трусики женские украина

На головну

Концепція антропологічної пропорційності - Наука і техніка

Курашов В. И.

Осмислення дерев'яної архітектури, особливо дерев'яного житла, привело мене до предмета комплексних досліджень (естественнонаучных, технічних, соціально-гуманітарних і, звісно, філософських), який, я думаю, можна назвати антропологічною пропорційністю. Мова йде про пропорційність людині, або про прийнятність того, що пов'язано з життям тіла, душі, з творчим, інтелектуальним і духовним початками. Упевнений, що антропологічна пропорційність широке поле мультидисциплинарных досліджень.

Житло

Як приклад для пояснення ідеї антропологічної пропорційності візьму дерев'яне житлі Росії. Мова тут, звісно, піде про хороше житло - зрубі, а не про землянки. Архітектура - вигляд мистецтва, метою якого є створення матеріального світу, що відповідає утилітарним, естетичним, душевним і духовним потребам людини. Словом, цей засіб і спосіб існування, середа реалізації людських взаємовідносин. Архітектура виявляє щось близьке духу народу в конкретний час і в конкретному місці. Архітектура може, звісно, виявляти і самодурство, влада і/або гроші заможних, але не про те тут мова. Вибір архітектурних рішень корінити в жизнеполагающем понятті «житло». Вибір типу житла несе в собі значення ціннісних орієнтацій людей: розуміння прекрасного і потворного, життєстверджуючого і пригноблюючого, свободи (в тому числі просторової і творчої) і закрепощенности. Все це загалом вміщується в поняття «екологія людини» (тут «екологія» береться в буквальному, етимологічному значенні як «вчення про житло»). Можна сказати, що «архітектура житла» - це поняття, що має значення не тільки технічне, історичне, мистецтвознавче, культурологический, этнокультурный, але і філософський, метафізичний. Всі ці підходи можна сумістити в ключі поняття «антропологічна пропорційність». Дерев'яна архітектура Росії з різноманітним різьбленням і рослинним оточенням - унікальне естетичне явище культури. У ній в гармонічній цілісності живе краса природна і рукотворная, яку в каменножелезобетонной архітектурі 20-21 віків витіснив голий эстетизм в формах, що характеризуються такими поняттями, як «прагматизм», «утилітаризм», «конструктивізм», «функционализм» і т. п.

Будинок, хата, хатинка на курьих ніжках, хатинка лубяная (як протилежність хатинки крижаної) і, нарешті, домовина (гроб) - ці «деревні» поняття виступають як архетипы народної свідомості, що сформувався в такому своєрідному природному місці, як Росія. Ліс і його вмирання, дерев'яна споруда і її занепадання - явища циклічності природи, становлення і руйнування, з якими людина органічно поєднується, з одного боку, і протистоїть їм, створюючи віково прекрасне - з іншою. Особливий тип дерев'яної будови - баня, яка була невід'ємною частиною російського життя, звичайно у кожної сім'ї в селах і селах - своя.

Як людина бачить мир, так він і будує своє житло і організує простір навколо нього. Тут досить знати принцип організації житла, наприклад, в Японії і порівняти його з дерев'яним житлом в Росії, тоді стає зрозумілим, що житло виражає світогляд народу і його ментальність. Дерево - унікальний природний будівельний матеріал, воно легко обробляється, відносно довговічно. У будинку, побудованому з дерева, влітку прохолодно, взимку тепло. Дерево не виділяє шкідливих речовин, тому в дерев'яних будинках легко дишеться, і, говорять, його господарі менше боліють. Таким чином, дерево не просто сумісне з людським існуванням, а сприятливе для нього. Мир дерев'яної архітектури виявився миром поза пануючою «железнокаменной» цивілізацією. Але він залишається найбільш природною для тіла і психологічно сприятливим середовищем мешкання людини. Крім вже сказаного, основ для такого затвердження багато.

Добре організоване пічне опалювання дерев'яного зрубу - це ідеальний кондиціонер. З труби разом з димом вийде прогріте повітря, яке безперервно витягується з житлових приміщень (піч працює як своєрідний насос). При цьому через щілини у вікнах в приміщення замість «старого» повітря, збідненого киснем і вмісного різне випаровування, затягується свіже холодне повітря. Хто жив в хорошому зрубі, знає це по відчуттях особливого тілесно-душевного комфорту. Крім описаного фізичного комфорту, пічне опалювання - це і тріск дрів, що палахкотять в печі, і чарівливі червоні полиски полум'я, і таємниче-заспокійливе мерехтіння вугілля, і завивання вітру в трубі, коли в нічному теплому затишку лежиш в ліжку. Це те, що треба людині для сприятливого тілесно-душевного життя, що майже пішло і витіснене бетонними стінами і плоскими прагматичними «істинами». Дерев'яний зруб таїть в собі архетип російській ментальності, не стане його - зникне щось своєрідне і рідне з життя наших співвітчизників.

Простір російської дерев'яної архітектури органічно поєднує ідею приватного життя і життя в спілкуванні («в миру»). Якщо ви проживаєте в двоповерховому зрубі, у разі пожежі (не дай Бог!) ви стрибаєте з вікна на траву або сніг і, будучи живі, засмучуєтеся про втрату майна. А при пожежі в залізобетонній вежі (леле, таких подій немало) ви стрибаєте з 10-го, 16-го, 122-го поверху, а переживають втрату людини вже ваші близькі і очевидці. Одному-двох поверхові будівлі, дерев'яний зруб з різьбленими наличниками, карнизами, рушниками; з яблунями, вишнями, горобиною і черемхою навколо, - це те, що треба людині. Будинок-вежа - це те, що треба капіталу для економії коштів на будівництво в центральній (звісно, з потісненими историко-архітектурними цінностями) зоні міст. Словом, невеликий будинок розподілений відповідно до людини, а багатоповерхова вежа пропорційна не людині, а економіці. Але душевно-духовні потреби людини і найкращі умови мешкання його тіла погано сумісні з пристрастю володіння великими речами і великими грошовими коштами. Багато які сучасні предмети житла виготовлені з синтетичних полімерних матеріалів або їх містять: меблі, покриття для полови, стін, лаки і фарби. Для будь-якого полімеру застосовно поняття «молекулярно-масовий розподіл», тобто в будь-якому полімері неминуче (а при впливі світла, температури і кисня в підвищеній кількості) присутні летучі низкомолекулярные фракції. Що значить «летучі»? - а це означає, що вони присутні в атмосфері житла, приводячи до алергії і похідних захворювань: астмі, риниту, доңюнктивиту, до рака легких (фарби і лаки виділяють багато бензолу, синтетичні клеячі речовини - толуол, ДСП, формальдегид, лінолеум, фенол, шпалери, що миються, стирол, і т. д. і т. п.). У традиційному дерев'яному житлі (зруб, вапняна штукатурка, крейдяне білення) всього цього просто немає!

Недавно, перечитуючи збірник російських поетів Срібного віку, я відмітив якими б різними вони ні були і про що б ні писали в багатьох віршах представлені образи вечора і ночі, берези, ароматної черемхи, шуму вітру і дощу. Ось рядки з сонета Ін. Анненского «Листопад»:

Як тускло пурпурне полум'я,

Як мертві жовті ранки!

Як мережа гілок у віконній рамі

Все та ж сьогодні, що учора...

У тумані сонце, як в неволі

Швидше б сани, сутінок, поле,

Стежити круженье хмар

Так, упиваючись мідним свистом,

В безбережній зыбкости снігів

Ковзати по лініях хвилястих...

У каменножелезобетонной высотке ми не побачимо «мережу гілок у віконній рамі», не почуємо шелестіння листя і постукування гілок об скло. Таке житло більш або менш зручне для тіла, але воно - не краще житло для душі.

Загальновідомо, що людина часто розуміє, що був в якусь пору свого життя щасливий. Тут хочу сказати ще і те, що часом чоловік вважає себе цілком щасливим, будучи глибоко нещасливий - це і моральне падіння (життя в етичних сутінках без Божественного світла), що неусвідомлюється, і достаток деякими сурогатами життя внаслідок незнання життя в її справжній природній красі.

Тепер продовжу обгрунтування значущості концепції антропологічної пропорційності в інших сферах людського існування в гранично короткій формі.

Час, швидкості і темп життя

На що йде наш час? Все більше і більше людей постійно зайнято чимсь, але це «щось» не особисті відносини, не задушевні бесіди, не споглядання людей і природи. Це «щось» є мета homo vulgaris, в якого «в процесі труда» перетворився homo sapiens, homo moralis. Микола Васильович Гоголь в одному з останніх, підсумкових творів «Роздуму про божественну літургію» говорить: «... терния трудів і турбот віку, терния зваблювання, незліченна чарівливість світського убиваючого життя з її брехливими зручностями заглушає всходы, що ледве піднялися - і сім'я залишається без плоду».

«На цьому тижні я зайнятий, здзвонимося на наступній», - ось звичайна репліка. Чим же цей «Я» зайнятий? Ясно, чим - відходом (якщо не втечею) від теперішнього часу в суєтне існування «без сліз, без життя, без любові», без дружнього спілкування. Швидкості пересування людей літаком не дозволяють їм пристосуватися ні тілесно (пристосуватися до інакшого клімату, рослинності, продуктів харчування), ні психологічно (настроїтися на інакше социокультурное оточення). Пригадаємо, що люди жили згідно з природними циклами, від сходу до заходу. Кожний знає по собі, як благотворно діє на душевний стан полум'я свічки або мерехтливе вугілля в печі. Електролампочка ж не вызываеткакихлибо персони сприятливих станів, а «бушуючий» екран телевізора забиває в людині людське. Інтернет викинув наших дітей в поглинаючий їх безсонний мир, агресивний для душі і інтелекту.

Дружня бесіда, любов і щось інакше. Зараз пропорційний нам людина-співрозмовник (чай вдвох) витісняється холодним екраном телевізора або комп'ютера. Немає відчуття живої людини рядом, немає тактильного спілкування (особливо необхідного для тілесно-душевного здоров'я дітей), немає зустрічі поглядів... І це вірне не тільки для самотніх людей, але і для сімей. Любов покидає сучасну цивілізацію разом з красою відносин, що вивітрюється. Ось вірші В. Тушнової, написані в середині минулого століття:

І живеш-то ти близько,

Майже бік об бік,

В одній із залізобетонних коробок,

А сонця не бачимо,

А вітром не дишемо,

А листів любовних один одному не пишемо...

Світлі радощі дитинства

Дитяче парення перетворилося в місця гострих відчуттів: монстри в сутінках, закладаючий вуха звук, блискіт неонових спалахів і пронизливі лазерні промені. Згадую зовсім інше - хороше. Старовинний парк в Казані, що називався з позаминулого віку «Російська Швейцарія». Літо, вітерець, говір людей, спів птахів, утихомирююче шелестіння листя... На лужку, порости польовою травою (газон, що не стрижеться ) влаштована кругова залізниця. Маленький паровозик з маленькими скрипучими вагончик. Діти купують билетики в дощатій будочке і передають їх ввічливій невеликій людині. Розсаджуються по вагончик, поїзд відправляється в дорогу по колу, а діти махають батькам. Навколо зелено, запах трохи пожухлой трави. Мізерна ціна і, звісно, ніякої рентабельності в комерційному значенні. Це було по-людському. Це було добре не тільки для віку, що пішов, це добре для дітей і батьків у всі часи.

У останні роки мир дитинства став наповнюватися образами динозаврів: в кіно, книгах, іграшках. Показово, що 20, 30, 40 років назад такого «нашестя» динозаврів не було, хоч про динозаврів і дорослі, і діти також знали. Динозаври, що війшли в мир сучасних дітей, покликані, видимо, культивувати приятие несумірних людині колосів сучасної споживчої культури.

Місця мешкання, відпочинку і здоров'я. Куди ми їдемо відпочивати? Туди, де різко інший клімат, мікрофлора, продукти харчування. Що ми отримуємо? Удар за імунною системою і відповідно по здоров'ю. Серед моїх знайомих були люди, які померли невдовзі після прекрасного відпочинку в жарких країнах. Людина районована через пристосування його предків до конкретного географічного, кліматичного, трофічного (харчової) середовища мешкання. Космополітизм, звісно, гірше для людини, чим просвітлений (не націоналістичний) патріотизм («де народився - там і пригодився»).

Тютчев, переживаючи втрату любимої (Олени Олександрівни Денісьевой - його неофіційної дружини), поїхав за межу і невдовзі, в грудні 1864 р. писав на батьківщину А.І. Георгиєвському з Ніцци: «О, я жахливо помилився, відправившись за межу. Ні, якби Божому промислу бажано було, після цього страшного удару, врятувати мене, він взяв би мене і відвіз в Москву. У Москві тільки, в цьому родинному середовищі я міг би абияк вистраждати своє горе. Тутешнім же моїм перебуванням, при цій обстановці, при цих умовах я просто вгнав хворобу всередину організму і зробив її невиліковною» [Літературна спадщина. Т. 97. Федір Іванович Тютчев. Кн.1. М, 1988, С. 385].

Життя в рідному культурному оточенні - національні пісні і танці, кушанья і напої, народні герої і святі місця, «дим вітчизни». Хтось може жити поза всім цим, але це прісне життя без того життєстверджуючого і прекрасного, що дає хоч би один тільки фольклор. На концерті хору ім. Митрофана Пятніцкого така людина побачить тільки хореографічну майстерність і почує лише професійний хоровое спів, але не зможе відчути самого важливого - як в цілісному уявленні дише і живе вся Росія.

Володіння матеріальними цінностями і гроші

«- Скажіть, Шура, чесно, скільки вам треба грошей для щастя? - спитав Остап. - Тільки підрахуйте все.

- Сто рублів, - відповів Балаганів, з жалем відриваючись від хліба з ковбасою. -Так немає, ви мене не зрозуміли. Не на сьогоднішній день, а взагалі. Для щастя. Ясно? Щоб вам було добре на світі.

Балаганів довго думав, несміло усміхаючись, і, нарешті, оголосив, що для повного щастя йому треба шість тисяч чотириста рублів і що з цією сумою йому буде на світі дуже добре.

- Гаразд, - сказав Остап, - отримайте п'ятдесят тисяч».

Як видно, Шура Балаганів мислив цілком згідно з принципами антропологічної пропорційності. Цей простодушний герой «Золотого теляти» - хороший приклад для багатьох з нас.

Сенека (філософ-стоїк і вихователь імператора Нерона) говорив: «Ми можемо не мати того, що бажаємо, зате ми можемо не бажати того, чого не маємо».

Духовне, інтелектуальне і душевне життя людини. «Бог помер» - сказав Ніцше, характеризуючи декаданс часів, що наступили. Бог вмирає в душах багатьох людей: місце віри в Єдиного Бога, тобто віра в Істину і Життя, ментально-душевний мир замутняют різноманітні форми язичества, окультизму, сектантства. «Правда краше сонця» - так говорять в народі, проте PR-технології обману і маніпулювання людьми стали надзвичайно запитаними, а володіння ними - престижна професія. Ми оперуємо кілобайтами, мегабайтами, гігабайтами інформації, але лише в значенні «перелопачивания» її комп'ютерними коштами. Для людини можливо володіти набагато меншими обсягами інформації, головне - щоб ця інформація була цінною, осмисленою. «Мороз і сонце, день чудовий » займає всього трохи байт. Варто відійти від екрана, вимкнути світло, відкрити вікно і подивитися на небо, на гілки самотніх дерев, на рідких пішоходів, прислухатися до шуму вітру, завірюхи, дощу - і ми отримаємо об'ємну якісну інформацію про мир, значно кращу, ніж плоскі образи плоских екранів. Прикмети нашого віку: замість созерцательности - суєта, замість душевної радості - пересиченість, замість любові - задоволення, замість Духа («Царствие Божіє у вас є») - економічний розрахунок. Словом, в порівнянні з минулим віком з точки зору антропологічної пропорційності ми бачимо малі придбання і великі втрати. Мірила сучасного мистецтва: масовість, наполняемость, окупність. Це цінності соціально-економічні, а не духовно-естетичне. Класичні форми високого мистецтва (пропорційні вищим призначенням людини) підуть в небуття без меценатів і державної підтримки. Чому свідомо «розкручуються» співаки з поганими голосами, никудышным артистизмом і вульгарним репертуаром? Тому, що вони маніфестують масі: ми такі ж, як ви, вибилися в «зірки» без яких-небудь зусиль по самовдосконаленню, ми зрозумілі вам, ви зрозумілі нам. ми маса, а за цю доступну будь-якому обивателю «партійність» варто заплатити. Це приклад поганої антропологічної пропорційності - пропорційність так званого «мистецтва» (що породжується шоу-бізнесом) вульгарної складової людини. Ортега-и-Гассет в роботі 1930 року «Повстання маси» говорить, що людина маси отримує задоволення від відчуття ідентичності собі подібних. На цю ж тему висловився в 1964 році Г. Маркузе в роботі «Одномірна людина», говорячи про нищівну силу споживчого стандарту.

Розваги

Людина не народжена для життя в стані безперервних розваг, веселощів і реготу. Такого роду життя не відповідає його психофизической організації. Індустрія дозвілля і розваг вимірює свої масштаби тільки рівнем грошових доходів. Природні, або пропорційні людині, радощі підміняються виснажуючим психофизический потенціал насолодами.

Освіта

Сократовские діалоги неможливі без Сократа. Жива зустріч вчителя і учнів незамінна ніякими технічними засобами. Якби було можливо усунути живе спілкування вчителя і учнів без втрати якості освіти, то це давно вже б зробили з появою книги, а тим більше з створенням записуючих і відтворюючих аудіовізуальних коштів. Проте, в наш час немало радетелей за подальший переклад освітнього процесу на дистанційні комп'ютерні форми навчання.

У сучасній освіті благом вважаються наглядність і цікавість навчання, причому чим більше, тим краще. При цьому не враховується те, що надмірна наглядність вбиває образне і понятійне мислення, а цікавість вбиває працьовитість.

Пізнавальний інтерес до миру і людини, тобто інтерес до власне наукового знання, витісняється практичними навиками ремісників.

Загальне, особливе і одиничне в антропологічній пропорційності. Антропологічна пропорційність не для всіх конкретних складових універсальна (тобто прийнятна для всіх людей), передусім вона універсальна як концепція. Можна виділити і загальнолюдські, тобто універсальні, норми антропологічної пропорційності (наприклад, висота житла не більш 2-х поверхів), і національно-географічні (наприклад, українець з'їсть без ризику захворіти більше сала, ніж російський), і групові, і суто індивідуальні (це багато який нюанс переваги в організації житла, в формах одягу, в живленні, в жанрах і напрямах мистецтва і т. д.).

Приведу характерний і вельми показовий приклад национальногеогра-фической особливості антропологічної пропорційності в живленні. Мій близький знайомий запросив для будівництва зрубу жителів сусідньої Республіки Марії Ел. Бажаючи їх пригостити краще, він купив в супермаркеті салати з креветками, кальмарами, копчену курку. Теслярі поцікавилися незвичайних кушаний, що міститься, потім відмовилися від них: ми не стане це є, ми не морські жителі, а лісові. Курку ж спробували і сказали: це не курка. І їли вони кашу, огірки і тушковану яловичину, вироблену в рідній республіці. Важливо, що ці сільські жителі природним образом висловили норми антропологічної пропорційності у відношенні до живлення, адже ним потрібні сили і здоров'я, щоб жити і працювати, а екзотичні смакові задоволення - доля пересичених гурманів.

Моє есе - не план перевлаштування суспільства або зміни повсякденності. Я говорю переважно про повинне, а не про суще. Треба розуміти, що не все хороше можна повернути з вічності в наше земне тимчасове життя, як неможливо повернути в земне життя вмерлі предки, тому завершу роботу віршем Ф.Тютчева «Останній катаклізм».

Коли проб'є останній час природи,

Склад частин руйнуватиметься земних:

Все зриме знову покриють води,

І Божий лик зобразиться в них!

Post scriptum

Хтось скаже: Невірно! Відпочинок корисний в інакшому кліматі, многоэтажки зручні і величні, дітям подобається грохочуще-неонова напівтемрява ігрових центрів, що пронизується лазерними променями, а по картинках і кінофільмах знання отримувати легше і приємніше, ніж з напруженням вникати в літературні тексти. Таких «хтось», думаю, зараз немало, і висловляться вони подібним образом щиро. Але! - щирість не є критерій істини. Філософ може розуміти людину краще, ніж він себе сам розуміє (а те навіщо потрібна філософська антропологія?). У цьому немає нічого парадоксального. Лікар, наприклад, може виявити у людини, що відчуває себе фізично здоровим, серйозну хворобу і, навпаки, у людини, що відчуває себе важко хворим, не знайде нічого інакшого, крім іпохондрії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайта http://www.portal-slovo.ru

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка