трусики женские украина

На головну

Християнський плюралізм: його джерела - Релігія і міфологія

Міністерство освіти і науки Російської Федерації

РЕФЕРАТ

на тему:

«Християнський плюралізм: його джерела»

Перевірив:

доцент кафедри філософії і науки

Кондрашов Володимир Олександрович

Виконала:

студентка 3 курсу групи 2

(відділення культурологии)

Яковльова Екатеріна Володимирівна

Ростов-на-Дону

2010 рік

План

Введення

1. Історія Вселенських Соборів

2. Причини розділення Церкв на Західну і Східну

3. Перший церковний розкол: католицизм і православ'я

4. Церква, секти і деномінації

5. Різновиди сект і псевдохристиянські культи

Висновок

Список літератури

Вступ

Виникши в Палестіне, серед бідних і гноблених верств населення, християнство дало відповіді людям на їх питання, що давно мучать: чому і навіщо ми страждаємо, звідки всі ці тяготи і поневіряння, як врятуватися від всього цього. Нова релігія вимагала від людей тільки віру, і вони з радістю повірили Іїсусу, тому що надія на світле майбутнє ним потрібна була як ніколи.

Зі часів появи Іїсуса Христа і його «Нового Заповіту» створюються християнські церкви. Буквально слово «церкву» означає «тіло Хрістово».

Отже, Церква - це:

- не будівля, в якій здійснюється богослужіння, хоч його і можна назвати так, тому що люди, що збираються в ньому, є Церквою;

- не сукупність священиків і єпископів, які є лише частиною народу Божого;

- не організація, мешкаюча за якимись своїми правилами.

Протягом багатьох сторіч і до цього дня з'являється все більше і більше ответвлений від початкового Вселенського Собору. Через боротьбу за першість і «правильність» віри, п'ять Вселенських Соборів, які повинні були співіснувати один з одним, в 1054 р остаточно розділилися на Східну і Західну Церкви.

З боку Заходу стояв Римський Тато Лев IX, а з боку Сходу (Візантії) - патріарх Михайло Керуларій.

На перших Вселенських Соборах були визначені права п'яти першенствуючих єпископів Вселенської Церкви, і засвоєно їм назва патріархів. Права їх були абсолютно рівні, і тільки по порядку старшинства столиць і міст Римський патріарх іменувався першим і поміщався першу. Константинопольский - друге, Александрійський - третій, Антіохийський - четверте і Єрусалимське - п'яте.

Римський патріарх називався татом.

Тип або зразок загального церковного управління накреслюється в правилах II і IV Вселенських Соборів, коли у розділі церковної ієрархії були поставлені рівні по своїх правах патріархи.

У церковних справах першої важливості жоден з цих вищих представників не повинен був нічого робити без взаємної на те згоди. Тим часом Римський єпископ, користуючись сприятливими для нього обставинами, ще в період Вселенських Соборів іноді насмілювався порушувати вказаний чин церковного управління, виставляючи себе охоронцем всієї Церкви, вищим, ніж інші патріархи.

Римська християнська церква успадкувала від Римської імперії одне з головних переконань: благо і благополуччя нерозривно пов'язані з силою і владою.

Особливого розвитку досягають папські домагання з 9 віку. Тато хоче володарювати і в справах Східної Церкви так само, як він володарював в справах Західної Церкви. Звісно, тато хоче, щоб його релігія була єдиною у всьому світі. Охоронець інтересів Східної Церкви того часу був Фотій; він укротил папську гордыню і за це заслужив анафему з його сторони. Хоч Фотій і відплатив за це відлучення, зі своєї сторони, анафемою татові. Проте, потрібно пам'ятати, що перший мотив дає Рим - своїм вимовленням вказаного прокляття.

Інше бачимо при патріархові Михайлі Керуларії. Римська Церква всенародно в Константінополе вимовляє анафему на саму Східну Церкву; Константинополь відповідає тим же Риму, хоч і в більш м'якій формі. Таким чином, дійсний підхід до остаточного розділення Церкв дає знову Римська Церква. Дивлячись на ці факти, в яких виразилося вороже розташування двох Церкв - Римської і Константінопольської, що довело їх до повного розриву, повинно сказати, що Церква, що поклала початок розбратам і повинна нести відповідальність за сумні наслідки перед судом історії.

Історія Вселенських Соборів

Перші християнські общини спочатку не мали ніякої організації. У розділі їх стояли старійшини і люди, що володіють проповедническим задарма захоплювати і вести за собою. Згодом ненависть простого народу до угнетателям остигає, вони не чекають земної помсти, але чекають кари небесної після їх смерті. Тут вже виділяються старійшини: наглядачі (єпископи) і спеціальні служителі (диякони) - духовні особи, що були виходцями з спроможних шарів і що здійснюють керівництво життям християнської общини. Вимальовується явна ієрархія і здатність старших бути посередниками між Богом і людьми. Але прагнення влади і першості серед високопоставлених чинів привело до усобиць, розбратів і, згодом, до розколу Церкві на Західну і Східну. Світська влада також полічила своїм боргом втручатися в релігійні справи, поступово християнська церква перетворюється в серйозну політичну силу. Це сталося при Костянтинові в першій половині IV віку, він вирішив залучити християнську церкву на сторону влади, дав християнській церкві свободу, випустивши її з підпілля, і за це був визнаний церквою равноапостольным.

У кінці IV століття вже були закриті всі язичницькі храми.

Особливістю православ'я є його вчення про соборности Церкві. У православному розумінні соборность означає деяку органічну єдність Церкви, при якій будь-яка помісна церква (або окремо віруючий), вносячи щось принципово нове для християнського вчення, тим самим виключає себе з церковної єдності, стає на шлях розколу.

Иисус Христос почав створювати свою Церкву з моменту свого Втілення. Обрання ним учнів-апостолів і Таємна Вечеря, на якій вони причастилися до Тіла і Крові Хрістовим, стали найважливішими етапами створення Церкви. Свою повноту Церкву придбала в день Пятідесятніци, коли Святий Дух зійшов на апостолів, які отримали від Христа силу і владу повідомляти дари Духа Святого що всім повірив в Спасителя. Тому цей день вважається вдень народження Церкви.

Починаючи з IV віку християнська церква періодично збирає вище духовенство на так звані Вселенські собори. На цих соборах розроблялася і затверджувалася система віровчення, формувалися канонічні норми і богослужебные правила, визначалися способи боротьби з ересями. Православ'я приймає рішення тільки перших семи Вселенських соборів: Никейского (325 р.), Константінопольського (381 р.), Ефесського (431 р.), Халкидонського (451 р.), II Константінопольського (553 р.), III Константінопольського (680-681гг.) і II Нікейського (787 р.).

Всі ці собори мали рівні права і можливості.

Однак, з 7 віку через зовнішні обставини змінилося положення всіх патріархів. Області Александрійська, Антіохийська і Єрусалимська потерпіли страшне розорення від арабів-мусульман і від варваров-ариан. Константинопольское патріаршество втратило багато достоїнства і сили від иконоборческой смути і від гоніння невірних імператорів.

А область Римського патріарха в цей час розповсюдилася по всій Західній Європі, і влада тат підвищилася. На початок IX віку у всіх Західних церквах тато вважався вже верховним суддею і розділом Церкви. Однак Схід не визнавав цього верховенства. Тато весь час звинувачував Схід в «неправильності» всіх діянь і обрядів; почалися лжетолкования з одного боку і з іншою.

Однією з формальних прийменників розділення церкви стала суперечка об филиокве - зійти Святого Духа як від Бога-Батька, так і від Сина, на чому наполягала західна, католицька церква. Східна ж, православна, церква вважає, що святий дух виходить лише від Бога-Батька. Дана розбіжність довгий час розглядалося прихильниками католицької і православної церкв як одне з головних і непримиренних.

Треба помітити, що західні батьки відрізнялися від східних часом лише тим, що робили акцент більш на повчальній складовій, ніж на глибокому богословському аналізі.

За догматичними спорами про природу Христа явно переховувалися сепаратистські спрямування, що широко існували в Східній Римській імперії, небажання підкорятися впливу римського патріарха, що все більш посилюється, і приховане до часу суперництво двох найбільших центрів християнської релігії - Рима і Константінополя.

Так був встановлений початок розділення Римської Церкви з Східною Православною. Розділення це сумно для всякого віруючого християнина, і Православна Церква молиться про припинення оного - «так буде в Церкві Хрістової єдине стадо і єдиний пастир». Вона твердо вірить в єдиного намісника Церкви - Іїсуса Христа, а не в те, що це - Римський тато.

Причини розділення Церкв на Західну і Східну

Для всіх Церкв Сходу і Заходу першість, визнана за Римською Церквою, виникало, з одного боку, з того, що вона була Церквою колишньої столиці імперії, а з іншою - з того, що вона була прославлена проповіддю і мученичеством двох первоверховных апостолів Петра і Павле. Але ця першість аж ніяк не означало, що Римська Церква є резиденцією централізованого управління Вселенською Церквою.

Починаючи з другої половини IV віки, Римська Церква і її єпископ вимагають собі очолюючої влади, яка робила б її керівним органом правління Вселенською Церквою. Згідно з римською доктриною, ця першість заснована на ясно вираженій волі Христа, який, на їх думку, наділив цією владою Петра, сказавши йому: «Ти - Петро, і на цьому камені Я створю Церкву Мою» (Мф. 16, 18). Папа Римський вважав себе вже не просто наступником Петра, що визнається відтоді першим єпископом Рима, але і його вікарієм, в якому як би продовжує жити первоверховный апостол і через нього правити Вселенською Церквою.

Власне догматичні, організаційні і богослужебные відмінності ніколи не були справжніми причинами церковних конфліктів і розколу між церквами, однак саме вони незмінно висувалися при кожному зіткненні як ідейні обгрунтування взаємних претензій. Справжні причини протистояння лежали в соціально-політичній площині і полягали у відмінності шляхів розвитку країн Західної і Східної Європи, боротьбі за владу і вплив, а тим самим за доходи церкви.

У 11 віці стався остаточний розкол Церкв (1053-1054гг). Причиною того стали, головним чином, вероучительные чинники, що стосуються різних уявлень про таємницю Святої Трійці і про структуру Церкві. До них додалися також розходження в менш важливих питаннях, що відносяться до церковних звичаїв і обрядів.

Крок до боротьби в 1053 р був зроблений з боку Константінопольської Церкви. Михайло Керуларій закрив римські монастирі в Константінополе, а в Італію відправив послання, в якому викрив деякі відступу Західної Церкви від Східної. У посланні він заклинав західних священиків і тата виправитися, і виправити народ Божий. У відповідь Керуларію був також посланий лист, де Константінопольська Церква була схильна до всякого осуду і приниження. Рим виставляв себе по відношенню до Константінополю, як батько до блудного сина. Тільки Римський тато має всі повноваження, тому що він - головний намісник Божий, і місце йому було уготоване вищими силами, і ніхто не сміє докоряти його владу. Лев говорить Керуларію, що він не тільки тато, але ще і первосвященик, цар.

У видах приниження Константінопольської Церкви, тато вказує, як багато було єретиків в Східній Церкві взагалі, зокрема на кафедрі Константінополя. З особливим гнівом говорить тато як про єретиків, так і про тих Константінопольських патріархів, які не були слухняні папському голосу, як хотілося того татам, і які відповідали на домагання Рима з достоїнством і усвідомленням правоти своїх дій. Римський тато знаходить, що Константінопольська Церква зобов'язана Римської своїм ієрархічним піднесенням.

Однак не стільки ці обвинувачення, скільки неприборкану, зарозумілу і нерозсудливу поведінку папських делегатів послужило мотивом до сумної катастрофи, що розділила дві Церкви до ворожості.

Таким чином, причиною розколу християнства було прагнення вищих ієрархів західної і східної церкв до розширення меж свого впливу. Це була боротьба за владу. Виявилися і інші розходження у віровченні і культе, але вони були швидше слідством взаємної боротьби церковних ієрархів, чим причиною розколу християнства.

Перший церковний розкол: католицизм і православ'я

Католицизм, або католицтво (лати. Catholiesmus) - означає «загальний», «згідно з всім».

Найбільш великий, сама масовий різновид християнства (більше за 900 мільйонів чоловік).

Уперше по відношенню до Церкви цей термін був застосований біля 110 р в листі Святого Ігнатія до жителів Смирні і закріплений в Нікейськом символі віри.

Ця гілка християнства сформувалася в першому тисячолітті нашої ери на території Західній Римській Імперії. Видимим розділом католиків є Римський тато, очолюючий Святий Престол і держава-місто Ватікан в Римі. Він вважає себе намісником самого апостола Петра.

Так само, як Єва була створена з ребра Адама, що обсипав, Церква народилася з пронзенного серця Христа, вмерлого на хресті.

Католицизм є основною релігією в багатьох європейських країнах: Іспанія, Італія, Франція, Португалія, Австрія, Ірландія, Мальта і інш. А так само на Західній півкулі: Південна Америка, Мексіка, Куба, Канада і США.

У Католицькій Церкві існує 7 таїнств: хрещення, брак, миропомазание, євхаристія, сповідь, елеосвящение і священство.

Є ряд доктрин, які відрізняють католицизм від інших християнських конфесій:

- основу віровчення католицизму складає не тільки Священне Писання, але і Священний Переказ, який утворять постанови соборів, а також офіційні документи Римського тата;

- догмат про непорочне зачаття Діви Марії, догмат про її тілесну Вознесіння;

- широке шанування Діви Марії;

- вчення про Чистилище;

- вчення про індульгенції;

- затвердження монархічної влади Римського єпископа над всією Церквою, як наступника апостола Петра;

- безпомилковість учительства папи Римського в питаннях віри і моральності;

- нерозривність таїнства браку;

- здійснення миропомазания тільки єпископом;

- вживання при евхаристии прісного хліба, а не квасного;

- хресне знамення зліва направо 5-ю пальцями, а не навпаки, як у візантійському обряді - трьома і праворуч наліво.

Потрібно відмітити, що католицьке вчення говорить про сходження Святого Духа від Батька і Сина, але не як від різних джерел.

Православ'я - буквально з грецького означає «правильну думку», «правильне вчення».

Вважається, що православ'я виникло в 33 р. н.э. серед греків, що жили в Ієрусаліме. Православ'я хоче бути повним прозрінням християнства, щоб останнє виражалося в ньому адекватно і означає - правильно. У цьому значенні православ'я є «праве сповідання», тому що відтворює в собі весь разумеемый об'єкт, саме бачить і іншим показує його в «правильній думці». Вважає себе повним християнством в непошкодженій цілісності. Основний і єдиний універсально авторитетно-догматичний документ - Никео-Цареградский Символ Віри. Відмінності православ'я від інших християнських конфесій:

- Православ'я не має єдиного церковного центра;

- Вероисповедальную основу складає Священне Писання (Біблія) і Священний Переказ (рішення перших Вселенських Соборів і труди батьків Церкви 2-8 вв);

- Символ віри зобов'язує вірувати в Єдиного Бога, виступаючого в 3х особах (ипостасях): Бог-Батько, Бог-Син і Бог-Дух Святий;

- Иисус Христос, залишаючись Богом, народився від Діви Марії;

- Католицький культ шанування Марії в православ'ї не признається;

- Духовенство в православ'ї ділиться на біле (одружені приходські священики) і чорне (ченці, що дали обітницю мовчання). У католиків же обітниця безшлюбності дає все духовенство;

- Православ'ям чистилище не признається;

- В православ'ї відсутні реліквії і індульгенції;

- Православ'я заперечує божественність католиків і їх спадкоємність від апостолів.

Всі основні положення віри православна церква оголошує абсолютно істинними, вічними і незмінними, повідомленими людині самим Богом і незбагненними для розуму. Моральні повчання православ'я включають, передусім, ідеї покірності долі і упокорювання. Земне життя розглядається як підготування до життя небесного, а її метою появляється духовний порятунок "від гріха і зла", яке неможливе без допомоги Бога і церкви як його посередника. Для православ'я характерний упор на жалісливість і щирість у відносинах між людьми, на братську любов і великодушність, на широту душі і безкорисливість, а не на ощадливу вигоду, що більш властиво західній людині.

Поширено на Балканах серед греків, болгар, сербів, черногорцев, румун і частини албанців. Також серед грузин, абхазов, осетин, молдаван, російських і інших. Прихильники становлять приблизно 250-300 млн чоловік.

Церква, секти і деномінації

Первинною ланкою інституту релігії є релігійна група. Вона виникає на основі спільного проведення релігійних обрядів, тобто символічних дій, в яких втілюються ті або інакші релігійні уявлення.

Найважливішою метою релігійних організацій є нормативний вплив на їх членів, формування у них певної мети, цінностей, ідеалів. Здійснення цих цілей досягається за допомогою виконання ряду функцій: 1) Виробіток систематизованого віровчення; 2) Розробка систем його захисту і виправдання; 3) Керівництво і здійснення культової діяльності; 4) Контроль і здійснення санкцій за виконанням релігійних норм; 5) Підтримка зв'язків зі світськими організаціями, державним апаратом.

У релігійних організацій є своя ієрархія, свої правила, свої моралі, своє пояснення навколишньої дійсності. Обов'язково є свій лідер, проповідник, який може вести за собою людей. Добре продумана структура дозволяє підтримувати існування організації.

Дослідники релігії виділяють чотири основних типи релігійних організацій: церкву, секту, харизматичний культ і деномінацію. У церкви суворо централізована і иерархичная система, вона має багато послідовників. Фактично, церква - традиція, релігія привласнюється автоматично по місцю народження індивіда.

Секта - відділення від церкви у вигляду відмінності від її віровчення. Характерними рисами секти є: порівняльна невелика кількість послідовників, добровільне постійно контрольоване членство, прагнення відгородитися від інших релігійних об'єднань, претензія на виключність установок і цінностей, переконання в "избранничестве Божому", рівність всіх членів.

Харизматичний культ - один з різновидів секти. Фундатор і керівник такої релігійної організації появляється або самим Богом або представником Бога, або якої-небудь надприродної сили (наприклад, Сатана). Харизматичний культ, як правило, нечисленний, в ньому в більш яскравій мірі виражені претензії на виключність, ізоляціонізм, фанатизм, містицизм.

Деномінація - це проміжний тип релігійної організації між церквою і сектою. Від церкви вона запозичає відносно високу систему централізації і ієрархічний принцип управління. З сектою її зв'язує добровільно-примусове членство і претензію на виключність установок і цінностей.

Потрібно зробити важливе зауваження, що християнство, як і іслам, наприклад, в свій час вважалося сектою, харизматичним культом, яке згодом перетворилося в церкву. Інакшими словами, розвинені релігії являють собою досить складну структуровану освіту, що включає в себе три основних елементи - релігійну свідомість, культову діяльність і релігійні організації.

У даній роботі мене цікавить час теперішній, тобто секти і деномінації, діючий в даний момент. Я вважаю, що їх вплив на нашу культуру великий, і не тільки на культуру як систему, а так само великий їх вплив на індивідів зокрема.

Починаючи з 20 віку, в нашій країні з'явилося багато релігійних рухів, груп, сект, які оголошують, що тільки у них можна врятуватися, пізнати істину, перемогти зло. Люди з цих сект часто зупиняють нас на вулиці, роздають брошури, запрошують на збори. Розглянемо їх систему більш детально.

Різновиди сект і псевдохристиянські культи

До псевдохристиянських культів відносяться ті, які називають Біблію однією з головних джерел своєї віри. Насправді ж для них є більш важливі авторитети: самозваные пророки, які оголошують себе Другим Прішествієм або мессія, які і є фундатори таких псевдохристиянських культів. Всі вони називають себе християнами, приховують свою істинну назву, оскільки знають, що жодна християнська церква не визнає їх вчення. До таких культів відносяться Свідки Ієгови, Церква Об'єднання, Церква Іїсуса Христа святих останніх днів (мормоны), Біле Братство і багато які інші.

У Росії також дуже популярно Суспільство Свідомість Крішни (ISKCON), воно відноситься до псевдосхідних культів.

У більшості цих сект на послідовників виявляється дуже могутній психологічний тиск. У розділі стоїть «пророк», «мессія», «батько», який формує у завербованих відношення або страху або рабської любові до нього. Нерідко всі люди, що перебувають поза сектою, надають вони їй опір чи ні, знаходяться у власті сатани, і місія завербованих полягає в тому, щоб «врятувати всіх блукаючих». Лідер секти живе, як правило, у відмінних матеріальних умовах і збирає мільярди зі своїх вірних адептів, причому останні самі охоче віддають йому гроші.

Відомі випадки масових суицидов і вбивств в ім'я віри (в квітні 1993 р. в США масове спалення здійснили біля ста послідовників культу Д. Кореша «Гілку Давідова»). Є основи для побоювань і в наш час, багато які культи носять тоталітарний і деструктивний характер, що підриває психічне здоров'я, а в деяких випадках і життя людини.

Однак, судити їх ніхто не має право, оскільки існує свобода совісті і свобода віросповідання.

Росія, до речі, пізніше за інші країни Європи пішла на визнання принципу свободи совісті віросповідання. Існує юридичне право кожного громадянина вільно вибирати, мати і розповсюджувати релігійні і атеїстичні переконання, сповідати будь-яку релігію або не сповідати ніякої, діяти у відповідності зі своїми переконаннями при єдиній умові - дотриманні законів держави.

Кожному громадянинові надана свобода думки і слова. Не допускається пропаганда або агітація, збудлива соціальну, расову, національну або релігійну ненависть і ворожнечу. Забороняється пропаганда соціальної, расової, національної, релігійного або язикової переваги (Ст. 29).

Причинами залучення в культи є пошук в умовах тривожного і напруженого життя нашого суспільства нових, смыслообразующих цінностей, духовного і соціального захисту при відсутності у людей релігійних і психологічних знань. Зміна особистості і ізоляція від навколишнього світу залучених в культи людей, часто приводять до розриву сімейних відносин, що приносить численні страждання їх сім'ям і родичам. Люди часто хочуть втекти від реальності, шукають розуміння. У основному ці люди чогось не добилися в житті, не «дишуть повними грудьми». Члени секти зроблять так, щоб людина відчула себе потрібним і любимим.

Більше усього під вплив організацій попадають підлітки у віці 15-23 року. Адже їм так хочеться змінити цей мир до кращого, довести іншим і собі, що вони знайшли вірний шлях в житті. Чим довше вони залишаються в організації, тим більше вони вірять в те, про що їм говорять адепти секти, навіть в те, у що повірити спочатку абсолютно не можуть.

Візьмемо, наприклад, Церкву Об'єднання (Церква Уніфікації д-ра Муна). Вона відноситься до явних псевдохристиянських культів. У них діє безліч отвлетвленных організацій, які пропагують вчення Муна. Самі вони називають себе Рухом Об'єднання. На тій же основі діє Рух Об'єднання Молоді для студентів. Займаються вони різними корисними справами - від боротьби проти куріння до реконструкції спортивних стадіонів. Вони введуть в дію молодих людей, яким не байдуже їх місто або стан навколишньої дійсності загалом. Дуже люблять спорт, у них є навіть своє бойове мистецтво - Tongil-Moo-Do, що в перекладі означає знову ж Об'єднане Бойове Мистецтво, тобто об'єднання різних стилів, шкіл. Під словом «об'єднання» розуміється об'єднання рас, релігій, континентів, влади. Оскільки Преподобний Сан-Мен-Мун є Другим Прішествієм Господа на землю, звісно, у розділі усього повинен стояти він, а після нього його діти. До речі, їх біля 10.

Отже, після того, як людина запрошується в Рух на який-небудь нешкідливий перегляд фільму або на природу пограти в футбол, його оточують увагою і турботою. Самі члени називають цей процес «бомбардування любов'ю». Далі його вже запрошують на лекції, на семінари з виїздом на природу або в інше місто, як правило, на тиждень або двох. Адепти Церкви дійсно хороші, цікаві особистості, з ними весело провести час, вони проводять декілька психотренингов на зближення, згуртування колективу. І ось коли вже новак готовий, тоді починається справжній тиск на психіку: провокування у особистості емоційних піків і спадів, створення ситуації відчуження, відділення від сім'ї, друзів і суспільства. Навіювання, що почуття вище за думки - емоції, відчуття, інтуїція заслуговують більшого довір'я, ніж раціональні умовиводи. Коли новак в це вірить, йому вже доручають збір грошових коштів для лідера Руху - Преподобного Муна. Адже їх Спаситель не може жити в убогості.

У наслідок створюються сім'ї, причому пари підбирає сам мессія, і ці нові осередки суспільства продовжують свідчити про вірне вчення, вербувати людей, направляючи їх на «шлях істинний».

християнська релігія культ церква

Висновок

Християнство - не простій для розуміння і оцінки, але, безумовно, важливий елемент в культурі. Необхідно розуміти, що ортодоксальна церква сьогодні - швидше виключення, чим правило, оскільки плюралізм церкв, як було показано - явище, що має під собою соціальні, культурні і етичні основи. Те, чим є більшість сект в цей час, має мало чого загального з тими істинами, що проповідувалися самим Іїсусом Христом. Але, як вже було сказано, це неминуче слідство розколу церкви, маюче місце багато віків назад.

Отже, в роботі були виконані всі поставлені задачі: описані передумови і причини розколу церкви, пророблений аналіз що сформувалися внаслідок розділення церкв, зроблені узагальнення, описані сучасні секти і деномінації, що мають в основі християнство. Не випадково найбільший інтерес представляють сучасні секти, оскільки авторитет християнської віри дуже сильний, і, використовуючи його, безліч псевдохристиянських організацій розвиваються, «втягуючи» в свої ряди все більше і більше послідовників. Не можна сказати, наскільки вони небезпечні і чи руйнівні взагалі для сучасної культури і суспільства, але для того, щоб мати уявлення про те, які джерела і причини їх виникнення вони під собою мають, треба чітко представляти, що таке плюралізм церкв, який вплив цього явища на культуру і по-якому значення індивідуально для людини. Саме цьому і була присвячена моя робота.

Список літератури

1. А.П. Лебедев: «Історія розділення Церкв в 9, 10 і 11 віках»

Санкт-Петербург, 2001 р.

2. К.П. Победоносцев: «Історія православної Церкви»

Санкт-Петербург, 2007 р.

3. С.Шумов, А.Андреєв: передмова до книги Іоанна Арсеньева «Секти Європи: від Карла Великого до Реформації».

Москва, 2005 р.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка