трусики женские украина

На головну

Етика як наука - Етика

Предмет етики і її задачі

Етику визначають як філософську науку (називають «практичною філософією»), яка відповідає на питання, як слід правильно жити, дотримуючись при цьому певних норм.

Слово «етика» сталося від древньогрецький ethos («этос»). Спочатку під цим поняттям розуміли місце спільного мешкання (будинок, людське житло, звірине лігво, пташине гніздо). Згодом це слово стало в основному вживатися для позначення стійкої природи якого-небудь явища, звичаю, вдачі, характеру.

Аристотель використав поняття «етичний» для позначення особливого класу людських якостей, які він називав етичною доброчесністю. Етична доброчесність - характеристика темпераменту кожної людини, також їх називають душевними якостями. Вони багато в чому визначають суть людини і допомагають дати більш повне уявлення про його етичні особливості.

По Арістотелю головною задачею етики є дослідження людських відносин в їх найбільш довершеній формі. Основні задачі: Теоретичний опис і пояснення моралі: її історію, норми, принципи, ідеали... Дати аналіз суті моралі в її «повинному» і «сущому». Вчити моралі, для того щоб людина надалі зміг виробити власну стратегію «правильного життя».

Поступово в етиці сформувалося два роди проблем:

· Як повинна поступати людина (нормативна етика)

· Власне теоретичні питання гносеологічного аспекту, про суть моралі, її походження (метаэтика). Метаэтика - «чиста філософія» моралі. Добро і зло досліджуються на абстрактному, теоретичному рівні, без зіткненні з практикою.

· Етика як наука не є ні метатеорией, ні чистою нормативною. Це не математика і логіка. Дуже її предмет пов'язаний з життям. Етика повинна і навчити, і виховати і обгрунтувати теоретично.

У сучасному суспільстві під «етикою» ми розуміємо науку, область знання, інтелектуальну традицію, яка допомагає підтримувати відносини і характеризує норми відносин в суспільстві.

Під предметами етики мають на увазі такі поняття, як «мораль» або «моральність», які часто вживаються як синоніми.

Мораль - одна з найбільш складних понять, над якою билися кращі уми, що створювали різні образи моралі. Складність з визначенням моралі складається в тому, що таке визначення не може бути простим узагальненням фактів. Мораль завжди більше, ніж сукупність фактів, належних узагальненню. Вона виступає одночасно як задача, яка вимагає свого дозволу. Мораль - це не просто те, що є, вона скоре, то, що повинне бути.

Етика з'являється там і тоді, де і коли з'являється мораль як сфера самостійного вибору, заснованого на раціональному роздумі. Етика - наука про «повинне», вона говорить про те, як «повинна» поступати людина (формулює етичні норми і принципи).

Етика - моральна філософія, де етика - це область знання, а мораль - її предмет.

Специфіка етики складається в тому, що вона проблемам окремої людини додає загальнолюдський масштаб, так що рішення, що пропонуються можуть бути поширені на будь-якого іншого індивіда, що стикається з такими ж проблемами.

Етика - це дослідження фундаментальних цінностей і цілей людського життя (добро і зло, щастя, любов і т.д.), але також аналіз поняття моралі.

По родовій приналежності етика відноситься до філософії, а в рамках філософії її особливість складається в тому, що вона становить її нормативно-практичну частину.

Етика буває також теологической (теономной). Теологическая етика виникає на базі релігії і зводить мораль до Бога. На відміну від власне філософської етики, яка залишається в межах знання, теологическая етика не обмежується в своїх аргументах логікою і емпіричною достовірністю, хоч, зрозуміло, і прагне їх максимально використати. Вона містифікує джерела моралі, прямо апелюючи до надприродних причин - чуду, прозрінню і т.п. Точно так само в нормативній частині теологическая етика виходить за ту межі індивідуально-відповідальної поведінки, яка освітлюється світлом розуму і упевняється очевидністю досвіду, практикує дії, які не піддаються раціональній інтерпретації (типовий приклад - молитва, знакові обряди).

Етична і релігійна діяльність в історії культури довгий час ототожнювалися: заповіді, дані Богом, одночасно вважалися і моральними нормами, а богоугодний справи _ добрими вчинками. Такий підхід не був випадковим. По-перше, моральність і релігія регулюють поведінку людини в суспільстві, тобто виконують схожі соціальні функції. По-друге-, схожі і способи регулювання. Для етичних і релігійних вимог характерні категоричность, універсальність і т.д. По-третє, головний стимул етичної і релігійної поведінки - духовні цінності, звідси знаковость таких понять, як борг, ідеал і т.д. і для світського, і для віруючої людини. При цьому потрібно відмітити збіг етичних і релігійних цінностей, особливо на ранніх етапах розвитку суспільства. Також можна відмітити, що і в моральності, ' і в релігії велику роль грає емоційна сфера. Віра, глибокі переживання типові як для етичної, так і для релігійного життя.

Ці і інші обставини обумовили єдність етичної і релігійної свідомості протягом тривалого періоду, але проте з розвитком світської культури зміст моральності і релігії перестає бути ідентичним.

Принципова відмінність полягає в тому, що для моральності кінцевою метою є людина, а для релігії - Бог.

Ще однією характерною відмінністю релігії є система ритуальних дій (культ), а також існування організаційних структур (церква) і спеціального апарату священослужитель. Моральність не має інститутів і орієнтується головним чином на думку морального авторитету.

Крім того, якщо релігія передбачає суворі потойбічні покарання, то моральність обмежується суспільним засудженням і волає до совісті. І навпаки, якщо для віруючого нагородою є вічне життя (тобто добра справа є не метою, але засобом), то для етичної людини нагородою є сама доброчесність, почуття виконаного обов'язку.

Підводячи підсумок, потрібно відмітити, що етика не створює норм, принципів і правил поведінки, оцінок і ідеалів, а вивчає, теоретично узагальнює, систематизує і прагне обгрунтувати єдині норми, цінності і ідеали. Для цього вона повинна розкрити джерело походження моральних норм, цінностей і ідеалів, загальну природу моралі і її роль в житті людини і суспільства, виявити закономірності її функціонування. У кризових умовах суспільного розвитку етика забезпечує зміну моральних нормативно-ціннісних систем.

Етика не дає рецептів на кожний випадок життя. Вона дає загальний напрям. Етика може допомогти людині, ведучій діалог з самим собою. Але не кожна людина здібна до внутрішнього діалогу. Етика допомагає людині не втратити себе, не розгубитися.

Етика сімейних відносин

Сім'я починається з любові двох - любові, метою якої є не егоїстичне задоволення, а радість, заснована на радості іншої людини, коли люблячий випробовує щастя, доставляючи задоволення любимому або зменшуючи, припиняючи його страждання. Така здатність любити прямо залежить від здатності до сопереживанию від уміння думати насамперед не про себе, а про любиму людину, уміння піклуватися про нього, знати, що це і є твоє щастя, і не думати про винагороду.

Коли двоє закоханих вирішують зв'язати свою долю, вони менше усього думають про те, наскільки підходять один одному. Але поступово з'ясовується, що в спільному житті багато що залежить ні тільки від взаємності любові, але і від етичної, психологічної, сексуальної навіть побутової культури партнерів.

Етична культура в сімейних відносинах виявляється через етичні якості чоловіків, що свідчать про їх любов: доброту, турботу про близьку людину, відповідальність за нього, тактовність, терпимість. Ці якості так необхідні в браку, де зустрічаються і «приречені» бути разом люди абсолютно різні - з різних сімей, з різними поглядами, звичками і інтересами.

Психологічна культура нарівні з певними моральними якостями сприяє формуванню і вдосконаленню гармонійних відносин між дружинами в процесі їх спілкування. Психологічна культура вимагає: не ламаючи і не «перевиховуючи» один одного, поважати індивідуальність іншого і пристосовуватися один до одного в різних сімейних ситуаціях. Сексуальна культура чоловіків передбачає наявність почуттєвого потяга, повагу і розуміння бажань партнера уміння і готовність задовольнити їх, психологічну раскрепощенность і довір'я в інтимні моменти.

Побутова культура сімейних відносин базується на проблемах сімейних конфліктів полягає не в тому, що їх не повинно бути (це не реальне), а в тому, щоб правильно, етичної точки зору, сприймати їх і гідно виходь з них, для чого необхідні знання про причини їх виникнення правилах поведінки в їх рамках і шляхах виходу з конфліктів.Основні причини сімейних конфліктів

· Порушення етики подружніх відносин (зрада, ревнощі);

· психічна або біологічна (сексуальна) несумісність;

· неправильні взаємовідносини чоловіків з навколишніми людьми (родичами, знайомими, товаришами по службі);

· несумісність інтересів і потреб;

· різні позиції по відношенню до виховання дитини;

· наявність нестач або негативних якостей у чоловіків;

· відсутність взаєморозуміння між батьками і дітьми і інш.

· загальна психологічна втома відносин (різна потреба чоловіків в емоціях)

· побутові і грошові проблеми

· вичерпання цільових установок браку (в немолодому віці чоловіків. коли діти виросли)

Однак мало знати причини конфліктів, важливо навчити правильній поведінці під час них. Для цього необхідно дотримувати наступні правила культури суперечки.

Не прагніть до перемоги, бо твоя перемога - це поразка любимої людини. Набагато цінніше і сприятливіше для сім'ї буде зміна мети конфлікту - не довести в спорі свою правоту, а переконати чоловіка не здійснювати більше вчинку, що викликав конфлікт.

Зберігати повагу до чоловіка в сімейній суперечці; навіть в хвилини образи, ревнощів, злість пам'ятати: адже ще недавно це був самий дорога для вас людина.

Мати «коротку пам'ять» на сімейні сварки і образи: чим швидше забувається все погане, тим благополучніше, щасливіше виявляється сім'я. Тому категорично забороняється: згадувати про причини сварки, які вже розібрані і з'ясовані; накопичувати образи, «гріхи», помилки; затаювати образу і довго носити її в собі. У деяких ситуаціях, коли конфлікт може бути сприйнятий особливо гостро, образу варто взагалі пробачити.

Уміти вчасно і чесно спитати себе - і чесно відповісти: що насправді представляє для тебе вищу цінність? Пересолений суп або збереження сімейного світу? І тоді з'ясується, що ситуація, що створилася - тільки нікчемний мотив для роздратування, який самим дружинам назавтра може показатися смішними.

Не приносити в молоду сім'ю звички з минулого життя і виявляйте терпимість до звичок іншого. Пам'ятайте: звички формують роками, і позбутися них досить складно. Вчитися правильно робити один одному зауваження, не принижуючи достоїнство людини. Критичні зауваження, навіть якщо вони справедливі, міг бути висловлені лише з оку на око. У суть сварки не повинні бути присвячені треті особи (рідні або друзі). Тим більше, що постійна критика чоловіка веде до психологічного дискомфорту, до емоційних зриву відчуженню, руйнує подружній контакт.

Особливе місце в подружніх конфліктах займає ревнощі, які вимагають, щоб при її появі дружини не поспішали з висновками, а більш глибоко розібралися в собі, більш об'єктивно оцінили себе і своє поведете, щоб не давали мотиву для ревнощів, не дозволяли пліток і наговорів, жартів і дотепів на цю тему, щоб вчилися на чужих помилках і старалися не робити власних.

Тест

Гедонізм (від греч. hedone - насолода) етична позиція, що затверджує насолоду як вище благо і критерій людської поведінки і що зводить до нього все різноманіття моральних вимог. Прагнення до насолоди в гедонизме розглядається як основний рушійний початок людини, закладений в нього природою і що зумовлює всі його дії, що робить гедонизм різновидом антропологічного натуралізму. Як нормативний принцип гедонизм противоположен аскетизму.

У Древній Греції одним з перших представників гедонизма в етиці був основоположник киренской школи Арістіпп (початок 4 в. до н.э.), що бачив вище благо в досягненні почуттєвого задоволення. У інакшому плані ідеї гедонизм отримали розвиток у Епікура і його послідовників, де вони зближувалися з принципами эвдемонизма, оскільки критерієм задоволення розглядалася відсутність страждань і безтурботний стан духа (атараксия). Гедонистические мотиви набувають поширення в епоху Відродження і потім в етичних теоріях просвітників. Т. Гоббс, Дж. Локк, П. Гассенді, французькі матеріалісти 18 в. в боротьбі проти релігійного розуміння моральності часто вдавалися до гедонистическому тлумачення моралі. Найбільш повне вираження принцип гедонизм отримав в етичній теорії утилітаризму, що розуміє користь як насолоду або відсутність страждання.

У етиці натуралізм характеризується виведенням принципів моралі з деякого природного початку (космосу, органічного миру, біології або психологій людини); він свойствен таким етичним напрямам, як гедонизм, эвдемонизм, утилітаризм, етичний еволюціонізм. Натуралізм був одним з ведучих принципів європейської просвітницької думки 17-18 вв., що виходила з деякої внеисторической природи людину (концепції «природної людини», природного суспільства, природної моралі, природного права).

Гедонизму противоположен аскетизм (від греч. asketes - такий, що вправляється в чому-небудь; відлюдник, чернець) це обмеження і придушення почуттєвих влечений, бажань («убивання плоті») як засіб досягнення релігійних або етичних цілей. Крім того, аскетизм є також і нормою моральності (готовність до самообмеження, уміння йти на жертви) в ім'я певної соціальної мети. Джерела аскетизму виявляються вже в первісному суспільстві (де аскетизм зумовлювався суворими умовами існування), наприклад в ініціація. Значного розвитку аскетизм досяг в східних релігіях (брахманизм, джайнизм, індуїзм, буддизм, древнеиудейские секти-терапевти,), в релігійно-філософських течіях Древньої Греції (орфики, піфагорійці). Мотивація аскетизму в різних релігійно-філософських вченнях різна. Так, аскетизм киников визначався їх ідеєю свободи від потреб і суспільних зв'язків; в дуалістичних релігійних вченнях, що розглядають тіло і матеріальність як «темницю душі», аскетизм виступає як шлях подолання плоті, звільнення від неї. У суті ж, в антагоністичному суспільстві релігійний аскетизм має класове значення.

Список використаної літератури

1. Гребенников І.В. Основи сімейного життя: Учебн. допомога для студентів. - М. Просвещеніє, 1991. - 158 з. - Розділ 1.

2. Гусейнов А., Апресян Р. Етіка: Підручник. М.: Гардарики, 1998. - 472 з. - С. 9-28 (1 питання).

3. Дорно И.В. Современний брак: проблеми і гармонія / М.: Педагогіка, 1990. - 272 з. - С. 56-124.

4. Попів Б. Етіка. Курс лекцій. М.: Академія, 1999. - 192 з. - С. 11- 22; з. 139-147.

5. Попів Л.А. Етіка: курс лекцій. - М.: Центр, 1998. - 160 з. - С. 10-56.

6. Росенко М.Н. Основи етичних знань. - СПб: Лань, 1998. - 256 с.- С. 5-26.

7. Рюриков Ю. Трі потяга: Любов, її учора, сьогодні і завтра. Кемерово: Книги, 1984. - 256 з. - С. 152-210 (2 питання).

8. Солов'їв В.С. Оправданіє добра / Солов'їв. Твору в двох томах. М.: Думка, 1988. Т. 1. -, з. 98-119.

9. Етика: Підручник / Під ред. А. Гусейнова, Е. Дубко. - М.: Гардарики, 2003. - 496 з. - С. 26-28.

10. Етика: Енциклопедичний словник / Під ред. Р.Г. Апресяна і А.А. Гусейнова. - М.: Гардарики, 2001. - 671 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка