трусики женские украина

На головну

Поняття і суть релігійних конфліктів - Релігія і міфологія

Поняття і суть релігійних конфліктів

Зміст

1. Історія дослідження питання

2. Поняття конфлікту і релігійного конфлікту, специфіка релігійного конфлікту

3. Розвиток конфліктів, специфіка розгортання релігійних конфліктів

4. Поєднання релігійних і політичних конфліктів в історії, послествия релігійних конфліктів у всесвітній історії

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Актуальність теми дослідження. Після розпаду СРСР і системи діалектичного матеріалізму, яка була в деякому плані «псевдорелигией», в країнах СНД утворився гострий духовний в першій половині 90-х років XX в., став слідством глибоких соціальний вакуум. Найбільш гострим він став для країн, в яких до революції 1917 р. офіційною релігією було християнство. Іслам і буддизм не зазнали так ретельного нівелювання з боку «Союзу безбожників» і лінії партії по боротьбі з релігією як християнство. Тому немає нічого дивного в тому, що саме в цих країнах роки різко зріс інтерес людей до релігій, як традиційним, так і новим культам. Багато Які з таких культів, як молоді і пассионарные вчення, містять різкі, іноді відкрите ворожі навколишньому социуму і принципам його організації положення. У зв'язку з цим актуальною стає проблема релігійних конфліктів.

Останні виражаються не тільки як конфлікти прихильників різних віросповідань, але і тісно зв'язуються з этносом носіїв даних верований, що може додавати конфлікту і національний характер. Навіть чисті релігійні конфлікти, що супроводяться виявами агресії, насилля і нетерпимості, значно дестабілізуватимуть соціальну обстановку в сучасному суспільстві. У цих умовах вивчення інтегруючого і дезинтегрирующего впливу релігії на сучасне суспільство має велику практичну значущість. Крім того, актуальним є вивчення питань взаємовідношення релігії і політики в сучасному суспільстві, взаємозв'язок конфліктних ситуацій в цих сферах суспільного життя.

Релігія глибоко інтегрована у багато які сфери суспільного життя - культуру, освіту, побут і в політику. Тому соціальні конфлікти, пронизливі різні сфери суспільного життя, знаходять відображення в релігії, і навпаки - конфликтогенные процеси, виниклі на релігійному грунті, розростаючись і посилюючись, неминуче впливають на характер соціальних відносин, насамперед політичних, економічних, міжнаціональних.

При дослідженні релігійних конфліктів не можна користуватися інструментарієм якої-небудь однієї дисципліни, будь те політологія, религиоведение або соціологія. Лише комплексний аналіз на перетині даних дисциплін буде найбільш продуктивним при вивченні релігійних конфліктів і їх специфіки

Відмітимо, що релігія володіє можливістю як зняття конфліктних ситуацій, гармонізацій міжнаціональних відносин, так і посилення психологічної напруженості, дестабілізації суспільно-політичної ситуації в країні і т.д.

Необхідність вивчення релігійного конфлікту продиктована складністю і багатогранністю цього феномена, наявністю великої кількості зовнішніх і внутрішніх чинників, що впливають на всередині конфессиональные і межконфессиональные відносини.

Мета даної роботи: провести аналіз релігійних конфліктів в суспільстві, розібрати специфіку їх появи і розгортання, показати зв'язок політичних і релігійних конфліктів, їх наслідки.

Об'єктом дослідження є феномен релігійного конфлікту. Предмет дослідження - причини виникнення, форми вияву, основні тенденції розвитку релігійного конфлікту.

1. Історія дослідження питання

Вчення про протилежності і їх роль у виникненні речей виникає в Древній Греції. Анаксимандр говорить, що речі виникають з постійного руху «апейрона» - єдиного матеріального початку, що приводить до виділення з нього протилежностей. [2, с.97]. Мислителі минулого, усвідомлюючи неминучість конфронтації в суспільному житті, вже тоді намагалися визначити критерії «справедливого» і «несправедливого» насилля. Зокрема, Цицерон висунув тезу про «справедливу і благочестиву війну», яка могла вестися для помсти за заподіяне зло, для вигнання з країни ворога, що вторгся. Аврелий Августін додав до умов Цицерона «справедливість намірів» ведучого війну. Його міркування про війну і мир звучать цілком сучасно: «.. те,. які порушують мир, не ненавидять його як такої, а хочуть лише іншого миру, який відповідав би їх бажанням».

У середні віки Хома Аквінський, розвиваючи думки про допустимість воєн в житті суспільства, визначив ще одну умову справедливої війни: на неї повинна бути «авторизованная компетенція», тобто санкція з боку державної влади. Хоч загалом, на його думку, «.. война. і насилля є завжди гріхом» [32, с.36; 34, с.39; 1,57].

Одну з перших спроб системного аналізу соціальних конфліктів зробив флорентійський теоретик і державний діяч Нікколо Макиавеллі. Цінність його концепції полягає у відході від тоді теологических поглядів, що панували на джерела суспільного розвитку. Він вважав конфлікт універсальним і непрерывающимся станом суспільства в зв'язку з хибною природою людини, прагнення різних груп людей до постійного і необмеженого матеріального збагачення. Макиавелли одним з джерел соціального конфлікту вважав знання, що зосереджує в своїх руках всю повноту державної влади. Він негативно відносився до дворянства. Проте, Макиавеллі бачив в конфлікті не тільки руйнівну, але і творчу функцію. Щоб зменшити негативну роль конфлікту, треба уміти правильно впливати на нього. «Виконувати цю місію покликано держава», - вважав мислитель [33, с.91-93]. Эразм Роттердамський відмічав наявність власної логіки конфлікту, що почався, який розростається подібно ланцюговій реакції, залучаючи до орбіти свого впливу всі нові верстви населення і країни. Аналізуючи причини воєн, Е. Роттердамський підкреслював, що часто низовинні і корисливі якості правителів ввергають народи у війни [33, с.92].

Цікаві ідеї відносно природи конфліктів, висловлені англійським філософом Френсисом Беконом. Він глибоко проаналізував з причини соціальних конфліктів всередині країни. Серед них ключову роль грає тяжке матеріальне положення народу. Виникненню конфліктів сприяє зневага государів думками сенату і станів, політичні помилки в управлінні, поширення чуток і кривотолков, а також «пасквілі і крамольні мови» [35, с.74].

Томас Гоббс вважав головною причиною конфлікту прагнення до рівності, яка приводить до виникнення у людей однакових надій, бажання заволодіти тими ж об'єктами, необхідними для самозбереження або отримання задоволення, а це перетворює людей у ворогів, породжує суперництво, недовір'я і честолюбство. У новий час були популярні ідеї Жан-Жака Руссо об этапности всесвітньо-історичного процесу. Спочатку існує «природний стан», коли люди вільні і рівні - «... від природи люди зовсім не вороги один одному». Потім розвиток цивілізації приводить до втрати стану рівності, свободи і щастя і, нарешті, уклавши «суспільний договір», люди знову знайдуть втрачену гармонію суспільних відносин, «вічний мир» і згоду. На думку Ж.-Же. Руссо, суспільний договір можливий під жорстким контролем народу, оскільки війни міністрам потрібні, і добру волю вони не виявлять. [2, с.63].

Уперше конфлікт як багаторівневе соціальне явище був вивчений Адамом Смітом в роботі «Дослідження про природу і причини багатства народів». У основі конфлікту лежать ділення суспільства на класи (капіталісти, землевласники, наймані робітники) і економічне суперництво. Противоборство між класами А. Сміт розглядав як джерело поступального розвитку суспільства, а соціальний конфлікт, отже, як «.. определенное. благо людства». Кант вважав, що «.. состояние. миру між людьми, мешкаючими по сусідству, не є природний стан. . последнее,. навпаки, є стан війни, тобто якщо і не безперервні ворожі дії, то постійна загроза. Отже, стан світу повинен бути встановлений». Тут переглядається зв'язок з ідеями Ж.-Же. Руссо про «суспільний договір» [30, с.98].

У рамках зарубіжної і вітчизняної можна виділити наступні напрями досліджень, пов'язані з проблематикою релігійних конфліктів: теоретичне осмислення інтегруючих і дезинтегрирующих суспільство функцій релігії (М. Вебер [7], Г. Зіммель [14], К. Маркс [19], В.І. Гараджа [9, 10], І.Н. Яблоков [27] і інш.); вивчення релігійної мотивації соціально-політичних конфліктів і рухів соціального протесту (В.І Добреньков [11]).Серйозної уваги заслуговують наукові розробки, представлені центром «Релігія в сучасному суспільстві» автором яких є Нурулаєв А.А [22, 23].

Вивчення літератури по темі показало, що конфликтогенные процеси в релігійному середовищі ще недостатньо вивчені і вимагають додаткового комплексного розгляду.

Важливо відмітити, що в рамках російської соціології релігії і религиоведения більшість з вказаних напрямів перебувають в стадії формування. Фактично відсутня глибока теоретико-методологічна база вивчення конфликтности в релігійній сфері, також спостерігається нестача емпіричних досліджень даного феномена. Власне религиоведческих робіт, присвячених цілеспрямованому аналізу релігійних конфліктів, практично немає. Нечисленні дослідження по даній проблематиці досліджують в основному локальні у часі і просторі релігійні конфлікти, що посилює відчуття дефіциту теоретичних розробок в даній області.

Відмітимо, що комплексний аналіз конфликтогенных ситуацій на релігійному грунті в сучасному суспільстві, проводився лише в рамках спеціальних диссертационных досліджень, дані яких не опубліковувалися широко. У загальних рисах, стан наукової опрацьованості проблеми такий:

а) категорія «релігійний конфлікт» в науковій сфері суспільства малоисследованна;

б) теоретико-методологічна база для проведення подібних досліджень практично не сформована.

2. Поняття конфлікту і релігійного конфлікту, специфіка релігійного конфлікту

Поняття конфлікту належить як до буденної свідомості, так і науці, що наділяє його своїм специфічним значенням. У буденній мові слово «конфлікт» використовується застосовно до широкого кола явищ -від озброєних зіткнень і протистояння різних соціальних груп до службових або подружніх розбіжностей.

Слово «конфлікт» відбувається від латинського conflictus - зіткнення. Аналіз визначень конфлікту, прийнятих в різних енциклопедіях, виявляє їх схожість. Як правило, зміст поняття конфлікту розкривається через наступні значення:

1. Стан відкритої, часто затяжної боротьби; битва або війна.

2. Стан дисгармонії у відносинах між людьми, ідеями або інтересами; зіткнення протилежностей.

3. Психічна боротьба, виникаюча як результат одночасного функціонування взаємно виключаючих імпульсів, бажань або тенденцій [3, с.9-10].

До певного часу практика обходилася без спеціальних знань про конфлікти. Уперше предметом наукового пізнання стали конфлікти між державною владою і суспільством, окремими соціальними групами, що знайшло вираження у вченнях про демократію. Пізніше в коло інтересів науки попадають соціально-класові конфлікти, політичні, этнонациональные, а потім межгрупповые і межличностные. Нарешті, виникає потреба в систематичному аналізі всіх істотно значущих для суспільства конфліктних відносин і їх взаємозв'язку з відносинами гармонії і згоди. Вона була продиктована самою природою сучасного суспільства, здібного до нормального функціонування і розвитку, тільки будучи цілеспрямовано регульованим і в основному свідомо керованим.

Виникнення міжнародних конфліктів неминуче, у випадку, коли одна держава або група держав прагне нав'язати свої інтереси іншим, оголошує і домагається їх монополії, ущемляючи при цьому або взагалі не беручи до уваги інакші інтереси. Сфера можливих видів протилежних інтересів, що є об'єктом конфлікту, вельми широка: від безпосередньо політичних (безпека, межі держав і т.д.) до загальних економічних, національних, навіть релігійних [22, с.65].

Конфлікти завжди були невід'ємною частиною людського існування. Починаючи з древнейших часів і по сьогоднішній день чоловік щодня стикався з конфліктами в сім'ї, з владою, у взаємодії з іншими людьми. Одне плем'я конфліктувало з іншим, раби повставали проти рабовласників, один народ влаштовував геноцид іншого з чисто шовіністичних міркувань. Люди, стикаючись з тими або інакшими колізіями, виникаючими між ними, зрештою, знаходили методом проб і помилок необхідні кошти і способи усунення останніх. Однак при цьому не осмислювався сам феномен конфлікту, його основа і механізм дозволу. Людині протягом віків була властива властивість багато діяти і дуже мало мислити [7, с.61].

Але саме велике поширення отримали етнополітичні і релігійні конфлікти.

Особливістю конфликтологии є її комплексний характер. Оскільки конфлікти мають місце у всіх сферах суспільного життя і на всіх рівнях її організації і розвитку, то ними цікавляться представники різних гуманітарних дисциплін. Політологи, соціологи, юристи, економісти і інш. вивчають різні аспекти соціальних конфліктів, їх розвиток і подолання. Загальна для всіх суміжних наук мета - виявлення і пояснення механізмів, керуючих соціальними процесами, пов'язаними з конфліктами, їх динамікою.

Конфлікт розвертається в контексті суперечливого світу, будучи, з одного боку, формою існування суперечності, а з іншого боку - одним з елементів нескінченного ряду протиріч дійсності, а з третьою - джерело всякого розвитку, руху.

Конфлікт - явище складне, багатоманітне і далеко не однозначне. Незважаючи на ускладненість даного соціально-психологічного феномена, можливо виділити його істотні ознаки:

- субъектность носія суперечності;

- особове значення предмета суперечності для кожного з суб'єктів;

- обставини, що виявили суперечність і інтереси суб'єктів, що зіштовхнули.

Конфлікт - це момент в межличностных відносинах двох суб'єктів, що володіють індивідуальним внутрішнім світом, коли між цими особовими структурами виникає суперечність, відбувається зіткнення особових значень.

Поняття "релігійність" можна визначити як що реалізовується в житті індивіда або групи архетипическую установку на трансцендирование "соціального" з метою духовної самореалізації ( "порятунку", "прояснення", "духовної еволюції" і т.п.). Дане поняття являє собою ідеальний тип. Відповідно до міри відхилення від "еталона" можна виділити три рівні релігійності (экзистенциальный, світоглядний і нормативно-етичний), що характеризуються різною силою "концентрації" асоциальности. Суб'єктами экзистенциальной релігійності є містики; світоглядної - особистості, здібні до рефлексії своїх релігійних уявлень; нормативно-етичної - рядові віруючі, релігійні установки, що засвоїли в процесі социализации. Перший рівень релігійності орієнтований на духовний розвиток людини, що передбачає подолання його соціальної обумовленості, останній - на зміцнення в ньому суспільного початку і підтримку соціального порядку. Між представниками цих рівнів існує віковий конфлікт. З цим пов'язана проблема дуалистичности оцінок різних виявів релігійності, вихідних з пріоритету потреб і інтересів або окремої особа, або суспільства загалом. Органічне поєднання двох цих протилежних систем відліку - важлива умова об'єктивного аналізу релігійних феноменів [12, с.127].

Виходячи з даного контексту дається загальна характеристика конфронтирующих - інституційних і внеинституциональных, традиційних і нетрадиційних - форм релігійності (перші в кожній парі тяжіють до нормативно-етичної, другі - до экзистенциальной релігійності). З урахуванням багатомірність і поливариантности релігії класифікуються і описуються її соціальні функції (легітимації - разлегитимации, регуляции - аномизации, ідентифікації - маргинализации, інтеграції - дезинтеграции, відчуження - компенсації, соціального протесту - адаптації, соціальної трансформації - соціальної консервації); підкреслюється їх амбивалентность, породжуюча при певних умовах напруження, конфлікти і соціальний катаклізм в суспільстві [21, с.9].

Але які б ні були причини виникнення різних релігійних груп, проблема релігійних конфліктів завжди гостро стояла перед людством і найбільш актуальна стала в наші дні. Останні події, терористичні акти в Америці, підштовхують світову спільноту до об'єднання, на початок війни цивілізованого світу з тероризмом. Але якщо вглядітися в цю проблемі глибше, то стає ясне що, на жаль, війна з міжнародним тероризмом, це ще і релігійне протистояння. Відома формула про те, що у бандитів немає віри і національностей, в свідомості людей спрацьовує, леле, не завжди. [25, с.61].

Релігійний конфлікт - це, передусім, конфлікт людський, зумовлений протиріччями інтересів різних соціальних груп, об'єднаних в два або більш ворожих табору, при умові що кожний табір керується єдиною для всіх його членів системою цінностей, поглядів на мир, етичних і моральних переконань. При цьому, кожне окремий табір намагається представити суб'єктом конфлікту не себе, а опонента. Суб'єктом такого конфлікту є група людей, але об'єктом виступають певні моральні норми і цінності, відносно ієрархії, яких є розбіжності між сторонами. У принципі, оскільки не буває людей з абсолютно однаковими ідеалами, такі розбіжності можна визнати природними, можна також в більшості випадків і знайти шляхи їх дозволу: або шляхом взаимоприобщения до цінностей один одного, або шляхом терпимості і визнання права на инаковерие. Однак ці шляхи не завжди можливі. Перешкодою розуму і добрій волі тут лежить фанатизм [24, с.28].

Специфіка релігійних конфліктів полягає в тому, що вони зачіпають духовне життя людей, внутрішній світ віруючих, пов'язані з миром інакшим, божественним.

Віруюча людина все більш була стурбована проблемою порятунку, божественного акту, який стане нагородою за праведне життя, досягнення на Землі, за свої старання і страждання. Коли ж люди, служителі церкви, але все-таки - люди, починають

Повний текст реферату

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка