля (місця з черепами жертв) він нараховує біля 100000 черепів. Однак для вміщення такої кількості черепів цомпатли повинен був мати в довжину декілька кілометрів замість описаних 30 метрів. Сучасні реконструкції підраховують от600 до 1200 черепів. Точно також Діас заявляв, що в цомпатли Тлалтелолько, так же важливого як і в Теночтітлане, було 60000 черепів. Згідно з книгою Вільяма Аренса, при розкопках було знайдено 300 черепів.

Бернардино де Саагун, Хуан Баутіста де Помар і Мотолініа говорять, що у ацтеков було 18 великих свят в році. Мотолиниа і Помар ясно заявляють, що жертвоприносини робилися тільки в ці свята. Кожному богу був потрібен певний тип жертви: молодих дівчат топили для Шилонена, хворобливих хлопчиків жертвували Тлалоку, говорячих на науатле бранців жертвували Уїцилопочтлі, а ацтека-добровольця - Теськатліпоке.

Згідно з ацтекскому джерелом, в місяць «Тлакашипеуа-лістлі» 34 бранця було принесено в жертву в гладіаторському бою Шипе-Тотеку. Велике число жертвувалося Уїцилопочтлі в місяць панкецалицтли. Це повинне було складати від 300 до 600 жертв в рік, хоч Марвін Харріс збільшує цю цифру в 20 раз, вважаючи, що жертвоприносини здійснювалися у всіх частинах (кальпулли) міста. Загальної згоди з приводу реальних цифр немає.

Ацтеки вели так звані «квіткові війни» - спеціальні набіги для захвата бранців для здійснення жертвоприносин, званих ними нештлауалли, - це була свого роду «боргова плата богам», щоб сонце могло світити протягом наступного 52-літнього циклу.

Людські душа-серце і душа-кров необхідні, щоб мир не руйнувався - ця ідея лежала в основі практики захвата людей на підлеглих землях, причому населенню було підписано зустрічати воїнів з кольорами в руках (одна з причин, що дали ім'я «квітковим війнам»).

Невідомо, чи здійснювали ацтеки жертвоприносин до того, як прийшли в долину Анауак, або ж вони вбрали цей звичай також, як вбрали багато які інші звичаї і культури. Спочатку жертвоприносини були присвячені Шипе-Тотеку, божеству північної Месоамеріки.

Ацтекские літописи затверджують, що людські жертвоприносини почалися під час правління Тісока.

У часи правління Тлакаеля людські жертвоприносини стали невід'ємною частиною культури ацтеков, - не тільки по релігійних, але і по політичних причинах.

Коли Ернан Кортес прибув в Теночтітлан, він заборонив людські жертвоприносини, тому іспанці не бачили жертвоприносин в місті.

Не збереглося літописних зображень людських жертвоприносин часу безпосередньо перед походом Кортеса, всі відомі зображення були намальовані через декілька років після початку Конкисти, хоч причиною цього може бути знищення іспанцями ацтекских літописів.

Однак існують подібні зображення в камені і настінних розписах і ритуальні предмети, що використовувалися в обрядах жертвоприносин, хоч вони, як і археологічні свідчення, не підтверджують такого числа принесених в жертву, як 80 або 100 тисяч.

Тим часом, що було написано на цю тему, і тим, що відомо достовірно, існують великі розходження.

Необхідність людських жертвоприносин підкреслюється важливим значенням, яке ацтеки додавали крові, цілющій рідині, якій зобов'язаний своїм існуванням все світло. У ацтеков було багато різних і суперечливих міфів про створення світу, але у всіх говорилося про ненаситність жорстоких богів. Один з міфів повествует про те, як було створене сонце. Коли боги зібралися в первісних сутінках, деякий безформний і хворобливий карлик кинувся у вогонь і вийшов звідти перетвореним в сонці. Однак сонячний диск не рухався, оскільки жадав кров. Тільки після того, як інші боги пожертвували собою, сонце почало свій денний шлях по небу; їх смерть дала йому сили. Відтоді, щоб підтримувати рух сонця, необхідна кров.

Боги приймали кров тварин, тому кожний день на догоду ним жертвували перепелів. День в храмах починався з того, що птахів обезголовлювали в честь сходу сонця. Ця церемонія продовжувалася всі денні години. Щодня вбивали сотні перепелів, відриваючи їм голови і крила. Собак також приносили в жертву під час зимового сонцестояння.

У жертвоприносини Шиутекутлі, богу вогню, неодмінною умовою був вогонь. Його жертв, одурманювали наркотиком, кидали у вогонь і підсмажували на вугіллі, Однак не устигали вони померти, як жреці спеціальними крюками виймали їх тіла з вогню, покритих пухирями, розрізали їм груди і виривали серце. Деякі жертви топили або душили, інших кидали зі скелі і замикали, щоб вони самі померли від голоду.

Дуже важлива знахідка була виявлена робітниками, які рили канаву для эл. кабеля в самому центрі Мехіко, пробили бруківку і поглибилися в землю на 6 футів; коли раптом їх лопати наштрикалися на перешкоду - величезні плоский круглий камінь. Очистивши його трохи від землі, вони побачили різьблену поверхню і зрозуміли, що знахідкою зацікавляться археологи. Про це повідомили представникам, владі і невдовзі прибула група археологів, що звільнили камінь від бруду до кінця.

Загальному огляду з'явилася жахлива картина - розчленоване тіло жінки з відрубаними руками, ногами і головою, вписане в коло майже 11 футів (біля 3 метрів) в діаметрі.

Така знахідка і при інших обставинах мала б величезне значення, але важливіше усього те, що її виявили на тому самому місці, де стояв «Темпло Майор», Великий храм, декілька віків похоронений в м'якому грунті Мехіко. Камінь служив доказом того, як багато означали для ацтекского суспільства війна і людські жертвоприносини.

Знайдений камінь вміщувався біля підніжжя сходів, ведучих на вершину Великого храму, оскільки мав вельми похмуре призначення - на нього звалювали тіла жертв, коли їх скидали з жертовного каменя у святилища Уїцилопочтлі, що прикрашало плоску вершину піраміди. Тіла падали на цей камінь в хаотичних позах смерті.

Ацтеки, жахаючись своїх богів, особливо Уїцилопочтлі, здійснювали людські жертвоприносини з небаченим у всій світовій історії розмахом. Конкистадор Берналь Діас дель Кастільо був свідком цього кровопролиття і живо описав сумну долю деяких своїх товаришів, що попали в полон до ацтекам під час вирішальної битви за контроль над містом весною 1521 року.

З того місця, куди відступили іспанські війська, можна було бачити піраміду Великого храму. Під жахливий гуркіт священних барабанів Уїцилопочтлі, що супроводиться завиванням раковин, рожков і трубоподобных інструментів. Диас поглядав на те, як бранців примушують підійматися на вершину, щоб принести їх там в жертву. «Коли індіанці довели їх до маленького майданчика, на якому стояли їх прокляті ідоли, - згадує Діас, - вони наділи головні убори з перами на багатьох з наших людей і примусили їх танцювати перед Уїцилопочтлі з предметами, схожими на пера, в руках; після того, як вони протанцевали, їх уклали на досить вузькі камені, призначені для жертвоприносин, кам'яними ножами розрізали їм груди і витягли їх биткі серця, пропонуючи їх ідолам, що стояли поблизу, а тіла кидали вниз, по рівнях, де їх чекали індіанські м'ясники, які відсікали руки і ноги, а з лиця здирали шкіру і виробляли її разом з бородами, і зберігали її, щоб використати потім на святах, тобто на шалених оргіях, а м'ясо вони поїдали разом з перцем».

Різанина, безглузда для Діаса і його товаришів, мала, звичайно ж, певне значення для тих, хто здійснював цей ритуал в честь жорстокого і мстивого Уїцилопочтлі, адже він був не тільки божеством війни, але і заступником усього їх народу.

Якщо в збільшенні числа убитих можна звинуватити конкретну особу, то ним виявиться Тлакаелель, радник трьох правителів Теночтітлана, Прийшовши до влади під час безперервного зростання ацтекского могутності, він, здавалося, навмисно посилив культ Уїцилопочтлі з його неодмінними жертвами, щоб зміцнити войовничість і владу ацтеков над іншою народністю. «Він не тільки був сміливим і хитромудрим в бою, - писав іспанський історик Дуран, - але так само ввів в звичай диявольські, жорстокі і жахливі жертвоприносини». ацтекский релігія жертвоприносини каннібалізм

Згідно Дурану, Тлакаєлель наказав здійснити особливо жахливий обряд, число жертв в якому було таким величезним, що іспанець злякався, як би його не звинуватили у брехні, хоч він посилався на заслуговуючий довір'я ацтекские джерела. «На світанку вивели укладених, призначених в жертву, і вибудували в 4 колони, - повідомляє він. - Одна з них простяглася від підніжжя піраміди вдовж всієї греблі, що веде в Койоакан і Шочимілько; вона досягла приблизно ліги в довжину. Інша простяглася вдовж греблі, ведучої в Гуадалупе, і була такої ж довжини. Третя розкидалася вдовж греблі, ведучої в Тлапокан, а четверта досягла берега лагуни.

Щоб убити всі жертви, було потрібен 4 дні, а потоки крові, що стікають по рівнях, були так великі, що поки досягали підніжжя і охлаждаться, вони перетворювалися в жирні згустки, здатні налякати всякого».

Зрештою, кровожерливі боги так і не змогли допомогти ацтекам, вони підвели їх і у вирішальній сутичці із завойовниками. Майже 500 років пройшло відтоді, як на вершині Великого храму була принесена остання жертва. Нині здаються безглуздими слова ацтекского поета: «Гордиться собою місто Мехико-Теночтитлан. Тут ніхто не боїться померти в бою. Це наша слава. Хто зможе завоювати Теночтітлан? Хто може приголомшити основу небес?».

Людоїдство, яким супроводилася більшість ацтекских жертвоприносин, підкорялося суворим правилам. Оскільки вірили, що жертви стають божественними, їх кінцівки вважалися священними і, згідно з словами історика, «їх поїдали з трепетною повагою, як дар небес». Тулубу і внутрішностям, однак, надавали меншу повагу, ними годували диких тварин в звіринці правителя.

Ритуал «Білування людей» продовжувався два дні і відбувався біля храму Шипе-Тотека, відомого під ім'ям «Свежеватель» («Той, хто здирає шкіру»). Його зв'язок з Сходом, який вважали ацтеки країною родючості, примушував присвятити йому це свято весни. Згідно з ритуалом треба було обрядити бранців в паперові набедренные пов'язки і обмазати їх мелоподобной субстанцією. Голови мазали соком каучукового дерева і обліплювали перами. У перший день смерть зустрічали менш важливі бранці. Їм треба було пробігти по рівнях храму Шпичці, але багатьох доганяли жреці і заколювали на жертовному камені. Після видобування серця мляві тіла кидали до підніжжя, де з них знімали шкіру і розрізали на шматки. Одне стегно кожного відправляли правителю, а інше тіло діставалося що взяв жертву в полон. Голова знаходила собі місце на величезних підставках для черепів.

Загальновідомо, що ацтеки здійснювали людські жертви; однак в питанні про каннібалізм і його міру згоди немає. Марвин Харріс, наприклад, заявляє, що м'ясо жертв було частиною раціону вищих класів як нагорода, тому що живлення ацтеков включало мало білків.

Згідно з ним, бранці були «ходячим м'ясом». З іншого боку, Вільям Аренс сумнівається в існуванні каннібалізм у ацтеков взагалі.

Незважаючи на згоду багатьох істориків в питанні про існування ритуального каннібалізм, пов'язаного з людськими жертвоприносинами, більшість вчених не підтримує тезу Харріса про те, що людське м'ясо становило значну частину раціону ацтеков.

Інформації щодо каннібалізм ацтеков трохи. Є лише декілька повідомлень про каннібалізм з часу Конкисти, при цьому жодне з них не говорить про широку ритуальну каннібалізм. Літопис Раміреса двозначно зв'язує каннібалізм з ритуальними жертвоприносинами. Кодекс Мальябекиано містить два малюнки, на яких зображене уживане в їжу людське м'ясо: в ритуалі поклоніння владиці загробного світу Міктлантекутлі і похоронному обряді, де разом з іншою їжею лежить людська рука. Там же в коментарии на іспанській мові говориться, що індіанці дуже полюбили завезену іспанцями свинину, оскільки вона нагадувала їм на смаку людське м'ясо.

Характерні повідомлення про каннібалізм ацтеков: Кортес пише в одному з листів, що його солдати піймали ацтека, що підсмажив немовляти на сніданок.

Гомора пише, що під час взяття Теночтітлана іспанці запропонували ацтекам здатися, оскільки у них (ацтеков) не було їжі. Ацтеки запропонували іспанцям атакувати, щоб потім бути взятими в полон і з'їденими.

У книгах Бернардіно де Саагуна є ілюстрація, що показує ацтека що підсмажується невідомим плем'ям. Підпис під ілюстрацією свідчить, що така була одна з небезпек, що загрожували ацтекским торговцям.

У літописі Раміреса, складеному ацтеками після завоювання, латинським алфавітом, написано, що по закінченні жертвоприносин м'ясо долонь жертви віддавалися як дар воїну, що захопив її. Згідно з літописом, м'ясо передбачається є, але фактично його замінювали индейкой.

У своїй книзі Хуан Баутіста де Помар заявляє, що після жертвоприносин тіло жертви віддавали воїну, що захопив жертву, і потім воїн варив його, щоб його можна було розрізати на дрібні шматочки з тим, щоб підносити їх в дар важливим людям в обмін на подарунки і рабів; але це м'ясо рідко вживали в їжу, оскільки вважали, що в ньому не було цінності; його замінювали индейкой або просто викидали.

Недавні археологічні знахідки (2005 р.) в підвалах ацтекских храмів свідчать про надрізи, що означають видалення мускулів. Однак такі розрізи є не у всіх тіл.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка