трусики женские украина

На головну

Пушкинськиє теми і образи в творчості Ю. Шевчука - Музика

Введення

Соціологія долі - одна з культурологических дисциплін, що не є, однак, частиною соціології музики. На Заході вона виникла в той момент, коли перетнулися дослідження суспільного функціонування популярної музики і молодіжних субкультур.

У Росії доля зазвучала в самому кінці 60-х рр. Але в той час доля була фактично «відділена від держави» і існувала на нелегальному положенні. Лише в 1980 р. культурні інстанції звернули на жанр увагу. У ті роки соціально-культурна роль долі була особливо велика і позитивна: мільйонам молодих людей ці записи несли так рідкі і потрібні слова правди і духовності. Якщо за рубежем стержнем жанру був Ритм, то у нас таким стало Слово.

У будь-який період свого розвитку доля - музика відповідала смакам молоді, незалежно від приналежності до різних соціальних шарів (всі інші форми попа-музики споживаються в рівній мірі молоддю і інакшими віковими групами людей). Однак головною в долі-музиці є її відповідність певним смакам на той або інакший життєвий стиль, що включає в себе певний світогляд з певним відношенням до не тільки естетичних, але і етичних цінностей культури. Напряму сучасного попса цією властивістю не володіють.

У цей час проблемою, на мій погляд, є те, що сучасна молодь слухає ті пісні, які зараз «в моді», не вдумуючись в значення творів. Тому мета моєї роботи - пояснити сучасній молоді особливості долю - музики, розвинути у молодого покоління почуття поваги до цього жанру.

Особливості долі-поезії

Жанр доля - поезії, що ігнорувався донедавна офіційним літературознавством, є, проте, фактом літератури і співвідноситься з естетичними категоріями, що визначили метаморфози у вигляді прози і поезії в ХХ в. (неомифологизм, карнавализация, гротеск, интертекстуальность, дегармонизация традиційних композиційних структур); до аналізу даного явища можуть бути застосовані ті ж категорії, які використовуються при аналізі явищ художньої культури ХХ в.

Однією з особливостей тексту долі-композиції є широке використання міфологічних, літературних і всякого роду историко-культурних ремінісценцій за принципом їх багаторазового нашарування, внаслідок чого відбувається контаминация або зіткнення схожих, але не тотожних «комбинаторно-приращенных значень».

Як вже було сказано у введенні, основою доля - музики є Слово. Тому тексти долі-пісень тісно пов'язані з поезією не тільки сучасних письменників, але і письменників минулих сторіч. Багато які доля-виконавці використовують в своїй творчості теми і образи різних письменників і поетів. У даній роботі буде розглянуте це затвердження на прикладі творчості славнозвісного соліста групи «ДДТ» Юрія Шевчука, в піснях якого можна знайти ті ж теми, виражені в творах А.С. Пушкина.

Група ДДТ існує з 1980, міняла склад, професійний статус і місце проживання. Незмінним залишалося музично-поетичне кредо автора майже всіх пісень - Шевчука. Одним з перших в радянській долі він підняв найгостріші проблеми сучасності: засилля бюрократії, тяжке положення села, велика кількість вульгарності в казенній культурі, дегуманізація суспільства. Найбільш важливим в творчості «ДДТ» стали теми відповідальності художника за долі світу, етичного вибору між конформізмом і справжньою громадянськістю.

Альбоми Ю. Шевчука - це не стільки ліричні цикли. У його долі-поезії навряд чи можна побачити і "ліричного героя", тому що пісні Шевчука - це не тільки зображення нашого покоління, це стану душ багатьох людей, які мучаться, помиляються, але завжди шукають правди, істини. Люди живуть в різних містах, народжують, воюють, гинуть, і автор всюди сопереживает разом з ними, тому його пісні відносяться до російської людини взагалі.

Доля-поезія Шевчука відображає тенденції сучасної російської долі Логічний абсурд, граматичні непорозуміння перетворилися в прийом суггестии, впливу на аудиторію. Отже, головне в сучасній долі Шевчука не значення слова, не словесна семантика, що визначає російську долю, а особливого роду психічна енергія, яка проривається через очі, вуха, думки "реципієнта". "Рок-н-ролл для нас, головна його властивість, - якийсь альтернативний початок по відношенню до цінностей, що нав'язуються. ...Рок-н-ролл - це прагнення істини, гранична чесність, це спроба зрозуміти мир". Тому сприймати долю-поезію Юрія Шевчука - значить не тільки інтерпретувати його "тексти", але і читати, відчувати "книгу" його альбомів, в якій важливе все для того, щоб вижити душею: "Пізнати цей мир і залишитися щасливим".

У творчості Ю. Шевчука, як і в творах А.С. Пушкина, зустрічаються однакові теми. У основному це тема Петербурга, тема Осені і тема Батьківщина. Розглянемо кожну з них окремо.

Пушкинская тема Петербурга

Тема Петербурга є основною темою в творчості геніального російського поета А.С. Пушкина і скромного (в масштабах літературної слави) Юрія Шевчука, лідера групи ДДТ.

«Душа» Петербурга складна і тонка, вона живе таємничої, повної трагізму життям. Невипадково протягом трьох віків письменники і поети самих різних літературних напрямів, світоглядів, доль зверталися до цього міста. Два віки відділяють А.С. Пушкина і Ю. Шевчука. Але, на щастя, в літературі існує тісний зв'язок тимчасових і просторових відносин - хронотоп. Час, якщо слідувати Бахтіну, стає художньо зримим, а простір втягується в рух часу, історії. Прикмети часу розкриваються в просторі, а прикмети простору осмислюються у часі.

Ах, Олександр Сергійович, милий,

Ну що ж Ви нам нічого не сказали

Про те, що шукали, тримали, любили,

Про те, що в останню осінь Ви знали...

(«Остання осінь»)

Питання, задане Ю.Шевчуком, з тим же болем може задати кожний.

І цілого життя не вистачає, щоб знайти відповідь. І все менше навколо людей, здатних направити, одухотворити:

Йдуть в останню осінь поети,

І їх не повернути, забиті віконниці,

Залишилися дощі і замерзле літо,

Залишилася любов і що оживається камені.

(«Остання осінь»)

«Камені» живуть, поки живуть люди, що побачили в них красу, душу, свідчення величі. Таким пам'ятником став Петербург, оспіваний поетами. Таким пам'ятником став Мідний Вершник, пам'ятником в камені і в поезії, пам'ятником великому Петру і великому Пушкину, пам'ятником історії.

Дію поеми «Мідний вершник» охоплює три історичні епохи: Петра I (створення Петербурга), Олександра I (повінь: «У той грізний рік / Покійний цар ще Росією правил»), Миколи I (пушкинская сучасність).

У вступі до поеми Петро з'являється перед читачем як жива людина:

На березі пустинних хвиль

Стояв він, дум великих полн

І вдалину дивився.

Юрій Шевчук в «цій темній воді» побачить «відображення початку». Його Чорний Пес Петербург також вдивляється в ці «пустинні хвилі», намагаючись побачити там своє минуле. А в ньому - темні убогі хати, старезний «човен», «моховиті, грузькі береги», «ліс, незнаний променем в тумані схованого сонця» - всі епітети створюють відчуття хаосу.

Минуле - убозтво, темрява. Тим величніше мрія незвичайної людини. І ось Пушкин переносить нас на 100 років уперед. Петра вже немає, але мрія його втілилася в життя. «Юний град» «піднісся пишно, гордівливо» з темряви і хаосу. Перед нами образ духа, що творить з небуття, - духа Петра I:

По пожвавлених берегах

Громади стрункі тісняться

Палаців і веж.

У граніт оделася Нева,

Мости повисли над водами,

Темно-зеленими садами

Її покрилися острови.

Всі епітети підкреслюють гармоничность, пишноту і яскравість. Образ Петербурга вселяє спокійну, радісну віру в його майбутнє, що охороняється Мідним вершником на «коні, що дзвінко скаче ». Поет любить «Петра витвір», бачачи в ньому не тільки місто, але і всю Росію: звідси - «суворий вигляд», «державна течія» неви.

Красуйся, град Петров, і стій

Неколебімо, як Росія,

Так утихомиритися ж з тобою

І переможена стихія;

Ворожнечу і полон старовинний свій

Нехай хвилі фінські забудуть

Турбувати вічний сон Петра!

Але «сон Петра» порушений, стихію приборкувати неможливо. Пушкин, малюючи повінь, використовує порівняння, розгорнене, що проходить через дві (що не поряд стоять) строфи - порівняння із зграєю злодіїв і розбійників:..

народ.

Зрит божий гнів і страти чекає;

Леле! все гине: дах і їжа!

Пройде півтори віку. І у Шевчука

Місто штормит, посміхається криво,

Штурмом взявши фінську фінку затоки,

Ріжеться насмерть чухонской водою...

(«Субота»)

«Фінські води» не забули «ворожнечу і полон старовинний свій...». Пушкинский бунт стихії переростає у долі-поета в бунт соціальний. «Штормит» не тільки місто, «штормит» Росію. Пушкинское «неколебимо, як Росія» загублено. Пейзаж стає явищем соціальним, це вже не «місцевість», а «країна»:

Траурний мітинг сьогодні призначили

Ми по покійній країні, добродії.

Всі пісні розпродані, всі значення втрачені...

(«Субота»)

«Неколебімость» країни і у Пушкина, і у Шевчука соизмеряется з неколебимостью міста.

Нева, «як звір остервенясь», поховала в своїх хвилях і «обломки хатин», і «пожитки бідної убогості», і «гробу з розмитого кладовища».

Для бідного люду не існує того привабливого Петербурга, «полнощных країн краси і дива», що так зачарував Пушкина. Це місто околиць, з ветхими будинками, нефарбованою огорожею так самотньою вербою. Але «маленька людина» позбавляється і цього, звичного йому, Петербурга. Велика людина, на сторіччя що випередив долю, як жоден цар, багато що зробив для могутності своєї батьківщини, не захотів подумати про «маленьку» людину. Доля Євгена покликана показати інші слідства «державца полумира», що не передбачав, що через сто із зайвим років «злі хвилі» зруйнують дах бідняка. У кінці поеми, як і на її початку, «рибак бідну вечерю свою варить». Для бідняка нічого не змінилося. «Доля людей всюди та ж...»

Де ви, герої війни і труда?

Забили ми в гай дубовий

І закопали її під незавивання -

(«Субота»),

напише Шевчук в кінці нашого сторіччя. Цілий «гай» гробів - і без повені. Велич міста і - нікчемність, сирітство тих, хто його будував, хто жив в ньому.

«Перехожий» нового віку «жаль скребеться в потилиці», він «бідний нащадок докуреного марення». Петербург - місто марення, де все красиве, але ефемерне, де за красою і величчю - кладовище, небо, що хлебнуло політури, «антени волосся». У цьому місті самотньо. У трагічну хвилину немає у Євгена ні друзів, ні рідних, ні пам'яті про них. Самотньо і героям поезії Шевчука: «У цю білу ніч твої люди, кроки, як вороги»; «Небо, вулиці, люди - всі в сірій золі. / Самотність стигне на запорошеному столі»; «Тягнулися сірі дні, і нікого поруч з ним»; «Ця ніч нікого ні до кого не кличе».

Самотність, безвихідність, бесприютность зводять з розуму:

І раптом, ударя в лоб,

Зареготав.

Але божевіллям був не регіт, божевіллям був виклик, кинутий великому людині-пам'ятнику, символу і душі Петербурга, його духу. У Шевчука ми бачимо вже «потоп божевілля», що виразився в «траурному мітингу по покійній країні».

Пушкин малює гроб культури, що сплила,

Мідний Петро добує країні купорос!

(«Субота»)

Пізно, господа, пізно! Ми пропустили свою годину. Чи Залишиться після нас хоч би «гроб культури, що сплила »? Адже наш «час стошнило кислою золою» - все вигоріло, час прокис, протлело, залишилася одна зола. Ми не ударяємо себе в лоб, ми лише чешемо потилиці.

Своєрідний поєдинок Євгена з Мідним вершником - кульмінація поеми Пушкина. Не випадково сцена у пам'ятника була викреслена Миколою як неприйнятна.

І, звернений до нього спиною

В неколебимой вишині,

Над обуреною Невою

Стоїть з простертою рукою

Кумир на бронзовому коні.

Петро названий тут кумиром. Розлютована стихія, біди людські не торкаються його. Він в неколебимой вишині. Він звернений до Євгена спиною. Символіка тут прозора. «Мідний Петро» Шевчука «досі »не «в звільненні», але «пішов в разнос, говорять, адже кінь стояв багато років». Кінь і зараз стоїть як символ Росії, яку Петро «підняв на диби» (а нові «великі» діячі поставили на коліна). Мідний Петро стоїть, а Росія «пішла в разнос».

Всі будинки шкереберть, всі божеволіють ... («Любов»)

Мідний вершник «прожив багато років, багато зим», - і все в недосяжній висоті:

Тягнулися сірі дні, і нікого поруч з ним.

(«Любов»)

Ця строчка несе у вірші Шевчука двійчасте смислове навантаження. Спочатку вона фіксує самотність, сирітство «маленької» людини, не знаючої любові, що загубилася у великому місті. Потім - сирітство великої людини - пам'ятника. Він також самотній, «нікого поруч з ним». Нікого... Дуже недосяжна висота. Стоїть пам'ятник Петру, стоїть його місто. «Час стисся з місяцем», місто і його фундатор, Господар, мовчать, «згадуючи інакше / Розташування хвиль на Неве».

Інакше розташування хвиль, інакше розташування зірок, коли все ще було маренням, а не «блідим потоком зірок». А поки «ніч стоїть у причалу», і «йдуть в останню осінь поети». Пейзаж тут стає астральним, філософським.

Думає про свою «останній осені» і Ю. Шевчук:

Скоро в дорогу, я не в силах долю відіграти

<В цій темній воді відображення початку

Бачу я і, як він, не хочу вмирати.

(«Чорний Пес Петербург»)

Хто - Він? Пушкин? Петро? Місто? У темній воді - «відображення початку». Початки слави, неколебимости Росії - того, що бачив Петро?! Або початок нових потрясінь, «потопів божевілля»? Або «гроб культури, що сплила »? Все одно - «не хочу вмирати». Все одно жити в цьому місті, яке «нікого ні до кого не кличе»!

Не кличе, але і не відпускає від себе, лякаючи і притягаючи своєю загадковістю, таємничістю. Пушкину так і не вдалося втекти «від суєти столиці дозвільної...». Білі ночі Петербурга вабили його своєю «задумливістю», «прозорим сутінком», «безмісячним» блиском, в якому.

. ясные. сплячі громади

Пустинних вулиць, і світла

Адміралтейська голка.

У бездушний камінь поет вселяє життя, наділяючи його епітетом «сплячий». Пітьмі немає місця в цьому світлому місті:

І, не пускаючи пітьму нічну

На золоті небеса,

Одна зоря змінити іншу

Поспішає, давши ночі півгодини.

Чарівність ночі виткана з світлих епітетів: «прозорий», «ясний», «золотий». У таку ніч неможливо заснути, і Пушкин пише, читає «без лампади». Ніч дарує йому натхнення, вона «прихильна» до поета і його героя - Євгену Онегину. У таку ніч хочеться не тільки писати, але і мріяти, згадувати все краще в житті, любити.

«У цю білу ніч» «не дає це місто заснути» і Ю. Шевчуку:

Як ти там, за межею, де ти там, в тиші?

Захворів я душею, що повернулася до мене.

(«Біла ніч»)

І не хочеться нікого бачити, не хочеться чути «мідній мові» міста. Необхідно побути віч-на-віч з душею, що повернулася. Біла ніч зараз все: і друзі, і місто, і кохана.

Ця біла ніч без одягу чекає і просить любові.

Ця гола ніч, пропаду я в обійманні її, не клич.

(«Біла ніч»)

У вірші Шевчука немає тієї піднесеності, легкості, що у Пушкина. Його більше займає не опис ночі, а той стан, який дає ця ніч. І якщо Пушкин використовує ряд епітетів, що допомагають відчути чарівність білих ночей, то Шевчук віддає перевагу метафорі. Біла ніч з'являється спокусницею, спокусницею, що не дозволяє.

. забыть. ті мрії, чию помаду не стер на щоці.

(«Біла ніч»)

Вона повернулася в цю білу ніч разом з душею поета. І якщо у Пушкина ніщо не затьмарює білої ночі, ніщо поки не провіщає грядущих катастроф, то Шевчук не дає нам можливості остаточно зачаруватися білими ночами; тривожним рефреном звучить в припеве:

У цю білу ніч, так в темні часи...

Таким чином, опис природи знаходить філософське і соціальне звучання... Подає надію лише те, що і «в ці темні часи» ще наступають білі ночі, що повертають душу і бажання любити.

Велика кількість дієслів, супроводжуючих пробудження трудового Петербурга, дозволяє передати звичну стрімкість і злагодженість дій різних людей, «приємний» шум нікого не роздратовує. І нам «приємно» відчути мороз, помилуватися на дівчат, чиїх осіб «яскравіше за троянди». Людина і природа живуть в гармонії, і жорстокість зими - це усього лише її звична північна суворість. Епітети Пушкина покликані описати красу зимового ранку. Зовсім по-іншому прокидається Петербург Шевчука:

Старе місто, зіваючи, піднялося із землі.

Він струсив з себе сміття, розігнав кораблі,

Засадив голий Невський зеленою травою

Александрійський стовп покрився

Як мріями листям.(«Любов»)

Якщо Петербург Пушкина «невгомонний», стрімкий, і навіть «жорстокий» мороз не скував цієї його стрімкості, то у Шевчука він «зіваючи, піднявся із землі». Він повільно прокидається весною, а прокинувшись, оновлюється, струшуючи з себе «сміття» минулих образ, невдач. Разом з весною приходить надія, віра в те, що все збудеться. «Любов! Любов!» - рефреном звучить приспівавши. Тільки любов здатна відродити це місто. Якщо дії героїв Пушкина слаженны, але все-таки індивідуальні, конкретні, то у Шевчука один герой - Старе місто. Місто, в яке повернулася мрія, душа, ідея, любов!

Контрастность міста, в якому під блідо-зеленим небом туляться його мешканці - скуті раби, що відчувають себе в рідному місті як на чужині, у владі нудьги і хлада, не стільки фізичної, скільки духовної бесприютности, відчуженості розширяється, заглиблюється Ю.Шевчуком.

Чорний Пес Петербург, дахи, канапи,

А дахів, що вище поїхали пустота.

Наповнюються попелом в під'їздах склянки,

В непролазній тиші тут живе пустота.

(«Чорний Пес Петербург»)

Пустота - душа вже не живе в цьому місті, і любов також. Перехожому немає справи до того, хто поряд, він пройшов мимо, залишаючись байдужим до всього, що відбувається навколо. Можливо, тому Чорний Пес Петербург, покликаний охороняти Росію від злих чара, мовчить і «завжди в состоянье спокою / Навіть в тягарі самих крутих змін»?

Куди ти скачеш гордий кінь,

І де опустиш ти копита? -

питає Пушкин, думаючи про майбутнє Росії. Не хотілося б вірити в «непролазний бруд» «пустоти». І Шевчук прислухається до кожного «дивного шурхоту», вдивляється в монументи, що стоять «в состоянье війни». Війни за минулу велич, за ідеали, що пішли. Пушкин вірив в щасливу долю «Петра витвору», в щасливу долю Росії.

Вірить в майбутнє свого міста і Юрій Шевчук. «Я закохався без пам'яті в Ваші стальні очі...», - признається поет. Він любить його за те, що це місто Пушкина. І остання осінь Пушкина не дає йому спокою, примушує мучитися, шукати і не здаватися:

Осіння буря жартуючи разметала

Все те, що душило нас запорошеною ніччю,

Все те, що давило, грало, мерехтіло

Осиковим вітром розірвано в клапті.

(«Остання осінь»)

Тема Осені

«Осінь» - одна з порівняно небагато зразків пейзажної лірики Пушкина. Пушкин захоплюється виглядом російської природи, її осінньою пишнотою і красою, що сприймається ним як знамення вічного оновлення життя:

Сумовита пора! Очей чарівність!

Відчуття здоров'я, душевної бадьорості, повноти життя, творчої сили наповнює цей вірш, додає йому оптимістичне, життєстверджуюче звучання:

І з кожною осінню я розцвітаю знову...

Емоційна окрашенность предметів не порушує точної і наочної картини: останні листи, що обсипаються з дерева, промерзшая дорога, застиглий ставок - скупі деталі, що відмічають лише головні зміни в природі. Олюднюючи природу, наділяючи її якостями живої істоти, Пушкин робить це з відтінком іронії, показуючи тим самим, що це лише проста метафора, порівняння, а не філософське переконання на природу.

У той же час в «Осені» основній є тема виникнення творчості, народження поезії. Адже поезія, творче натхнення «прокидається» внаслідок життєвих спостережень. Повнота буття, багатство вражень від природи і народжують творчий порив.

І забуваю мир - і в солодкій тиші

Я солодко приспаний моєю уявою,

І прокидається поезія у мені.

Час сну і «пишний увяданья» готує духовний розквіт людини, природи.

Пушкин завершує свій вірш (вірніше обриває його) метафорою- уподібненням поета з кораблем, питанням: «Пливе. Куди ж нам пливти?..», після якого ставить два рядки точок, що означають повну свободу відповіді на це питання. Тим самим зберігається можливість для поета обрати будь-який «курс» для його поетичного корабля.

Ю. Шевчук, в свою чергу, також як і Пушкин любив писати про осінь. Це була воістину нав'язлива тема в творчості нашого героя. «Осінь невесела...» (Присвячення С. Есеніну), «Осінь, мертві дощі...», «В Останню Осінь», «Агидель», з останніх - «Осіння». Але, безперечно, самої славнозвісною піснею про сумовиту пору зрілості і в'янення став роздум Шевчука над питанням «Що Таке Осінь».

Зі слів автора, пісня була написана під час однієї з прогулянок: «Її я написав на кладовищі, на Нікольськом, в Александро-Невской лаврі. Я там рядом жил в коммуналке на Синопської набережної, бродив в Лаврі практично кожний день. Дрібний дощ мрячив, відчуття було такої туги, смутку і колосальної тривоги... Так сумно стало, що просто несила - я завжди один - і просто вона взяла так - бах і написалася. У 91-м році, в кінці вересня. Пригадалося, чи що ...».

У пісні співається про осінь, про властивих цьому часу року природних явищах і смутку - «Що таке осінь - це вітер», «Плачуче небо під ногами», «Скільки буде рватися листя, осінь вічно права». А також про душевну тугу - «Осінь знову нагадала душі про самому головне / Осінь, я знову позбавлений спокою»; про тривогу і місце людини в новій країні - «Осінь, чи доповземо, що чи долетілося до відповіді, що ж буде з Батьківщиною і з нами».

У багатьох піснях Шевчука присутні, як і в поезії Пушкина, деякі образи: образ природної стихії, що означає свободу, образ бурхливого моря, що асоціюється з життєвим смутком. «Вино», зі слів Шевчука, - образ веселощів, «похмілля» - образ горя.

У отвлеченно-лиричную тему пісні були привнесені і характерні для Шевчука цивільні нотки. «Що таке осінь - це вітер Знову грає рваними ланцюгами. Осінь - чи доповземо, що чи долетілося до відповіді: Що ж буде з батьківщиною і з нами?

У результаті тема Осені з'являється перед нами не тільки в фенологическом ракурсі природної зарисовки. У цьому обтяжливому сумному спостереженні відображені і настрій автора, і дух часу.

Тема Батьківщини Тема батьківщини (передусім, батьківщина самого поета) з'являється в текстах Ю. Шевчука досить часто і, без сумніву, входить в коло основних мотивів його творчості. Вона присутня в багатьох його творах і нерідко виражається в тексті имплицитно або дається тільки в формі окремих деталей. Так відбувається, наприклад, в ранньому альбомі «Периферія», де зміст більшості текстів передбачає присутність цієї теми, в той час як эксплицитно вона майже не виявляється.

Будь-якій людині приємно згадувати про місце, де пройшло його дитинство. Пушкин в своєму вірші «...Знову я відвідав...» пише про повернення в «той куток землі», де він не був вже десять років. Він згадує про свою няню, яку дуже любив:

«Ось опальний будиночок,

Де жив я з бідною нянею моєю.

Вже старенька немає - уже за стіною

Не чую я кроків важких

Ні копіткого її дозору...»

Тіні минулого назавжди залишаться в свідомості поета. Рідний куток викликає приємні спогади про минуле, теплу тугу про молодість, що пішла, надію в нове покоління:

«Будь здоровим, плем'я

Младоє, незнайоме! Не я

Побачу твій могутній пізній вік,

Коли переростеш мою знакомцев

І старий розділ їх затулиш...»

Віра в молоде покоління - є вияв любові до Батьківщини.

Крім того, тема Батьківщина в творчості і А.С. Пушкина тісно пов'язана з проблемою свободи народу. Пушкин пише про свободу у вірші "Село", малюючи милі його серцю картини рідної природи. Поет гнівно говорить про кріпосників, пригноблюючих народ: Тут панство дике, без почуття, без закону. Привласнило собі насильною лозою І труд, і власність, і час землероба.

Батьківщина Ю. Шевчука, як і у Пушкина, пов'язана зі свободою:

«Батьківщина - вона адже з людей складається. Буде повага до свободи ближнього свого - буде і Батьківщина любимої!»

Висновок

На закінчення необхідно сказати, що, розглянувши творчість Ю. Шевчука і вивчивши детально його пісні, можна зробити висновок, що теми, порушені в творах долі-музиканта, а саме тема Петербурга, тема Осені і тема Батьківщина, тісно пов'язані з творами Пушкина. Проблеми, які були такі, що торкнулися декілька віків назад, можна побачити і зараз в творчості сучасних доля - виконавців. Ці теми актуальні. Вони завжди будуть вічні, тому дана робота розрахована на молоде покоління, аматорів доля - поезії і вчителів літератури.

Якщо піп - музика створена з тверезим розрахунком на комерційну віддачу і без радіо, ТВ і «чесовых» гастролей приречена і просто не має значення, то доля - музика виражає душевний стан людини, несе в собі певні існуючі проблеми і допомагає слухачу духовно розвиватися.

Порівнюючи творчість Ю. Шевчука і А.С. Пушкина, ми прагнули довести, що доля - музика є важливим жанром. Доля - поезія має свої особливості, допомагає людині задуматися про свої вчинки і несе в собі глибоке життєве значення. Тому буде існувати вічно.

Список літератури,

що використовується 1. Олексія А.Н. Кто є хто в радянській долі. А.Н Олексія / М.: Останкино, 1991.

2. Вересаев В.В. В двох планах: Статті про Пушкине. - М.: Захаров, 2000. - 158.

3. Викторова К.П. Неїзвестний, або Невизнаний Пушкин. - СПб.: Политехника, 1999. - 384 з.

4. Дидуров А.М. Золотоє десятиріччя доля - поезії / А. М. Дідуров.: Молода гвардія, 1992.

5. Козлів А.С. Доля-музика: джерела і розвиток. М.: Знання, 1989.

6. Маранцман В.Г. Ізученіє творчості А.С.Пушкина в школі. На шляху до А.С. Пушкину: Допомога для вчителя і учнів: У 2-х частинах. - М.: Владос, 1999.

7. Матеріали, присвячені А.С. Пушкину і опубліковані в журналі "Слово" за десять років (1989-1999) // Слово. - 1999. - N 3. - С. 110-111.

8. Російська доля. Досвід антології / сост. Я.В. Федюшин. Челябинск, 2003.

9. Троицкий А.К. Рок - музика в СРСР / А.К. Троїцкий. - М.: Книга, 1990.

10. Хроніка життя і творчості А.С. Пушкина: У 3-х томах. 1826-1837. - Т.1, кн.1. 1826-1828. - М., 2000. - 464 з. - (Пушкин в XX віці; Вип. VII).

11. Чумаків Ю.Н. Стіхотворная поэтика Пушкина / Рис. Р. Габріадзе. - СПб.: Гос. Пушкин. театр. центр., 1999. - 431 з..

12. http://ofrock.ru/teksty-rok-poezii/geroi-shevchuka.html

13. http://ddt.moy.su/load/15-1-0-28

14. http://soldaty.tv/forum/index.php?showtopic=19937&mode=linearplus

15. http://shkolazhizni.ru/authors/kurys/

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка