трусики женские украина

На головну

 Божества в індуїзмі - Релігія і міфологія

Індуїзм

Індуїзм - найбільша національна релігія в світі. За даними енциклопедії "Народи і релігії світу" (М., 1998), всього в світі на 1996 рік було близько 800 мільйонів прихильників цієї релігії, що склало 14% усього населення земної кулі. Сьогодні індуїзм є домінуючою релігією в Індії (індуїстів більше 80 відсотків населення) і в Непалі (індуїстів близько 80 відсотків населення). Крім того, індуїсти є у всіх країнах, де живуть індуси. Найбільш великі громади індуїстів в 1996 році були в країнах Азії: в Бангладеш (15 млн.), Індонезії (4 млн.) Шрі-Ланка (2,5 млн.), Пакистані (1,3 млн.), Малайзії (1, 1 млн.). Найбільш велика громада індуїстів Африки була в ПАР (700 тис.), Найбільш велика громада індуїстів Америки - в США (575 тис.), Найбільш велика громада індуїстів Європи - у Великобританії (500 тис. Послідовників).

Індуїстські служителі культу (їх називають "брахманами") говорять, що "индуистом не можна стати - їм треба народитися". Мається на увазі, що прихильниками індуїзму можуть бути тільки індуси за національністю. Однак незважаючи на твердження служителів культу, що неіндуси не можуть бути індуїстами, в США, Канаді та Великобританії серед індуїстів можна зустріти і осіб іншої національності.

Індуїзм виник в Індії в період часу між I і V ст. н.е. Попередницею і головним ідейним джерелом індуїзму була релігія, яку називають брахманізмом (VII ст до н.е. - V.в.н.е.). У свою чергу брахманизму передувала так звана ведична релігія (XVI ст. До н.е. - VII ст до н.е.). Служителі культу у всіх трьох релігіях (у ведичній релігії, в брахманизме і в індуїзмі) закликали віруючих молитися в основному одним і тим же богам. У ведичній релігії верховним богом визнавався Індра, бог грому і блискавки. У брахманизме як верховному богу поклонялися Брахмі, творцеві світу і покровителю служителів культу. В індуїзмі існують різні конфесії і різні боги в них шануються як верховні. Але в жодній з них верховним богом не рахується Брахма. Невизнання Брахми верховним богом становить головна відмінність індуїзму від брахманізму.

Такий переворот в релігійних поглядах відбивав переворот в реальному житті. В Індії існували й існують касти (інша назва: варни). Касти (варни) - це групи людей, належність до яких визначається народженням. У минулому приналежність до тієї чи іншої касти визначала, яким видом діяльності повинні займатися люди (зараз влада бореться з цим звичаєм, але не завжди успішно). Привілейованою кастою були брахмани. Тільки вони одні могли бути служителями культу. Їх покровителем вважався і вважається бог Брахма. Саме тому слово "брахман" (у перекладі з давньоіндійської мови, званого санскритом, - "відображення волі Брахми") позначало одночасно і людини з даної касти, і служителя культу.

Брахмани в стародавній Індії володіли великими перевагами. Крім монополії на професійну релігійну діяльність, вони володіли ще й монополією на педагогічну й наукову діяльність. Ці три види професійних занять приносили їм великі доходи. Але, крім того, вони мали ще право на присвоєння половини всіх податків, які отримували світські влади. Привілейоване становище брахманів в суспільстві відбилося і в релігії того часу. Покровитель їх касти і професії служителів культу, яка монопольно належала цій касті, бог Брахма, вважався одночасно і верховним богом. Брахма своїм надприродним могутністю як би закріплював ті матеріальні привілеї, які в реальному житті мали брахмани. Представники трьох інших основних каст (кшатрії, вайш'ї і шудри), незадоволені ситуацією, що склалася, здійснили соціальний переворот. Брахманів позбавили права присвоювати собі частину податків, позбавили їх і монополії на педагогічну й наукову діяльність. Все, що їм залишили, - це право бути служителями культу.

Разом з тим і в зв'язку з цим три інші основні касти добилися і пониження статусу бога Брахми. Брахмани перестали бути самим привілейованим шаром суспільства, і їх бог-покровитель перестав розглядатися як верховний бог. Конфесії в індуїзмі. Загальна кількість конфесій в індуїзмі невідомо. Але основними є дві: вишнуизм і шиваїзм. Віровчення основних конфесій індуїзму збігаються у всьому, крім відповіді на питання, хто з богів є головним. Вішнуїтів верховним богом вважають Вішну, шіваіти - Шиву. Вішнуїзм і шиваїзм - це найбільші і приблизно рівновеликі конфесії. У них входять приблизно по 40 відсотків усіх індуїстів. Вішнуітскіе громади знаходяться переважно на півночі Індії, шіваітскіе - на півдні Індії. Третьою за величиною індуїстської конфесією є шактізм. Шактісти поклоняються верховної богині, яка має кілька імен і одне з них - Шакті. У шактістскіе громади входить приблизно 8 відсотків усіх індуїстів. Вони переважно розташовані в Бенгалії (це північно-східна частина Індії) і на півдні Індії.

Якщо в індуїзмі і можна виявити якісь відмінності у віровченні, то, скоріше, не між конфесіями, а між різними храмами однієї і тієї ж конфесії. Особливості організації індуїзму породжують і деякі особливості в його віровченні. В індуїзмі масштаби релігійної організації обмежуються рамками храмів. Жодна конфесія не має централізованого керівництва навіть у масштабах штату, не кажучи вже про країну в цілому. Тому індуїзм не має ні церковних соборів, які брали б якісь керівні рішення, у тому числі і з питань віровчення, ні централізованої керівної релігійної преси. Звичайно, брахмани всіх храмів, в кінцевому рахунку, спираються на одну й ту ж священну літературу. І це забезпечує єдність в головному. Однак священні книги потребували минулому і потребують зараз в їх тлумаченні. І в чомусь тлумачення було і залишається різним. А це означає, що положення віровчення в тлумаченні брахманів різних храмів в чомусь несуттєве можуть відрізнятися один від одного.

У віровченні індуїзму можна виділити чотири основні положення:

1. священних книгах,

2.сверх'естественних істот,

3.душе,

4. загробному житті.

В індуїзмі в якості священних вшановується велику кількість книг-томів. Точна цифра невідома, але у всякому разі їх кілька сотень; вони діляться на дві групи.

Перша група називається шрути, ("почуте") друга - смріті ("запоминаемое"). (Всі терміни в індуїзмі озвучені на санскриті.) Авторами книг-шрути є боги. Але вони автори в особливому значенні. Книги-шрути ніхто не створював. Вони виникли самі собою разом з виникненням богів. Книги-шрути виникли не як книги, а як знання, які перебували в головах богів. Боги чудесним чином передали ці знання риши (мудрецям). А риши записали ці знання у вигляді книг.

За своїм змістом книги діляться на сім груп. Перша група - Веди ("Знання") Це 4 книги-томи. Основним змістом Вед є тексти релігійних пісень, тексти заклинань і опису релігійних обрядів.

Друга група священних книг - Брахмани ("відображення волі Брахми"). Це кілька десятків книг-томів. За змістом це коментарі до Вед, в основному культового характеру. Вважається, що їх зміст через служителів культу і для служителів культу передав бог Брахма.

Третя група - Араньяки ("Лісові книги"). Кілька десятків книг-томів шрути. Зміст: правила поведінки для пустельників, міркування про сутність обрядовості.

Четверта група - Упанішади ("Таємне вчення"). Назва пояснюється тим, що в минулому вчення, укладену в цих книгах, передавалося тільки брахманам і їх учням. Буквальний переклад звучить так: "поряд" (упа) і "внизу" (ні) "сидячим" (Шади). Поруч і внизу, тобто біля ніг учителя-брахмана, сиділи його учні. За своїм змістом це релігійно-філософські коментарі до Вед.

П'ята група - Пурани ("Стародавні перекази"). Це кілька десятків книг-смріті. Найбільш древні пурани спочатку існували в усній форме.По змістом це розповіді про богів.

Шоста група - це одна книга-твір: поема під назвою "Махабхарата" ("Великі Бхарати"; Бхарати - це назва народу в Індії). У поемі близько 100 тисяч двовіршів. "Махабхарата" ділиться на 18 частин, які теж називають "книгами". Книги-частини мають різну величину: від 320 двовіршів до 14372-х.

Сьома група - це знову одна книга-твір і знову поема. Її називають "Рамаяна" ("Сказання про Раму"). "Рамаяна" складається з 24-х тисяч двовіршів. "Рамаяна" ділиться на сім частин, які зазвичай друкуються в одному томі.

Індуїсти вірять в існування двох груп надприродних істот: богів і демонів. Хоча боги займають в ієрархічній драбині надприродного світу значно більш високе положення, ніж демони, ми все ж почнемо характеристику надприродних істот з демонів, бо такий порядок розповіді більш зручний у методичному плані. Демони. Демони діляться на три види: асури ("Небоги"), ракшаси ("ті, кого цураються"), пішачів (переклад невідомий). Асури - противники богів, а ракшаси і пішачів - противники людей. Ракшаси шкодять людям всіма можливими способами, а пішачів - головним чином через хвороби, які вони насилають на людей. Функції демонів: творити зло, бути противниками богів, бути противниками людей. Але серед демонів зустрічаються й такі, які чинять окремі добрі вчинки.

Демонів багато: їх кількість обчислюється мільйонами. Демони мають плоть і підлогу. У звичайному вигляді вони виглядають потворно, але для здійснення своїх підступних планів можуть набувати вигляд чоловіків і жінок. Демони смертні: їхні тіла гинуть в боях з богами і людьми, а їх душі - разом із загибеллю Всесвіту. Іноді люди сприймають демонів органами почуттів, іноді не сприймають. Але якщо в іудаїзмі (а також в християнстві та ісламі) робиться акцент на те, що в переважній більшості випадків люди демонів не бачать і не чують, то в індуїзмі такого акценту немає. Демони діляться на старших і молодших. Головного демона звуть Балі. Він разом з багатьма іншими демонами живе в підземному царстві.

Боги. У священній літературі в різних місцях вказується різна кількість богів: і 33, і 333, і 3306, і 3339. Практично найбільш шанованими у всіх конфесіях є 9 богів. Боги - це верховні надприродні істоти, що керують світом. Як і в будь-який інший політеїстичної релігії, кожен з богів має свої специфічні функції. Одні боги виглядають як звичайні люди, але, як правило, величезного зросту, інші - в основному як люди, але з якимись особливостями в будові організму (чотири руки, три очі й ін.), Треті - як тварини (наприклад, як мавпи), четверте - як полулюди-напівтварини (наприклад, цар птахів Гаруда зображується з головою і крилами орла і з тулубом людини). Один з богів (Брахман) взагалі не має видимого тіла.

Боги вимагають поклоніння, яке позначається словом "пуджа". Богам поклоняються в храмах і вдома, перед сімейним вівтарем. Пуджа включає в себе пробудження богів вранці музичними звуками перед їхніми зображеннями (наприклад, дзвоном дзвіночків), приношення зображенням богів квітів, води і продуктів, молитви та ін. Дев'ять найбільш шанованих богів можна розділити на три трійки.

У першу трійку входять верховні боги. Два з них зараз шануються як верховні боги (Вішну і Шива), один як верховний бог шанувався в минулому, в попередній релігії (Брахма).

У другу трійку входять їхні дружини (Лакшмі, Парваті, Сарасваті). У третю трійку входять боги, хоча й не верховні, але дуже шановні індусами (Брахман, Ганеша, Кама).

Вішну ("проникаючий у все", "всюдисущий") - верховний бог в вішнуїзм. Крім функції бути верховним богом, у нього є ще дві специфічні функції. По-перше, він - охоронець Всесвіту. Всесвіт створює Брахма, але створену Всесвіт треба охороняти і від передчасного руйнування, і від захоплення влади над Всесвіту демонами, що і робить Вішну. По-друге, він - помічник людям у вирішенні їхніх життєвих проблем.

Вішну найчастіше зображується (і на малюнках, і в скульптурах) у вигляді з чотирма чоловіки. В одній руці у нього бойова раковина (він сурмить в неї під час битв), у другій - палиця, в третій - чакра (метальна зброя у вигляді металевого диска), в четвертій - квітка лотоса. Зброя в трьох руках символізує готовність Вішну боротися з силами зла, квітка лотоса символізує його любов до людей і готовність їм допомагати. Для характеристики Вішну дуже важливо використання поняття "аватара". У буквальному перекладі це слово означає "сходження". По своїй суті аватара - це інше і земне тіло бога. Разом з іншим тілом бог отримує й інше ім'я. При переселенні душі бога в земне тіло, ця душа одночасно залишається і на небі, в основному, небесному тілі бога. Ця душа ніби роздвоюється. Друге, додаткове, фізичне тіло бога існує тільки якийсь час. Потім воно вмирає, і душа бога повертається в своє основне і вічне тіло.

За міфології індуїзму у Вішну було вже 9 аватар і ще одна буде в майбутньому. Ось аватари, які вже були. Перша: життя в тілі риби. Друга: життя в тілі черепахи. Третя: життя в тілі кабана. Четверта: життя в тілі напівлева-напівлюдини. Отже, в перших чотирьох аватарах душа Вішну поки ще не селилася в тілі людини. В інших п'яти аватарах вона живе в людському тілі. П'ята: в тілі карлика по імені Вамана. Власне слово "Вамана" і означає "карлик". Шоста: в тілі людини по імені Парашурама ("Темний з сокирою"). Це був воїн, син брахмана, який завжди ходив з бойовою сокирою. Сьома: в тілі людини по імені Рама ("Темний"). Восьма: в тілі людини по імені Крішна (теж перекладається як "Темний"). Дев'ята і остання: в тілі людини по імені Будда ("Просвітлений"). Мова йде про засновника буддизму. Майбутня, десятим аватара теж буде в тілі людини, яку зватимуть Калки. Калки, за віровченням індуїзму, приїде на білому коні і в царській одежі. Тому цю аватару називають ще так: "цар на білому коні". Він приїде через багато років, коли на землі влада належатиме негідникам. Калки покарає негідників і встановить на землі золотий вік.

Шива ("Милостивий") - верховний бог в шиваїзм. За своїм специфічним функціям Шива - бог руйнування Всесвіту (він руйнує її, коли приходить для цього час, призначений богами), бог смерті і народження людини (індуїсти кажуть: Шива стоїть і біля труни, і біля колиски), бог живої природи (він піклується і про рослини, і про тварин). Шива найчастіше зображується чоловіком темно-синього або лілового кольору з чотирма руками і трьома очима. Третє око, який розташований посеред чола (не горизонтально, а вертикально) не тільки бачить, але і випромінює надприродний вогонь, який спалює все на своєму шляху. У Шиви теж є аватари, їх більше 20-ти.

Ганеша ("Начальник свити") - син Шиви і Парваті, бог удачі та підприємництва, начальник свити свого батька (свита складається з богів нижчого розряду). Віруючі злодії і шахраї в Індії вважають Ганешу також і своїм покровителем, богом злодійський удачі. Ганеша зображується у віці підлітка з чотирма руками і з головою, схожою на голову слона. Це єдиний бог в індуїзмі, у якого замість носа - хобот. Індуїсти прагнуть мати вдома скульптурне зображення Ганеші. Жодна справа вони не починають без молитви Ганеші. І для того, щоб особливо догодити Ганеше, вони вранці чешуть йому живіт.

Кама ("Чуттєве бажання", "Любов") - бог кохання. Його зображують як юнака з цибулею і стрілами в руках. Лук у нього зроблений з цукрової тростини, тятива лука - з живих бджіл, стріли - з квітів. Коли стріли Ками встромлюють в тіла богів або людей, то вони збуджують в них пекучу любовну пристрасть.

Згідно з віровченням індуїзму, боги безсмертні. Але є два винятки. Першим винятком є ??Ганеша, а другий - Кама. Кама помер, іспепелённий вогненним променем розгніваного Шиви. Але потім на прохання Парваті Шива зробив так, щоб Кама народився вдруге.

Загробне життя має два етапи. Перший етап називається сансарой. Другий - виходом із сансари. Буквальний переклад слова "сансара" з санскриту звучить як "мандрування". Поряд з санскритским терміном "сансара" для позначення першого етапу загробного життя в літературі використовуються також французьке слово "реінкарнація" і російське - "переродження". За своєю сутністю це переселення душі з одного тіла (після його смерті) в інше.

Механізмом сансари є карма ("вчинок", "діяння"). Карма - це закон переродження, згідно з яким при переважанні хороших вчинків людина отримує хороше переродження, при перевазі поганих - погане переродження. Індуїсти у зв'язку з ці говорять: яка карма - така й сансара. Якщо у вас хороша карма, то буде хороша сансара. Гарне переродження - це тіло здорового, багатої людини з щасливою долею. Погане переродження - це тіло або рослини, або тварини, або людини хворого, бідного і нещасного. По поглядам індуїстів злочинець в одній з наступних життів стає жертвою того злочину, яке він скоїв. Злодій буде обкрадений, ґвалтівник - зґвалтована, вбивця - убитий. Специфічними етапами сансари є перебування душ людей в раю (для праведників) або в пеклі (для грішників). Після тимчасового блаженства або тимчасових мук душі повертаються в земне життя. Пекло позначається терміном "нараки". Вважається, що пекло має кілька відділень (називають такі цифри: кілька тисяч, 50, 28, 21, 7 і 3) Найчастіше називається цифра 7, і в цьому зв'язку прихильники індуїзму говорять і пишуть про "семи колах пекла". В кожному наступному відділенні пекла муки стають сильнішими. Потрапили в пекло виснажують безсонням, скидають у річки з нечистотами, змушують обіймати розпечене залізо, дають на розтерзання звірам, птахам і зміям, розривають на частини, варять у киплячій олії, спалюють у палаючій ямі ... При цьому нещасні залишаються живими, для того щоб продовжувати мучитися далі, поки не закінчиться термін, визначений їх поганою кармою. У який саме відділення направити душу померлого, яким мукам його піддати, вирішує владика царства мертвих, бог Яма. Другий етап загробного життя для грішників - це попадання в останнє (найчастіше: в сьоме) відділення пекла. Справа в тому, що перебування в останньому відділенні пекла виходить за межі сансари. Сюди направляють найзакореніліших грішників. З попередніх відділень пекла душі грішників рано чи пізно, але повертаються в земну оболонку. З останнього відділення повернення немає. Тут душі грішників перебувають до кінця "дня Брахми" а з настанням "ночі Брахми" знищуються.

Другий етап загробного життя для особливо заслужених праведників позначається терміном "мокша" ("позбавлення", "звільнення"). Мокша по своїй суті - це злиття душ особливо заслужених праведників з душею Брахмана. Це злиття означає вихід із сансари і розуміється як вища і вічне блаженство.

Індуїзм - найбільша національна релігія в світі, і вже це - дуже серйозна причина для уважного вивчення індуїзму.

Брахма

індуїзм Брахма Вішна шива

Він є владикою творіння, творцем, існуючим у своїх проявах тільки періодично, а потім знову віддаляється в Пра-Лайю, т.е небуття. Він також є безособовим вищим непізнаваним принципом Всесвіту, з сутності якого всі виходить і куди все повертається; він бестелесен, нерожден, не має ні початку, ні кінця. Брахма має чотири лику, що представляють чотири якості землі. Чотири лику дивляться в чотири сторони. Його вважають богом мудрості. В одній руці він тримає Веди, книгу мудрості й настанови. Він також тримає в одній зі своїх рук нитку перлів для відліку часу або жертовну ложку, яка є символом духовної природи. Четверта рука зазвичай піднята для благословення кожного. Він також несе воду в камандалу (глечику) для того, щоб показати, що всесвіт сталася з води. Брахма загубив головне становище в індуїстському пантеоні. Міфи розповідають, що одного разу він збрехав і через прокляття Господа Шиви втратив славу свого становища, що пояснює, чому індуіс-ти звичайно не поклоняються Брахме. Іноді Брахма зображується на колісниці, запряженій сім'ю лебедями, які представляють сім світів (лок). Його також малюють сидячим на лотосі, який виростає з пупа Вішну. Тут лотос представляє землю. Брахма дуже могутній бог, але його можна легко умилостивити.

Ганеш

Бог мудрості і успіху. Його також називають богом перешкод (Віг-хпешвара). Це божество з головою слона дуже популярно у індуїстів. Існує багато храмів Ганеші, у тому числі придорожні храми. Господа Ганешу також зображують при вході в буддійські храми, де його поміщають навпроти Махакали. Відомо, що Гаутама Будда також почитав Ганешу як відвертає злих духів і всі перепони. Під час святкування Індраджатра його колісницю поміщають поруч із колісницею Кумарі, то є живий богині. Він знає всі подробиці карми кожної душі і досконалий шлях дхарми, який робить дію успішним. Він сидить в муладхара-чакри і легко доступний. Ганешу іноді ототожнюють з ведичним богом Бріхаспаті («господом молитви»). Ганеша представлений в скульптурі в декількох формах. У нього голова слона, тільки один бивень; він пузатий, з блискучими очима. Він веселий син Господа Шиви. Він невисокого зросту і важкий. Зазвичай він чотирирукої; в одній руці онг тримає сокиру, в іншій - солодкий кульку (ладду), у третій - зуб і в четвертій - лотос. Однак існує багато варіацій атрибутів, які він тримає в руках. Іноді його зображують тримає жезл, кийок, ладду (запашний кулька) і водяну лілію. Часто деталі його іконографії також різняться. Починаючи з XVII століття і пізніше його зображують разом з його подружжям, Ріддхі і Сіддхи, які є його Шакті. Існує кілька легенд, що пояснюють незвичайну слонячу голову Ганеші. Відповідно до «Шива пурану», одного разу Парваті, мати Ганеші, попросила його повартувати за дверима, поки вона приймає ванну. Коли його батько, господь Шива, вийшов з медитації, Ганеша не дозволив йому увійти всередину. Тоді Шива в гніві відрубав йому голову. Коли це побачила Парваті, вона збожеволіла від горя. Шива пообіцяв дати нову голову синові, взявши її у першого з тварин, яке пройде мимо. Таким тваринам виявився слон, і Ганеша був повернутий до життя з його головою. Згідно з іншою легендою, Сатурн (Сани) випалив дотла голову Ганеші. Брахма запевнив Парваті, що Ганеша зможе жити з головою слона, і так життя його була врятована. У Ганеші тільки один бивень тому, що він втратив другий, коли йому довелося битися з Парсурамом. Ганеша вшановується як великий знавець священних писань. Ганеша любить модак або ладду (солодкі кульки), приготовлені з квіток дрібного турецького горошку (Cicer arietinum) і цукру. Перевізник Ганеші - миша, Мушика.

Шива

«Прихильний, милостивий». Це один з найбільш популярних богів індуїстської традиції. Культ Шиви називається шиваизм. Багато атрибути Шиви були притаманні ведическому Рудре, надалі один з епітетів Рудри - Шива став основним іменем бога, і навпаки, його колишнє ім'я Рудра - епітетом Шиви. Шива - один з верховних богів, що входить разом з Брахмою і Вішну в божественну тріаду, де він виступає як бог-руйнівник, який знищує світи і богів в кінці кожної кальпи. З цим пов'язані багато страхітливі риси обличчя і культу Шиви. Волосся Шиви прикрашає місяць, а крізь них протікає річка Гангу, яку він підхопив головою, коли вона падала з небес, щоб зруйнувати землю. Посеред чола Шиви ~ третє око, який з'явився у нього, коли дружина Шиви Парваті, підійшовши до нього ззаду, закрила долонями два інших ока. З цього очі і виходить руйнує вогонь Шиви. Один з міфів розповідає, що Шива, розгнівавшись на Брахму, відсік у нього п'яту голову і за це був засуджений на вічний аскетизм. В якості великого аскета (Махайогіна) Шива зображується голим, обсипані попелом, з намистом з черепів і сережками із змій, що сидять на тигровій шкурі і зануреним у глибоку медитацію. Іконографія вказує, що культ Шиви з'явився як поклоніння лінгама (фалосу). Деякі школи дотримуються думки, що фалічний культ, ймовірно, був запозичений від деяких тубільних племен, так як їх богом був фалос, або Шішна-Девата. Шівалінгам ототожнюється з космічним Пурушей. Шива є владикою руйнування і зазвичай представляється у трьох формах: 1) лінгам, 2) антропоморфна форма 3) Натарадж або Наса дева (Владика космічного танцю). Шіваіти вважають, що Шива є все і у всьому, одночасно творець і творіння, іманентний і транс-цендентен. Він єдиний, але видно в трьох чеснотах: Парамішвара (первинна душа), Парашакті (чиста свідомість) і Парашіва (абсолютна реальність). На багатьох зображеннях у Шиви чотири або п'ять осіб і чотири руки. В руках він тримає Трішул (тризуб), Ьамару (мініатюрний барабан), цибуля, мережа, бойова сокира.

Гада

Це булава чи кийок. Зброя індуїстського або буддійського бога. Бхиме, герой «Махабхарати», також мав гада з довгою конічної рукояткою і великим округлим кінцем. Гада означає світло.

Санкхьи

Раковина молюска. Застосовується як посудини, що використовується в приношеннях, і як символ Вішну - одного з індуїстських богів. Назва його раковини - Паічаджняпа, так як вона була зроблена з тіла демона Панчаджана. Вона видає пронизливий звук і вселяє жах в супротивників вишні. Раніше, у війнах минулого, її завжди використовували. Індуїстські святі також тримають її при собі і дмуть в неї, коли хочуть відігнати злих духів. На Тибеті її звуть дун. Вона також називається трубою перемоги і символізує вимовлені слова.

Падма

Оскільки лотос росте з донної бруду і піднімається над водою в досконалої чистоті і славі, він широко використовується в якості символу духовного розвитку (від нижчого - до вищого, від нечистого - до чистого). Крім того, чакри зазвичай зображуються у вигляді квітів лотоса з різним числом пелюсток. Символізує Самостворений або надприродне походження. Лотос відіграє велику роль як в індуїстському, так і в буддійському пантеоні. У індуїстської релігії Брахма часом зображується сидячим на квітці лотоса, що виріс з пупа Вішну. Після того як народився Гаутама Будда і зробив кілька кроків, під його ступнями тут же розпустився квітка лотоса. Аді-Будда проявив себе у вигляді полум'я, що виходить з лотоса. Лотос, або Падма, є символом чистоти. Може приймати будь-яку забарвлення. Блакитний лотос називають Утпал або Нілотпала. У тантризме Падма уособлює день, а Утпал - ніч. У Ваджраяні лотос представляє активний жіночий принцип або жіночий статевий орган. Лотос-п'єдестал вказує на божественність, коли пелюстки видно з зовнішньої і внутрішньої сторони, тоді він називається Вісвападма, або подвійний лотос. Асана, або сидіння на лотосі, називається також Камала-сану. Боги буддизму: Авалокитешвара, Падмані, Амитабха і Біла Тара тримають лотоси на своїх лівих плечах. Індуїстський бог Вішну завжди має при собі лотос як атрибут в одній зі своїх рук. Падма - символ Падмапані, Маньчжушрі, Авалокитешвари, Сітатари, Пандара і Пад-мадакіні.

Трішул

Його також називають сула - улюблена зброя Шиви, що символізує три фундаментальні шакті, або енергії, Бога - іччха-шакті (бажання, воля, любов), крійя-шакті (дія) і джняна-шакті (мудрість). Він виконує три функції: творіння, захист і руйнування. Може також становити три гуни (якості): саттва (доцентрове Символи індуїзму Трішул як об'єкт поклоніння тяжіння існування), раджас (повернення тенденції, званої активністю або множинністю) і тамас (ритмічне розподіл, яке перебуває під контролем часу і простору). В буддизмі він представляє Тріратну (три діаманти): Будду, Дхарму (справедливість) і сангху (чернечий орден), а несуть його Махакала, Падмасамб-хава, Жовта Тара, Джамбхала і Сімханада Авалокитешвара.

Дхупадіні

Горщик, в якому куриться ладан. Цей символ означає приношення, як індуїстським, так і буддійським богам.

Мушика

Миша (від кореня муш ~ «красти, красти»). Вахана Ганеші, традиційно уособлює багатство і достаток. Ховається під покровом темряви, рідко видима і, проте, завжди за роботою, Мушика подібна невидимої милості бога в житті людини. Символічно миша несе милість Ганеші у всі потаємні куточки свідомості.

Вішну

Його вважають охоронцем і захисником. Він дуже популярний завдяки своїй жалісливий природі. Культ Вішну широко поширений в країнах, де сповідують індуїзм. У Непалі Вішну зазвичай називають Нарайяной. Вішну поклоняються або одному, або з його дружиною Лакшмі. Він часто зображується вартим, з чотирма руками, одна з колесом, або чакрою, інша (одна з верхніх рук) з гадой, третя з раковиною (саікха) і четверта з бутоном лотоса (Падма). На голову Вішну надіта тіара, або Мукут; він стоїть на лотосовому п'єдесталі. Іноді по праву сторону від нього стоїть його дружина Лакшмі - богиня багатства. Іншою формою зображення Вішну є Йогнідра, тобто його глибокий сон в стані концентрації в океані, на ложі, утвореному з кілець Ананта, глави зміїних богів. У такому образі він також називається аіанта шешасайін з чотирма руками, які є звичайною емблемою Вішну. Таке зображення знаходиться в Будханілканте і в саду Баладжи. Вішну також зображується у формі Даттатреі як троє в одному, кожен представлений сидячим поруч і тримає емблему зі своїм средтв пересування. Іноді Вішну малюють сидячим з короною і прикрасами Шиви або з трьома головами, що належать трьом богам індуїстської трійці. Вішнуїтів - це послідовники Вішну, або Нарайян. Вони також поклоняються Лакшмі, дружині Вішну, Гаруда і Хануману, богу мавп.

Гаруда

Це напівлюдина-напівптах - його так зображають на різних рельєфах. Гаруда є засобом пересування Вішну. Гаруду зображують у різних формах. У Гаруди людське тіло і обличчя, але у нього є і крила, подібні крилам птиці. Іноді Гаруда має дзьоб, подібний пташиному. Образи Гаруди також асоціюються зі зміями. Його зображують схиляння на ліве коліно. Його дві руки складені в Анджали, тобто в жесті привітання або приношення.

Хануман

Широко відомий як бог мавп. В епосі «Рамаяна» згадується, що Рама з допомогою Ханумана, глави мавп, зібрав армію і воював з царем демонів Раваной для того, щоб звільнити Сіту. Відданість і покірність Ханумана своєму вчителеві Рамі стала легендою серед індусів. Завдяки своїй надприродній силі й хоробрості, які він показав під час битви на Ланці, Хануман вважається персоніфікацією фізичної сили. У Ханумана особа мавпи, а тіло людини. Він зазвичай покритий густою шерстю яскраво-червоного кольору. Його мавпячі риси маскують за допомогою червоних одягів та червоного або золотого парасольки над головою. Йому особливо поклоняються вішнуїтів. Він був божеством-захисником царів Малла долини Катманду в Непалі.

Шакті

Початковий сенс слова «шакті» - енергія або сила божества. З часом індуси стали вважати, що ця енергія поміщається в дружині бога, і в результаті їх увагу було перенесено на богинь. Протягом багатьох століть тих, хто приділяв особливу увагу енергії богів, втіленої в їхніх дружин, називали Шакті, подібно до того, як шанувальників Шиви ми називаємо шіваітов, а шанувальників Вішну - вішну- Символи індуїзму 117ітамі. Богині поклоняються в двох іпостасях: великодушною і жахливою. У першій формі божественні матері називаються Матрікас, їх сім, вісім чи десять. Поклоняються матері-богині як символу родючості і творчості. Поклоніння богині пов'язано з індуїстської темою боротьби між силами знання (від'я) і силами невігластва (авід'я). Вважається, що Шива створив Шакті для того, щоб та випила кров демонів. Пізніше Шива вилучив руйнівні якості Шакті. Енергія богів виникає від цих Шакті, або Матрікас, еволюціонували ідеї 64 йогини. Ці йогини вважаються двійниками 64 форм Бхайрава. Тантристи вважають, що без шакті, або жіночого божества, боги втрачають могутність. Один з культів шакті, шановний і всіма визнаний, називають «культом правої руки»; іншого ж, йому повністю протилежний, відомий як «культ лівої руки». У першому випадку ритуали і церемонії відбуваються відкрито і в основному збігаються з ритуалами інших сект індуїзму. Проте члени «ліворуких» сект зберігають у секреті від непосвячених свої доктрини і ритуали. Тим не менш, про їхні звичаї відомо достатньо, щоб змусити деяких з них засоромитися своєї приналежності до цього напрямку шактізма. Так наприклад, частиною їх богослужіння є вживання м'яса і п'янких напоїв, суворо заборонених в звичайному індуїзмі, а також зовсім непристойні діяння. У давнину, безсумнівно, частиною їх святкувань було людське жертвопринесення. Шакті поклоняються під різними іменами. Великодушний аспект втілений в прекрасній Умі (Світло), що виблискує Гаури (Сяйво), Парваті (дочки Гімалаїв), а страхітливі проявлені в Дурге (Недоступна), Калі (Чорна), Чанди (Дика) і т.д.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка