трусики женские украина

На головну

Культурно-просвітницька діяльність в Росії XVIII віку - Історія

Введення

Актуальність теми полягає в тому, що XVIII повік став переломним для російської культури, ніколи ще темпи її розвитку не були так швидкими, реформи так всеосяжними. Петро I і його політику, що продовжувала Катерина II вивели нашу країну з стану застою, наочно продемонстрували всю потужність і силу нашої країни, весь той потенціал, який був глибоко похоронений під віковим пилом консерватизму. Для сучасників ці події є яскравим прикладом безмежної сили бажання кардинально змінити ситуацію в країні за мінімальні терміни, будь-який хаос в країні можливо подолати, якщо прикласти до цього максимальні зусилля і мати чітко сплановані цілі.

Росія протягом всієї своєї історії знаходитися на грані між кризовою і стабільною ситуацією, уроки історії, подібні петровским, дозволяють або акуратно балансувати на грані, або різко знаходити вихід з чого склався скрутної ситація. Наш час можна віднести до кризового положення, що робить необхідним звертання до часу насиченого подібними проблемами, яке знайшло шляхи виходу з них.

Не дивлячись на гігантський скачек, довершений Росією за надзвичайно короткі терміни, увагу треба звернути і на факт, що політику, економіку і культуру нашої країни будували по прототипах європейських держав, насильно насаджуючи європейські методи і форми роботи, часом не відповідні для російської дійсності. Така політика веде до втрати традиційних форм культурного життя, що в свою чергу приводить до негативних і деструктивних процесів, міняються значення і ідеали, нормативні установки, ціннісні орієнтири, зразки поведінки і життєві моделі.

Сучасна ситуація Росії дозволяє визначити ряд взаимообусловленных проблем, пов'язаних з соціальними, культурними, духовними і етичними кризовими явищами, які привели сьогодні до втрати духовно-ціннісних основ, до руйнування традиційних етичних норм, до соціально-культурних деформацій російського суспільства. Багато в чому причина подібної деформації полягає в насильному прищепленні європейських зразків, але потрібно помітити, що саме час Петра I вважається часом складання російської національної культури на зарубіжних початках.

Соціальна значущість. Досліджувана мною проблема має значення для общероссийского культурно розвитку на даний момент, оскільки досвід того часу дозволяє наочно пересвідчитися в продуктивності проведення кардинальної державної політики з метою найшвидшого виходу з кризи, будь-якими методами і коштами. Крайні заходи вимагають крайніх рішень і в державній, і в економічній, і в політичній, і в соціальній і в культурній політиці, що проводяться «зверху» в жорстокій і вимогливій формі.

Мета дослідження - виявити особливості розвитку культурно просвітницької діяльності в Росії в XVIII віці.

Задачі дослідження:

1) розглянути історичні передумови розвитку КПД;

2) розкрити суть і зміст реформаторської діяльності Петра I і його послідовників;

3) визначити значущість петровских і екатерининских реформ для розвитку сучасного суспільства;

4) проаналізувати якого вплив внутрішньої державної політики Петра I і Екатеріни II на розвиток окремих територій Росії (на прикладі Пермського краю);

5) дослідити діяльність дворянства в Пермськом краї, виявити значущість даної діяльності для населення і економіки даної місцевості;

6) проаналізувати особливості системи освіти і освіти в краї в XVIII віці.

Об'єкт дослідження - особливості розвитку культурно просвітницької діяльності в Росси в XVIII віці.

Предмет дослідження - реформи XIII віку, в рамках сфери культурно-просвітницької діяльності.

Методи дослідження. На різних етапах роботи використовувалися методи:

1) теоретичний аналіз і синтез, що дозволив визначити структурні елементи і узагальнити, згрупувати різнорідні дані по характерних ознаках;

2) историко-систематичні аналогії, засновані на зіставленні різних историко-культурних систем і підходів до рішення поставлених задач;

3) контент-аналіз і проблемно-тематичне вивчення різних документів, в яких освячені питання, що стосуються особливостей розвитку культурно-просвітницької діяльності в Росії в XIII віці;

4) историко-біографічного, який дозволив дослідити діяльність окремих особи на і вивчити їх вплив на розвиток культурно-просвітницької діяльності в окремих районах нашої країни

Міра опрацьованості теми. Оцінка культури XVIII віку довгий час грішила відсутністю історичного підходу, тільки багато років опісля стали доступні архівні матеріали, твори мислителів і письменників, які дозволили заявити про те, що російська культура не є сколком західноєвропейської, не відірвана від російського грунту. Основна частина літератури по цікавлячій нас темі - труди присвячені окремим аспектам преобразовательной діяльності Петра. Висновки, що містяться в цих роботах, внаслідок відмінності в конкретних об'єктах дослідження, інструментарії і рівні аналізу здебільшого непорівнянні. Таким чином, в загальній дискусії про петровских перетворення може брати участь лише мала частина літератури і вона містить надзвичайно широкий спектр оцінок і трактування його діяльності. Досить різноманітний фон, на якому історики оцінювали реформи Петра. Одні розкривали тему переважно в порівнянні з попередніми періодами російської історії, інші - в зіставленні з положенням в Європі початку XVIII віку, треті оцінювали історичне значення реформаторської діяльності крізь призму подальшого розвитку Росії. При цьому один дослідник внаслідок надто різнорідної діяльності імператора просто не в змозі всебічно розкрити період, що розглядається. Але проте велику кількість істориків вивчали і проробляли даний матеріал, даючи дуже неоднозначну оцінку його діяльності. Зокрема, Б. І. Краснобаєв аналізує особливості культурного розвитку Росії, не освітлюючи послідовно всю історію російської культури XVIII віку, а акцентуючи увагу на найбільш важливих на його погляд, проблемах і явищах російської культури - суспільній думці, освіті, мистецтві і літературі, спираючись на відношення російських мислителів того часу до держави, «селянського питання», до церкви і релігії. Г. Н. Мілюков вважає, що реформи, що проводяться з'явилися тільки способом «затикання дір», що утворюються в ході Північної війни і Петро I по помилці названий царем-перетворювачем, насправді ж реформи пройшли без реформатора. А. С. Орлов нарікає Петра видатним полководцем і державним діячем, вважаючи, що величезний стрибок уперед, який здійснила Росія за XIII сторіччя був би не можливий без харизматичного лідера, готового будь-якими методами і коштами ламати країну з метою її зцілення від вікових проблем і колосального бажання зробити Росію світовою державою, з якою будуть вважатися і, яка буде мати належний статус на світовій арені.

Діяльність на терені імператорського рангу подальших правителів, вивчена в літературі досить необширно внаслідок тимчасової консервації державної, соціальної, духовної і культурної політики, що було пов'язано з постійно змінними правителями, чиї інтереси обмежувалися утриманням верховної влади в своїх руках і розтрачуванням скарбниці на власні розваги і звеселяння.

Правління Екатеріни II досить детально розглянуте в російській історіографії, акцент робиться на реформаторській діяльності імператриці, що продовжила курсу Петра I на терені зміцнення абсолютизму і кріпаччини. Частину істориків вважають політику «проінформованого абсолютизму» прогресивної і, безумовно, позитивно Росії, що вплинула на розвиток, інші вважають, що, незважаючи на ліберальні ідеї цієї політики, вона відрізнялася соціально-політичним консерватизмом: надання прав і привілеїв дворянам, реформи державного апарату, що зберегли абсолютизм і що зміцнили кріпаччину.

Структура дослідження курсової роботи. Дана робота складається з введення, двох розділів, кожний їх яких має по два параграфи, висновки, списки використаних джерел.

У першому розділі роботи розглядаються передумови реформ XVIII сторіччя, їх зміст і суть, значення для подальшого розвитку Росії. Особлива увага приділяється реформам в області утворення і освіти, новинам в сфері добродійності, особливостям церковного життя XVIII віку, розглядається процес становлення і поширення книгодрукування, його вплив на духовне і культурне життя країни.

Другий розділ містить матеріал про вплив петровских і екатерининских реформ на периферію, на прикладі Пермського краю, розкриває суть культурно - просвітницької діяльності дворянства в Пермськом краї, її особливості і значення для жителів околиць.

Досліджуються історичні передумови формування і розвитку системи освіти і освіти в краї, розглядаються особливості і перспективи розвитку учбових установ, існуючі проблеми і причини виниклих складностей.

У ув'язненні даються основні висновки по досліджуваній роботі.

Розділ I. Теоретіко-історичні основи КПД

Протягом життя одного покоління в Росії початку XVIII віку сталися разючі зміни, вони приводили в подив і в той же час викликали гнів, не залишивши байдужими ні сучасників, ні європейські двори. Дійсно, Росія кінця XVII сторіччя - величезна, неповоротка, з межами від Тихого океану до Новгорода і Пськова, якої і стояла-то збоку від прогресу, позбавлена можливості постійно спілкуватися з більш розвиненими країнами, не говорячи вже про вплив на їх політику, усього за два десятиріччя стала могутньою державою, що міцно закріпилася в сім'ї Європейських народів.

У даному розділі автор розглядає історичну ситуацію, що робить необхідним проведення кардинальних реформ в Росії XVIII віку, звертається безпосередньо до вмісту реформ в області культурно просвітницької діяльності, аналізує їх підсумки і вплив на подальший розвиток нашої вітчизни.

Для розробки поставлених питань автор звертається до робіт істориків і культурологов і працівників культури.

А. Н. Сахаров, Г. Флоровський, Б. В. Ананьіч звертаються до питання історичних передумов КПД в Росії в XIII віці, звертають увагу на проблеми як внутрішнього, так і зовнішнього характеру, говорять про відірваність Російської держави від передових Європейських держав і консерватизм поглядів людини XIII віку, загострюють увагу на непідготовленості держави до таких разючих змін. Причини перетворень бачать в самодовлеющем бажанні Петра побудувати «поліцейську державу» під початком його Величності, без обмежень і перешкод, для власної самореалізації, без опори на проблеми держави.

Г. Н. Мілюков, Х. Багер, М. М. Щербатов, Н. І. Павленко звертаються безпосередньо до самої особистості Петра Великого, всі вони, крім Мілюкова вважають характер, здібності, темперамент, відсутність боязні усього нового і відсутність комплексу бути висміяним іншими дозволили Росії здійснити подібний ривок уперед. Не дивлячись на те, що стан країни і його суспільства знаходився на грані краху і над Росією нависла загроза втрати національної незалежності, що неминуче привело б до руйнування нашої країни, без сильної особистості у влади самостійний вихід із чого склався становища був би не можливий. Тільки Мілюков вважає, що реформи пройшли аппосредовано від реформатора і з'явилися продуктом діяльності самого народу і віянь часу.

Г. Б. Поляков, Х. Баггер, А. С. Орлов, Т. С. Георгиєва освячують весь XIII вік, шляхом приведення в своїх роботах всіх реформ, що проводяться на той період. Автори вивчає суть реформ, обгрунтовують їх історичну значущість і розкриває причини, по яких проведення кардинальних перетворень було необхідним.

А. С. Орлов, А. М. Сахаров, С. С. Дмітрієв, Н. Г. Устрялов, Б. Куракин, Ф. Ф. Весалог, П. М. Парібок, Д. Струков, П. П. Пекарський, Я. Чистович, Е. С. Кулябко, П. С. Білярський, Ю. М. Лотман, Я. П. Козельський, М. І. Сухомлінов, М. Т. Белявський, Т. С. Георгиєва досліджують в своїх роботах питання утворення і освіти.

Г. П. Шпет, П. А. Вяземський, А. С. Орлов, Х. Баггер розглядають перетворення XVIII віку в спектрі культурних рухів, вивчають загальні тенденції культурного розвитку, розкривають процес обмирщения культури.

Е. Анісимов, І. Голіков, П. В. Верховський, А. С. Орлов, Х. Баггер, Т. С. Георгиєва освітлюють в своїх трудах положення церкви в XVIII сторіччі, говорять про процес перетворення православної церкви в урядову установу. П. В. Верховський з приводу церковних перетворень знаходитися в опозиційних до них поглядах, звинувачує в недалекости і затверджує, що віра лише відходить на другий план, не втрачаючи при цьому свого першорядного значення для громадян петровского часу.

А. С. Орлов, А. Н. Сахаров, Х. Баггер звертаються до перетворень в області державного пристрою в Росії XVIII віку.

Ю. М. Лотман, Б. І. Краснобаєв, В. Л. Прохоров досліджують процеси розвитку добродійності у часи Петра I, що набули широкого поширення і що користуються популярністю в цей час.

Б. І. Краснобаєв, В. В. Віноградов, В. В. Данільовський, П. Н. Берков, Д. Д. Шамрай, А. В. Западов розглядають проблеми, особливості і перспективи книговидавництва і періодичних видавництв в період XVIII сторіччя.

I.1 Історичні передумови розвитку КПД в Росії XVIII віку

В даному параграфі більш детально розглянемо історичні передумови перетворень, що проводяться, звертаючись до робіт, XVIII повік був часом широкого і всебічного розквіту російської художньої культури і суспільної думки. Реформи Петра Великого - одне з найскладніших явищ нової історії Росії. Потрібно дослідити ті явищах і подіях, які привели на початок грандіозних перетворень Петра. Ще в кінці XVII століття Росія вступає в чергову смугу кризи, яка виявляється як в політичній, так і в соціальному житті суспільства, зокрема:

1) невирішене селянське питання, що викликало прения більшості інтелігентних людей того часу, внаслідок тяжкого положення величезної маси селянських господарств;

2) проблеми державного апарату влади;

3) дуже сильний вплив церкви на культурне життя суспільства, релігійно етичне шукання більшої частини населення;

4) приниження ідеї достоїнства і багатства людської особистості;

5) активний процес складання російської нації, а, отже, і національної єдиної культури;

6) збереження економічної відсталості Росії від Європейських держав, що створювало серйозну небезпеку для її національної незалежності (обсяг промислового виробництва, темпи промислового будівництва, випуск будівельної продукції);

7) культура носить замкнений характер і відірвана від Західних цивілізацій;

8) ослаблена геополітична позиція;

9) «фатальна схильність до переважно землеробського господарства, в рамках якого відсутні необхідні умови для сприятливого і активного розвитку промисловості і міських структур» [цукру];

10) політичний вакуум саме на тій стадії розвитку, коли ще ні тільки не склалася ієрархія пануючого класу, але і не завершилося становлення режиму кріпацтва;

11) реорганізація і розпад чиновничьей системи;

12) криза в сфері суспільної свідомості - запекла боротьба в надрах російської православної церкви між никонианами і старообрядцями, цей розкол відображав загальний розбрід в свідомості людей, традиційна середньовічна свідомість давала глибоку тріщину;

13) міняється відношення до навколишнього світу і багатьох життєвих цінностей, що особливо помітно в літературі: на зміну традиційному герою - тихому праведнику, що думає про Бога, заперечливому суєту мирську, приходить нова людина - життєлюбний, активний, з цілком прозаїчними, матеріальними цінностями в житті.

Особові якості самого царя зіграли одну з ведучих причин такого швидкого темпу перетворень, що проводяться, Л. Гумільов відносить Петра Великого до пассеонариям. Х. Багер, М. М. Щербатов, Н. І. Павленко називають Петра «самим значним монархом європейської освіти» [багер], говорять про домінуюче значення особистості самого імператора в череді перетворень, що проводяться, його невичерпна енергія, темперамент, близькість до народу сприяли кардинальній переробці Росії на Європейських початках. Оскільки «вітер історії» вже дув в напрямі реформ [ананьич], до яких Росія була вже готова, народ вже усвідомлював эсхатологическое свідомість, неминуче ведуча країну до загибелі, тому суспільство виявляє небачену до цього відвертість, готовність перейняти все з поза, виникає досить помітна тяга всіх верств населення до освіти (насамперед міського, посадского і найбільш далекоглядні церковні діячі).

Процес реформації і Росії, що відстала від всіх, що застоялася почався ще в XII віці, але тільки Петро I і що продовжувала його політику Катерина II, що взяла борозни правління в свої руки, поклали початок новому періоду російської історії, перетворення залишили глибокий слід, що став безцінним скарбом для подальших поколінь.

I.2 Суть і зміст Петровських реформ і реформ його послідовників

В наступному параграфі автор розгляне детально перетворення в культурній, політичній, просвітницькій сферах життєдіяльності Російської держави XVIII віку. Державні перетворення виразно діляться на два етапи. Перший починається з кінця XVII віку і продовжується до 1711 року. Потім до 1717 йдуть лише деякі коректування в створених в ході першого етапу інститутах, без якої-небудь кардинальної зміни їх. З кінця 1717- початку 1718 років наступає другий етап реформ, і активність реформаторської діяльності різко зростає. Період від перших петровских перетворень до нової великої модернізації країни при Екатеріне II В. О. Ключевський називає «епохою палацових переворотів», протягом якої трон займали шість монархів, але їх діяльність має досить односторонній характер, направлений на утримання влади в своїх руках, на розширення прав і привілею дворянства, подальше закріпачення селянства і спроби пристосувати апарат чиновничье - бюрократичної машини до умов життя, що змінюються, а не на перетворення своєї країни. Подібна політика відбилася в практично повній відсутності великих реформ протягом другої чверті - середини XIII віку. Спираючись на вище перераховані причини, автор торкнеться особливості реформаторської діяльності в області КПД середини віку лише на рівні порівняння з петровскими, чия політика стала безсумнівно ведучою в XIII віці і з точки зору передумов екатерининских перетворень, що поклали початок новим шляхам розвитку.

Перетворення, початі в сфері державного апарату, перекидаються на інші області життя російського суспільства, передусім на соціальну. Не дивлячись на відсутність якої-небудь схеми в проведенні перетворень, реформи торкнулися всіх сфер життєдіяльності, в тому числі, політичної, культурної, соціальної, духовної, звівши Росію на якісно новий етап розвитку і процвітання.

З імператрицею Екатеріной II пов'язана політика проінформованого абсолютизму в Росії, вік пронизувала ідея всесословной цінності людини, носіями якої були видатні діячі російської Освіти. Вороже відношення до Французької революції, переслідування передових людей всередині країни свідчили про кінець цієї політики.

Для розгляду даної теми автор звернувся до трудів багатьох авторів, тому що дане питання розглянуте досить повно в різній літературі. Мені знадобилися роботи А. С. Орлова, який особливу увагу приділяє політичній сфері петровских реформ, звертається до часів правління подальших імператорів XIII віку; Б. І. Краснобаєва, що акцентує свою увагу на системі утворення XIII сторіччя, що зупиняється на питаннях періодичної преси цього часу; Н. І. Павленко, Е. Анісимова, А. С. Орлова, Х. Багера, що загострюють свою увагу на церковних перетвореннях; К. Валішевського, обіговій до правління послідовників Петра I; Г. Б. Полякову, що робить висновки про вплив перетворень різних політичних діячів на хід історії.

Освіта

У даному пункті детально розглядається процес становлення світського утворення в Росії XIII віку, для розробки даного питання автор звертається до робіт Б. І. Краснобаєва, А. С. Орлова. У історії народного утворення Росії XVIII вік поміщається особливу; саме тоді була створена перша світська школа, зроблена спроба організувати державну систему народної освіти; уперше були розроблені і застосовані на практиці основи світського виховання і навчання дітей.

Потреба в світській освіті виникла через стрімкий розвиток соціально-економічного життя в XVII віці. Ремісниче виробництво, мануфактура, торгівля, зодчество, військова справа, лікування гостро потребували фахівців. «Допитлива людська думка прагнула вийти за тісну межі середньовічного релігійного світогляду» [красноб].

Держава, знаходячись на стадії оформлення абсолютизму, випробовувала гостру потребу в грамотних людях; церковні діячі однієї з причин падіння церковного авторитету бачили в неуцтві нижчого і середнього духовенства. Питання про освіту викликало немало суперечок в суспільстві. Багатьом діячам того часу була не чужа думка про утворення народу, в тому числі і кріпосних селян. І. Т. Посошков вважав, що «не мала капость селянам лагодитися і тому, що грамотних людей у них немає», тому їх всіляко обманюють. Поміщики навпаки вважали навчання селян в «законі Божому» заставою їх добросовісної роботи. Сама справа народної освіти мала специфічні труднощі - ні досвіду в організації народної освіти, ні розроблених педагогічних теорій, применительных до вітчизняних умов не існували.

У розвитку шкіл і освіти вчені - історики умовно виділяють чотири періоди.

Перший охоплює кінець XVII і першу чверть XVIII віків. Час створення перших світських шкіл, що давали початкові практичні знання, необхідні в зв'язку із зовнішньополітичною обстановкою.

Другий період з 1730 по 1755 роки. Виникнення закритих станових дворянських закладів, складання системи дворянської освіти. Створення Московського університету.

Третій етап з 1755 по 1782 роки. Розвиток просвітницьких педагогічних ідей, реформи учбових закладів.

Четвертий період датується 1782(86) по 1804 роками. Характеризується спробою створення державної системи народної освіти.

Під час першого періоду в Москві з ініціативи Симеона Полоцкого відкривається Слов'яно-греко-латинська академія, де лекції по філософії слухали 45 чоловік, так само вона готувала перекладачів, справщиков(редакторів), викладачів, але необхідні були і фахівці що володіють військово-інженерною і медичною справою. У 1701 році в Москві була заведена артилерійська школа, в 1707 - медичне училище, в 1712 - інженерна школа.

Для будівництва морських судів були необхідні грамотні майстрові, для цих цілей стали створюватися «російські школи», де навчали азбуці, листу і арифметиці. Перша була заснована на корабельних верф'ях під Воронежем в 1703 році, після 1712 такі школи з'явилися в Петербурге, Ревеле, Кронштадте і інших містах.

Існувала необхідність розвитку початкової освіти, в 1714 році у всіх російських губерніях були відкриті цифирные школи для «молодих ребяток» читанню, листу, арифметиці, що вивчився видавалися «свидетельствованные листа», без яких «одружуватися не допускати і вінцевих памятей не давати». Однак вже в 1716 від обов'язкового навчання в цифирных школах були звільнені діти дворян, в 1722 - діти духовенства. Історія цифирных шкіл закінчилася в 1744 році, коли їх злили з гарнізонними школами для солдатських дітей.

Більш успішно йшло навчання в горнозаводских школах під керівництвом В. Н. Татіщева, в яких дітей «нижніх чинів і работных людей» вчили читати і писати, тих, що вивчилися не віддавали в матроси і солдати.

На початку століття єдиного органу, яке б керувало школами, не існувало, але вони виникали і зникали постійно, так в Москві з'явилися Пушкарська (артилерійська) і Навігаційна школи (1701 рік), в кожну їх них було набрано по 300 учнів у віці від 7 до 25 років. Основні проблеми учбових закладів виявлялася у відсутності добросовісних і навчених педагогів, вчитель-іноземці багато не могли пояснити по-російському, відчувалася недостача фінансування (85 учнів Морської академії «за босотою і відсутністю денного прожитку» місяцями не ходили в школу), жорстокі покарання вимушували учнів ненавидіти навчання і викладачів. У 1715 році була заснована Морська академія в Петербурге і Навігаційна школа стала лише підготовчим відділенням. Викладання здебільшого було індивідуальним і велося не по певних учбових планах, а за бажанням і рівню пізнань вчителів, неодмінним залишався принцип сословности. Навчання в школах того часу переслідувало обмежені, утилітарні цілі, не прагнучи виховати всебічно розвинену людину, воно придушувало особистість школяра. Тільки у другій половині віку російські просвітники-гуманісти, зокрема, Н. І. Новіков, що спирається на ідеї Я. А. Каменського і Ж. Ж. Руссо, виступлять за гармонічний розвиток людської особистості шляхом виховання.

Незважаючи на всі труднощі і непристрої, перші світські школи дали чималу кількість освічених людей, які забезпечували проведення реформ, сприяли загальному підйому російської культури.

У 30-50-ые роки складається система дворянської станової освіти, оскільки дворянство обтяжував той факт, що вони навчаються разом з різночинцями і «підлими», а державі потрібна була освічена класова база. У 1731 році в Петербурге був основа, але Росії потрібні були і майстрові, і унтер-офіцери, і академіки - «доводилося створювати школи і для «підлого народу», допускати в гімназії і університети різночинців, миритися з спільним їх навчанням з дворянами» [красномовців]. Правда, у всіх відносинах вони зазнавали пригнічення і образ, освіта ставати знаряддям захисту і виправдання пануючого положення дворянства. Але з'являються і опозиція в особі М. В. Ломоносова, що вважав, що «освіта повинно служити національним задачам підйому господарства і культури, а не своекорыстным становим інтересам, він прагнув підвищити роль російської науки в очі світової вченої громадськості і забезпечити вченим, професорам і студентам Університету більш міцне, незалежне положення в суспільстві, де порода і чин цінилися вище за знання і талант».

У внутрішній політиці уряду при Ганні Іоанновне помітні значні відступи від петровских поглядів, «одна з самих похмурих сторінок російської історії, найбільш темна пляма в якому була сама імператриця» [валишевский] характеризується «уявною законністю» у всіх сферах життя, безцільним і всеосяжним марнотратством уряду і самої імператриці. Єдиним способом утриманням влади безвідмовно залишалася армія, саме по цьому Ганна Іоанновна оголошує себе капітаном кавалергардів, створює два нових гвардійських полиця - Ізмайловський і Конногвардейський, де значну частину офіцерів складали іноземці. З 30-х років дворянських недоростків було дозволено записувати в гвардійські полиці, навчати будинки і після екзамена проводити в офіцери. У 1732 році був відкритий Сухопутний шляхетский кадетський корпус для навчання дворян. Потім пішло відкриття Морського, Артилерійського, Пажеського корпусів. З 1736 року термін служби для дворян обмежувався 25 роками.

Правління Єлизавети Петрівни, дочки Петра I, характеризується поверненням до порядків її батька в області політики, економіки і освіти. 25 січня 1755 року відбулася публічна урочиста інавгурація Московського університету («створення університету...говорячого про завершення утворення російської нації»), чому багато в чому поспособствовал сам Ломоносов. У Московському університеті уперше в історії російської школи склався коло прогресивно настроєних росіян вчених, які послідовно вели нелегку боротьбу за передову науку і методику викладання з бюрократичним керівництвом, з втручанням Синоду, з реакційною частиною професури, наполягали на величі і могутності російського народу і мови. Видно спроби протистояння середньовічній педагогіці, побудованій на страханні дитини, придушенні його особистості, механічній зубрежке, звернення до «природного виховання», що розкриває природні добрі властивості людини. Після смерті Ломоносова університет практично припинив своє існування.

Царювання Петра III, внука Петра I по материнській лінії, поклонник пруської муштри, говорив, що вважає за краще бути полковником пруської армії, ніж в Росії імператором, велику частину часу він проводив в гульні, обожнював вахтпарады. Його шестимісячне царювання вражає великою кількістю прийнятих державних актів, порядком 192 указу, переважно вони були направлені на перетворення дворянства з служивого в привілейований стан. Питання освіти займали відстаючі позиції в політиці Петра III.

Катерина II продовжує політику Петра в області освіти, прагнучи освіту російського суспільства підняти на недосяжно високий рівень, зробити навчання невід'ємною частиною народу. У часи правління Екатеріни II була зроблена спроба створити систему виховно-освітніх установ для можливості панувати над розумами і душами підданих. У 1764 році була відкрита Академія мистецтв, виховальні будинки в Москві (1764), в Петербурге (1770), Суспільство двохсот благородних дівчат в Петербурге (1764), відділення для міщанських дівчат (1765), комерційне училище (1772), кожне з яких мало свій статут, в яких явно простежувалася перевага «доброзвичайність» над проінформованим розумом, але насправді викладачі продовжували безчинствувати і ображати дітей. У Академії мистецтв, на яку І. І. Бецкий (фаворит Екатеріни в області освіти) покладав небувалі надії творилося таке ж безладдя, але вона дала Росії багато які таланти Е. Чемесова, І. Старова, Ф. Шубіна, М. Козловського і інших.

У XVIII віці думка про середню жіночу освіту втілилася в утворенні Смільного інституту, де і дворянок і міщанки навчали доброзвичайність, скромності, музиці, стихотворству, домашній економії і іншим піднесеним ідеям, правда в реальному житті вони були порою безпорадні і беззахисні.

У 1782 році Катерина II при підтримці Ф. І. Янковича де Мірієва втілює в життя шкільну реформу, на основі якої в містах створюються «народні училища» двох типів: головні - в губернських містах і малі - в повітах. Міняються методики викладання, тепер головне для людини - чиста совість, здоров'я і достаток своїм станом за допомогою виконання своїх суспільних обов'язків, беззаперечно віра в імператрицю і шанування Бога. Основні принципи пізнання цих істин були закладені в книзі «Про посади...», опублікованій в 1783 році в двох варіантах: для учнів (189 сторінок) і для вчителів (250 сторінок). Був встановлений початок класно-призначеній системі, навчання було роздільним для юнаків і дівчат, тілесні покарання заборонялися, з'являються перші допомоги по методиці викладання І. І. Фельбігера, В.Ф. Зуєва, М.Е. Головіна, Е. Б. Сирейщикова.

У 1783 році в Петербурге було відкрите перше Головне народне училище, в якому готували майбутніх вчителів народних училищ, в 1801 вчительська семінарія була виділена в самостійний учбовий заклад. У 1786 році були відкриті головні училища в 25 губерніях, в яких навчалися приблизно 10 тисяч дітей, хоч тут діяв принцип бессословности, закінчення навчання не забезпечувало рівні можливості обличчям різних станів, в повній мірі розвивалися чисто станові учбові заклади. До кінця XVIII віку в 288 головних і малих народних училищах навчалося більше за 22 тисяч чоловік. У 70-80 роки по почину Н. І. Новікова приватні особи засновують училища для бідних дітей і сиріт в Петербурге, Москві, Твері, Іркутське, Володимиру, Курське, Туле і іншим містам. У 1779 році при Московському університеті на кошти Новікова і його товаришів відкривається перша вчительська семінарія - перший в Росії педагогічний учбовий заклад. Головним об'єктом освіти ставати особистість людини, його щастя і благополуччя, а не сліпе підкорення державі, в людині повинні гармонійно поєднуватися фізичне, етичне і розумове виховання, він таке трактування цілей направлена суто на дворянський стан.

Діалектика руху суспільної думки привела до заперечення виробленого передовою культурою погляду на пригнобленого селянина як на людину, наділену тими ж почуттями і здібностями, що і дворяни, але селяни ще нам багато років залишаться на рабському положенні у своїх «господарів». З'являється безліч нових світських учбових закладів - Навігаційна школа, академічні гімназії, університет, кадетські корпуси, Московський університет, малі і головні училища, але захопитися цими новими явищами заважає думку про те, що більшість народу продовжувала залишатися поза стінами шкіл, училищами і університетами, поза впливом гуманних виховальних ідей. З цієї причини сфера народної освіти XVIII віку викликає суперечливі почуття.

Церква

У даному пункті автор розкриває процес обмирщения суспільства петровского і послепетровского періоду, спираючись на літературу Е. Анісимова, А. С. Орлова, Х. Баггера.

Часи Петра I стали переломними і для російської церкви, вона стала втрачати своє привілейоване положення, відбувається секуляризация церковної власності (насамперед, землі), слабшав її вплив на російську людину, відбувається поступовий процес підкорення церкви державі, що засновується політикою царя, направленою на зміцнення своєї самодержавної влади - «Держава - це витвір людини, а не Бога». Поворот до нової політики відносно церкви відбувається після смерті патріарха Адріана в жовтні 1700 року. 16 грудня 1700 року замість патріарха призначається «местоблюститель» патріаршого престолу митрополита Рязанського і Муромського Стефана Яворського. 27 січня 1701 року був відновлений Монастирський наказ, під керівництвом І. А. Мусина-Пушкина, який отримав в розпорядження земельні і фінансові справи церкви, що поклало початок закріпачення церкви під початком єдиної сильної влади, влади государя. Багатства церкви використовуються на потреби армії, флоту і зовнішньої політики.

Архієпіскоп Пськовський Феофан Прокопович вводить азы колегіальності в церкві, бере участь в складанні «Духовного регламенту» (1721). Церква поступово ставати елементом бюрократичної машини, створеної для обслуговування цієї влади. Проводячи подібну політику, Петро намагався уберегти себе від опозиційного положення, яке могла зайняти церква, що підтримується по початку великою масою населення. І не дивлячись на своє досить лояльне відношення до церковних обрядів, царю довелося так сильно урізати права церкви і відсунути її на другий план для здійснення своїх задумів по кардинальній перебудові нашої країни і фактично будівництва нової держави на старих територіях. Створення в 1721 році «Святейшего урядового Синоду», лише офіційно зрівняного в правах з Сенатом, стало найбільш яскравим свідченням перетворення Російської православної церкви в одну з державних установ, а її служителів - в службовцях цієї установи.

Чималі зміни зазнали і внутрішній пристрій церкви, відбувається уніфікація церковних чинів, установа штатів церковнослужителів, чищення їх рядів від небажаних і випадкових осіб, скасування привілеїв дітям духовенства автоматично займати ці місця. З введенням подушної податі в 1722 році були визначені штати церковнослужителів: 100-150 дворів прихожан, 1 священик, всі, хто виявився за штатом, обкладалися подушною податтю, старообрядці зобов'язані були виплачувати подати а двійчастому розмірі. Багато які колишні церковники стали кріпаками, і повернення їх в свій стан стало неможливим.

З течією часу, церква ставати провідником самодержавної ідеології, міняються віками традиції, що складаються і догми, складаються нові молитви в честь державних подій. У церквах вводяться табельні свята: 1 січня - Новий рік; 3 лютого - тезоименитство цесаревны Ганни Петрівни; 19 лютого - «спогад браку імператорської величності»; 30 травня - народження Петра; 25 липня - коронування Петра; 27 липня - «преславная вікторія під Полтавою»; 29 липня - тезоименитство Петра; 29 липня - взяття фрегатів при Ангуне і Грінгале; 5 вересня - тезоименитство Єлизавети Петрівни; 18 жовтня - взяття міцності Нотербург; 23 листопада - День Олександра Невського; 30 травня - день «Святого апостола Андрія Первозванного». На віру і церкву стали дивитися як на інструмент виховання вернподданых. І. Голіков помічає з цього приводу, що Петро виховував не прихожан, а підданих, обряди віруючих розглядав як обов'язки, а священиків, що не доносили на прихожан, обкладав штрафами. Кожний священик давав клятву бути завжди готовим до государевой служби. Монастирі володіли найбагатшими земельними фондами і величезною кількістю душ, цар вирішив викоренити це раз і назавжди, він обмежив норму змісту церковнослужителів до 10 рублів і 10 чвертей хліба в рік на людину.

18 січня 1723 року Петро забороняє постригати знову бажаючих, а на місця тих, що пішли призначає відповідальних солдат, намагаючись тим самим зробити з монастирів богодільні для відставних солдат. Один чернець брав на себе відповідальність за 24 відставними і убогими, інші ченці займалися сільським господарством, за всіма встановлювався ретельний нагляд з боку духовного і світського начальства.

Інтегрування церкви в державній системі носило багатоплановий характер і торкалося не товк самого управління церквою, але і богослужіння, віровчення. Боротьба з розкольниками була поліцейською акцією, їх обкладали двійчастою податтю, вилучали всі їх книги, позбавляли політичних прав. Розкольники носили певний одяг - козир (клапоть червоного сукна з жовтою нашивкою), не мали права носити червоний одяг, дружини розкольників носили «плаття опашни і шапки з рогами» [ансимов]. Самоспалення стали постійним виявом їх протесту, свята смерть краще, ніж країна, в управлінні якої, на їх думку, стоїть антихрист, їх не лякали постійне гоніння і переслідування, вони ховалися в лісах, жили собирательством і полюванням, не вступали в переговори з урядом, свято вірили своєму наставнику Нектарію «люди всі тут були ламані, що пішли від сільської знемоги...пух від болотяної сирості, ялини хліб з толченой корою...звеліти горіти душею, - нікуди не подаєшся - гори...»[Петро 1].

Петровские реформи привели до рішучої перемоги світського початку над конфессиональным, релігійним, передумови тому були закладені ще при розколі в XII віці, але петровские реформи відрізнялися темпами і масштабами переходу суспільства на світські рейки. Перетворення православної церкви в урядову установу, що прислужує політики самодержавства, покірно освітлювала всі його почини, тим самим втрачаючи повагу народу, як хранительницы духовного початку, втратила свій вищий моральний авторитет.

Послідовники Петра I продовжили політику відділення церкви від держави з метою пониження її авторитету і збільшенню влади імператора над народом, бажаючи заполучити її земельні угіддя і селян. При Петрові III була оголошена секуляризация земель церкви на користь держави, що зміцнювало державну скарбницю. Припинилося переслідування старообрядців, імператор хотів зрівняти в правах всі релігії, примусити духовенство носити світське плаття, орієнтуючись на лютеранство.

У умовах масових хвилювань монастирських селян, Катерина II в 1764 році провела секуляризацию церковних земель, оголошену ще Петром III. Встановлювалися штати і оплата церковнослужителів, колишні монастирські селяни, яких було біля 1 мільйона душ чоловічої статі, перейшли під владу держави, вони стали називатися економічними, для управління ними була створена Колегія економії. У 1773 році був введений принцип віротерпимість.

Добродійність

Даний пункт метою свій ставить розкрити поняття добродійність в контексті XIII віку, досліджуючи роботи В. Л. Прохорова, Ю. М. Лотмана, Е. Анісимова.

По мірі обмеження владних церковних функції, секуляризации церковних земель держава зосередила в своїх руках структуру по контролю за сферою благотворения. Здійснення комплексу заходів з державного регулювання соціальних конфліктів заклало початок державного суспільного піклування. Основний напрям їх діяльності полягає в зменшенні кількості росіян, позбавлених коштів для існуванню. Указ 1712 року передбачав установу госпіталів в губерніях, в 1724 році провели перепис призреваемых. Була зроблена певна кількість заходів, направлених на розв'язання поставлених проблем: призначення песий (інвалідних содержаний) військовим, божевільні перестали вважатися некорисними членами суспільства, до слів юродивих народ прислухався, боявся суперечити або сперечатися. 1 лютого 1720 був оповіщений указ про будівництво госпіталю для незаконнонароджених в Москві, в 1706 році був відбудований притулок для дітей в Новгороде, розвертається активне будівництво сиротських будинків.

Джерелами фінансування будинків суспільного піклування ставали насамперед збори вінцевих грошей, кошти, що отримуються з продажу воскових свічкою, плата черниця за навчання бажаючих ремеслам і, звичайно ж, подаяння співчуваючих жителів.

У другій половині XIII віку в силу вступає закон про станові привілеї, що здійснює допомогу знедоленим. У цей час зароджуються державні форми піклування, зокрема це виразилося у видачі посібників, пенсій, забезпеченні професій, даруванні земельних наділів. З'являються аптеки, богодільні, лікарні, вдома для божевільних, інвалідів, службові, гамівні, сиротські школи і притулки.

При Екатеріне II створюються державні структури по організації і управлінню установ піклування. З 7 листопада 1775 року «Установи для управління губерній» передбачає створення Наказів суспільного піклування в 33 губерніях під представництвом цивільних губернаторів, дворянської опіки, сиротських судів, на пристрій яких було виділено по 15 тисяч рублів з скарбниці. Кожний стан на правах самоврядування зобов'язаний було піклуватися про організацію допомоги своїм непрацездатним членам. Накази виконували функції адміністративний - політичного нагляду за населенням, сприяли в допомозі убогим і увечным, калікам і інвалідам, незаконнонародженим дітям, також здійснювали каральні функції. Їх фінансова діяльність по постановах 1781, 1785 рокам передбачала крім приватної ініціативи також підтримку імператорського двора. Міністерства внутрішніх справ і поліція здійснювали нагляд над наказами, заохочували і самостійну комерційну діяльність (здача в наймання нерухомого майна, торгівля, видобуток корисних копалин, банківські операції).

Добродійні суспільства, освічені в XIII віці: 1764 рік - «Суспільство виховання благородних дівчат»; 1765 - Вільне економічне суспільство (ВЭО), організація сільськогосподарських шкіл і училищ, допомога селянам в освоєнні нової агротехніки, проведення конкурсів на кращі проекти по пристрою господарства, надання матеріальною допомоги. Ці заходи привели до створення цілої мережі добродійних установ. До основним недоліком таких установ відносяться: відсутність центрального органу управління, недостача коштів, недостатність кваліфікованих кадрів, дуже розрізнений напрям діяльності, однорідність наказів (тільки світські особи). У 1781 році обнародується указ на право приватних осіб відкривати добродійні заклади, що згодом набуло повсюдного поширення.

Книгодрукування

Книгодрукування в Росії виникло у другій половині XVI віку, було видане біля 20 книг, в XVII віці - 382, в XVIII віці тільки один Н. І. Новіков видав понад 1000 книг. Друкарська книга ставати зброєю просвітників в боротьбі з духовним і політичним гньотом, являє собою напружену боротьбу за національну культуру, за свободу думки, боротьбу проти неуцтва, проти старовини і консерватизму. За свободу вираження своїх поглядів багато які прогресивний письменники поплатилися свободою і життям. Перший в Росії революційний виступ проти самодержавства стався в формі видання книги - «Подорож з Петербурга в Москву» Радіщева.

У XVIII віці спостерігається криза релігійного світогляду, людей починає цікавити учбова, наукова, беллетристическая, військова література, відомості по загальній і російській історії, інформація про природні явища, об природу і быте інших країн. «Книги петровского часу служать не тільки знанню, але і пропаганді, прославлянню держави і самодержавного царя» [червоний], ця особливість яскраво видно в «Арифметиці» Магніцкого велику частину фронтисписа займає зображення державного герба.

У перші роки XVIII сторіччя з'являються настінні науково - технічні плакати для учбових цілей, першими такими роботами були плакати Капріана В. А. «Сигнали, надзираемые у разі кидання або виймання якора» (1701 рік), «Новий спосіб арифметики феорики або зрителныя» (1705 рік). Згодом у книги з'являється титульний лист, що повідомляє вихідні дані про книгу, зміст, імениті і предметні покажчики, ілюстрації, креслення, схеми, все це підвищує пізнавальну цінність книги, створюють передумови для майбутньої наукової і торгової бібліографії.

Остаточний відрив світської літератури від релігійної стався після реформи шрифту 1708 року, коли кирилловский шрифт був замінений цивільним і було позначено, що Кирілловський шрифт призначався тільки для видань церковних. Цивільний шрифт дозволив спростити роботу друкарського складача, зробив книги тоншими, менше по формату, усунув перенагруженность тексту. Реформа спростила правопис і змінила графіку шрифту, були ліквідовані титлы і сили, вилучені деякі зайві букви («від», «омега», «пси», «кси», «ижица»), введена «й». Новий російський шрифт поєднував в собі національні особливості російської букви і риси букв класичних західних. Перша книга цивільного друку - «Геометрія словенски землемерие...», призначалася для інженерно - технічних працівників як учбовий посібник. У 1708 році вийшла перша на російській мові книга по гідротехніці - керівництво до споруди каналів, доків, шлюзів - «Книга про способи, водохождение рік, що творять вільне»; були видані книги по військовій справі - «Перемагаюча міцність», «Рамплієва манира про будову фортець...», повчальна техніка ведіння воєн, що було додатковим стимулом до перемоги в Північній війні. Не переставали видаватися і церковні писания для віруючих людей - «Феатрон або Ганьба повчальна, Царем, Князем, Владикам і всім Рятівний...», вони були перетворені в одне із знарядь для зміцнення абсолютизму. У «Оголошенні...» Синоду 1722 року наказувалося священикам донести в Таємну канцелярію об всіх не старанно виконуючих службу.

«Введення російської цивільної азбуки означало занепад церковно - книжкової культури середньовіччя, втрату церковнославянским мовою пануючого положення в структурі російської літературної мови і намічувало шляхи подальшого розвитку національного - російської мови» [красноб]. У ідеологічній боротьбі книга в основному захищала прогресивні позиції, обгрунтовувала необхідність реформ, освіти, способствоавла подальшому обмирщению російської культури.

Популярним видом друкарської продукції стали в XVIII віці календарі, в 1708 році вийшов «Календар або месяцеслов християнський». Видавнича політика беззаперечність знаходилася в руках Петра I, що додавало книжковій справі цілісність, але обмежувало його, направляючи суворо по шляху вигідному дворянському двору. Видавалися книги тільки практичного характеру - науково - технічна література, ідеологічна і направлена на европеизацию російського суспільства.

Значущою подією в історії російської видавничої діяльності стала поява першої газети «Відомості». По формату газета був не більше поштової листівки, кількість сторінок коливалася від 2 до 22, періодичність видання була не постійною, назва варіювалася. Перший номер дотируется 2 січня 1703 роком. Періодичну пресу стали використати як засіб ідеологічного впливу, шляхом оголошення рані забороненої інформації військового і економічного характеру у вигляді коротких повідомлень про факти, був відсутній злободенні статті і фейлетони. До 1711 року редактором газети був Ф. П. Полікарпов, потім М. Аврамов, при якому газета втратила свою популярність через консервативність його поглядів. У липні 1727 року «Відомості» припинили своє існування, внаслідок бюрократичної постановки справи видання газети.

У 20 - 60-х роках XVIII віку російська культура розвивалася в нелегких умовах постійної зміни влади, на книгодрукуванні це також негайно відбилося. Кількість літератури, що видається різко впала, з 1725 по 1739 роки було видано книг в п'ять разів менше, ніж за попереднє п'ятиріччя. З'являються оригінальні наукові дослідження, виконані російськими вченими в науковій і науково - популярній периодике; Академія Наук видає труд на латинській мові «Коментарі Петербургської Академії Наук», призначений для вузької громади інтелігентних.

Протягом п'ятнадцяти років (1728 - 1742 року) видається науково - популярний журнал Академії - «Місячні історичні, генеалогічні і географічні примітки у відомостях» на прикладі німецької газети «Відомості». Редактори гостро зіткнулися з проблемами перекладу наукових термінів і невдовзі сфера діяльності журналу ставати більш обширною - з'являються статті по філософії, по історії, по історії театру, з питань літератури, поетичні твори і описи придворних свят для залучення пересиченого фактами читача. 30-е роки є кризовими для наукової і філософської літератури, обивателів і правителів більше цікавлять похвальней оди, опису ілюмінацій, фейєрверків, придворних свят. Російська інтелігенція в особі М. В. Ломоносова, В. Н. Татіщева,

А. Кантеміра, В. К. Тредіаковського, А. П. Сумарокова, починає обтяжуватися імператорською цензурою і пристрастю народу до помпезної і беззмістовної книги. У цей час починають друкуватися художні твори, беллетристические твору «екатеринским» шрифтом - красивим і компактним - призначені для придворних кіл і невимогливих читачів.

З ініціативи Ломоносова Академія з 1758 року знову стала видавати журнал «Щомісячні твори користі і звеселянню службовці», що має статті по економіці, рукоділлю, географії, про мануфактурне виробництв, механічному рукоділлі, про архітектуру, літературу, музику, живопис, архівні документи, старовинні грамоти, статті на естественнонаучные теми, метеорологічні спостереження, статті про природні явища, по домашній медицині, ради домогосподаркам, тобто, орієнтувався на демократичну аудиторію. «Щомісячні твори» були дуже академічні, вони свідомо ухилялися від гострих проблем сучасності, від полеміки. Селянське питання, той, що є найбільш актуальною проблемою XVIII віку не відбивався на сторінках журналу, що викликало палення інтересу читачів і його припинення в 1764 році.

Московський університет після видання трохи, вмісних публічні лекції професорів, підручників по різних дисциплінах, науково - популярних і художніх робіт з 26 квітня 1756 року починає видавати газету «Московські відомості». Першим капітальним виданням університету стали «Збори різних творів у віршах і в прозі коллежского радника і професора Міхайла Ломоносова», що включав не тільки художні твори, але і наукові труди вченого.

Університетська друкарня видавала підручники і допомоги для студентів, особлива увага приділялася літературі прикладного характеру в області вивчення інших мов, роботам по історії російській, художня література зарубіжних авторів.

У період з 1759 по 1764 роки з'являється велика кількість приватних друкарень, що зіграли чималу роль в розвитку російської літератури і публіцистика. Приватні журнали виражали доспілу в російському суспільстві потребу публічного обговорення злободенних проблем.

З січня 1759 року починає видаватися журнал «Працелюбна бджола» під редакцією Сумарокова, який знаходився в опозиції до правлячого угруповання дворянства і в сатиричній формі освітлював злободенні проблеми Росії, виправдовував існування монархічного ладу і існування кріпацтва.

На початку 60-х років в Москві вийшло п'ять журналів. М. М. Хераськов видавав «Корисне звеселяння» і «Вільні години», в яких освітлювалися проблеми суєтності світу, думки про необхідність особистого самоудосконалення, питання суспільного характеру вони не зачіпали, підтримували Екатеріну II. Заклик до помірності в житті, до відмови від сатири зустрічається і в журналі «Невинна вправа», І. Ф. Богдановичем, що видавався і Е. Р. Дашкової, але відносно імператриці він займає обережно - опозиційне положення. Таким чином, складається прихована і пряма полеміка між журналами різних напрямів, що згодом стане однієї з форм політичної боротьби.

У умовах часткової гласності у справі селянського питання і необсуждаемости цієї справи в периодике приводить Екатеріну II до рішення стати журналістом і видавати журнал «Всяка всячина». Основна лінія журналу полягала в тому, щоб «не забороняти критики нестач російської дійсності, але самою критикувати окремі, другорядні недоліки, не клеймувати корінні вади дворянського суспільства і сановной бюрократії, але нападати на «загальнолюдські» вади і слабості» [красноб]. Передові журналісти і літературознавці стали активно нападати на самодержавство і на «Всяку всячину», завуалювавши своє відношення до імператриці лестощами і сатирою. Найбільш сміливими за змістом були журнали «Трутень», «Живописець» і «Суміш» Н. І. Новікова, які батожили «жестокосердечие» поміщиків, хабарництво суддівських чиновників, вказуючи при цьому конкретних осіб, майже відсутні статті науково - популярного характеру. Для залучення читача стали застосовуватися новіше за форму, публікується переписка читачів і редакторів журналів, антикріпосницькі статті. Катерина II в умовах селянської війни, що почалася посилила цензуру, заборонила освітлення багато чим тим друкується, заборонила сатиру внаслідок цього у читачів різко знизився інтерес до периодике, тиражі впали. У 1768 році імператриця організувала при Академії наук «Збори, що стараються про переклад іноземних книг», очолювану Г. В. Козцким, метою якого стало - впливати на вибір книг для перекладу в бажаному для неї напрямі, відвести від животрепетних проблем російського життя.

Потреба в книзі, журналі, газеті стала так велика, що уряду доводилося вести гнучку політику і йти на поступки. 15 січня 1783 року Катерина II підписала указ «Про дозвіл у всіх містах і столицях заводити друкарні і друкувати книги на російському і іноземних мовах з оглядом оных від Управи благочиния». Російські письменники і перекладачі активно користувалися правом відкриття «вільних» друкарень, видавали статті самого зухвалого і злободенного змісту, боролися за виховання смаку читачів, через 13 років право на виробництво друкарської продукції «вільного» змісту було відмінене. Н. І. Новіков починає грати дну з найголовніших ролей в розвитку російської національної культури по коштах друку - випускає «Словник» про всіх великих і другорядних письменників XVIII сторіччя, видає журнал «Древня російська вивлиотека», в якому публікуються матеріали по історії Росії, книга «Роздуму про грецьку історію або про причини благоденствия і несчастия греків, твір пана абата де Маблі. Перекладено з французького». З 1779 по 1789 Новіков займається відродженням друкарні Московського університету з метою поширення освіти шляхом видання вітчизняних і іноземних книг, наукової і учбової літератури, організації педагогічних і перекладацьких семінарій, призначення стипендій студентам. У 1784 році Новіков зі своїми товаришами засновують першу в Росії «Друкарську компанію», яка в 80-е роки видає майже третину всіх книг в країні, з 1766 по 1792 роки було видано біля 1000 найменувань. Розповсюджуються твори античних і вітчизняних письменників, документів і творів по російській історії, наукова, пізнавальна, учбова, виховальна література. «Московські відомості» збагатилися статтями по літературі, мистецтву, економіці, географії, етнографії, вихованню і додатковими безкоштовними додатками, направленими на різний контингент людей. Щотижня вийшов перший в Росії журнал для дітей «Дитяче читання для серця і розуму», під редакцією А. А. Петрова і Н. М. Карамзіна. Видаються журнали релігійного і містичного змісту - «Вечірня зоря» під редакцією І. Г. Шварца. І. Г. Рахманінов видає журнал «Ранкові години», вмісний перекази Вольтера, Мерсье, І. А. Крилова, який сам починає займатися видавничою діяльністю, продовжуючи традиції російської сатири в журналі «Пошта духи», де він батожив фаворитизм, бессовестную експлуатацію селян дворянами ради розкоші і багатства, галломанию і тунеядство правлячого класу.

Ті, що Вибухнули Французька революція дала поштовх до репресій, першим кроком стало закриття друкарень, як джерела свободомыслия, був заборонений журнал Д. І. Фонвізіна «Друг чесні людей, або Стародум», в якому чітко простежується боротьба з екатерининским режимом. Починають виникати провінційні журнали, першим з них був Ярославський «Відокремлений пошехонец» (1786 рік), потім журналістика зароджується в Тобольське і інших провінціях, в них друкуються матеріали по історії географії, етнографії своїх місцевостей.

Кульмінацією історії російської книги XVIII віку стало видання А. Н. Радіщевим «Подорожі з Петербурга в Москву», цю книгу вважають першим революційним виступом в Росії, за яку автор поплатився своєю свободою. Потім пішло закриття «Друкарської компанії» і посилання Новікова в Шліссельбургськую міцність. У 1796 році пішов указ імператриці «Про обмеження свободи книгодрукування і ввезення іноземних книг...і про скасування приватних друкарень». Павло I звільнив Новікова, дозволив Радіщеву переселитися в Саратовськую губернію, але цензуру ще більш посилив, заборонив ввезення іноземних книг. Однак зовсім знищити видавничу справу, припинити зовсім випуск книг було не під силу ніякому деспоту, і вже в 1802 році уряд був вимушений знову дозволити відкривати приватні друкарні.

У результаті проведених перетворень Росія стала сильною європейською державою. Багато в чому була преодолена техніко-економічна відсталість, зароджувалися елементи капіталістичного укладу.

Політику Петра I, направлену на розвиток російської промисловості і культури, продовжували Єлизавета Петрівна і Катерина II. У другій половині XIII віку виробничі сили країни зробили великий крок уперед не тільки в кількісному відношенні, він і в якісних параметрах, формується всеросійський ринок, починається безповоротний процес складання капіталістичних виробничих відносин. Успіхи в області економіки дозволили звернути увагу російських монархів на культурне життя країни, мобілізувати сили і у відносинах взаємодопомоги держави і меценатів закласти процес складання російської нації. Незаперечна перемога світського напряму в мистецтві і житті загалом, що яскраво виявилося відносно церкви, яка пішла на другий план, переставши диктувати свої умови життя і моральні принципи і цінності російського народу, встановилися зв'язки з культурою життям інших народів.

Розділ II. Вплив внутрішньої політики імператорів XVIII віку на розвиток Пермського краю

Автор даного розділу ставить перед собою мету розглянути імперську політику правителів XVIII віку в спектрі її впливу на розвиток окремих районів Росії, на прикладі Пермського краю, виявити вплив цієї політики на подальший розвиток регіону. Для оцінки значущості діяльності різних осіб необхідно дослідити вирішити наступні задачі: дослідити процеси, що вплинули на розвиток Пермського краю в період XVIII сторіччя; розглянути політичну, культурну, соціальні сфери діяльності дворянства в Пермськом краї; проаналізувати систему освіти і освіти в краї.

А. А. Введенський, Е. П. Карнович, С. В. Бахрушин, А. Р. Андреєв, Б. Бурсов звертаються до питання об діяльність дворянства в Пермськом краї, особливу увагу в своїх роботах вони приділяють діяльність купців Строганових, розглядають їх економічну, політичну, соціальну і культурну діяльність.

Т. А. Калініна, К. В. Сивков, В. Н. Шишенко, І. В. Вологдін, Л. Е. Воєводін, Н. А. Рогов, А. Гартвич, М. Д. Курмачева, Ф. М. Маклаков досліджують процес поширення кріпосних шкіл у вотчині Строганових.

Е. А. Пензін, Н. В. Нечаєв, Ф. Ф. Павленкова, Л. Юзефовича, Н. П. Горбацевича, Н. В. Шатрова, Н. Н. Альоврас, А. І. Конючен, Н. С. Попов розглядають проблеми і перспективи розвитку освіти на Уралі в XVIII віці, виявляють причини проблем освіти, що виявляються, досліджують вплив структур, що сформувалися в XVIII сторіччі на подальший розвиток освіти в Пермськом краї.

Н. А. Фірсов, В. Іконников, В. К. Семченков, В. Н. Шишонко, Н. Діомідов, А. П. Шалін, В. Е. Попов, А. П. Зверев, І. В. Вологдін, Е. Н. Мединський, Ш. М. Галелін, Н. А. Константінов, Н. В. Нечаєв, Н. Н. Кузьміна, А. Г. Козлов, М. А. Горловський, П. В. Якунін, А. М. Сафронов, Б. А. Сутирін звертаються в своїх роботах до проблеми народної освіти на Уралі в XVIII сторіччі.

В. Коробейников акцентує свою увагу на політиці Екатеріни II, направленій на формування столиці Уралу з Егошихинських заводів.

II.1 Культурно-просвітницька діяльність дворянства в Пермськом краї

В даному параграфі розглядається життя і діяльність різних дворянських прізвищ, чия діяльність вплинула на формування і розвиток різних культурних інститутів в Пермськом краї. Для вивчення життя дворян Строганових і виявлення значення їх діяльності на подальший розвиток регіону автор звертається до досліджень істориків і краєзнавців, до робіт А. Р. Андреєва, А. А. Введенського, С. В. Бахрушина, Е. П. Карновича, Б. Бурсова, Т. А. Калініна, К. В. Сивкова, І. В. Вологдіна, Л. Е. Воєводіна, Н. А. Рогова, Ф. М. Малкова. В. Коробейников розглядає політику Екатеріни II відносно Пермських земель, внесок імператриці в економічне і соціальне життя регіону. Л. Юзефович, Н. П. Горбацевич, Н. В. Шатрова досліджують характер діяльності Петра I і Екатеріни II в Пермської землі в період її оформлення як економічного, культурного і політичного центра.

По розпорядженню Петра I в 1723 році на Урал був направлений капітан артилерії Василь Микитович Татіщев, для формування нового економічного району, що було необхідним елементом політики імператора, направленої на становлення економіки Росії на європейський рівень. Подальші правителі Егошихинським заводам на Уралі не надавали належного значення, і доля цього регіону виходила за рамками їх політики, направленої виключно на утримання верховної влади в своїх руках.

Саме дочки Петра Великого ми зобов'язані тим, що полузаброшенный Егошихинський завод став столицею Уралу і наше місто отримав ім'я Пермь. Майбуття Егошихинського заводу було передрішане найвищим маніфестом від 7 листопада 1775 року про веління «Установ про губернії», реформа передбачала створення нового Пермського намісництва, межі якого тягнулися від Вятської губернії до казахських степів. 7 травня 1780 роки імператриця дала іменний указ: «Маючи намір наступного 1782 року влаштувати Пермськоє намісництво, наказуємо генералу - поручику Євгену Кашкину, визначеному в посаду генерал - губернатора Пермського, об'їхати місця і ...указати нове місто - губернію», його вибір пас на Егошихинськиє заводи. Катерина II дуже уважно і трепетно віднеслася до основи нового міста і 20 листопада 1780 року дала іменний указ Кашкину: «Поважаючи вигідність положення Егошихинських заводів і здатність місця цього для установи в ньому губернського міста, Ми наказуємо місто губернське призначити на цьому місці, наименовать оный Пермь».

Благовоління імператриці до Пермі виразилося і в тому, що вона з власної ініціативи обдарувала священослужитель пермских Петропавловського собору церковним одягом і ризами. 31 березня 1781 року Катерина при сприянні Кашкина наклала на доповідь про переклад Преображенського Писькорського монастиря в Солікамськ резолюцію, наказуючи перевести цей монастир в місто Пермь, отже, прикрашаючий набережну пермский кафедральний собор, побудований з матеріалів розібраного Преображенського монастиря, можна вважати своєрідним пам'ятником Екатеріне Великої.

Імператриця ослабила податковий тягар жителів Пермського краю, в обласному архіві в підтвердження цього зберігатися документ Кашкину, дотированный серпнем 1782 року: «Ми розповсюджуємо власність на всі таємні в землі метали і мінерали звільнили від всякого примушення гірські промисли. Засвідчили Ми, що така довершена свобода послужить до розмноження їх, і що скарбниця наша без тяготи народної може отримати більшу кількість металу, каменів і тому подібного. Для досвіду в тому і для заохочення указами Ми доставимо з кабінету Нашого в казенну палату Пермського місництва 10 тисяч рублів з тим, щоб вона старалася закуповувати на сии гроші добровільною ціною ті, що добуваються тамтешній жителями камінь і по рідкості своїй і по властивості їх того гідні можливо, і відтепер доставляти в кабінет Нам». Завдяки Екатеріне горнорудная промисловість Уралу отримала новий поштовх до розвитку, і на довгі десятиріччя Урал став ведучим в світі районом видобутку і переробки металу і інших коштовних каменів.

Активна виробнича і просвітницька робота бояр Строганових в Пермськом краї починається ще в XVI віці, з «державного пожалования» від 7 квітня 1579 року про призначення ним додаткових земель в Пермі Великій від колишньої межі по Каме, в них по ріці на 55 верст, від ріки Ласви до ріки Ошала - в Строгановських вотчині виник Очерський округ з Очерським острожком. У 1606 році Миколою Григорійовичем Строгановим була заснована соляна слобода Нове Усолье, в яку був перенесений цент солеварения. У час Смута, Строганови надали ряд важливих послуг Московській державі в області фінансування і переозброєння загонів. У часи правління династії Романових Максим, Микити, Петро і Андрій Строганови отримали у володінні нові землі по ріці Каме в Пермі Великій. Всі представники сім'єю Строганових в Сольвичегодське вносили плату від четверит до однієї п'ятої суми податку, що вноситься всім населенням країни. За даними дарованої грамоти 1692 року Строганови тільки в роки междуцарствия дарували уряду грошима, перлами, сріблом, хлібом і сіллю суму більше за 428706 рублів.

Поступово сольвычегодцкие варницы давали все менше солі і солеварение перемістилося в пермские вотчину Строганових. Тоді стали створювати прообрази железоделательных і шкіряних підприємств - мануфактури. Також купці займалися і перловим промислом, частину перлів, що добуваються вони використали в своїх потребах, невеликі партії відправляли як дари в Москву.

Значний розвиток отримав іконне виробництво. Організація іконного виробництва Строгановимі була поставлена надзвичайно солідно і широко, їх ікони були предметом виробництва і видатним художнім твором, що відкрив нову і блискучу сторінку в російському мистецтві.

Зодчество Строганових залишило значний слід в російському мистецтві, їх заступництво мистецтву виразилося в споруді величних храмів і монастирів, організації мальовничих майстерень і різних художніх ремесел. На гроші Григорія Дмітрієвича Строганова, що отримав від Петра Великого вісім дарованих грамот на нові землі і що об'єднав в своїх руках всю Строгановськиє вотчину, в 1689 - 1693 роках в Сольвичегодське були побудовані Введенський собор, в 1694 році в Устюжне Казанська церква, в 1694 - 1697 року в селі Гордеєвка Смоленська церква.

Григорій Дмитрович Строганов активно брав участь в петровских реформах, був подарований портретом Петра I, прикрашеним діамантами, в нагороду за допомогу і труди в 1722 році імператор подарував його сини Сергію, Олександру і Миколі баронський титул. У честь цієї події були побудовані три церкви - Сергієм в пермских вотчині, Олександром - в Великому Устюге, Миколою - в Нижньому Новгороде.

З середини XVIII віку всі три гілки Строганових вже майже не займалися виробництвом і торгівлею, передоручивши всі справи главноуправляющим, керуючим і прикажчикам. Представники Строгановського роду були і відомими меценатами, першим з яких став Олександр Сергійович Строганов - граф Священної Римської імперії, граф Російської імперії, Дійсний таємний радник 1 класу, обер - камергер, член Державної Ради, сенатор, кавалер орденів Святого Андрія Первозванного, Святого Володимира I міри, почесний командор ордена Святого Іоанна Єрусалимського, президент Академії мистецтв, головний директор імперських бібліотек. «Імператриця Катерина Велика нерідко говаривала, що два людини роблять все можливе, щоб розоритися, і не можуть. Під щасливцями вона розуміла Лева Олександровича Наришкина і графа Олександра Сергійовича Строганова. Про графу Строганове збереглася пам'ять як про заступника наук, літератури і мистецтв. Він склав галерею картин, написаних найвідомішими художниками, зібрав колекції естампів, що дорого коштували, медалей і каменів, але особливу увагу він обертав на складання бібліотеки, яку, по величезному числу рідких видань, що знаходилися в ній, можна було вважати однією з перших в цілій Європі»[андрії]. Після смерті мецената його колекції склали великі збори картин, художнього начиння, меблів, бронзи. Подальші покоління знатного прізвища продовжили благородну справу, почату їх батьками, віддавши тим самим свою данину російській культурі і історії Росії загалом.

Значний внесок строгановских майстрів в розвиток російської культури XVI - XVIII віків. Робота їх іконних світлиць поклала початок новому напряму в російському живописі, створивши нарядно - урочисту «Строгановськую школу» иконописания. Строгановы розповсюдили по всій країні поліфонію в церковно-певческих хорах через свою служиву людину, композитора і режисера Ділецкого. Вони поставили на книжковий ринок рукописні, каліграфічно оформлені книги, що пишуться в їх майстерних.

Строгановская кам'яна і дерев'яна архітектура розвинула раніше що склався народну творчість, затвердила і розповсюдила її зразки в будівництві. Строгановых можна віднести до одним з найвпливовіших і авторитетних агентів російських царів, чия діяльність вплинула колосальний чином на культурне, політичне, економічне, соціальну і духовне життя російських людей і на життя жителів пермского краю зокрема.

Кріпосні школи у вотчині Строганових

Поява кріпосних шкіл сприяло поширенню письменності до селянської середи, виникнення кріпосної інтелігенції, виробнича і суспільна діяльність якої була пов'язана з долею народу, з розвитком його культури. У XVIII - початку XIX віків засновується велика кількість державних шкіл, але царизм «прояснення розумів» [рябинов] особливо в селянському середовищі.

Своєрідну «систему освіти» кріпаків в рамках свого господарства і в його інтересах створюють Шереметьеви, Юсупови, Орлови, Румянцеви, Муравьеви, Голіцини, Строганови. Об'єктивною причиною створення подібних шкіл стали своекорыстные інтереси вотчинников.

Маєток Строганових був обширним і складним господарством, воно мало розгалужений апарат управління і постійно потребувало службовців - від главнокомандующих до писарей і різноманітних фахівців горноркдного, заводської, лісової справи. Строгановы бажали мати освічених слуг і бути «гуманними і «пресвященными» власниками.

Вважалося, що навчання грамоті необхідно поєднувати з корисними заняттями, пропонувалося створення школи «практичного землеробства і сільського домоводства», де б навчали грамоті для отримання необхідних агрономічних знань. За таким принципом працювали десятки «сільських», «поселянских», «заводських», «домашніх» шкіл. Учні навчалися читанню, закону божому, листу, арифметиці, дівчинки - рукоділлю. Заняття проводилися у вільний від посівних робіт час; вчительські обов'язки виконували члени місцевого церковного причта, співаки, відставні унтер - офіцери.

Підготовкою кадрів управлінського апарату займалося училище в селі Ільінськом Пермського повіту, засноване в 1793 - 1794 роках як мале народне училище для хлопчиків, де вивчали арифметику, фізику, геометрію, російську граматику, чистописання, загальну і російську історію, математичну географію, німецька і латинська мови, креслення, малювання, спів. Учні, відмінні особливими дарованиями, зразковою поведінкою і міцним здоров'ям відправлялися діставати освіту в державні учбові заклади: гімназію в Пермі, Московську земську школу, Гірський інститут в Петербурге або за межу.

Строгановы забезпечували столичні школи і приходські училища Пермського маєтка житлом, учбовими посібниками, обслуговуванням приміщень, матеріальною базою, персоналом.

Керуючись інтересами своєї вотчини, Строганови «прочинили двері» до середнього і вищого утворення для частини кріпосного населення, всупереч установкам уряди не виключили з учбових планів предмети, що не мають відношення до технічних наук. Але «мудрість» Строганових була викликана не бажанням освіти народу, а потребами маєтка, що розвивається. Школи, де навчалися селянські заводські діти, по перевазі знаходилися на забезпеченні народу, внаслідок чого випробовували постійні фінансові ускладнення, аж до безкоштовної роботи персоналу в непридатних для господарства приміщеннях.

Реальне право на отримання освіти в поміщицьких школах мали сини служителів, які становили всього 2 - 2,3 % від числа ревизских душ Строгановської вотчини. Сини керівників, прикажчиків, караванних мали можливість пройти весь курс навчання, сини майстрових, промислових працівників і селян навчалися тільки до 12 віку, після чого їх розподіляли на роботу. Школи в Пермськом маєтку Строганових мали багато загального з кріпосними школами феодальної Росії, всі питання організаційного і фінансового порядку вирішувалися власником.

Учбовий день був дуже насиченим і важким, школярі вставили в 6 годин, займалися уроками по вісім годин, від них було потрібен не бути дозвільними, не грубити, не пустувати, не лаятися, бути ввічливими, слухняними, виконавчими, щодня оп давши разу в день вчити молитви, за неслухняність учні суворо каралися.

У деяких приходських школах застосовувалися передові методи навчання, наприклад, канкастерский (метод взаємного навчання грамоті), десь відмовлялися від фізичного покарання.

Їх освіченого кріпосного населення формується категорія служителів, які займають особливе положення в кріпосному середовищі, мають ряд пільг - могли розраховувати на звільнення від кріпосної залежності, звільнення від рекрутської повинності замість отриманих привілеїв вони надійно служили власникам, захищали класові інтереси.

Сільські школи відрізнялися нечисленністю контингенту учнів в ній учнів. Позначалася віддаленість населених пунктів від місцезнаходження шкіл, бідняцтво селянства, незадоволення організацією учбового процесу. Школи зіграли важливу роль в формуванні кріпосної інтелігенції. У Пермської губернії зосередилася велика частина освіченого кріпака і вольноотпущенного населення, що займався поширенням культурної і просвітницької діяльності, поширенням проектів установи шкіл, їх фінансування і організація. Селянська інтелігенція впроваджувала новини в життя поміщицького села, організовувалися бібліотеки, клуби, музичні кухлі, любительські театри; деякі з нового прошарку населення трудилися в державних установах, успішно займалися науковою діяльністю, краєзнавством.

Таким чином, хоч селянська школа покликана була насамперед задовольнити потреби вотчини, заводського господарства, але об'єктивно вона сприяла формуванню кріпосної інтелігенції, розвитку народної творчості і демократичної культури.

II.2 Система освіти і освіти в Пермськом краї в XVIII віці

В наступному параграфі автор розглядає причини виникнення потреби в створенні учбових закладах в Пермськом краї, особливості розвитку освітніх і освітніх установ, звертається до персоналиям, чия діяльність була направлена на сферу утворення і освіти в краї, виявляє проблеми формування сфери освіти і освіти в Пермськом краї. Для дослідження даної проблеми ми звертаємося до трудів Е. А. Пезіна, Н. В. Нечаєва, Ф. Ф. Павленкова, Л. Юзефовича, Н. П. Горбацевича, Н. В. Шатрова, Н. А. Фірсова, В. Іконникова, В. К. Семченкова, А. П. Шаліна, В. К. Попова, які розглядають питання появи і поширення освіти в Пермськом краї з точки зору вивчення роботи учбових і освітніх закладів, що з'являються.

Створення шкіл при гірських заводах Уралу в 20-е роки XVIII віку було відповіддю на насущні вимоги дійсності, в період активного процесу вливання Пермського краю в економічне життя Росії, внаслідок зростання економічного потенціалу району, активного промислового освоєння природних ресурсів, з'явилася потреба в значній кількості грамотних, кваліфікованих кадрів. Потрібно відмітити складність обстановки, в якій проходило становлення системи шкільної освіти в Пермськом краї, з одного боку зростала потреба в грамотних людях і поширення наукових знань, зумовлені об'єктивними потребами поступального розвитку країни, а з іншою - вплив реакційної політики пануючого класу, зацікавленого в збереженні віджилого феодального суспільного устрій і зміцненні його основ.

Ініціатором відкриття перших шкіл був Василь Микитович Татіщев - видатний державний діяч і вчений першої половини XVIII віку, направлений в 1723 році Петром I на Урал, для будівництва нових заводів і ремонту старих медеплавильных підприємств, в ньому сполучилися «адміністратор з вченою людиною, і цим він зобов'язаний не тільки своїм особистим дарованиям і схильностям, але і характеру петровских реформ»[пензин]. Під час першого перебування Татіщева на Уралі (1720 - 1722 року) було відкрито 4 школи: дві на Уктусськом заводі (словесна і арифметична), арифметична в Кунгуре і словесна в словесна на Анапаєвськом заводі, в якій влітку навчалося порядку 104 учнів. Але програма створення шкіл на Уралі не була реалізована в повному об'ємі по ряду причин:

1) відсутність кваліфікованих викладачів;

2) не було вищих учбових закладів, що готували педагогічні кадри;

3) небажання частини населення віддавати своїх дітей в школи.

Новий етап діяльності горнозаводских шкіл починається з 1735 року, під час другого відвідування Татіщевим Уралу. Протягом 1735 року були відкриті школи на восьми уральських заводах, також система освіти зазнала реформування в Кунгуре, в Екатерінбурге, де з'являються німецька і латинська школи.

Бібліотечна справа

Бібліотечна справа стало активно розвиватися тільки в XIX віці, ознаменувавшись появою перших суспільних бібліотек.

Перші ж бібліотеки в Пермської губернії з'являються в кінці XVIII -початку XIX віків. Це були бібліотеки при Пермської гімназії (1786) і Пермської семінарії (1802), книгами яких користувалися тільки викладачі і учні.

Серпня 17 дні 1786 року Її Імператорська Величність Катерина II відправила з Царського Села в Пермь на ім'я губернатора Пермського і Тобольського рескрипт, що починається наступними словами: «Пан генерал-поручик Кашкин, комісія про установу училищ, продовжуючи по волі нашій труди ея до постачання імперії народними училищами, приготувалася вже до відкриття оных в двадцяти п'яти губерніях, в тому числі і намісництві Пермськом. Затверджені Нами статут і штат цих училищ, з книгами, цим закладам привласненим, будуть від комісії прислані. Згодом чого покладаємо Ми на піклування ваше, щоб до відкриття оных, до призначеного від комісії часу, тобто до 22 вересня, все потрібне було приготоване». Генерал-губернатор Євген Петрович Кашкин сумлінно виконав веління. 22 вересня 1786 року «під дзвоновий дзвін і гарматну стрілянину» в Пермі відбулося відкриття народного училища.

У учбовий план училищ входило - в перших двох класах давалася елементарна освіта, яка полягала у читанні, листі, чистописании, арифметиці, катехтзисе (катехізис - книга, що викладає християнське вчення в формі питань і відповідей). У старших класах вивчалися закон Божа, російська мова, арифметика, географія загальна і російська, історія, геометрія, архітектура, механіка і фізика.

22 вересня 1786 року потрібно вважати вдень відкриття самого першого книгосховища в місті, оскільки, згідно «з Статутом народних училищ в Російській імперії», при головному народному училищі в Пермі почала створюватися бібліотека. У 1808 році гімназія користувалася досить багатою бібліотекою і різними учбовими посібниками, які були передані їй головним народним училищем. Успадкована гімназією бібліотека складалася з 187 назв в кількості 678 книг. Відомо, що потреба училища в книгах, учбових посібниках і підручниках була надзвичайно велика.

Книжкові збори головного народного училища в Пермі майже не збереглися. Основна його частина загинула під час пожежі, яка трапилася у вересні 1842 року, але історики і краєзнавці донесли до нас деякі факти, допомогли частково відтворити його склад, а також оповіли про людей, багато що попрацювали для організації першого в Пермі книгосховища: П. А. Назаретськом і Н. С. Попове. Справа збирання першої бібліотеки була продовжена подальшими поколіннями педагогів, вчених, суспільних діячів, краєзнавців Прікамья. Нині наш край по праву можна назвати найбільшим охоронцем творів писемності, центром освіти Уралу.

Діяльність Екатеріни в Пермськом краї неоцінима з точки зору

Висновок

XVIII повік пройшов не безслідно в історії російської культури. Величезна робота думки і почуття безлічі відомих і безвісних людей, що втілилася в творах літератури і мистецтва, в філософських і публіцистичних творах, в наукових дослідженнях, створила національну культуру яскраву, складну, суперечливу і своєрідну. Ця робота продовжувала і розвивала досягнення попереднього періоду, однак багато що було преодолено і відкинуте, насамперед то, що було пов'язано з релігійно - церковним характером середньовіччя. У XVIII сторіччі інтенсивно йшов процес складання російської нації, що зумовлювало національну єдність культури, її основні риси і особливості.

Російська національна культура складалася в умовах панування феодально - кріпосницького ладу, в надрах якого назрівали капіталістичні відносини, в умовах посилення класової боротьби кріпосного селянства, що визначало складність і суперечність в процесах розвитку культурно - просвітницької діяльності в Росії. Підкреслюючи позитивне, передове в культурній «спадщині» XIII віку не можна забувати і про багатьох протиріч - високі досягнення людського генія залишалися недоступними більшості народу. Проте культурну спадщину цього історичного періоду важко переоцінити і наше життя буде здаватися збиткової без творів літератури і мистецтва XVIII сторіччя.

Відбувається поступове обмирщение культури, вона ставати світською, це розширило межі і можливості людського інтелекту і почуття. Знання звільнялося від середньовічної схоластики і провиденциализма, перетворювалося в науку.

Активна реформаторська діяльність Петра Великого і його дочки Екатеріни II сприяла переходи країни на якісно новий рівень розвитку, Росія ставати сильною державою європейського рівня, з елементами капіталістичних відносин, що зароджуються, багато в чому спостерігається подолання техническо-економічної відсталості. Прогресивна частина суспільства, незадоволена чим склався ситуацією, починає виявляти опозиційні настрої, що свідчить про бажання народу висловити свій протест не дивлячись на кріпосницький гніт, який багато років привчає людей до покірності і терпимості.

Багатогалузева економіка, формування капіталістичних відносин, що здійснювалася нерівномірно в різних сферах господарства, соціальна неоднорідність населення Пермської губернії визначало своєрідний розвиток шкільної справи в краї. З одного боку - створення початкових шкіл для навчання дітей всіх верств населення, поширення середнього, професійного і початок розвитку жіночої освіти, залучення кріпосної молоді до навчання, спроби організації загального початкового утворення для чоловічого населення казенних заводів і дітей службовців приватних гірських заводів, порівняно широка програма приватновласницьких училищ. З іншою - нерівномірний розподіл шкіл в містах, промислових селищах і сільській місцевості, збереження станового характеру навчання, ведомственности управління шкільної справи, вияв необмеженої влади поміщиків - заводчиків в організованих ними школах, низьку якість навчання.

У умовах розкладання і кризи кріпосницької системи освіта в країні знаходилася в стані підйому, який був зумовлений прогресивними зсувами у всіх сферах економічної, суспільно - політичного і культурного життя країни. Разом з тим безпосередній вплив на школу надавав стан феодально-кріпосницької системи. Аналіз процесу розвитку утворення навіть в масштабі Пермського регіону показав що урядова програма створення загальнодержавної системи шкільної освіти носила декларативний характер. Вимушений вважатися з потребами часу, пануючий клас хоч і усвідомлював необхідність проведення шкільних реформ, але не піклувався ні про створення необхідної матеріальної бази, ні про підготовку кваліфікованого апарату, необхідного для здійснення шкільних перетворень. Внаслідок чого вже на початок XIX віку система освіти переживає кризу, вирішити який стане можливим тільки після ліквідації кріпосницький відносин. Тільки завдяки прогресивним спрямуванням передового учительства і демократично настроєній молоді школа ставати осереддям антикріпосницьких поглядів і грає все більш значну роль у визвольному русі. У кріпосницьку епоху були закладені передумови буржуазних перетворень в країні в області культури і освіти.

Список використаних джерел

1. Андрія, А. Р. Строганови. XIV - XX віку: энциклоп. изд. / А. Р. Андреєва. - Білий Вовк - КРАФТ, 2000. - 592 з.

2. Анисимов, Е. Время петровский реформ / Е. Анісимов; Історіч. библ. «Хроніка трьох сторіч». - СПб.: Лениздат, 1989. - 496 з.

3. Ганна Іоановна. Її особистість, інтимне життя і правління / ред. С. Б. Паїна. - Галактика, 1991. - 50 з.

4. Баггер, Х. Реформи Петра Великого / Х. Баггер; перевед. з датського кан. педагог. наук В. Е. Возгріним - Прогрес, 1985. - 200 з.

5. Влада і реформи від самодержавної до світської Росії / ред. кіл.: Б. В. Ананьіч, Р. Ш. Ганелін, В. М. Панеях; Російська академія наук. Інститут Зростав. Історії Санкт Петерб філія. - СПб.: Дмитро Буланін, 1996. - 802 з.

6. Всесвітня історія: підручник для вузів / під. ред. Г. Б. Поляка, А. Н. Маркової. - ЮНИТИ, 2000. - 496 з.

7. Валишевский, К. Царство жінок / К. Валішевський - ЦКПА, 1989. - 448 з.

8. Георгиева, Т. С. Русська культура: історія і сучасність: навчань. допомога / Т. С. Георгиєва. - Юрайт, 1998. - 576 з.

9. Захарова, О. Бал епохи Петра Великого / О. Захарова // Батьківщина. - 1995. - № 1. - С. 117-119.

10. З історії демократичної культури на Уралі (XVIII - початок XX віку): збірник науч. трудів / ред. кіл.: Я. Б. Рябінович, В. А. Оборін, Р. Г. Піхол, В. В. Мухин, Б. А. Сутирін; Міністерствот высш. і спец. освіти РСФСР. Пермский ордена Трудового Червоного Знамена. Гос. ун - т ім. А. М. Горького. - Пермь, 1986. - 158 з.

11. Історія Росії: підручник / ред. кіл.: А. С. Орлов, В. А. Георгиєва, Н. Г. Георгиєва, Т. А. Сивохина; Моськ. гос. ун -т ім. М. В. Ломоносова; історичний факультет; 3-е изд., перераб. і доп. - Проспект, 2006. - 528 з.

12. Історія Росії з початку XVIII до кінця XIX віку / ответст. ред. А. Н. Сахаров; ред. кіл.: В. П. Дмітренко, І. Д. Ковальченко, А. П. Новосильцев; Ин - т зростав. історії РАН. - АСТ, 1985, - 544 з.

13. Історія російського мистецтва: підручник / отв. ред. В. І. Плотников; ред. кіл.: І. А. Бартенев, Р. І. Власова; Ин - т живопису, скульптури і архітектури ім. І. Е. Репіна. Ордени Леніна Академії мистецтв СРСР. - 2-е изд., расш. і доп. - Зображальне мистецтво, 1980. - 400 з.

14. Історія російської культури IX - XX віку: пособ. для вузів / В. С. Шульгина [і інш.]. - 3-е изд. Іспр. і доп. - Дрохва, 2002. - 480 з. - (Вища освіта).

15. Комиссаренко, А. І. Русський абсолютизм і духовенство в XVIII віці / А. І. Коміссаренко. - М., 1990. - 203 з.

16. Коробейников, В. Город Екатеріни / В. Коробейников // Пермськиє новини. - 1992. - 21 березня. - С. 10

17. Красномовців, Б. І. Очерки російської культури XVIII віку: книга для вчителя / Б. І. Краснобаєв. - 2-е изд., расш. і доп. - Освіта, 1987. - 319 з.

18. Лотман, Ю. М. Беседи про російську культуру: побут і традиції російського дворянства (XIII - початок XIX віків) / Ю. М. Лотман. - СПб.: Мистецтво, 1994. - 399 з.

19. Народна освіта на Уралі в XIII - початку XX віків: збірник науч. трудів / ред. кіл.: І. С. Капцугович, Л. В. Ольхова, А. С. Солов, Р. Г. Піхоя, Б. А. Сутирін, А. С. Черкасова; Гос. комітет РСФСР у справах науки і вищої школи. Уральський ордени трудового червоного знамена. Гос. ун - т ім. А. м. Гіркого. - Пермь: УрГУ, 1990. - 144 з.

20. Миколаїв, В. Н. Загадка царя Петра / В. Н. Ніколаєв // Російський будинок. - 2002. - № 6. - С. 14-15.

21.  Нариси російської культури XVIII повік. У 4 т. Т. 4. XVIII повік / гл. ред. Б. А. Рибаков. - МГУ, 1990. - 378 з.

22. Павленко, Н. І. ...на троні вічний був працівник / Н. І. Павленко // Наука і життя. - 2006. - № 2. - С. 90-95.

23.  Прохоров, В. Л. Етапи розвитку добродійності в Росії / В. Л. Прохоров // Питання історії. - 2005. - № 3. - С. 158-164.

24. Рябцев, Ю. С. Хрестоматія по історії російської культури: художнє життя і побут XVIII - XIX віку / Ю. С. Рябцев. - ВЛАДОС, 1998. - 648 з.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка