трусики женские украина

На головну

Етіко-філософські системи Древньої Індії - Етика

Мінський Державний Вищий Радіотехнічеський Коледж

Контрольна робота №1

по дисципліні «Етика і естетика»

Варіант № 0

Помазанко А.К.

гр.94381

Мінськ 2009

1. Этико-філософські системи Древньої Індії

Остаточно вони оформилися в середині 1 тис. до н.э., хоч виникли значно раніше. По своєму відношенню до ведическому канону вони розділяються на дві групи. Ортодоксальні системи, що спираються на Веди, представляє брахманизм і виниклі на його основі філософські школи (даршаны): веданта, миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика. До неортодоксальних напрямів відносяться буддизм, джайнизм, локаята - чарвака. Брахманизм (Брахма. - верховне божество Древньої Індії, ім'я якого означає "благочестиве життя", "благоговіння" представляє мир як з'єднання духовної субстанції (Брахма) з матеріальним початком, внаслідок чого утвориться все суще. Ближче усього до Брахме знаходяться боги і напівбоги - асуры, за ними слідують чотири касти людського суспільства: жреці (брахманы), воїни (кшатрии), землероби (вайшьи), раби, слуги (шудры). Ще нижче знаходяться тварини, духи вмерлих і т.д. Для кожної з каст передбачена сукупність правил поведінки (дхарма), якими визначається етична цінність всякої істоти. Індивідуальна душа безсмертна, вона переходить з одного тіла в інше (сансара) відповідно накопиченому за час життю позитивній або негативній кармі (принцип посмертної подяки). Всяке порушення кастових норм оцінюється негативно. Етичним ідеалом є покірливе виконання суспільних обов'язків, навіть самих неприємних, і постійне професійне вдосконалення, що дає надію на більш високе народження в майбутньому житті. Нещастя, яке іноді осягає высокоморальных людей, пояснюється як результат негативної карми, накопиченої ними в минулому житті. Декілька інакше будується етика буддизму, виниклого в Індії VI в. до н. е., а що пізніше перемістився в Китай, Японію і інші країни. Згідно з вченням Будда (Сиддхартха Гаутама, що жив в 563-483 до н.э.) всяке перебування в незавершеній тілесній оболонці негативне, тому істинний просвітлений праведник прагне до нірвани - вищому блаженству, пов'язаному з повною зупинкою кругообігу тілесних перероджень і злиттям з духовною першоосновою світобудови. Досягнути нірвани можна вже в цьому житті, засвоївши "чотири благородні істини":

1) життя в тілесній оболонці є страждання;

2) джерело страждання - бажання;

3) щоб уникнути страждань і нових фізичних народжень потрібно позбутися бажань;

4) засіб позбавлення від бажань - проходження "восмиричного шляху порятунку".

Суть останнього складається в усвідомленні чотирьох істин і реалізації їх через повне самозречення і відчуженість від зовнішнього світу.

Вісімковий шлях включає в себе:

1) правильне розуміння;

2) правильне прагнення;

3) правильну думку;

4) правильну мову;

5) правильна дія;

6) правильний образ життя;

7) правильні зусилля;

8) правильну концентрацію.

Етичним ідеалом є мудрець - архат, байдужий до всього, повністю занурений в медитацію, а також благочестивий чернець - бодхисатва, що самовіддано проповідує істини буддизму серед інших людей.

Схожим образом розкривається і етика джайнизма, в основу якої встановлений принцип "ахимсы" - неспричинення шкоди живому. Матеріалістичний напрям локаята-чарвака в етиці розвивав ідеї крайнього гедонизма, закликав прагнути до насолод, однак не придбав широкої популярності.

Кожна з неортодоксальних шкіл по-своєму прагне зняти соціальну напруженість, виниклу в Індії в середині 1 тис. до н.э. і що загрожувала кастовій системі, що устоялася. Відводячи людину від суспільного життя, даючи йому інші етичні орієнтири, вони періодично придбавають актуальність і в більш пізні епохи, зокрема, в наш час.

2. Суть, структура і функції моралі

мораль етичний індія

Мораль - це слово прийшло з Франції, а у Францію - з Древнього Рима, але поняття про мораль, тобто про правила поведінки людини серед інших людей, існувало задовго до того, як з'явилося це слово. Пояснення в словнику В.Даля: «правила для волі, совісті». Але можна сказати ще простіше: мораль - це загальновизнане поняття про те, що таке добре і що таке погано. Правда, треба уточнити: коли і ким визнано... Вдачі суспільства і поняття про етичну поведінку, мораль формуються в конкретних історичних умовах.

Наша сучасна мораль передбачає, що до дітей треба відноситься дбайливо, ласкаво, а уже тим більше - до дітей хворих що або мають який-небудь фізичний недолік. Ганебно, просто підло сказати "кульгавий" хлопчику, який шкультигає, або "очкарик" тому, хто вимушений носити очки. Це загальновизнане. У транспортній товкучці навіть немолода людина, як би він ні втомився, поступиться місцем хворій дитині. Такі вдачі сьогоднішнього суспільства, такі моральні норми (тобто, виявляючи турботу про хвору дитину, людина не здійснює якийсь винятковий по доброті вчинок, а поводиться нормально, природно, як повинне). Чи Але завжди ці норми були такими? Ні. Наприклад, згідно із законом Лікурга, по якому древня Спарта жила не одне сторіччя, діти зазнавали спеціального огляду, і, якщо у дитини виявлявся фізичний недолік, який заважав згодом стати повноцінним воїном, його вбивали, скидаючи в Апофети - глибоке міжгір'я в горах Тайгета.

По книгах і фільмах ми знаємо про подвиг царя Леоніда і предводимых ним 300 спартанців, які все до єдиного загинули, перегороджуючи дорогу загарбникам-персидцям біля Фермопіл. Вдячні нащадки увічнили їх подвиг в мармурі, накреслювавши на ньому, що воїни загинули, «чесно виконавши закон». Але той же закон дозволяв вбивати дітей, не вважаючи це чимсь негожим.

Ще приклад.

Застрелити людину - злочин, вбивство. Але в роки війни снайпер не тільки стріляє по ворогу, але і веде рахунок загиблим від його руки. У цій ситуації одна людина (снайпер) як би присуджує іншій людині (солдату-ворогу) і себе приводить його у виконання. Мораль війни дозволяє йому виступати в ролі обвинувача, судді і виконавця вироку, що абсолютно неможливо в умовах мирного часу. Тут діють інші норми відносин між людьми. Вирок злочинцю може винести тільки суд, а будь-який самосуд, яким би справедливим ні був, караний.

Структура моралі.

Мораль --- це результат роздумів людей про своє життя, про хороше і погане в ній, про добром і злом в справах і вчинках. До моралі відносяться певні принципи, ідеали, норми, які направляють, регулюють поведінку людей. Наприклад принципи гуманізму (людяність, милосердя, справедливість), норми (не вбивай, не крадь, не лги) правила (не роби іншому того, чого не бажаєш собі; шануй старших; не заздри і не посягай на чуже). Мораль протистоїть злій моральності прикладом якої можуть служити такі думки: ,,Людина людині --- вовк,,,, з вовками жити --- по вовчі вити,,,, своя сорочка ближче до тіла,, У моралі добре серце, в ній завжди виявляється турбота не тільки про себе, але і про інших. Повною протилежністю є аморальність і аморальність вчинків і переконань, які егоїстичні, себелюбні, завжди затверджують свою виключність: тільки я, тільки для себе, а інше ---- гори все синім пломенем, мені все до лампочки. Подібні переконання народжуються у людей, які затверджують:,, я краще за всіх і важливіше,,,, наша нація краще за всіх,,, наша країна краще за всіх,, і т.д. Саме страшний наслідок подібних аморальних думок в тому, що вони ведуть до руйнування, ворожнечі, розділяють людей, штовхають їх на згубний шлях. Ось ми і підібралися до поняття,, Зла,,. За допомогою понять,, Добра,,,, Зла,,,, Совісті,,,, Боргу,, етика вивчає мораль і викладає свій зміст.,, Зло,, --- це порушення моралі. Це поняття виражає все те, що заслуговує засудження, презирства, і обов'язково повинне бути преодолено людиною, суспільством.,, Зло,, знаходиться там де людину кривдять, принижують, оскарбляют, де до людини відносяться як до речі, за допомогою якої можна витягнути собі вигоду. Для порядних людей, зло означає, коли щастя одних досягається за рахунок несчастия інших. Зло --- це все те, що губить душу, сприяє етичній деградації (руйнуванню) особистості. Поняття зла охоплює всі негативні явища: підлота, крадіжка, хуліганство, жорстокість, зрада. Зло ділитися на велике і мале. До великого відноситься суспільне зло (експлуатація, загарбницькі війни, переслідування інакомислячих і инаковерующих людей). Де панує зло велике, має місце зло мале, повсякденне, що війшло в звичку, вдачі, в психологію людей. Хамство, грубість, егоїзм, байдужість до страждання і горя інших людей (навіть своїх родичів). Коли сильний кривдить слабого, коли свою провину звалюють на іншого, коли керівники байдужі до доль своїх співвітчизників, коли живуть на нечесно запрацьовані кошти --- все це є моральне зло.

Все що протилежне злу, є добро. У його понятті виражається Все саме світле, надії, бажання --- прагнення до людяності і гуманізму. Під добром розуміється все те, що сприяє поліпшенню життя, етичному піднесенню особистості людини, вдосконаленню суспільства. Говорячи про поліпшення життя є внаслідок кожна людина, т. до. гуманна мораль затверджує: не можна бути по-теперішньому часу щасливим, коли навколо інші нещасні. Отже добро і зло служать орієнтиром при освоєнні величезного морального світу.Моральна людина будує свою діяльність таким чином, щоб збільшувати добро і зменшувати зло. Але кожній людині призначено виробляти свою особисту моральну позицію, самому робити свій вибір. При цьому кожна людина орієнтується, вибираючи свій моральний шлях, свою лінію поведінки, на загальнолюдські, абсолютні, моральні цінності і ідеали, так як вони є вічними і духовними.

Слово,, ідеал,, сталося від грецького,, ідея,,, що означає поняття, уявлення. Коли ми говоримо,, ідеальний,, ми маємо внаслідок саме краще, довершене у всіх відносинах. Моральний ідеал ---- це все саме краще, що вироблено мораллю. Його можна сформулювати стисло і чітко: це загальне єднання людей. Саме духовна єдність служить вищим моральним зразком, на який орієнтуються люди в своєму прагненні до досконалості, яка досягається тільки через дотримання принципів і норм моралі. Ось, як відгукується Платон про ідеал:,,

... це вище благо важко вхопити логічно, але у загальних рисах можемо визначити його трьома моментами: істина, добро і краса.,,

У Арістотеля була своя точка зору: ,, ... вище благо --- це розумна діяльність душі, ця рівновага між пристрастями і розумом, яке досягається через морально-етичні якості. За допомогою розуму людина здатна охопити мир, але при цьому треба ще усунути тваринний початок в собі.

Другим орієнтиром для виробітку моральних позицій людини є цінності, яких велика безліч. У кожної людини складаються свої цінності, під якими прийнято розуміти ті ідеї, принципи діяльності або ж предмети, які людям особливо дорогі, корисні і необхідні для життя. Людина вибудовує для себе як би,, піраміду цінностей,,. При визначенні лінії своєї поведінки людина орієнтується на неї, вибирає чому віддати перевагу в порівнянні з іншими цінностями.

Цінності бувають: малозначні, відносні, мешкаючі короткий час, але існують цінності особливо значущі---головні людські, мешкаючі вічно і однаково важливі для всіх людей ---- це людське життя, свобода, сім'я, Батьківщина, істина, віра, справедливість і т.д. В довгій історії людства існувало багато різних цінностей і ідеалів. На історичній арені зміняли один одну різні особистості, народи, держави, класи, цивілізації. Але з епохи в епоху передаються перевірені часом моральні правила, що стали загальнолюдськими духовними цінностями, які допомагали і допомагають людині вибирати лінію своєї поведінки. Люди завжди засуджували підлоту, зраду, жорстокість, крадіжку, брехню, наклеп. Але цінили доброту, чесність, самовладання, скромність. Самої вищою моральною цінністю є любов до ближньої людини. Треба бути милосердним і великодушним. Треба уміти терпимо відноситися до нестач інших людей, уміти прощати, жертвуючи часом своїми інтересами. У цьому і виявляється любов.

Функції моралі.

Філософи затверджують, що у моралі три основних функції: що оцінює, регулююча, виховуюча.

Що Оцінює: всі вчинки, все суспільне життя (економіку, політику, культуру) мораль оцінює з точки зору гуманізму, добре це або погано, добро це або зло. Якщо вчинки корисні людям, сприяють поліпшенню життя, вільному розвитку --- це добре, це добро. Не сприяють, заважають --- зло. Якщо людина хоче оцінити з моральної точки зору (вчинки людей, поведінка), то він користується термінами добра і зла, або близькими по значенню словами поняттями: честь --- безчестя, порядність --- низькість, підлота і т.д., при цьому виражає свою моральну оцінку, або засуджує, або хвалить, або критикує.

Оцінка впливає на практичну діяльність, інакше вона була б не потрібна. Коли явище оцінюється, як добре, то до нього треба прагнути, якщо зло, то викорінювати і уникати. Отже, оцінюючи навколишній світ, ми щось в ньому змінюємо і передусім себе, свою позицію, поведінку, світогляд. Мораль допомагає нам в пошуку істинних цінностей.

Регулююча: Мораль регулює поведінку і свідомість людини в тій або інакшій мірі у всіх без виключення сферах суспільного життя --- в труді, побуті, політиці, в сімейних, особистих, внутригрупповых, межклассовых і міжнародних відносинах. На відміну від особливих вимог, що пред'являються в кожній з цих областей принципи моралі мають соціально-загальне значення і розповсюджуються на всіх людей, фіксуючи в собі те загальне і основне, що складає культуру межчеловеческих відносин і відкладається у багатовіковому досвіді розвитку суспільства. Вони підтримують і санкціонують певні суспільні засади, лад життя і форми спілкування (або навпаки вимагають їх зміни) в самої загальній формі, на відміну від більше за деталізовані, традиційно-звичайні, організаційно-адміністративні і технічні норми.

Мораль не користується послугами відомств і чиновників. Вона регулює рух нашого життя через думку навколишніх людей, громадську думку, через внутрішнє переконання особистості, через совість. Людина дуже чуток до думки навколишніх, його не байдуже, що про нього думають, отже громадська думка може впливати на людину, регулювати його поведінку, причому таке регулювання засноване не на силі наказу, закону, а на моральному авторитеті, моральному впливі. Але бувають випадки, коли суспільство знаходиться під владою забобонів, неуцтва, тупості, користі. Тому людина, живучи в суспільстві, повинна прислухатися до своєї думки, а саме головне уміти правильно його оцінювати, не бути бездушним гвинтиком в державній машині і не рабом суспільних відносин. У потрібних випадках ставати борцем, захищаючи істину, справедливість, гуманізм.

Виховальна: мораль займає особливе положення у виховальному процесі, крім виховання з боку інших людей (батьків, вчителів, громадської думки), а також самовоспитания. Справа в тому, що мораль присутня скрізь, вона входить у всі частини людської діяльності, а значить і у виховання --- розумове, фізичне, естетичне --- і є для виховання самим високим орієнтиром, висуваючи перед ним моральні ідеали.

З особливого положення моралі у виховальному процесі витікає і її особлива задача в суспільстві: додавати вихованню правильну орієнтацію, сприяти гармонійному поєднанню особистих і суспільних інтересів тобто здатність людини піклуватися про інших також, як і про себе. Мораль вчить нас бачити цінність в кожній людині і закликає до гуманного відношення людей один одному. Ми своєю поведінкою ніколи не повинні пригноблювати інтереси і права інших людей. Мораль вчить робити кожну справу так, щоб від цього не було погано іншим людям. Інакше говорячи, виховальна задача моралі в тому, щоб виховувати людину, що уміє діяти справедливо і гуманно.

Список літератури, що використовується:

1. Велика Радянська Енциклопедія т. 16

2. Аксенов Г.П. Лічность є найдорогоцінніша ... 1990 р.

3. Бондаренко Ю.А. У джерел сучасної моралі. 1991 р.

4. Ватин І.В.Верещагин В.Ю.и інш. Основи філософії в питаннях і відповідях 2002 р.

5. Боголюбов Л.Н. Введеніє в обществознание. 2000 р.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка