Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Древні Слов'яни - наші предки - Історія

СЛОВ'ЯНИ

Країну, де народився, як і батьків, не вибирають. Але для того щоб усвідомлено полюбити її, людині необхідно зрозуміти душу свого народу, його минуле. А значить, необхідно знати історію своєї Вітчизни. На початку нової європейсько-християнської історії два племена прийняли пануюче положення і втримали його назавжди: німецьке і слов'янське, племена - брати одного индоевропейского походження. Вони поділили між собою Європу, і в цьому початковому діленні, в цьому початковому русі - німців з північного сходу на південний захід, в області Римської імперії, де вже закладений був міцний підмурівок європейської цивілізації, і слов'ян, навпаки, з південного заходу на північний схід, в девственные і обділені природою простори, - в цьому протилежному русі лежить відмінність всієї подальшої історії обох племен. Але, ми бачимо тільки, що одне плем'я изначала діє при самих сприятливих обставинах, інше - при самих несприятливих. І що плем'я, яке при всіх самих несприятливих умовах уміло устояти, уміло зберегти свій європейсько-християнський образ, утворити могутню державу. Історія Росії завжди була наповнена драматичними подіями: боротьбою з иноземными завойовниками, князівськими усобицями, народними повстаннями. Багато довелося подолати нашим предкам, щоб зараз їх нащадки могли гордо сказати: «Ми живемо в Росії!»

Самого початку наша країна виникла як багатонаціональна держава, і народи, що входили в його склад, вносили свій внесок в розвиток культури, що стала важливою ланкою в історії світової цивілізації. Наші предки освоювали нові землі і будували міста, створювали чудові пам'ятники архітектури і писемності. Вони виявили дивні зразки самопожертвування і любові до своєї Батьківщини.

Як ми дізнаємося про минуле. Пам'ять народу живе в усній творчості: билинах, древніх оповідях, прислів'ях і приказках. Багато Хто з них дійшов до нас з неймовірної далі віків. Але, на жаль, ні прислів'я, ні древні билини не дають нам можливості наочно побачити, як виглядали наші предки, у що одягалися, як жили. До того ж і самі билини, і народні пісні створені значно пізніше за ті події, про які в них розказується. По берегах древніх рік, серед степів і на лісових полянах підносяться мовчазні свідки давніх подій - кургани. Кургани - це древні могили, що зберігають спокій давно вмерлих предків.

Час нехай і неохоче, але все ж відкриває завісу над таємницями минулого.

Існує окрема наука, яка вивчає пам'ятники древності. Це наука називається археологією. Археологи проводять розкопки древніх поселень, вивчають те, що таїлося в землі багато які сторіччя, і на основі цих знахідок відтворюють реальну картину минулого.

Під час розкопок вчені часто знаходять кістки домашніх і диких тварин, зерна різних злаків, уламки старовинного начиння, дитячі іграшки з глини, прикраси. Дуже часто саме археологам вдається відповісти на питання, які безуспішно намагалися вирішити багато які покоління вчених.

Під час археологічних розкопок були знайдені берестяні грамоти. Подібних знахідок безліч. Спочатку в Новгороде, а потім і в інших російських містах знайдені берестяні грамоти - листи древніх слов'ян один до одного. У Новгороде було виявлено 632 такі грамоти. У Старій Руссе - 14, в Смоленське -10, в Пськове - 4, грамоти знайдені також в Твері, Вітебське, Мстіславе.

Подібно крихітним струмочкам, течуть і течуть до нас з минулого небагато оповіді, що збереглися до наших днів і тексти, справжні предмети побуту і, зливаючись, наповнюють могутній і світлий потік історії нашої Батьківщини. Вчені їх так і називають - історичні джерела. Вони дають уявлення про розвиток мови древніх слов'ян, повествуют про їх особисті і господарські справи.

ПОХОДЖЕННЯ СЛОВ'ЯН

Слов'яни належать до индоевропейской сім'ї народів, а це означає, що їх предки, а також предки сучасних германців, литовців, латишів, греків, італійців, іранців, індіанців і багатьох інших народів колись говорили на одній мові і жили у величезному просторі між Атлантичному і Індійським океанами, між середземним море і Північним Ледовітим океаном. Далекою прародиной слов'ян більшість вчених вважають територію від Альп до Карпат.

Задовго до слов'ян на зарослої дрімучими лісами території Східної Європи жили балтійські і угро-фінські племена. Вони були не дуже численні, місця вистачало всім, і мирне сусідство приводило до того, що місцеве населення змішувалося з пришельцями, сприймаючи їх зовнішні риси, мову, звичаї.

Приблизно 2-3 в. до н.э. сталася подія, надзвичайно важлива для всього людства: люди навчилися обробляти мідь, а потім бронзу.

Однак мідь в чистому вигляді рідко зустрічається в природі, а потреба в цьому металі все зростала. Зрештою, це привело до розвитку торгівлі між племенами до подальшого посилення нерівності між ними. Боротьба за стада і пасовища вимушувала предки слов'ян, германев і балтов освоювати нові території Центральної і Східної Європи аж до Середньої Волги.

Але на нових землях пасовищ часто не вистачало, оскільки вони були зайняті іншими племенами, і, коли до 15 віку до нашої ери розселення припинилося, в європейських лісах і лісостепах знов почалося осідлий життя. Невдовзі на величезних освоєних просторах стали виникати нові родинні мови: німецькі - на заході, слов'янські - на сході і в центрі Європи.

ЗЕМЛЯ НАША РЯСНА

Якщо спробувати порівняти природні умови Східної і Західної Європи, то можна зробити один безперечний висновок: західна частина нашого континенту значно зручніше для життя.

Один з відомих російських істориків С. М. Соловьев писав, що західноєвропейська природа завжди була для людини ніжною матір'ю, а східна - суворою мачухою.

Середня смуга Східної Європи і зараз відрізняється великою кількістю лісів, а в ті часи обширний лісовий масив тягнувся від середньої течії Дніпра на північ і північний схід до самого Балтійського моря, перемежаючись озерами і болотами. У лісах Східної Європи водилося безліч білок, зайців, вовків, ведмедів, різних хутрових звірів, стадами бродили дикі кабани, зубри. У непрохідних дебрях ховалося багато лісових птахів. Ті, що Мешкали в дуплах дерев бджоли давали нашим предкам мед.

Південніше, там, де починалася лесостепная зона, була велика кількість родючих земель, що здавна залучали землеробські племена. У мирні періоди історії предки слов'ян, що жили тут створювали квітучі поселення і вели пожвавлену торгівлю з сусідніми народами.

У 5-6 вв почався рух слов'ян на південь, і, Візантійська імперія стала випробовувати все наростаючий натиск на свої межі. У цьому великому переселенні слов'ян за Дунай і на Балканський півострів взяли участь як предки теперішніх хорватів і сербів, так і східні слов'яни.

ПЛЕМ'Я І РІД

До 5-6 вв. у східних слов'ян склалися великі союзи племен: поляне, дреговичи, вятичи, кривичи, северяне, полочане, словенеильменские і інші. Їх об'єднувала спільна мова, звичаї і вірування. Короткі, але ясні вказівки на побут слов'ян уперше зустрічаємо у Тацит (Тацит Корнелій - римський історик кінця 1 - початки 2 в): порівнюючи слов'ян з народами європейськими і азіатськими, осідлий і кочовими, серед яких вони жили, Тацит говорить, що їх повинно віднести до перших, тому що вони будують будинки, носять щити і б'ються пеши. Таким чином, перша достовірна звістка об быте слов'ян представляє їх нам народом осідлий, різко відмінним від кочівників; в перший раз слов'янин виводиться на історичну сцену у вигляді європейського воїна, пеш і з щитом. Таке - те плем'я з'явилося в областях нинішньої Росії і розселилося на величезних просторах, переважно по берегах великих рік. Слов'яни жили особливими родами. «Кожний жив з родом своїм, на своєму місці і володів родом своїм», - говорить наш древній літописець.

Східні слов'яни жили родовим ладом. Всілякі справи обговорювалися і вирішувалися на племінних зборах, які називалися віче. З общини виділялися старійшини, чарівники (відьмаки і врачеватели), сильні і удачливі воїни, що пізніше ставали князьями. У східних слов'ян існувало патріархальне рабство. Але в господарстві рабський труд не грав головної ролі. Бранців звичайно продавали сусідам або купцям, а також після декількох років неволі надавали їм свободу і право жити в общині.

До 9 віку родовий лад східних слов'ян прийшов в занепад, але традиції продовжували існувати. Звичайною справою була кривава помста, зберігалися своєрідні шлюбні звичаї. Вважалося доблестю для молодого чоловіка викрасти дівчину з іншого племені і взяти її собі в дружини.

Процвітало багатоженство, що дозволяло значно збільшити чисельність роду. Життя наших предків було важким і небезпечним. Чоловіки часто гинули в бойових набігах, на полюванні в сутичках з лісовими хижаками.

Чоловікам належало бути сильними воїнами, удачливими мисливцями, хоробрими оборонцями свого племені і роду. У жінках цінилися працьовитість, витривалість. Крихкість і витонченість не вважалися достоїнством. Чоловіки-слов'яни відрізнялися зростанням і силою. Жінка вважалася красивою, якщо була високою, крупнотелой, здатної багато працювати і без великих особливих зусиль народжувати дітей.

Всі діти з самого раннього віку активно включалися в життя племені і займалися різними роботами нарівні з дорослими. Адже для того, щоб вижити в тих суворих життєвих умовах, нашим предкам доводилося дуже багато трудитися.

ВІРУВАННЯ

До 10 віку східні слов'яни, як і всі інші древні народи, вірили у багатьох богів. Вся природа, на переконання наших предків, була живою і населялася духи, добрими і злими. Ці духи, що допомагали людині, або навпаки, що заважали йому, жили всюди - в лісах, ріках, болотах.

Безсумнівно, самими корисними духи були ті, які захищали людину, - « берегини». До них відносилися насамперед «навьи» - предки, пращури і жінки - прародительки - «роданицы». Одним з основних божеств у східних слов'ян був Рід. Не випадково в слов'янських мовах є безліч слів з цим коренем: рід, родичі, природа, народ, Батьківщина, урожай, народити. Це божество мало ще одне ім'я - Род-Святовид. Род-Святовид являв собою Всесвіт з всіма її світами: верхнім - небесною тверддю, середнім - де жили люди, і нижнім. Він дав життя всій живій природі і створив неживу.

Але природними стихіями управляли інші боги.

Основні язичницькі боги слов'ян:

1. Перун. Верховний бог слов'ян. Повелитель грому і блискавки. Заступник воїнів.

2. Велес. Бог худоби, другий по значенню після Перуна. Заступник домашніх тварин, бог багатства, заступник мисливців.

3. Купала. Бог літа, плодів і кольорів.

4. Макошь. Богиня, що втілює собою Матір - Сиру Землю.

У кожного слов'янського племені або декількох родів були особливі святилища - цвинтарі. Це були «житла» богів, а люди приходили сюди лише для здійснення жертвоприносин, «погостювати» у своїх небесних заступників. Звідси і назва «цвинтар».

Боги вимагали до себе шанобливого відношення. У їх честь влаштовувалися свята, бенкети, приносилися жертви, в тому числі і людські. Пекли піроги і млинці, варили пиво, і боги як би запрошувалися на такі бенкети, ставали «співтрапезниками» людей.

ОБРЯДИ

Обряди - традиційні розгорнені умовно - символічні дії, супроводжуючі найважливіші події суспільної і сімейно - побутового життя, календарні цикли. Обряд допомагає людям спілкуватися, узагальнювати і передавати свій досвід через спільну діяльність. Через обряди людина усвідомлює, що живе в суспільстві і причетний до нього всіма сторонами свого індивідуального життя.

Всі свята в честь богів наші предки співвідносили з часами року і погодили з найважливішими сільськогосподарськими роботами. Свято проводів старого року і зустрічі нового, наприклад, відмічався в ті ж терміни, що і зараз, і тривав протягом 12 днів. У ці дні у всіх вогнищах спочатку гасили вогонь, а потім добували тертям новий «живий» вогонь, на якому пекли хліб і намагалися по різних ознаках гадати про те, що чекає родичів в наступаючому році і яким він буде.

Наступне свято - Масниця - присвячувався проводам зими - Морани. Він відмічався напередодні і після дня весняного рівнодення і означав прихід весни. Це була тризна по вмерлій зимі - стуже - і радісні веселощі з приводу відродження до нового життя світлого божества весняної родючості і любові - Лади.

Впору сівби ярових, коли зерно лягало в землю, але ще не проросло, слов'яни зверталися до своїх предків, також що покоїлися в землі, з проханням допомогти їм отримати багатий урожай. Це свято дійшло і до нашого часу і називається зараз так само, як і в древності, - Радоніца.

На самому початку літа відмічався день бога Сонця - Яріли, коли прибирали стрічками молоду берізку і прикрашали гілками житло.

Складні обряди супроводили і інші важливі моменти життя наших предків: весілля, народження дітей, смерть. Магічні дії, заклинання допомагало захистити людину від підступів злих духи, яких також навколо наших предків було велика безліч.

Як і всі інші народи, слов'яни також вірили в безсмертя душі і в те, що після смерті людська душа підіймається на небеса, щоб звідти допомагати своїм родичам. Тому вмерлих звичайно забезпечували всім, що могло пригодитися їм на тому світі.

З сивої древності до нас дійшов звичай приносити «дідам» на могилу пшеничну кутью, яйця, мед.

ХЛІБ НАСУЩНИЙ

Вивчені археологами слов'янські селища дозволили відновити життя людей того часу: їх заняття, побут, релігійні вірування.

На основі отриманих даних стало відомо, що в 4-2 вв. до нашої ери предки слов'ян ніяк не зміцнювали свої поселення і жили в полуземлянках або будинках, стіни і дахи яких трималися на врытых в землю стовпах.

Знайдені в таких селищах - селищах предмети побуту, велика кількість глиняного посуду - горщиків, мисок, глеків, амфор - говорить про те, що вже в ті часи слов'яни займалися землеробством, хоч полювання і розведення худоби також мали в їх житті дуже важливе значення.

Археологи дуже часто знаходять під час розкопок залізну сошники і інші сільськогосподарські знаряддя. Основним заняттям слов'ян було подсечное землеробство - самий важкий вигляд робіт в господарстві. Головним знаряддям землеробів в умовах лісової зони були не плуг або соха, а сокира. Вибравши дільницю високого лісу, вони грунтовно підрубували дерева, і ті протягом року підсихали на кореню. Потім, зваливши сухі стовбури, ділянку випалювали, влаштовуючи вогненний «пас». Після цього викорчовували несгоревшие залишки пнів. Вирівнявши землю, розпушували дерев'яною сохою. Сіяли прямо в золу, розкидаючи сім'я руками, а потім боронували сучкуватою колодою. Удобрена золою земля щедро народила перші два - три роки, а після її виснаження підшукували нову дільницю, і процес повторювався наново. Виявлені зерна пшениці, ржи, ячменю, проса, вівса, гороху, конопель свідчать про те, що саме ці культури оброблялися нашими предками в ті далекі часи. Хліб був головною їжею слов'ян. Древня назва хліба «жито» сталося від слов'янського слова «жити».

Розводили слов'яни і худоба: корів, коней, овець, кіз. А знайдені на місці поселень фибулы - застібки, ножі, списи, стріли, мечі, ножиці, шпильки, буси - говорять про високу міру розвитку ремесел.

ПОСЕЛЕННЯ

З середини 6 віку слов'яни вибирали для поселень місце на високому горбі, як правило, у злиття двох рік. Починали будувати з рову, перетворюючи горб в справжній острів. Землю насипали у вигляді вала навколо поселення, нарощуючи таким чином висоту зміцнень. Іноді селище оточували навіть два і три рови, які потім наповнювалися водою.

На валах зводився тын - огорожа з вертикально поставлених високих колод. Видимо, тому подібне поселення і отримало у слов'ян назву «град», що означає «огражденное місце».

Навколо поселення розчищався ліс, щоб ворог не міг непомітно підкрастися. За тыном розташовувалися низькі будови, в кожному з яких жила сім'я з двадцяти - двадцяти п'яти чоловік. У житлі древніх слов'ян вели вузькі низькі двері. Оконца, також вузенькі і маленькі, прорізали в товстих колодах, але не для світла, а для того, щоб вийшов дим. У глибині такої хати, на земляному підлозі, влаштовувалося вогнище з тесаного каменя, а над ним в даху був отвір. Зимою воно закривалося, вікна затягувалося бичачим пузирем, а дим виходив через відкриті двері або спеціальну волоковые оконца. У такій хаті завжди панувала напівтемрява. Стіни покривав товстий шар сажі, яку слов'янські жінки прибирали, видимо, тільки декілька разів в рік: навесні, перед святом першого березового листка, і восени, коли житло готували до зими. Будували їх півколом так, щоб задня стінка житла впиралася в тын і таким чином підпирала зміцнення. Крім того, на плоских дахах цих обмазаних глиною будинків під час облоги розміщувалися оборонці граду, які обстрілювали противника з луків, метали у ворога камені, лили на ворога киплячу смолу.

У древніх хроніках часто згадувався Київ, столиця великого князя русов. Однак Київ був не єдиним племінним центром древніх слов'ян. Приблизно в один час з ним стають відомими такі міста, як Новгород, Смоленськ. Полоцк. Видимо, ще раніше, ніж Київ, в гирлі ріки Рось виникло місто Родень, можливо, столиця російських князів. Взагалі, міст на Русі було дуже багато.

КРАСА НЕНАГЛЯДНА

Європейські і східні мандрівники, що проїжджали через землі, русичей відмічали у наших предків високе зростання, особливу ставність, білу з яскравим рум'янцем шкіру особи, красиве русяве волосся. У Древній Русі існував особливий ідеал чоловічої і жіночої краси.

У жінках особливо цінилася ставна фігура, велична постава, плавна лебедина хода. На Русі протягом тривалого часу склалася особлива традиція, по якій вважалося, що заміжні жінки повинні приховувати своє волосся під головним убором. Русичи з величезною повагою відносилися до жінок. За їх образу покладалося згідно із законом досить суворе покарання.

Вигляд чоловіка - це, передусім вигляд воїна: високе зростання, широкі плечі, горда постава. Навіть якщо на чоловікові не було вояцького спорядження і кольчуги, а в руках замість зброї він тримав ковальський молот або плуг орача, в ньому все одно вгадувався витязь, богатир. Головною прикрасою чоловіка вважалася окладистая борода.

На думку слов'ян, краса - це найбільше благо, і красива людина не може бути злою. Здавна народилася і прислів'я: «Краса - воїну зброя», і рада молодим людям «Правдою украшатися». Символом краси і здоров'я для наших предків була рідна земля - Батьківщина, тому людина, що виступала на її захист, одночасно здійснювала добру справу, боролася зі злом, прагнучому зруйнувати красу.

ВОЯЦТВО

Бойові дії на землі наших предків велися постійно. Воювали русичи з численними ворогами. З заходу і півночі приходили варяги, з півдня з сходу - кочові племена степняков, так і зі своїми сусідами-слов'янами траплялися зіткнення. У слов'ян існували своєрідні обряди, і навіть система фізичних вправ, що готує хлопчиків до суворих випробувань на лайливому полі. Вони з раннього віку вчилися володіти мечем, шаблею, бойовою сокирою, рогаткою, луком зі стрілами. Знатні дружинники, князья, підготовлені таким чином з самого малоліття, не знали собі рівних у ведінні рукопашного бою. Навіть якщо по якихсь причинах воїн в битві залишився беззбройним, то на цей випадок існували свої системи ведіння бою, де застосовувалися удари кулаками, ногами, головою, одягнутою в шолом. Звичайно ж, любимим виглядом зброї родовитих воїнів-витязів був обоюдогострий меч. Даючи клятви, вони цілували його, а після разили ворогів в жорстоких битвах. Після смерті меч ховали разом з його власником.

Разом з мечем використовувався в бою щит, що мав різні форми і величину. Він прикривав воїна від ударів, відводив зброю противника в сторону і навіть міг служити знаряддям нападу. У кінному битва тактика бою дещо мінялася. Тут мета - з першого удару вибити противника з сідла, позбавити його ініціативи і маневреність. Вершники старалися захистити власного коня і в той же час зачепити коня противника. Але існували в деяких випадках негласні закони честі, і воїни билися, не калічачи невинних тварин. Бойове мистецтво кожного воїна удосконалювалося постійно і досягало часто небувалої віртуозності. Бувало, що разом з чоловіками займалися ратною справою і жінки. Називали їх поляницами. У мирний час нарівні з фізичними вправами і бойовими змаганнями воїни відмінно готували себе на полюванні. Адже піти з рогатиной і луком на ведмедя або туру завжди було небезпечно і могло коштувати життю мисливцю. Зате, виходячи з небезпечного поєдинку, воїн ще більше загартовував себе і придбавав бойовий досвід.

ПЕРШІ КНЯЗЬЯ

Вижити наші далекі предки могли, тільки створивши досить міцну військову організацію, за допомогою якої можна було відстояти свою незалежність.

Слов'яни в 6 віці жили в умовах військової демократії, тому воїнами у них були всі дорослі чоловіки. Важливі питання вирішувалися на зборах племен, або племінному віче. Великою повагою користувалися ради старійшин і князья - воєводи.

У мирний час роль воєводи в житті племені могла бути і не дуже велика, адже дружинників годували їх родичі, але у разі військового нападу, особливо якщо вдавалося захопити багату здобич, значення воєводи і його соратників незмірно зростало. Воїни, що ставали членами дружини, підкорялися вже не родовому старійшині, а воєводі.

Усього одна успішна битва давала багаті трофеї вождю і його дружині.

У 7-8 віках візантійські історики часто згадують про спустошливі набіги слов'янських дружин на землі імперії. Спочатку 9 віки новгородский князь Бравлін штурмом взяв місто Сурож - візантійську колонію в Криму. Інший новгородский воєвода Вадим Хоробрий довго вів війну з варягами, що здійснювали набіги на новгородские землі.

У 862 році сталася подія, що війшла у всі російські літописи і досі зухвале спори багатьох вчених - істориків: «Виженемося варягів за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти».

Але ворожнеча між племенами спалахнула з новою силою. «І встав рід на рід, - пише літописець, - і була серед них усобиця, і стали воювати самі з собою».

Війна, якій не було видно кінця, не влаштовувала нікого, тому для підтримки порядку, а може, і для захисту від випадкових набігів тих же варягів старійшини ильменских словен, кривичей і сусідніх племен вирішили запросити до себе князя і дружину зі сторони. Племена знали по досвіду, що мир, можливий тільки тоді, коли все мешкаючі разом складають один рід, з одним загальним родоначальником. Вони хочуть відновити єдність, хочуть, щоб всі роди сполучилися під одним загальним старшиною, князем, який до всіх родів був би однаковий. Чого можна було досягнути тільки тоді, коли цей старшина, князь, не належав би ні до одного роду, був би з чужого роду. Вони закликали князя, не маючи можливості з цим плем'ям з'єднувати яке-небудь інше нове значення, крім значення родоначальника, старшого в роді.

З цього значення князя уясняти коло його влади, його відношення до племен, що закликали. Князь повинен був княжити і володіти в буквальному значенні. Він повинен думати і піклуватися про своє володіння, як старшина про свій рід, думати про лад земський, об ратях, про статут земський. Вождь на війні, він був суддею під час світу; він карав злочинців; його двір - місце суду, його слуги - виконавці судових вироків; всяка зміна, всякий новий статут виникав від нього. «І пішли за море до варягів і сказали: «Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити і володіти нами».

На цю пропозицію відгукнулися три брати - варяга: Рюрик, Синеус і Трувор. Вони прийшли на новгородские землі і стали першими російськими князьями: Рюрик правив в Новгороде, Синеус - на Белоозере, а Трувор - в Ізборське. Відносини між князьями і племенами встановлювалися не раптом, але поступово, у одних племен раніше, у інших після: раніше у племен, що брали участь в покликанні князя, після у племен, що підкорилися пізніше наступникам Рюріка.

У 879 році Рюрік помер. Його син Ігор був ще дуже малий, тому владу в Новгороде прийняв родич Рюріка - Олег. У 882 році він зібрав велике військо і рушив вниз по Дніпру. Міста Смоленськ, Полоцк, Любеч і інші визнали його владу. Хитрістю захопивши Київ, Олег об'єднав величезну територію. У простого народу Олег не користувався любов'ю. Однак саме при ньому Київ став називатися «матір'ю міст російських», а Русь виступила як єдина держава.

ПОЛЮДЬЕ

Літопис називає Олега Віщим, тобто здатним передбачати майбутнє. Проте, в народі він не здобув великої любові. Однак дружинники Олега дійсно могли вважати його мудрими і великими. Саме при ньому варяги, що служили київському князю і його дружини, що складали основу, стали отримувати щорічну плату - 300 гривень. Це була величезна на ті часи сума, і, щоб виплачувати її своїм вірним слугам, князь збирав данину з підвладних племен. Олег підпорядкував собі всіх слов'ян, що жили на сходу і заходу від Дніпра.

Київському князю стали платити данину древляне. Северяне і радимичи, що платили раніше данину хазарам, також підкорилися Києву. Але для того щоб данина поступала регулярно, князю доводилося кожний рік з настанням зими відправлятися в об'їзд підвладних земель. Цей збір данини в російських літописах отримав назву «полюдье». Шлях князівської дружини лежав по Дніпру до Смоленська, потім по Десні через Новгород - Северський, Чернігів, Вишгород зворотне в Київ.

По дорозі князь збирав товари, які особливо цінилися при торгівлі з греками і іншими сусідніми народами: хутра, полотно, віск і багато що інше.

Звісно, данину князь збирав не самолично. За нього це робили його слуги, місцеві старійшини і племінне знання. Тому можна передбачити, що князья древлян, кривичей і інших племен, підвладних Києву, також, в свою чергу, відправлялися в полюдье, щоб встигти зібрати данину до приїзду князівської дружини. Все це збагачувало київських князів і зміцнювало їх владу. І, звісно, полюдье збагачувало всіх, хто служив київському князю.

ХРЕЩЕННЯ РУСІ

Русь виступало як єдина держава, так були встановлені основи російського суспільства, але не було ще духовного початку, який би дав духовний зв'язок, духовну єдність. Цей духовний початок з'явився разом з християнством, принесеним в Росію з Візантії. Знайомство з християнством починається дуже рано в нашій вітчизні внаслідок ранніх походів російських князів і племен на Константінополь. Єдиній країні була потрібен і єдина релігія. До 10 віку східні слов'яни поклонялися багатьом богам, причому, крім загальних для всіх - Перуна, Яріли і інших, - у кожного племінного союзу були свої божества. У Європі в той час вже повсюдно затвердилося християнство. На Русі також почало розповсюджуватися християнство. Що Правив в той час Володимир Святославич за порадою багатьох своїх наближених також вирішив стати християнином і хрестити всіх своїх підданих. Володимир наказав зібрати на березі Дніпра всіх киян. За прикладом перших християн всі городяни входили в ріку і приймали обряд хрещення. Деякі історики вважають, що це сталося 1 серпня 988 року. Не всі піддані Володимира погодилися прийняти нову віру. Багато які тікали в ліси, вбивали священослужитель. Коли хрестили новгородцев, в Новгороде спалахнуло повстання. Але загалом введення християнства на Русі пройшло досить мирно і привело до розвитку писемності і освіти. У самому Києві були побудовані перші православні храми, наприклад церква Іллі Пророка. Проте, християн на Русі ставало все більше. Російські купці приймали нову віру, тому що їм так було простіше вести торгові справи, адже в більшості європейських країн християнство давно вже перетворилося в пануючу релігію. Таким чином, християнство розповсюдилося і затвердилося на Русі. Відразу після прийняття нової віри ми бачимо вже єпископів радниками князя, истолкователями волі божої. Духовенство своїм судом озброїлося проти всіх колишніх язичницьких звичаїв, проти викрадення дівчат, проти багатоженства, проти браків в близьких мірах спорідненості, проти насильних браків. Церква взяла жінку під своє заступництво і дотримувала, особливо за її моральністю, прославила її значення, постановивши обов'язку дітей до матері нарівні з обов'язку до батька. Сім'я, досі замкнена і незалежна, підкоряється нагляду чужої влади. Християнство віднімає у батьків сімейств жрецький характер, який вони мали у часи язичницькі; біля батьків плотських є батьки духовні. Що раніше підлягало суду сімейному, тепер підлягає суду церковному. Такий вплив церкви на сімейний побут сприяв переходу від старих форм родового побуту до нових, цивільних.

КУЛЬТУРА КИЇВСЬКОЇ РУСІ

Культура Київської Русі стала основою формування культури трьох братських восточнославянских народів - росіян, українців і білорусів. Її джерела йдуть в глибоку древність, а після прийняття християнства культура східних слов'ян збагатилася і спадщиною античності. Освіченим людям Києва, Новгорода, Смоленська і інших древньоруський міст були відомі і великі імператори Рима, і діяння Олександра Македонського.

У Київській Русі письменність була звичайним явищем. Особливо багато грамотних людей було серед городян. При розкопках древньоруський міст археологи виявляють безліч берестяних грамот, в яких містяться записи про торгові справи, листи рідним. Знайдені в Новгороде берестяні зошити двох школярів дають підставу вважати, що учні 8 віку вчилися вести ділову переписку, вивчали арифметику і закон Божий.

Вчені мають в своєму розпорядженні велику кількість написів на різних речах і стінах церкв. Наприклад, ремісники залишали свої автографи «Людота кував» (на лезі ножа) або «Братіло робив» (напис на срібному кубку).

Такий рівень образованности пояснюється тим, що практично в кожному місті Київській Русі при храмах і монастирях були свої школи. У 1086 році сестра Володимира Мономаха організувала першу на Русі школу для дівчинок.

Русь перетворювалася в могутню європейську державу. Приділялася велика увага поширенню освіти. Переписувалися книги, будувалися нові кам'яні храми. У Києві з'явилася перша на Русі бібліотека. Відкривалися школи, в яких вчилися діти простих городян - як хлопчики, так і дівчинки. Великою подією стало складання першого письмового зведення законів, названого «Російська правда».

Київ ставати одним з найбільших міст світу. У столиці Русі, за відомостями зарубіжних авторів, нараховувалося біля 400 церкв. У монастирях почалося складання перших російських літописів.

На Русі більшість будівель, палаців і церкв будувалися з дерева. Однак древньоруський зодчі уміли і любили будувати і з каменя. Особливо бурхливо кам'яне будівництво почало розвиватися в епоху феодальної роздробленості, коли кожний князь прагнув якнайкраще прикрасити свою столицю.

НАВЧАННЯ НА РУСІ

слов'яни звичай вірування хрещення культура

Становлення і розвиток Вітчизняної системи навчання тісно пов'язано з багатовіковим укладом історії нашої країни. У всі часи навчання було неодмінною умовою орієнтації людини в навколишньому світі, способом формування його взаємодії з людьми і природою, можливістю включення в соціально- економічне і культурне життя народу.

Багато які прийоми, форми і методи навчання мають тисячолітню історію і збереглися до наших днів. У сучасних системах навчання можна відшукати загальне коріння з древніми підходами до утворення людини. Багато тисячоліть назад наші слов'янські пращюры, що жили в первісних родових общинах, навчали своїх дітей через включення в конкретні види діяльності: виготовлення знарядь труда, собирательство, полювання, залучення до релігійних таємниць буття.

Навчання первісних дітей відбувалося в їх повсякденній життєдіяльності, а також в грі, що розвиває у дітей спритність, кмітливість, уміння долати невдачі. Гра - основна школа дитини, що задовольняє його прагнення діяння, що привчає до підкорення суспільним правилам, що готує до дорослого життя. Досі, як і тисячі років тому, діти грають в «догонялки», з первісними луком і стрілами, пальники.

У 7 віці східні слов'яни дітей племінного знання віддавали на виховання до 7- 8 років в іншу сім'ю - підлеглу або залежну. Такий звичай перешкоджав відриву знання від основної маси племінного населення. Так з'явилася історична перша форма навчання і виховання дітей.

Подальші значущі періоди навчання: сім років - хлопчик переходить від жіночого виховання до чоловічого, починає навчатися грамоті; дванадцять років- підлітка починає виконувати чоловічу роботу; сімнадцять років- юнак стає дорослим. Звіт віку в древності йшов не від дня народження, а від Нового року- 1 вересня (досі з цього терміну у нас починається новий учбовий рік).

Педагогічний досвід в древності закріплявся в обрядах, ритуалах, традиціях, а також в міфах і усній народній творчості. Народні методи навчання засновувалися на усній передачі дітям традиційних уявлень про мир, природу, космос, людину за допомогою системи, пристосованою для кращого запам'ятовування: колискові пісні, казки, загадки, небилиці, скоромовки, байки, потешки, пісеньки - перевертыши, обрядовые пісні, історичний епос. Повчальна роль дитячого фольклору залишається значущою і сьогодні.

Язичницька система навчання побудована на органічному вплетении міфології в повсякденне життя і діяльність людини. Міфічні персонажі і їх дії є своєрідним підручником, по якому розвивається дитина, проходячи відповідні етапи дорослішаючого.

Введення християнства на Русі зв'язане з появою літописів, які несли в собі функцію збереження і передачі інформації про події. Ведучу роль в розвитку освіти грали монастирі. Форми навчання в них базувалися на читанні і переписуванні книг релігійного змісту.

Древньоруський учбовий засіб - повчання, тобто накази і заповіти іменитих людей своїм дітям і внукам. «Повчання» Володимира Мономаха - не тільки історичний, але і педагогічний документ. Дидактизм - один з головних принципів середньовічної «учительной» літератури, мета якої - виховання християнина.

Берестяні грамоти і церы - дощечки з поглибленням для воску, використовуються для навчання грамоті як дітей духовенства і адміністрації, так і міського населення. Більш високий рівень освіти - «книжкове навчання», доступно тільки для знання.

Навчання арифметиці в Древній Русі перебувало в оволодіння нумерацією і рахунком на абаке. Вивчалися наступні арифметичні дії запис в древньоруський нумерації, двоїти, роздвоєння, складання, віднімання, множення, ділення. Розвиток ремесел вплинув на підвищення загальної письменності ремісників. Домострой - зведення повчань середньовічної епохи на Русі.

Усього в Древній Русі виділяється 8 різновидів педагогічної діяльності: училищная, професійна, церковноприходская, монастирська, станова, групова, побутова, індивідуальна.

У сучасних дидактичних системах і методиках можна знайти відгомони і продовження старовинних підходів, методів і прийомів навчання.

ЛІТЕРАТУРА

1. С.М. Соловьев. Читання по історії Росії. Москва Видавництво «Правда» 1989 рік

2. І.В.Алферова. і інш. Смоленск Русич 2002 рік

3. А.В.Хуторської Сучасна дитактика Санкт-Петербург Видавничий будинок «Пітер» 2001 рік
Розробка технологічної карти на зведення цегляної будівлі
Федеральне агентство з освіти Державна освітня установа вищої професійної освіти "Санкт-Петербурзький державний інженерно- економічний університет" Кафедра економіки та менеджменту в будівництві Курсовий проект "Розробка технологічної карти на зведення цегляної будівлі"

Літаратурная навука ў ХХ стагоддзі
1. Агульная характарыстыка развіцця літаратурнай навукі ў ХХ ст. У ХХ ст. літаратуразнаўства ўвайшло як самастойная і прызнаная грамадствам навука. З меркаваннямі і высновамі літаратуразнаўцаў знаёміцца даволі вялікая колькасць людзей, прычым, не толькі вузкіх спецыялістаў, але і проста асоб

Літаратура старажытнай Русі
1. Перакладная літаратура У старажытную пару ў адрозненне ад новага часу перакладная літаратура была цесна звязана з арыгінальнай, складала разам з ёю арганічнае цэлае, адзіную эстэтычную сістэму. Як правіла, перакладаліся творы, патрэба ў якіх найбольш адчувалася на дадзеным этапе духоўнага

Літаратура ваеннага i пасляваеннага перыяду
Літаратура ваеннага i пасляваеннага перыяду Содержание 1. Літаратура перыяду Вялікай Айчыннай вайны 2. Паэзія першага пасляваеннага дзесяцігоддзя (1945-1955) 3. Проза першага пасляваеннага дзесяцігоддзя (1945-1955) 4. Драматургія першага пасляваеннага дзесяцігоддзя (1945-1955) Спіс

Російська філософія XI-XX вв.
Російська філософія XI-XX вв. План Введення 1. Становлення російською філософії (XI-XVII вв.) 2. Філософія освіти в Росії XVIII в. 3. Найважливіші течії в російській філософії XIX віку (період классики) Введення Російська філософія має досить тривалу історію і багатогранний ідейний зміст,

Китай часів Західного Чжоу
Союз "міст" Шан був оточений ворожими племенами, з якими він вів постійні війни. Агресивність шанців викликала відповідні дії племен. Затяжні війни з ними послабили шанців і сталі, в кінцевому рахунку, однією з причин їх загибелі. Згідно ортодоксальної письмовій традиції, наприкінці

Природа сепаратистських тенденцій в країнах Північної Африки і Ближнього Сходу
Реферат: Природа сепаратистських тенденцій в країнах Північної Африки і Ближнього Сходу арабський політичний військовий сепаратизм Через чотири - п'ять десятиріч після отримання багатьма арабськими країнами політичної незалежності і державності в деяких з них не припиняється активність і навіть

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати