трусики женские украина

На головну

Вплив етикету на формування культурного рівня школярів - Етика

Етикет як найважливіший компонент зовнішньої культури особистості

Зміст

Введення

1. Історія виникнення і структура етикету

2. Шляхи формування етикету, культури поведінки, дисциплінованості з урахуванням вікових особливостей

Висновок

Бібліографія

Введення

Про правила хорошого тону написано безліч книг. Бути культурною і вихованою людиною не є надбанням вибраної громади. Стати гармонійною особистістю, уміти гідно поводитися в будь-якої обстановки - право і обов'язок кожної людини.

Культура починається з дисципліни, тобто самоконтроля і самокритики. Не можливо сказати: я хочу і буду поступати тільки так, незважаючи ні на які заборони. Той, хто дотримується такого принципу, ніколи не взнає, що таку повагу навколишніх, прихильність і любов близьких. Дійсно, ми рідко задумуємося над тим, що в буденних людських відносинах вияв нетактовності, грубості або демонстративної байдужості не тільки, як прийнято говорити, псує настрій, але і має більш серйозні наслідки - роз'єднує людей. Отже, ввічливість - це щось більше, ніж просте дотримання прийнятого в суспільстві етикету. Це ще і свідчить культури почуттів. Форми вияву культури почуттів, тобто форми ввічливості, розвиваються і видозмінюються історично - разом з розвитком суспільства. Тому деякі з них сьогодні мають практичне значення, інші - чисто символічний.

Виховання дисципліни школярів, яким завтра має бути трудитися і бути у відповіді за подальші розвиток країни - одна з найважливіших задач школи як соціального інституту, вчителя, який покликаний виконувати в ній все більш інтегральну функцію. Не тільки здійснювати керівництво учбово-виховальною роботою в школі, але і координувати дії батьків, направлені на формування у школярів відповідального відношення до труда, розумну організацію вільного часу. Які насправді ті правила поведінки, якою ми зобов'язані підкорятися? Правила існують всюди - в будь-якому суспільстві, в кожному колективі. Кое в чому вони відрізняються. Це залежить від умов, в яких живуть люди. Зате зараз існують правила, яких не знали в старовину. Суворо дотримуючи правила поведінки, ти будеш хорошим товаришем. Хлоп'ята бувають різні. Є такі, що не бажають вважатися ні з якими правилами поведінки. Всюди вони поводяться так, як їм хочеться і як ним здається зручніше, і не задумуються над тим, по-якому товаришам сидіти з ними рядом за столом або виявитися разом в театрі. Інші стараються поводитися приблизно, але в душі вважають, що всякі правила поведінки зовсім не так уже необхідні, а вигадані на зло дітям якими - те скучними дядьками і тітками. На жаль, все частіше виявляються факти грубого порушень дисципліни учня, розриву між розумінням вимог соціальних норм і анти - соціальними поведенческими виявами, які відбуваються із - за ослаблення уваги педагога до проблеми виховання дисциплінованості школярів.

Школярі непробачно мало знають про норми і правила поведінки в сучасному суспільстві, про морально - психологічному кліматі трудового колективу, про етикет службових відносин, віддаючи їм перевагу часом вульгарній безпосередності. А тим часом школа, вирішуючи традиційні і нові задачі, повинна стати гарантом культурного, етичного розвитку громадян. Академік Д.С. Ліхачев, справедливо помітив, що « людство загине, якщо не зможе виховати в молоді відношення до людини як до вищої цінності. Починати треба з малого: навчити людей хоч би терпіти один одну». Цю лаконічну формулу представляється важливим розвернути, ширше представити в цілісному виховно-освітньому процесі.

Все вищесказане визначило вибір теми наукового дослідження. Об'єкт дослідження - є виховальний процес і соціальне оточення.

Предмет - використання етикету в формування загальної культури школярів.

Мету- розглянути вплив етикету на формування культурного рівня школяра.

Задача:

1.Вивчити теоретичні дані про історію етикету і його значення в сучасному суспільстві.

2.Визначити рівень знань этикетных правил у школярів і відношення до їх змісту.

3.Виявити відносини школярів різних вікових груп до дотримання правил етикету.

4.Розглянути громадську думку до дотримання этикетных правил школярами.

1. Історія виникнення і структура етикету

Етикет - це найважливіший компонент культури суспільства, який являє собою особливий спосіб організації і розвитку людської життєдіяльності. Він представлений матеріально: у витворах мистецтва, ремесла, промисловості. Уміння зробити красиву і корисну річ, елегантно і доречно одягнутися, виростити овочі без нітрату - вияв культури матеріальної. Духовна культура виявляється в знанні літератури, історії, інших наук мистецтв, навиків творчості. У засвоєння традицій, збагненні ідеалів, проходженні норм, тобто правилам, виробленим суспільством. Етикет - складова частина громадського порядку і порядність людини. Головне призначення кодексу правил зовнішньої культури - організація поведінки людей в суспільстві. Слідуючи нормам етикету, людина економить час, енергію, нерви. Правила етикету, норми ввічливості відображають історичний досвід спілкування людей і передаються з покоління в покоління. Існують непорушні етичні критерії, на яких покоїться будівля етикету. Це - честь, порядність, совість, ними треба дорожити так, як ми дорожимо своїм здоров'ям, бо без цих якостей немає людини в справжньому, високому розумінні цього слова. Приступаючи до вивчення етикету, необхідно з'ясувати суть основних понять поведенческой культури. Поведінка - це образ життя і дій, що формується на основі вдач, звичаїв, традицій і звичок. Розрізнюють поведінку побутову, переслідуючу прагматичні цілі і неважливі ніякого символічного, і ритуализованное, вмісного певні символи. Ритуализованное поведінка є важливою становлячої поведенческой культури. Ритуал - це порядок обрядовых дій релігійного або цивільного акту. Обряди як сукупність встановлених звичаєм дій, що втілюють релігійні уявлення і побутові традиції, постійно супроводили життя російської людини. Нерідко ритуалом називали різні церемоніали, наприклад ритуал прийому послів або похоронний ритуал. Під церемоніалом розуміється певний хід церемонії, її розпорядок. Сама ж церемонія означає встановлений порядок здійснення якої-небудь події. Під поняттям вдачу маємо на увазі характер, властивий людині. На Русі говорили: « Вдачею хороший, так норовом негож». Вдачі властиві не тільки окремій людині, але і цілому співтовариству людей. Засновані вдачі на історичних, національних, психологічних, соціальних і культурних особливостях розвитку. Стереотипний спосіб поведінки, що стихійно передається з покоління в покоління, який складається під впливом ситуацій, що постійно повторюються і вимагає від людини однотипних вчинків у всіх сферах діяльності, називається звичаєм. Наприклад, з далеких часів у багатьох народів існував звичай гостинності. Древні слов'яни з радістю зустрічали будь-яку людину і пригощали його. Господар будинку зобов'язаний був створити умови безпеки для гостя, у іншому ж разі його чекала помсту сусідів. Звичай шанування старших з древності виражався в повагу до них, у вимозі не перебивати старшого, прислухатися до його ради, пропонувати йому скрізь і всюди краще, почесне місце. Таким чином, молоде покоління, що не знало життя, приймало досвід старших. Про неухильне дотримання звичаїв свідчить російська приказка « Звичай не клітка - не переставиш».

Відмінний особливою стійкістю звичай стає традицією. Суспільство, отримавши традиції від попереднього покоління, свідомо прагне до їх збереження і дбайливо до них відноситься. Наприклад, в традиції древніх слов'ян бенкети - братчины, що влаштовуються в честь богів. На братчины як би запрошували богів, щоб вони ставали співтрапезниками людей. Ця традиція в декілька зміненому вигляді перейшла і в християнство: на свято російська людина обов'язково запрошувала до стола близьких, а перше слово говорив у вдячність богу: « Дасть бог день, дасть бог і їжу». На Русі довгий час зберігалася традиція святкування дня ангела, шановного оборонцем людини, даним йому від бога. Відмічаючи святкування нового року, ми дотримуємо традицію, заведену в нашій країні з початку XVIII в. Дотримання традицій упорядковує наше життя, і збережуть спадкоємність розвитку, затверджуючи єдність минулого і теперішнього часу як нерозривний процес. Звичка - що склався спосіб поведінки, що став для чоловік звичайним і постійним. По звичці чоловік механічно здійснює ту або інакшу дію, не задумуючись над тим, чи треба йому виконувати і як це потрібно робити. « Звичку, не рукавичку - говорили в народі, - не повісиш на сірник». Через звичку людина не тільки реалізовує себе, але і розкриває свою суть. Недаремно говорять: « Звичка - друга природа». У другій половині XVIII в. У Росії отримало поширення нове поняття поведенческой культури - етикет, який визначався як дотримання порядку поведінки, побудованого на благопристойности, чемності і приємності поводження. Російський етикет складався як своєрідне поєднання російських звичаїв і традицій з європейськими поведенческими правилами. Сучасне розуміння слова етикет близько до первинного і означає встановлений в суспільстві порядок поведінки, що включає в себе сукупність поведенческих правил, регулюючих зовнішні вияв людських взаємовідносин: в поводженні з навколишніми, звертаннях і привітаннях, поведінці в суспільних місцях, манерах і зовнішньому вигляді людини. Поведенческая культура почала складатися у часи, коли людина, усвідомивши своє місце в природі, задумалася над найважливішими питаннями виживання в умовах найповнішої залежності від природних явищ і ролі людського співтовариства і його власної в цьому співтоваристві. Тоді і виникли перші правила поведінки. З розвитком ці правила ускладнювалися, регламентувалися, ставали такими, що визначають в людських взаємодіях. Історія залишила немало відомостей про розвиток поведенческой культури древніх народів. Наприклад, в Древньому Єгипті приблизно в 2350 р. до н. е. з'явилася книга « Інструкція по поведінці». Зміст її до нас не дійшов, але назва говорить про суспільний інтерес до правил поведінки. У античному світі були вироблені церемонії прийому чужоземних послів і напрям своїх власних посланників в інші землі. Древні греки вручали своїм послам жезли Гермеса (заступником послів вважали грецького бога Гермеса) і інструкції по ведінню переговорів - дипломи. До обвитого лавром (знак пошани і слави) жезла зверху прикріплялися крила птаха, що символізували маневреність і швидку рухливість. Римляни видавали своїм послам золоті персні, що були знаком потужності римської держави і посланника, які дозволяли безперешкодно провзити багаж посла через межі держав. У епоху Середньовіччя формувалися поведенческие правила, що відображали життя тієї або інакшої соціальної групи: дворян, купців, ремісників, навіть мандруючих студентів. Етикет як органічна частина поведенческой культури є порядком поведінки, встановленим суспільством або соціальною групою всередині себе. Різні національні і соціальні групи виробляють свої правила поведінки, вносять свій колорит в загальноприйняті поведенческие принципи. У житті суспільства етикет грає вельми важливу роль, виконуючи ряд функцій: регулятивную, пізнавальну, ідентифікаційну, коммуникативную, етичну і естетичну. Він створює умови, сприятливі для спілкування і співіснування людей, різного по національному і соціальному положенню, психологічним і віковим особливостям, поглядам і освітньому рівню, полоролевым установкам. Завдяки йому ми знаємо, як прийнято поводитися серед людей конкретної соціальної групи, як поступати відповідно до виниклої ситуації, будувати свої відносини з близькими, друзями і колегами по роботі, спілкуватися малознакомыми і незнайомими людьми. У чималій мірі дотримання етикету дозволяє нам добитися успіху в професійній діяльності. Этикетное поведінка завжди пов'язана з гармонією і порядком, в ньому виявляється не тільки етична, але і естетична основа. Суспільство ставить перед своїми членами задачу поводитися не тільки правильно і відповідно до загальноприйнятих норм моралі, але і згідно поняттю краси, ідеалу прекрасного, спричиняючи своєю поведінкою естетичне переживання. Тим самим етикет впливає на естетичний розвиток суспільства, сприяє формуванню естетики почуттів. Говорячи про співвідношення этикетного, етичного і естетичного в поведінці, можна виділити три основних поведенческих критерію: як поводитися правильно, тобто відповідно до прийнятого в суспільстві порядку поведінки; як поводитися добре, тобто відповідно до етичних норм; як поводитися красиво, тобто отримуючи від своєї поведінки і естетична насолода Етичні норми лежать в основі этикетного поведінки, а естетика поведінки - його необхідна умова.

Перед сучасним суспільством встають проблеми подальшого розвитку поведенческой культури, усвідомлення її ролі в розвитку людського социума в цей час, подолання гострого конфлікту між етикетом як поведенческой основою суспільства і реальною дійсністю. Між реальною поведінкою людей і правилами етикету нерідко виникає розходження. Окремі поведенческие правила не виконуються внаслідок різних причин: людина не знає правил етикету; не хоче їх дотримувати, оскільки не бачить в цьому доцільності для себе; свідомо эпатирует суспільні поведенческие установки. Для нормального функціонування суспільства необхідно створити умови не тільки етичного, але і економічного порядку, при яких розходження етикету і реальної поведінки не викликало б конфлікту, пов'язаного з навмисними вчинками, що суперечать прийнятим суспільством поведенческим установкам. Тому етикет повинен мати практичне застосування, бути свого роду поведенческим критерієм. Вирішити цю социокультурную задачу можна завдяки розумному і вдумливому вихованню членів нашого суспільства. Розглянемо структуру сучасного етикету, тобто виділимо його форми, види і різновиди. За формою етикет поділяється на мовній і немовній. Мовний є вербальным (словесним) вираженням шанобливого відношення до людей і виявляється в нашій мові, манері звертання, умінні вести бесіду, висловлювати критичне зауваження, брати участь в спорі, говорити компліменти. Завжди і скрізь нам супроводить слово. Від того, як і що ми говоримо, залежать наші ділові і особові контакти. У професійній підготовці педагога необхідні володіння нормами і правилами мовного етикету, уміння працювати з вихованцями і їх мовного етикету, уміння працювати з вихованцями і їх батьками через слово. не уміючи визначити місце і допустимість виразів в публічному виступі, не знаючи законів ораторського мистецтва або эристики, не задумуючись про мовну форму свого висловлювання, людина попадає в смішне положення, нерідко зухвале здивування або роздратування зі сторони. Дуже поширено, наприклад, таке вираження, як я вибачаюся. По суті, воно демонструє прагнення людини вибачитися за заподіяні незручності, помилки і т.п., але за формою означає, що я себе сам вибачаю за заподіяні вам прикрощі, а уже ви як хочете. Немовна форма етикету включає в себе вчинки і дії, за допомогою яких виявляється шанобливе відношення до навколишніх. Всі наші дії або вчинки, так чи інакше характеризують нас як людей, добре вихованих, що володіють поведенческой культурою або, навпаки, недостатньо підготовлених до життя в суспільстві. Дотримання етикету особливо важливе для людини, що постійно знаходиться під уважним поглядом широкої народної маси, що постійно оцінює його як лідер - професіонала. Важливість цього настільки осознанна в нашому суспільстві, що з'явилася професія имиджмейкера, що допомагає відпрацювати стиль поведінки. Етикет виявляється в різних соціальних і професійних групах. Звідси і розділення його на вигляд: дипломатичний, придворний, вояцький, загальногромадянський (для всіх громадян). Можна говорити про етикет в кожній конкретній професії (юриста, лікаря, вчителя, депутата, міністра і т.п.) одні поведенческие правила характерні для всіх, інші відображають певний вид діяльності. Етикет можна розділити по різновидах на діловий, сімейний, столовий, гостьовий, подарунковий, танцювальний, весільний, етикет дистантного спілкування, телефонної розмови, листа і інш. Це ділення чисто умовне, оскільки правила етикету виступають не самі по собі, а в нерозривній сукупності. Беручи участь в ділових переговорах, ми дотримуємо правила мовного етикету, не забуваючи при цьому міміку, жести, пози. Знаходячись на діловому прийомі, ми користуємося знанням правил столового, гостьового, подарочного, мовного етикету. У спілкування з співробітниками нам потрібні правила всіх різновидів етикету, що виявляються в самої тісному зв'язку. У всіх складних ситуаціях нам допомагає етикет, що є, висловлюючись класика, не догмою, а керівництвом до дії. Серед всіх этикетных правил є такі, які є основними і пронизують всю поведінку людини. Найважливіші з них - старатися не ставити людей в незручне положення, принаймні, робити це як можна рідше; інше прийшло в етикет з Нагірної проповіді Христа: « Отже, у всьому, як хочете, щоб з вами поступали люди, так поступайте і ви з ними...» В спілкуванні з людьми, різними за національністю, віку, поглядам, переконанням, інтересам, соціальному положенню, допоможе дотримання такої важливої етичної якості, лежачої в основі этикетного поведінки, як ввічливість, яка пом'якшує вдачі, попереджає сварки і утихомирює противників. Не менше значення в поведенческой культурі мають принципи сучасного етикету, які, немов міцні опори, тримають на собі сучасну поведенческую культуру. По-перше, разумность і необхідність дотримання правил етикету. Кожне этикетное правило будується на доцільності і необхідності його дотримання. Наприклад, перебиваючи свого співрозмовника, ми не тільки виявляємо себе погано вихованою людиною, але і можемо упустити важливу нитку роздумів і не взнати щось значне для справи і для себе. Отже, безрозсудно перебивати співрозмовника, що і є важливим правилом мовного етикету. По-друге, в основі будь-якого поведенческого правила лежать етичні вимоги, як вияв поваги, дружелюбності, доброзичливості, порядності. Дійсно, такі якості необхідні для успішних ділових і особових контактів. Людинолюбство допомагає нам знайти правильний вихід із складного становища, краще зрозуміти людину і прийняти його таким, який він є. По-третє, при дотриманні етикету необхідно відпрацьовувати міцність манер. Помилково думати, що немає необхідності у всіх спірних ситуаціях дотримувати правила эристики, не обов'язково постійно виявляти повагу до жінки або надавати допомогу потребуючому, не варто тратитися на компліменти співробітникам і друзям, тому що при необхідності все це легко можна проробити. Якщо немає звички до вчинку, в потрібний момент він не вийде. В-четвертих, потрібно пам'ятати, що в етикеті немає дрібниць. Вони завжди нас підводять. Не можна вважати себе серйозним професіоналом і не обертати уваги на свій зовнішній вигляд (колірне поєднання костюма, взуття, аксесуари, зачіску, косметику і інш.), оскільки в діловому світі і зовнішність «працює» на справу. Краватка, що З'їхала набік, розстібнений під краваткою верхній гудзик сорочки, руки в кишенях, сигарета у роту під час розмови, пом'ятий одяг і т. По-п'яте, важливе уміння робити все красиво, викликаючи своєю поведінкою естетичну насолоду, як своє, так і інших осіб. Необхідна постійна робота над собою в цьому напрямі. Естетика мови, манер, вчинків в поєднанні з етичними нормами лежить в основі этикетного поведінки. В-шестых, необхідне дотримання національних звичаїв і традицій. Поважаючи людину, ми поважаємо і його національність. Дотримання цього принципу особливо актуальне через небезпеку виникнення і розпалювання національних конфліктів. У зв'язку з цим особливо недопустимі в публічних виступах антисемітське або фашистське висловлювання. Сучасний етикет встановлює норми спілкування в сучасному суспільстві в самих різних ситуаціях. Його головне правило - завжди поважати інших людей. Ніколи не поставити людини в не спритну поведінку. Для того, щоб дотримувати норми етикету, необхідно володіти найважливішою якістю - ввічливість. Ввічливість - моральна якість. Характеризуюча поведінка людини, для якої повага до людей є повсякденною нормою поведінки. Ввічлива людина завжди уважна до людей, доброзичливий, готів зробити послугу тому, хто в ній має потребу, делікатний і тактовний. Вольтер відмічав: « Ввічливість для розуму, що краса для особи». Ввічливість впливає великий чином на стан суспільства. Вона пом'якшує вдачі, попереджає сварки, знижує роздратування і утихомирює ненависть.

2. Шляхи формування етикету, культури поведінки, дисциплінованості з урахуванням вікових особливостей

З самого раннього дитинства дитина вступає в складну систему взаємовідносин з навколишніми людьми (вдома, в подітий/сад і т.д.) і придбаває досвід суспільної поведінки. Формувати у дітей навиків поведінки, виховувати свідомо, активне відношення до дорученої справи, товариство, треба починати з дошкільного віку. Працюючи з дітьми, вихователі приділяють велику увагу формуванню їх поведінки на заняттях, в грі, труді і недостатньо оцінюють можливості повсякденної побутової діяльності, часто проходячи мимо тих педагогічних цінностей, які таїть в собі повсякденне життя шкільної установи. Привчаючи дітей здоровкатися зі своїми товаришами, вихователь використовує і ранковий прихід в дитячий сад і зустрічі в течії дня з ворогом, завідуючої, муз. керівником, кухарем і т.д. Багаторазові вправи допомагають дитині усвідомити загальне правило: «Здоровкатися треба з всіма, кого побачив в цей день уперше». Такий постійний зв'язок формує у дітей позитивну звичку. Має значення і те, як буде сказано дітьми «Здрастуйте» або «Добрий ранок», адже зовнішня форма ввічливості виражає повагу і доброзичливе відношення до навколишніх. Одні здороваются охотно і привітне, інші - тільки після, нагадуючи, треті - тільки не здороваются зовсім або здороваются нехотя. Однак не варто кожний випадок привітності розглядати як факт появи неввічливості. Краще розібратися, чому дитина не привіталася, і допомогти йому справитися. Часто діти здороваются формально, не розуміючи значення цього правила.

Створення культурних звичок починайте з виховання акуратності і охайності. Вже з трирічного віку дитина може сам за деякою допомогою дорослих одягатися, застелити своє ліжко, може допомагати в прибиранні кімнати.

Культура їжі, уміння культурно приймати їжу - один з перших навиків, який повинен виховуватися у дитини. Перед їжею обов'язково вимити руки, уміти користуватися ложкою, вилкою, не поганити скатертини і одягу під час їжі - все це можна виховувати тільки шляхом постійного спостереження і систематичних вказівок з боку дорослих. З ранніх років виховуйте у дітей любов і звичку до труда. Потрібно вважати найважливішим правилом виховання: «Не роби за дитину ту, що він може зробити сам».

Роблячи що-небудь за дитину, дорослі думають, що вони допомагають дитині. А насправді вони лише заважають виробітки у нього корисних навиків, позбавляють його самостійності і тій радості, яку доставляють дітям вияву самостійності.

Уміння жити в колективі однолітків, має велике значення для майбутнього школяра.

Ось і треба щодня, використовуючи кожне перебування дитини в дитячому саду, дати йому можливість оволодіти, необхідними нормами моральної поведінки в колективі однолітків.

Культура поведінки - виявляється в поведінці дитини на заняттях, в грі, під час виконання трудових доручень.

Для визначення досягнутого виховання культури трудової діяльності можна використати такі показники, як уміння і бажання дитини трудитися, інтерес до виконаної роботи, розуміння її мети і обгрунтованого значення; активність, самостійність; вияв вольових зусиль в досягненні необхідного результату; взаємодопомога в колективному труді.

Культура спілкування - передбачає виконання дитиною норм при спілкуванні з дорослими і однолітками, заснованих на повазі і доброзичливості, з використанням відповідного словникового запасу і норм звертання, а також ввічлива поведінка в суспільних місцях, побуті.

Культура спілкування має намір не тільки робити потрібним образом, але і стримуватися від недоречних в даній обстановці дій, слів. Дитину треба вчити помічати стану інших людей. Вже з перших років життя дитина повинна розуміти, коли можна побігати, а коли треба гальмувати бажання, тому що в певний момент, в певній обстановці, така поведінка стає недопустимою. Треба поступати, керуючись почуттям поваги до навколишніх, в поєднанні з простою природністю в манері говорити і виявляти свої почуття характеризує таку важливу якість дитини, як товариськість.

Культура спілкування обов'язково передбачає культуру мови. Культура мови передбачає наявність у дошкільника достатнього запасу слів, уміння говорити тактовне, зберігаючи спокійний тон. Оволодіння культурою мови сприяє активному спілкуванню дітей в спільній грі, в значній мірі запобігає між ними конфліктам.

Особливе місце в навчанні відводиться формуванню основ культури мови, поведінки і спілкування. Для цього передбачені спеціальні заняття мовного етикету і крізний учбовий матеріал, націлений на освоєння молодшими школярами різних сторін культури мови: орфоэпической, логопедической, словоупотребления і інш.

На заняттях мовного етикету школярі знайомляться з основними правилами ввічливого спілкування в реальних життєвих ситуаціях: наприклад, привітання - в телефонній розмові, поздоровлення на дні народження і т. п.

Безпосереднє включення елементів культури мови в зміст навчання починається із загального уявлення про значення культури усної мови, яке дається на спеціальному уроці «Будемо ми рідну мову вивчати, любити, берегти!», а потім окремих аспектів (вдосконалення або корекція роботи мовного апарату; постановка темпу, ритму, гучності і інтонації мови; орфоепія наголосу; розрізнення на слух і правильне вимовлення згідних фонем <л-р>, що змішуються, <ж-ш> і т.п.; чітка вимова частин слова) відпрацьовуються на подальших уроках протягом всього періоду навчання. Загалом весь зміст культури мови підлеглий засвоєнню молодшими школярами орфоэпического читання -найважливішого параметра функціонально грамотної мовної діяльності.

Культурно-гігієнічні навики - важлива складова частина культури поведінки. Необхідність охайності, вмісту в частоті особи, рук, тіла, зачіски, одягу, взуттю продиктована не тільки вимогами гігієни, але і нормами людських відносин.

Педагоги і батьки повинні постійно пам'ятати, що прищеплені в дитинстві навики, в тому числі культурно-гігієнічні, приносять людині величезну користь в течії всього його подальшого життя.

Людина, як істота соціальна постійно взаємодіє з іншими людьми. Йому необхідні контакти самі різноманітні: внутрисемейные, суспільні, виробничі і т.д. будь-яке спілкування вимагає від людини уміння дотримувати загальноприйняті правила поведінки, зумовлені нормами моралі. Спілкування дітей дошкільного віку, передусім, відбувається в сім'ї. У дитини, що поступила в дитячий сад, коло спілкування розширяється - додається спілкування з однолітками, з вихователем і іншими працівниками дошкільної установи.

Задача батьків і педагогів - виховувати у дитини культуру спілкування.

Які найбільш важливі етичні якості хочемо ми бачити в наших дітях?

Ввічливість - вона прикрашає людину, робить його привабливим, викликає у навколишніх почуття симпатії. «Ніщо не стоїть так дешево і не ціниться так дорого, як ввічливість. Без неї неможливо представити взаємовідносини людей. Ввічливість дітей повинна засновуватися на щирості, доброзичливості, повазі до навколишніх. Ввічливість придбаває ціну, якщо вона виявляється дитиною по велінню серця».

Делікатність - сестра ввічливості. Людина, наділена цією якістю, ніколи не доставить незручності навколишнім, не дасть мотиву відчувати власну перевагу своїми діями. Задатки делікатності виходять з глибокого дитинства.

Запобігливість - Необхідно домагатися від дітей, щоб запобігливість, увага, допомогу навколишнім виявлялися у них з добрих спонук.

Скромність - Ця етична межа особистості показник справжньої вихованості. Скромності супроводить повага і чуйність до людей і висока вимогливість до самого собі. Необхідно формувати у дітей уміння.

Товариськість - В її основі лежать елементи доброзичливості, привітності до навколишніх - неодмінні умови у виробітку у дітей культури взаємовідносин. Дитина, що переживає радість від спілкування з однолітками, з готовністю поступиться іграшкою товаришу, лише б бути поруч з ним, для нього виявити доброзичливість природніше, ніж зухвалість, різкість. У цих виявам - джерела поваги до людей.

Необхідною умовою для всебічного розвитку дитини є наявність дитячого суспільства, в якій формуються риси нової людини: колективізм, товариство, взаємодопомога, стриманість, навики суспільної поведінки. Спілкуючись з однолітками, дитина навчиться трудитися, займатися, досягати поставленої мети. Дитина виховується в життєвих ситуаціях, які виникають внаслідок спілкування дітей. Підготовка дитини до життя серед дорослих починається з його уміння будувати свої відносини з однолітками: з початку, в дитячому саду і в школі, потім у окремих дітей і відповідні вияви - відняти, штовхнути і т.д. Коли дитина починає усвідомлювати, що поруч з ним такі ж діти як він, що свої бажання доводитися порівнювати з бажаннями інших, тоді в ньому виникає етична основа для засвоєння необхідних форм спілкування.

Виховання культури спілкування здійснюється в тісному зв'язку з формуванням у дітей навиків колективізму. Формуючи у дитини прагнення до спілкування, дорослі повинні заохочувати навіть самі незначні спроби грати один з одним.

Корисно об'єднувати дітей навколо справ, що примушують їх разом радіти, переживати, переживати почуття задоволення, виявляти доброзичливість. У цікавій, насиченій подіями життя спілкування дітей придбаває особливу стриманість. Педагог використовує різні прийоми, які допомагають різноманітити повсякденне життя дітей. Наприклад: вранці зустріти їх привітною усмішкою, постаратися принадити цікавою іграшкою. Сьогодні в його руках кошлате ведмежа, якому здоровается з хлоп'ята. Ранок почався життєрадісно, і цей настрій зберігається у дітей протягом дня. Переповнені враженнями, діти не раз повертаються до розмови про той, що їх здивувало і стурбувало. Спілкування між ними відбувається в атмосфері дружелюбності і привітності.

Задача дорослих - направляти відносини дітей так, щоб ці відносини сприяли формуванню навиків колективізму. Важливо прищеплювати дитині елементарну культуру спілкування, що допомагає йому встановлювати контакти з однолітками: уміння без крику і сварки домовлятися, ввічливо звертатися з проханням; якщо необхідно, то поступатися і чекати; ділитися іграшками, спокійно розмовляти, не порушувати гри бучливим вторгненням. Старший дошкільник повинен уміти виявляти до товариша запобігливість і увага, ввічливість дбайливість і т.д. Такі форми спілкування легше засвоюються дитиною, якщо дорослі підтримують, стежать за тим, як він поводиться з товаришами по грі, з близькими і навколишніми людьми. Діти під керівництвом дорослого придбавають досвід позитивного спілкування.

Культура труда і поведінки - це якості, які є показником відношення людини до своєї справи, людей, суспільства і свідчать про його соціальну зрілість. Основи їх закладаються в дитинстві, а потім продовжують розвиватися і удосконалитися. У дошкільний період дитина опановує навиками культури дій з предметами в грі, труді, на заняттях, тобто в процесі діяльності. Граючи, займаючись, виконуючи посильні трудові доручення будинку і в дитячому саду в суспільстві однолітків, дитина засвоює позитивний досвід відносин до людей, до труда, речей.

Необхідно прищеплювати дітям уміння правильно звертатися з іграшками, книгами, посібниками, особистими речами, дбайливо відноситися до суспільного майна; формувати навики уміння, пов'язані з підготовкою до майбутньої діяльності (грі, заняттям, труду) тобто вчити дитину готувати робоче місце і всі необхідні предмети і матеріали, з якими він буде грати і займатися; чітко і послідовно організовувати свою діяльність, планувати час в процесі діяльності, доводити почате до кінця.

По завершенні діяльності привести в порядок своє робоче місце, акуратно прибрати після себе, то чим користувався, скласти іграшки, книги, учбові матеріали в такому вигляді і в такому порядку, щоб забезпечувати їх збереження і зручність використання в наступний раз; помити руки після занять з глиною або трудових доручень.

Становлення молодшого школяра як функціонально грамотної особистості нерозривно пов'язане і з його социализацией, т. е. з освоєнням культурних цінностей суспільств. У УМК основну увагу учнів зосереджено на цінностях духовно-етичної культури відповідно до вимог нормального типу етнічної ідентичності і особливостей його вирощування в початковій школі. Для цього в «Буквар» і «Помічницю букваря» включені тексти, що відображають теми добра, дружби, допомоги, працьовитості, чесності і інших. Рівень загальнолюдських цінностей, а також різноманітні по жанру тексти з російської усної народної творчості (казки, пісні, прислів'я, приказки і т. п.) - рівень носія національної культури і традицій. Обговорюючи і оцінюючи за допомогою вчителя зміст даних текстів, першокласники освоюють ціннісне відношення до миру: до навколишніх предметів (іграшкам, книг і т. п.), до себе, рідною, одноліткам, твариною і природі загалом. Це сприяє становленню у молодшого школяра етичної культури (сімейної, побутової, екологічної і т. п.).

Вже в дошкільному віці прищеплюються навики культури поведінки. Цілеспрямована, систематична робота продовжується з приходом дітей в школу. Саме в початкових класах розвиваються не тільки представлення школярів, але і діяльність по їх застосуванню. Діти усвідомлюють, що треба бути акуратними, охайними, ввічливими. У їх поведінці закономірні хороше манери, уміння культурне поводитися в школі, вдома, на вулиці, в суспільних місцях. Якщо елементарні норми культурної поведінки не прищеплені дітям ранніх років, то пізнє доводиться заповнювати цей пропуск і нерідко провести більш важку роботу: перевиховувати школярів, у яких укорінитися негативні звички. Відсутність елементарних звичок у дітей утрудняє роботу над вихованням у них більше за тонкі і складні вияви культурної поведінки: делікатності, невимушеності, витонченості манер і т.д.

Особистий досвід спілкування дитини ще дуже бідний, він часто може бути не ввічливий лише внаслідок не знання того, що коли, де і як треба поступити. Нерідко діти засвоюють правила хорошого тону, наслідують, спостерігаючи за поведінкою батьків, дорослих, які є для них авторитетом. Однак усвідомлення дитини своєї поведінки, своїх дій - необхідна умова формування суспільно корисних навиків і звичок, етичних норм поведінки. Необхідно така організація життя в школі, щоб учні постійно накопичували досвід правильних етичних відносин.

Всю роботу по вихованню культури поведінки потрібно будувати в певній системі, а успіх у вихованні культури поведінки багато в чому залежить від правильного вибору методів роботи з дітьми. Головними методами є, привчання школярів до виконання правил культурної поведінки і роз'яснення ним відповідних норм моралі. Методи роз'яснення різні: розповідь вчителя, етична бесіда, обговорення фактів шкільного життя, бесіда по прочитаній розповіді стенди по культурі поведінки. Важливим засобом при вченні молодших школярів до культури поведінки є вправи, які включаються в повсякденне життя дитини і проводяться в процесі систематичних занять. Зміст вправ і їх форма залежать від характеристики правила, яке відпрацьовується.

Зупинимося особливо на такому методі роз'яснення правил поведінки як бесіда вчителя з дітьми. Відповідаючи на питання, поставлені вчителем, учні доповнюють один до одного, висловлюють різні думки, засновуючись на власному досвіді. Саме в бесіді розкривається розуміння дітьми тих або інакших правил. Висловлювання учнів дозволяє педагогу судити про те, що вже добре відомо дітям, а які правила ним мало знайомі або незнайомі зовсім. Вислухавши дітей, педагог підводить підсумок, формулюють правила поведінки, зупиняється на помилковому висловлюванні.

Бесіда використовується і при читанні літературних творів (розповідей, віршів, байок) етичного змісту. При цьому доцільно обговорювати з дітьми і зразки правильної поведінки, і негативні вчинки. Таким чином викликати у хлоп'ята бажання не бути схожими на них.

Особливо виділяють культуру мови, уміння грамотне, ясно і красиво виражати свої думки, не вдаючись до вульгарних виразів. У відомому значенні до культури поведінки можна віднести культуру труда, здатність правильно організувати робочий час і місце, знайти доцільні прийоми і операції для досягнення максимально корисних результатів і отримання високої якості вироблюваної продукції. У класових суспільствах манера поводитися, одягатися і володіння вишуканим естетичним смаком служили зовнішньою ознакою приналежності до "вищого кола". У той же час зовнішня культура часто не відповідала внутрішньому вигляду людини. Ввічливість і взагалі дотримання правил в суспільстві, заснованому на принципах егоїзму, часто приховували за собою взаємну байдужість і відчуженість, байдуже або навіть зневажливе і вороже відношення до людей. Тому етикет, приймаючи в основному характер чисто зовнішнього ритуалу, не засновувався на дійсно гуманному відношенні до людей. Таке формальне розуміння культури поведінки. У демократичному суспільстві вона розглядається як загальноприйнята форма зовнішнього вираження справжньої людяності.

Діалектика формування свідомої дисципліни полягає в єдності, суперечливого взаємозв'язку виконавської діяльності дитини і ініціативи, що виявляється ним, суспільної активності. Будучи керованим, що направляється вихователями, школяр активно реалізовує власні спонуки до самодіяльної творчості, усвідомлює себе не стільки об'єктом впливу, скільки організатором власного життя, суб'єктом виховання.

У молодшому шкільному віці домінуючий психічний стан, мотиви і стимули, що направляє поведінку дитини, у великій мірі визначаються взаємодіями з дорослими. Насамперед, вчителями і батьками, і в меншій мірі спонтанними спонуками. Під впливом цих зовнішніх і внутрішніх стимулів в поведінці виникає і слухняність, і неслухняність. Відсутність досвіду життєвих відносин, повага до близьким дорослим і прагнення до задоволення своїх потреб, це спонукає основну масу молодших школярів до слухняності. Але вже і в цьому віці не треба нехтувати можливостями самоорганизации і самодисциплинированния, які стимулюються колективними перспективами, грою, допитливістю, спонтанно виникаючим інтересом до різноманітних творчих занять. Спонтанний інтерес і колективні спонуки необхідно підтримувати розвивати, включати в систему педагогічно організованих і цілеспрямованих справ.

Хлоп'ята середнього шкільного віку здійснюють поступовий перехід від необхідності, від неусвідомлених стимулів і зовнішніх виховальних впливів, що направляють їх поведінку, до свободи, до реалізації свідомих, продуманих планів і перспектив, до самостійних суспільно цінних дій і вчинків.

Психологічно складні переходи зовнішніх взаємодій у внутрішньо усвідомлені мотиви поведінки, доцільні, суспільно цінні дії дітей ведуть до поступового виникнення і формування у них таких якісно нових психічних освіт, як самоствердження, здатність вибору і самостійного рішення, що визначає їх відносини з навколишньою дійсністю.

До підліткового віку, дитина збагачується значним досвідом, починає усвідомлювати себе як особистість в системі трудових, етичних, естетичних суспільних відносин. Здійснення підлітками самовоспитания і самоорганизации переконливо свідчить про їх просування до самоорганизации і свідомої дисципліни. Йому стає чужим бездумна слухняність. Він прагне діяти на основі власних уявлень про ідеал справедливості, протидіє адміністративно-командному стилю взаємовідносин, казенному, що не враховує миру його суб'єктивних переживань, дисциплінарному впливу.

Підліток гостро реагує на відносини до своєї особистості, вимагає до себе поваги, вважаючи сліпу слухняність принизливою, що ображає людське достоїнство. Цим пояснюється і гострота реагування на прямі впливи, і упертість, і дії наперекір вимозі, і відхід в себе. Все це робить процес дисциплінування школярів середнього віку складним, що вимагає ювелірної педагогічної тонкості. Важливо враховувати виникаючі у підлітків досить стійкі інтереси до труда, суспільних справ, до спілкування, до представників іншої підлоги, загострене самолюбство і почуття власного достоїнства, що зміцнюється почуття обов'язку і відповідальності перед товаришами, симпатії і антипатій.

Одночасно необхідно домагатися чіткого усвідомлення дітьми цілей їх діяльності, в організаційній роботі спиратися на внутрішні психологічні механізми стимулювання, використати для досягнення цілей практичної діяльності і виховання свідомої дисципліни максимум дитячої активності, самостійності і самодіяльності.

Юнацький вік в справі формування свідомої дисципліни дає можливість широко використати властиві молоді романтичні ідеали, прагнення до їх здійснення, самовиховання, непохитне бажання загартовувати волю, виробляти мужні риси вдачі. Организуя діяльність, спілкування юнаків і дівчат, потрібно спиратися на зміцнення більшості з них почуття відповідальності, колективної і особистої честі, справедливості, непримиренності до брехні, обману, зла. Всі ці почуття, внутрішні стимули приводяться в дію і стають ефективними коштами виховання свідомої дисципліни тоді, коли молодь залучається до реального життя дорослих: в суспільне виробництво, оволодіння професією, відповідальність за якість труда і вчинки. У цих умовах у хлоп'ята виникає глибоке усвідомлення важливості суспільної дисципліни, формується дисциплінованість як морально-політична якість особистості. Відсутність такої організації породжує політичну інфантильність, безладність і безвідповідальність, негативну неконтрольовану поведінку.

Отже, оскільки дотримання етичних вимог суспільства в кінцевому результаті залежить від самої особистості, оскільки вона виступає в якості хранительницы і суб'єкта морального прогресу, цілком зрозуміло яке величезне значення придбаває етичне виховання в формуванні школяра. Виходячи з цього, багато які педагоги розробляли теорії і методики виховання у школярів моральності, але головним напрямом стало гуманистическое.

Враховуючи, що етичне виховання являє собою свідомо здійснюваний процес формування у школярів позитивних моральних відносин, ведучі педагоги, виявили, що головним чинником усвідомлення особистістю правил поведінки в суспільстві є гармонічне виховання - це одночасно виховання дисципліни і культури поведінки.

Якщо дисципліна розуміється як наявність в колективі твердо встановленого порядку, обов'язкове підкорення цьому порядку і дотримання правил всіма членами даного колективу, то культура поведінки розкриває, яким конкретно образом здійснюються в поведінці вимоги моральності.

Природно, усвідомлення правил поведінки і дисципліни визріває в дитині поступово, по мірі формування в єдності його світогляду. Тому і рівень її развитости у дітей, в залежності від віку, може бути різним, що необхідно враховувати в ході виховальної роботи.

Зміст шкільної дисципліни визначається тими нормами і вимогами, які встановлюються правилами для учнів, а також внутрішнім розпорядком школи. Найважливішими з цих правил є наступні:

- школярі зобов'язані сумлінно виконувати учбові завдання і опановувати знаннями;

- спроможний хорошому підтримувати свої підручники, зошити і учбові допомоги;

- також дотримувати порядок і тишу на заняттях;

- не допускати підказок і списування, берегти шкільне майно і особисті речі;

виявляти ввічливість у відносинах з вчителями, старшими і товаришами;

брати участь в суспільно корисному труді і позакласних заходах;

не допускати грубих і образливих слів; бути вимогливим до свого зовнішнього вигляду;

- підтримувати честь своєї школи і свого класу і т. д.

Конкретні вимоги пред'являються до поведінки учнів на вулиці і в суспільних місцях. Оскільки зміст цих норм і вимог повинно враховувати вікові особливості учнів, вони мають свою специфіку у відношенні до учнів на початкових, середніх і старших класів. На жаль, в останні роки увага до розробки правил поведінки школярів була ослаблена, хоч чітке їх визначення має велике виховальне значення. Справа в тому, що правила для учнів і внутрішній розпорядок школи є нормативними документами, на основі яких здійснюється виховання свідомої дисципліни і культури поведінки як особових якостей у школярів. Якої ж повинна бути ця робота?

Як і виховання будь-якої особової якості, формування дисципліни і культури поведінки базується на потребі учнів в своєму етичному зростанні. Для цього вчителя і класні керівники повинні створювати такі педагогічні ситуації, в яких школярі переживали б внутрішні протиріччя між і необхідним рівнем дисципліни, що є і прагнули б до її поліпшення. У цих цілях можна використати цілу систему методичних прийомів.

Передусім, в школі необхідно підтримувати високу санітарно-гігієнічну культуру і зразковий внутрішній порядок. Чистота і затишок в коридорах, класних приміщеннях і учбових кабінетах, їх хороша освітленість і художнє оформлення - все це сприятливо впливає на поведінку учнів, спонукає їх не пройти мимо кинутого на підлогу папірця, стримуватися від ходіння в брудному взутті, звертати увагу на неохайність. Дуже важливо забезпечити подібний режим з перших днів учбового року. Треба, щоб на початок занять школа була добре відремонтована і благотворно діяла на учнів своєю чистотою, порядком, естетичним оформленням. Це додає не тільки урочистість і значущість початку учбового року, але і впливає великий дисциплінуючим чином на школярів, на їх почуття в свідомість.

етикет етичний виховання поведінка

Висновок

Сукупність норм і правил, покликаних регулювати зовнішні форми поведінки, прийнятої називати етикетом. Етикет систематизував, оформив що склався в практиці людського спілкування принципи (і відповідне людські якості) і звів їх в ранг загальноприйнятих норм поведінки.

Деякі вважають, що думати треба не стільки про «хороші манери», скільки про внутрішній світ людини, бо, зрештою, головне не форма, а зміст... Але чи не означає це - відривати форму від змісту? Адже культура поведінки людини є вияв внутрішньої культури, зовнішнє вираження його духовного багатства, уміння спілкуватися з людьми. Етикет допомагає знайти вихід в багатьох життєвих ситуаціях, сприяє доброзичливості і взаєморозумінню: в школі, на роботі, на вулиці, в громадському транспорті, в магазині, в гостях.

Володіння культурою поведінки придбаває велике практичне значення, оскільки воно сприяє створенню в будь-якому колективі (сімейному, шкільному) таких етичних умов, при яких зростає самовіддача кожного його члена. Тому порядку, ввічливість вчити дітей треба як можна раніше, поки це можна здійснювати в процесі гри. Нехай це увійде у них в звичку, нехай виробиться «автоматизм етикету» - це дуже пригодиться їм в майбутньому, полегшить їх спілкування з людьми, допоможе в будь-якій справі.

Вимоги моралі школяр засвоює, передусім, в формі етичних уявлень. Однак, будучи образами належної поведінки, ці уявлення не завжди сприяють розвитку довільності поведінки. Вони починають управляти - діями і вчинками, лише нерозривно сполучаючись в досвіді дитини з емоційним відношенням до етичних ситуацій.

Щоб формувати дійові етичні уявлення, необхідно знати його вікові особливості.

Визначити ланцюг залежності: етичні уявлення, емоційні відносини, етична ситуація, створюються ситуації, що включають різноманітні аспекти життя, і тим самим дитина ставиться перед необхідністю здійснити ту або інакшу дію. Проводяться також бесіди по сюжетних «картинках» в такому аспекті, щоб випробуваний міг сказати, як поступив би він в даній ситуації.

Самостійна поведінка школяра - необхідна умова формування активної життєвої позиції. Підвищення дієвості етичних уявлень буде сприяти зростанню етичної активності особистості.

У взаємодії з дітьми свідома дисципліна як цивільна якість і результат педагогічного процесу виховується поступово, всім різноманіттям змісту, форм і методів організації життя. А.С. Макаренко довів, що вона не може бути початковим моментом і засобом організації учбово-виховального процесу, оскільки зростає з нього як його продукт і результат. Свідома дисципліна стає знаряддям, засобом виховання лише після того, як народжується, зміцнюється, формується, дозріває як підсумок всіх виховальних впливів.

У практиці роботи школи нерідко допускається типова помилка зведення, думки суті свідомої дисципліни до простої суми голих вимог, заборон, стримуючого заходів, гальмуючих коштів, окремих способів дисциплінарного впливу. Така дисципліна відштовхує дітей від вихователів, сприймається ними як скучною і неприємною "обязаловка", як утруднення і придушення свободи і ініціативи, заборона, обмеження і придушення активності. А. С. Макаренко називав таку дисципліну "занудной". Діти всіма силами прагнуть вийти з-під її впливу, чинять опір обмеженню своїх природних виявів.

Нерідко вчителя бачать дисциплінованість дітей тільки у виконанні ними правил для учнів і всю роботу по вихованню свідомої дисципліни зводять до їх вербальному засвоєння. Інші убачають свою задачу лише у виробітку у дітей навиків зовнішньої культури поведінки за столом або в гостиний за допомогою голих вправ і тренувань. При цьому забувають про ідейну сторону справи, про зв'язок свідомої дисципліни з добросовісним відношенням до учбового і продуктивного труда? суспільному багатству і надбанню. Треті вважають, що дисципліна лише зовнішній порядок, який досягається за рахунок дитячої слухняності, беззаперечно виконання дітьми вимог і вказівок педагогів, батьків, вихователів. Звісно, в поняття свідомої дисципліни входить, і виконання правил, і зовнішня культура поведінки, і розумна слухняність.

Однак вона не зводиться ні до одного з цих приватних моментів. Вона являє собою явище суцільне, конкретне, психологічно більш складне діалектично більш суперечливе, ніж слухняність або культурний зовнішній вияв. Свідома дисципліна і дисциплінованість дітей як інтегральна якість особистості визріває в дитині поступово по мірі формування в єдності його світогляду, цивільних переконань, цілеспрямованості і волі, навиків і звичок поведінки, ініціативи і самостійності, принциповості і непримиренності до недоліків в процесі всіх ведучих видів діяльності, відносин і спілкування. Вона утвориться як елемент свідомості і спосіб звичної практичної дії, по мірі накопичення досвіду успіхів і досягнень. Завдяки дисциплінованим індивідуальним і колективним зусиллям. Вона засвоюється дитиною як дисципліна боротьби, подолання, рішення реальних насущних задач життя. Тому і рівень її развитости у дітей, можуть встати в позу скривджених, страждаючих. Але чи не краще постаратися своєю присутністю змінити атмосферу в кращу сторону. Від нашої реакції на чиюсь погану поведінку залежить дуже багато що. Можна грубо обсмикнути недогадливого молодика, не поступливого місцем немолодій людині, а можна те ж саме сказати йому тихо, не распаляясь. Отже, культура поведінки - це культура спілкування, культура мови і культура зовнішнього вигляду. У правилах культурної поведінки сполучаються розпорядження етики і естетики.

Чесність, благородство, вірність даному слову, повага до людей, привітність і гостинність- норма поведінки для кожної людини.

У цей час особливо в умовах складної кризової і духовної ситуації в сучасному суспільстві гостро виникла необхідність говорити про виховання підростаючого покоління. І саме етикет є частиною загальної культури школяра, який знання якого здібно вплинути на формуванні його культурного рівня, а надалі і культурного суспільства загалом.

Бібліографія

1. Амонашвили Ш.А. Едінство цілей: допомога для вчителя. Москва, 1987.

2. Виховальна робота в школі (допомога для директорів і педагогів ОУ). Москва, 2002.

3. Виховальна робота в середній школі. Від колективізму до взаємодії. Збірник тестів і рекомендацій. Москва, 1992.

4. Газман О.С, Іванов А.В. Содержаніє діяльності і досвід роботи звільненого класного керівника. Москва, 1992.

5. Грішин. Книга для вчителя. Володимир, 1976.

6. Дорохов А. Ето варто запам'ятати. Москва, 1972.

7. Камычек Я. Вежлівость на кожний день. Москва, 1988.

8. Котигер Я., Чамлер В. Педагогичеська етика. Кишинів, 1984.

9. Ю. Курочкина Сучасний етикет. Калуга, 1993.

10. П.Ліхачев Б. Педагогика. Курс лекцій. Москва, 1998.

11. Макаренко А.С. Про виховання. Москва, 1988.

12. Підкасистий П.И. Педагогика. Москва, 1999.

13. Писаренко В., Пісаренко И. Педагогичеська етика. Мінськ, 1986.

14. Селиванов B.C. Основи загальної педагогіки: теорія і методика виховання. Москва, 2002

15. Семенова Г.С. Організация виховальної роботи в школі. Москва, 2002.

16. Сергеева В.П. Классний керівник в сучасній школі. Москва, 1999.

17. Сластенина В.А. Методіка виховальної роботи. Москва, 2002.

18. Степанова Е.Н. Классному керівнику про класну годину. Москва, 2002.

19. Столяренко Л.Д. Педагогика для студентів коледжів. Ростов н/д., 2002.

20. Фридман Л.М., Кулагин И.Ю. Психологичеський довідник вчителя. Москва, 1991.

21. Харламов И.Ф. Педагогика. Москва, 1990

22. Чернокозов И. Профессиональная етика вчителя. Київ, 1988

23. Чернокозова В., Чернокозов И. Етіка вчителя. Київ, 1973

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка