Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Індія. Проблеми та шляхи їх вирішення - Географія

Реферат з географії виконав учень 11 класу Ліфанов Роман

Загальноосвітня школа №1937

Москва 1998

Державний лад Індії

Поняття державного ладу, як відомо, включає дві складові: форму правління і форму адміністративно - територіального устрою. Приклад Індії свідчить про те, як багато політичних і соціальних проблем пов'язано з їх встановленням.

Протягом двохсот років Індія була володінням Великобританії. Протягом усього цього часу індійський народ вів запеклу боротьбу за своє визволення, яка увінчалася успіхом вже після другої світової війни. У серпні 1947 року вона домоглася отримання статусу домініону, а 26 січня 1950 була проголошена Республікою. У цей день над Червоним Фортом - колишньою резиденцією Великих Монголів - у Делі було піднято новий прапор незалежної Індії. Але Індія залишилася членом Співдружності, очолюваної Великобританією.

Відповідно до конституції країни, прийнятої в тому ж році, складається з двох палат: верхньої - Ради штатів ("Радж'я Сабха") і нижньої - Народної палати ("Лок сабха"). Главою держави вважається президент, що обирається на п'ять років. Однак у своїх діях він зобов'язаний керуватися рекомендаціями уряду, очолюваного прем'єр-міністром. Тому практично виконавча влада від імені президента здійснюється Радою міністрів, а роль прем'єр-міністра в політичному житті суспільства особливо велика. Прем'єр-міністром призначається лідер тієї партії, яка на виборах отримує більшість у Народній палаті. З часу досягнення Індією незалежності при владі в країні (з невеликими перервами) знаходиться партія "Індійський національний конгрес".

Історія становлення адміністративно - територіального устрою Індії досить складна і до того ж сягає своїм корінням в далеке минуле. Чи не головна риса цього пристрою в епоху феодальної Індії полягала в надзвичайній територіальній роздробленості.

В епоху британського панування територія сучасної Індії полягала ніби з двох адміністративно-територіальних частин. Першу з них представляли вісім провінцій, що складали так звану "Британську Індію". Це були великі територіальні утворення, що займали основні простору в приморських частинах Індії та в долині Гангу, - Бомбей, Західна Бенгалія, Мадрас, Біхар, Ассам та ін. І у військово-стратегічному, економічному відношенні вони відігравали головну роль. Тут же знаходилися основні опорні пункти англійців у цій країні - Бомбей, Калькутта і Мадрас. Другу частину утворювали 554 князівства, які перебували у васальній залежності від британської корони і іменувалися "тубільної Індією". Серед них було тільки великих князівств - Раджпутана, Хайдарабад, Кашмір, Майсур. Але в більшості своїй вони представляли собою дрібні і найдрібніші володіння, часто нагадували дрібномаєтні поміщицькі садиби. У сукупності "тубільні" князівства займали 1/3 території Індії та концентрували приблизно 1/4 її населення. Як правило, і провінції і князівства мали різномовний склад населення, що перешкоджало національної консолідації народів Індії.

Тому ще з кінця 19 століття однією з вимог наростаючого національно-визвольного руху стала ліквідація князівств та освіта провінцій з лінгвістичного (національною) ознакою. Найбільш послідовно вони підтримувалися партією "Індійський національний конгрес", але, прийшовши до влади, ця партія не могла не рахуватися з дуже складними міжнаціональними відносинами в країні. Тому адміністративно-територіальні реформи здійснювалися в Індії поступово, від етапу до етапу.

На першому етапі (1947 - 1956) основний адміністративно-територіальної одиницею Індії став штат. Всього було виділено 27 штатів, які поділялися на чотири групи (категорії). До групи "А" увійшли колишні британські провінції, які отримали законодавчі та виконавчі органи влади та управляющиеся губернаторами. До групи "В" увійшли колишні князівства і союзи князівств, на чолі яких стояли так звані раджпрамукхі, які обираються раджа зі свого середовища з наступним затвердженням їх президентом. До групи "С" були віднесені утворені з більш дрібних князівств так звані "комісарські" штати, управляющиеся комісарами або лейтенант - губернаторами, до групи "Д" - Андаманські і Нікобарські острови.

На другому етапі, який розпочався в 1956 році, відбулися більш радикальні зміни у напрямку укрупнення сітки адміністративно - територіального поділу та формування більш однорідних в національному відношенні адміністративних одиниць. Основною такою одиницею в Індії залишився штат, причому штати вже не поділялися на групи (категорії). Більш сильно змінилися адміністративні кордони в Південній Індії, дещо менше - в центральній і північній частинах країни. Але особливо важливо, що на цьому етапі виникли 14 штатів, сформованих за принципом лінгвістичного (національного) єдності. Поряд зі штатами був межі статус кількох союзних територій, управління якими перебувало у віданні президента Індії.

Третій етап адміністративної реформи почався після 1956 року. Він характеризувався двома головними рисами. По-перше, подальшим розукрупнення деяких дуже великих по території штатів за національною ознакою. Наприклад, штат Бомбей був розділений на штати Махараштра і Гуджарат, штат Пенджаб - на штати Пенджаб і Харьяне. По-друге, освітою <малих> штатів, які об'єднують невеликі народи. Так на північному сході країни виникли штати Нагаленд (Нага-Прадеш), Маніпурі, Мізорам, Аруначал-Прадеш, Сіккім, на півночі - Хімачал-Прадеш. Освіта подібних <малих> штатів, в більшості своїй що виросли союзних територій, відображало процес національної консолідації <малих> народів Індії.

Сучасна Індія - федеративна держава (за конституцією - союз штатів). У нього входять 25 рівноправних штатів і крім цього ще 7 союзних територій. Індійські штати являють собою великі адміністративно-територіальні утворення, в основі яких лежить мовна спільність населення. Це означає, що кордони штатів більш-менш точно збігаються з межами розселення народів Індії та в кожному штаті головну частину населення утворює <свій> народ. Союзні території - невеликі адміністративні одиниці, управління якими здійснюється безпосередньо центральним урядом. До них відносяться столична територія Делі, територія колишньої французької колонії Путтучері (Пондишери), колишніх португальських колоній Даман і Діу і не які другіе.Наіболее великі народи Індії та ареали їх поширення (по штатах)

 Народи Штати

 1 хиндустанци Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш Харьяна

 2 біхарци Біхар

 3 Бенгальці Західна Бенгалія

 4 Телугу (Андхра) Андхра-Прадеш

 5 Матархі Махараштра

 6 Таміли Тамілнад

 7 гуджаратци Гуджарат

 8 Каннара Карнатака

 9 Мала Керала

 10 Орія Орісса

 11 пенджабци Пенджаб

 12 раджастханци Раджастхан

Звичайно, міра переваги такого народу варіює від майже 100% в Ассамі до ? в Джамму і Кашмірі, але цей принцип дотримується усюди.

Кожен штат Індії має своє виборне законодавчі збори і свій уряд. Поряд з цим у ньому існує і посада губернатора, призначуваного президентом країни. Якщо президент тимчасово вводить в тому чи іншому штаті президентське правління, то воно від його імені здійснюється губернатором. Адміністративно-територіальний поділ Індії не є зміниться. Час від часу в нього вносяться окремі корективи хоча вже не настільки кардинальні як колись. Треба враховувати що між окремими штатами існують взаємні територіальні претензії, зазвичай стосуються невеликих, але економічно важливих районів.

Але головний адміністративно-територіальний конфлікт Індії, що має дуже велике політичне звучання, пов'язаний з Кашміром. При розділі колишньої британської Індії на дві держави Індія і Пакистан заявили про свої претензії на кашмірських князівство. Після посилки <добровольців> і спалахи збройних зіткнень між двома країнами було прийнято компромісне рішення про розподіл Кашміру, 2/3 якого увійшли до складу Індії, а 1/3 - до складу Пакистану. Надалі гострі розбіжності по кашмірського питання вже призводили до індо-пакистанського війні, яка, дала переваги жодній зі сторін. Ці розбіжності залишаються і понині. Індія вважає, що кашмірський питання вже вирішене вже остаточно, тоді як Пакистан наполягає на проведенні в Кашмірі референдуму - у розрахунку на те, що переважно мусульманське населення штату висловиться за приєднання до Пакистану. Існує й проект створення, точніше відродження, незалежності Кашміру.

Демографічний вибух і демографічна політика в Індії

Індія - країна, де перепису населення проводяться регулярно кожні десять років. Перша з них мала місце в 1881 році, а дванадцята - в 1991 році. Матеріали цих переписів містять необхідні відомості і про зростання населення країни.

У першій половині ХХ століття населення країни зросло приблизно в 1,5 рази. І абсолютний і відносний зростання його за окремі десятиліття був досить значним, але все ж в першому випадку не перевищував 4,5 млн. Чоловік, а в другому 1,5% на рік. Більш того, в 1911, - 1921 роках відзначалася й абсолютна і відносна спад населення, що стала наслідком першої світової війни, а також епідемій чуми, холери та віспи. У другій половині ХХ століття зростання населення значно прискорився. У 1991 році, порівняно з початком століття, воно виросло більш ніж в 2,5 рази. Тільки в 1981 - 1991 роках абсолютний приріст склав 161 млн. Що майже дорівнює всьому приросту за 31 - 1961 роки і перевищує все населення Бразилії чи Росії. А середньорічний абсолютний приріст досяг рівня 16 - 17 млн. Чек, що можна порівняти з населенням Австралії. Відносний приріст, в останні десятиліття також перевищував 2% (20 осіб на 1 тис.) На рік. При такому прирості подвоєння населення відбувається кожні 30 років.

В результаті подібних темпів зростання в 1991 році населення становило 844 млн. Осіб (у тому числі 438 млн. Чоловіків млн. Жінок). За цим показником Індія міцно займає місце після Китаю, концентруючи 15,7% світового населення. Отже, кожен сьомий житель нашої планети - індієць.

Все сказане свідчить про те, що в другій половині століття в Індії відбувається демографічний вибух. Справді,

при щорічному абсолютному прирості в 17 млн. чоловік населення країни кожну добу має зростати на 46 - 47 тисяч, а щогодини приблизно на 1,9 тис. осіб. Треба враховувати, що це дані про природний приріст, тобто з урахуванням смертності. Що стосується народжуваності, то щорічно в Індії з'являються на світ приблизно 25 млн. Немовлят. Саме висока народжуваність була і залишається головним двигуном демографічного вибуху. Навіть у другій половині 80-х років вона збереглася на рівні 31 осіб на 1000 жителів, хоча і трохи знизилася в порівнянні з попередніми періодами.

Демографічний вибух сильно ускладнює вирішення основних економічних і соціальних завдань, що стоять перед країною. Досить сказати, що в 1901 - 1991 роках середня щільність населення в Індії зросла з 27 до 267 осіб на 1 км кв. а це відповідно збільшило <навантаження> на оброблювані землі. Що половину населення країни складають діти та молодь до 18 років, і в міру їх дорослішання держава мала б щотижня будувати тис. Нових будинків і створювати 100 тис. Робочих місць, а це практично неможливо. Індія не в змозі також щорічно будувати 9 тис. Нових шкіл і готувати 400 тис. Вчителів. І це не кажучи вже про таку сверхпроблеме, як забезпечення швидко зростаючого населення продовольством. Ось чому в Індії надавалося і надається особливе значення демографічної політики, спрямованої на зниження народжуваності. Індія була першою з країн, що розвиваються, приступила до здійснення національної програми планування сім'ї в якості офіційної державної політики. Це сталося ще в 51 році, коли почалося виконання першого п'ятирічного плану розвитку народного господарства країни. Важливо підкреслити, що з самого початку програма сімейного планування аж ніяк не зводилася тільки до обмеження народжуваності, а мала головною метою зміцнення за допомогою подібних заходів добробуту сім'ї як основного осередку суспільства. З плином часу вона видозмінювалася, Наприклад, в 1977 році з демографічної політики були виключені всі форми примусу і ще більший акцент був зроблений на охорону здоров'я матері та дитини, харчування, освіту і права жінок.

Спочатку демографічна політика ставила завдання переходу традиційної багатодітній до дво- трехдетной родині. Вона проводилася під гаслами: <Два або три дитини - досить! »,« По- часу заводити другу дитину, а після третього зупинись! »,« Мала сім'я - щаслива сім'я!> І т. П. Після того як перепис населення 1981 показала більше зростання населення, ніж це очікувалося, активність програм планування сім'ї зросла, причому з акцентом вже тільки на двухдетную сім'ю. Відповідно гаслами її стали: <Майте лише, двох дітей - першого і останнього!>, <Дві дитини - досить!> І т. П. За допомогою таких програм уряд розраховував вже до кінця поточного сторіччя досягти простого відтворення населення, а в ХХ1 столітті перейти до нульового приросту і, отже, до стабілізації його чисельності.

Політика планування сім'ї в Індії передбачає найрізноманітніші пропагандистські, медичні, адміністративно-правові та інші заходи. По всій країні створені тисячі центрів сімейного планування, що займаються переважно його координаційно адміністративними та біомедичними аспектами. Вони, зокрема, піклуються про поширення нових методів контрацепції, застосування внутрішньоматкових протизаплідних засобів, порівняно, нескладних операцій по стерилізації та забезпечують навіть відповідну грошову винагороду. Щорічно в Індії піддаються стерилізації близько 5 млн. Чоловіків і жінок, а засобами контрацепції користуються 50 - 60 млн. Жінок.

Інша дуже важлива міра - підвищення віку вступу в шлюб. Якщо в 50-і роки середній віку вступу в шлюб для чоловіків становив 22, а для жінок трохи більше 15 років, то вже в 60-і роки він підвищився відповідно до 23 і 17 років, а в подальшому для жінок - до 18 років. У сьомому п'ятирічному плані Індії (1986 - 1990) витрати на здійснення програм планування сім'ї були ще 6олее, збільшені, а самі ці програми були тісніше інтегровані зі службами охорони здоров'я матері і дитини.

Всі ці зусилля призвели до певних результатів. Так, загальний коефіцієнт народжуваності знизився з 42 осіб на 1000 жителів у 19б1 році до 30 осіб на 1000 жителів до початку 90-х років. Це свідчить про початок загасання демографічного вибуху, але даний процес - на відміну від Китаю - знаходиться ще в початковій стадії. Середній розмір сім'ї і в наші дні складає-5 чоловік. Все це пояснюється насамперед тим, що проведення демографічної політики в Індії наштовхується на численні перешкоди у вигляді: деяких догматів індуїзму, тисячолітніх традицій ранніх шлюбів, неписьменності значної частини сільських жителів, різних сімейних обрядів.

Так уже повелося в Індії, що роль жінки у виборі супутника життя в більшості випадків залишається обмеженою. Дотримання релігійних та соціальних норм і традицій робить знайомство і заручини безпосередньо між нареченим і нареченою - як це прим'ятій на Заході - вельми важким, а часто і неможливою справою. Переважна більшість шлюбів і досі організовується батьками, які прагнуть забезпечити передачу у спадок не тільки власності, а й суспільного становища, кастових і релігійних традицій клану. Так зазвичай і сам молодий чоловік довіряє своїм батькам, вважаючи, що вони приймуть мудре рішення або принаймні запропонують йому на вибір кілька гідних кандидатур. Сам відбір цих кандидатур зазвичай здійснюється допомогою газет, які публікують цілі смуги шлюбних оголошень.

Наявні прогнози в цілому не можна назвати втішними. 1986 експерти ООН вважали, що до 2000 року населення Індії зросте до 964 млн. Чоловік, а в 1988 році вони підняли цю <планку> до 1042 млн. Чоловік. Відповідні прогнози на 2025 становили спочатку 1229, а потім 1446 млн. Чоловік.

Релігійний склад населення Індії

Релігійний склад населення Індії вельми складний. Народи цієї країни сповідують індуїзм, мусульманство, християнство сикхізм, буддизм, джайнізм, місцеві традиційні вірування. Релігія надавала і продовжує надавати величезний вплив на все життя суспільства.

Найбільш поширений в Індії індуїзм.

(Індуси часто називають всіх жителів Індії, тоді як в даному випадку правильніше вживати слово <індійці> - збірний термін, що позначає всіх громадян цієї країни. Слово ж <індус> (перекручена форма від <хінду>) слід відносити до тих, хто сповідує релігію індуїзму.)

Його сповідують понад 80% жителів країни. Індуїсти складають більшість у всіх штатах країни, за винятком Джамму, Кашміру і Нагаленда.

Релігія індуїзму сформувалася в стародавній Індії в першому тисячолітті нашої ери. Її основою є вчення про перевтілення душ (сансара), яке відбувається відповідно до закону відплати (карма) за доброчесну або погане поводження. Неухильне дотримання чесноти має в кінцевому рахунку призвести до (мокша) - спасіння душі. Це вчення знайшло відображення в священних книгах індуїзму, і в першу чергу в <Бхагават-гіті> а також в таких епічних творах, як <Махабхарата> (18 книг) і <Рамаяна>, присвячена подвигам Рами.

У релігії індуїзму багато богів, але серед них виділяються три головних. Це Брахма - бог-творець, творець Всесвіту, людей і взагалі всього сущого. Культ Брахми в індуїзмі практично відсутня, в його честь у всій Індії споруджено лише кілька храмів. Сам Брахма звичайно зображується четирёхлікім, чотирирукої, що сидить на лебеді.

Далі, це Вішну - великий бог-охоронець, який представляється зазвичай у доброзичливої до людей формі. Він зображується в одному зі своїх десяти втілень, які приймав, спускаючись на землю. Найпоширеніше з них зразки царевича Рами (звідси - "Рамаяна") і пастуха Крішни. Пересувається Вішну верхи на Гаруда - получеловеке, Полуорлов. Вішнуїзм утворює перший течія в індуїзмі, поширене головним чином в храми, присвячені йому. Найбільш відомі з них храми в Матхуре, Джайпурі та інші.

Нарешті, це Шива - за походженням доарийских бог, "господар тварин". Зображується зазвичай у грізному вигляді, часто у священній танці, з третім оком посеред чола. Їздить Шива верхи на бику і озброєний тризубом. Шиваїзм утворює другий течія в індуїзмі, поширене переважно в південній і східних частинах Індії. З шіваістскіх храмів особливо славляться храми в Варанасі (Бенаресі), Амарнатх, ряд інших. Втім культові обряди індуїсти здійснюють не тільки в храмах, а й у місцевих і домашніх вівтарів, у священних місцях.

Серед основних догматів індуїзму - шанування священними ряду тварин, в першу чергу корів і биків, змій. Саме тому корів не забивають і яловичина не вживається в їжу. Священними вважаються і деякі рослини, наприклад лотос. Священна також річка Ганг, у водах якої мільйони паломників з усієї країни здійснюють обряд очищення - обмивання. Особливо багато прочан привертає Варанасі, де берега Гангу облицьовані кам'яними сходами, заповненими прибулими для очищення. Тіла померлих індусів зазвичай спалюють на похоронних вогнищах, але в окремих випадках ховають і в водах Гангу. Бути похованим у водах цієї річки - заповітна мрія кожного правовірного індуса. Індуїзм забороняє розлучення і вторинні шлюби вдів, навіть якщо вони ще дуже молоді. Хоча ці заборони офіційно скасовані, велика частина населення продовжує їх дотримуватися.

Природно, що все це робить дуже великий вплив на життя і побут індусів. Але без всякого сумніву, найбільший вплив на них справляє догмат індуїзму, що передбачає розподіл суспільства на касти (від латин. Castus - чистий), або джати (на давньоіндійському мовою - санскриті). Система кастової організації суспільства зародилася в Індії в найдавніші часи, але виявилася настільки живучою, що і нині продовжує існувати і впливати на все життя країни і кожної людини. Ось як описує цей вплив сходознавець-індолог Н. Р. Гусєва.

Приналежність до касти визначає всі звичаї: члени касти народжуються, виховуються, одружуються, дають імена своїм дітям, навчають їх, повідомляють їм спеціальні знання, відправляють всі ритуальні церемонії і, нарешті, після смерті бувають покарані вогнем (а деякі - похованню) - все це відбувається і проводиться у відповідності з тими правилами, які приписані кожної касти давніх релігійних законом. Кожна каста живе у відповідності зі своєю дхармой - з тим склепінням приписів і заборон, створення якого пропонується богам, божественного одкровення. Дхарма визначає норми поведінки членів кожної касти регулює їх вчинки і навіть почуття. З дитячих років людина виростає у свідомості абсолютної непорушності законів дхарми, їх неминучості. Наприклад, дхарма кожної касти диктує їй внутрібрачіе - тільки дівчина з твоєї касти вихована в такій же дхарми, як ти, тому тільки вона може стати твоєю дружиною матір'ю твоїх дітей. Міжкастові шлюби в Індії - велика рідкість.

Згідно індуїзму, бог Брахма спочатку створив чотири касти. Зі своєї голови він справив касту брахманів (жерців) - вищий стан (варну) суспільства. До цієї касти ставилися також великі і середні феодали - словом, верхівка суспільства. Зі своїх рук і плечей бог Брахма створив кшатріїв, або воїнів, які повинні були захищати суспільство, зі стегон - касту вайшьев (торговців, ремісників і хліборобів), яким ставилося в обов'язок забезпечувати і годувати людей. Нарешті, з ніг він створив нижчу касту шудра - касту рабів і слуг. Неважко помітити, що касту з самого початку визначала насамперед професія, яка, як правило, переходила від батька до сина, часто не змінюючись протягом життя десятків поколінь. З часом збільшувалося число професій і, відповідно, каст. Перед другою світовою війною в країні налічувалося 3,5 тис. Різних каст і подкаст. Після війни жодна перепис населення це питання не включала. Тому в наші дні їх число в різних джерелах оцінюється від 2 до 5 тисяч.

У станово-кастової системі індуїзму є ще одна, найнижча категорія - недоторканних, або паріїв, до якої належить найбільш знедолена і безправна частина населення. За переказами, все, що не підійшло для створення чотирьох каст, бог Брахма відкинув убік, в невідому темряву. З цих залишків і вийшли недоторканні, яким призначалися професії, що вважаються в індуїзмі нечистими - обробка шкіри, прибирання сміття, нечистот, прання і т. П. Індуїзм забороняє спілкування з недоторканними особам з усіх чотирьох каст. Вважається, що навіть дотик до них оскверняє віруючого індуса. А адже перед другою світовою війною таких недоторканих було 85 млн, та й тепер за деякими оцінками їх не менше 60 - 80 млн чоловік. Конституція Індії в законодавчому порядку скасувала кастовий поділ і кастове нерівноправне, пов'язані з древніми забобонами. Саме слово <Чамара> (<недоторканний>) виведено з обороту і замінено словом <харіджани> (<діти Бога>), запропонованим Махатмою Ганді ще в 20-х роках. І тим не менш різке кастове розшарування і раніше ще зберігається, особливо в сільській місцевості. Вихідці з вищих каст, складаю всього 17% населення, переважають серед державних службовців. До цих пір украй рідкісні шлюби між представниками вищих і нижчих каст.

Друга за значенням релігія Індії - іслам. Мусульмани складають 11% всього населення, серед них різко переважають суніти, але є і шиїти. Мусульмани складають 2/3 всіх жителів тільки, в північному штаті Джамму і Кашмір. У штатах Уттар-Прадеш, Західна Бенгалія, Ассам, Керала вони хоча і не переважають, але утворюють значний прошарок. У сімейно-шлюбних відносинах мусульмани дотримуються приписів шаріату, але багатоженство у всіх релігійних громадах країни заборонено законом.

Послідовники сталевих релігій в загальній чисельності населення Індії складають всього від 0,5% до 2,6%, але з урахуванням розмірів цієї чисельності абсолютні цифри і тут виглядають досить переконливо: християн в країні 18 млн, сикхів - 15 млн, буддистів - 5 млн , джайнов - 4 млн. Християни живуть головним чином в південних штатах, - особливо в Кералі і в Нагаленда.

Сікхізм набув поширення в Пенджабі, де прихильники цієї релігії становлять половину всього населення. Сикхізм, як релігія, і виник в Пенджабі ще в ХV столітті. Як би відображаючи географічне положення цього штату на кордоні зон індуїстського і мусульманського впливу, сикхізм поєднує в собі елементи цих двох релігій, але в той же час істотно відрізняється від них. Наприклад, на відміну від індуїзму він забороняє ідолопоклонство, розподіл суспільства на касти, не визнає очисних церемоній при народженні і смерті, проповідує єдинобожжя. У сикхських храмах: немає зображень богів. Виділяються сикхи і зовні. Чоловіки сикхи (всі вони додають до свого імені приставку <сінгх>, що означає <лев>) носять довге волосся, зібране в пучок на верхівці і покриті барвистим тюрбаном, довгі бороди, що не голять вуса. Приналежністю кожного сикха є також кинджал.

Буддизм зародився в Північній Індії в середині I тисячоліття - до н. е. Але в наші дні його сповідує менше 2% її населення - частина жителів штатів Махараштра, Джамму і Кашмір і Сіккім. Джайнізм виник в один час з буддизмом і також у Північній Індії. Він увібрав у себе вчення індуїзму про переродження душ і спокутування за вчинки. Поряд з цим він проповідує ще суворіші правила не заподіяння шкоди будь-яким живим істотам. Оскільки ж оранка землі може спричинити за собою знищення живих істот - хробаків, комах, серед джайнов завжди переважали не хлібороби, а торговці, ремісники, лихварі. Етичні розпорядження джайнізму включають обітниці правдивості, стриманості, бесстрастности, сувора заборона злодійства.

Досить складний релігійний склад населення Індії, як і етнічний склад, накладає відбиток на всю внутрішньополітичну ситуацію в країні, приводячи до майже не припиняються релігійним протиріччям. Насамперед, це протиріччя між індуїстами та мусульманами, індуїстами та сикхами.

Криваві сутички між індуїстами та мусульманами на релігійно-общинної грунті час від часу буквально приголомшують країну. Найчастіше вони відбуваються в мусульманському штаті Джамму і Кашмір. Але трапляються і в інших штатах. Так, у грудні 1992 року індуїстські релігійні фанатики зруйнували в місті Айодхья (штат Уттар-Прадеш) мусульманську мечеть Бабрі-Масджит, щоб побудувати на її місці індуїстський храм на честь бога Рами. (Згідно з переказами саме в Айодхье - і це описано в <Рамаяне> - правив цар Джашаратха, одним із синів якого був Рама, який повернувся сюди після далеких мандрів і зайняв престол своїх предків.) Подібна акція викликала спалах ідуістско-мусульманських зіткнень по всій країні і привела до загибелі більше 1 тис. чоловік. У ряді інших країн індуїстські храми зазнали нападу з боку мусульман. У штаті Уттаррадеш було введено пряме президентське правління, а уряд штату було зміщено як що не виконало свої конституційні обов'язки і потурати релігійним фанатикам. Проте не можна не враховувати, що в країні є великі сили, які виступають за відродження індуських цінностей, - аж до створення індуського держави Хинду Раштрія. На чолі подібного руху стоїть Фундаменталістська <Бхаратія Джанатз парті> (БДП).

У Пенджабі релігійно-общинні чвари особливо посилилися після того як місцеві сепаратистські угруповання почали закликати до відділення районів, населених переважно сикхами, від Індії і створенню незалежної релігійної держави сикхів - Халістан. Своїм штабом і опорною базою сепаратисти зробили комплекс знаменитого Золотого храму в місті Амрітсарі - центрі сикхізму, сама назва якого означає <сховище амрити> (божественного нектару). У жовтні 1984 року двоє військовослужбовців-сикхів зі складу особистої охорони прем'єр-міністра вчинили замах на життя Індіри Ганді і вбили її. А в 1991 році жертвою аналогічного замаху став змінив Індіру Ганді на посту прем'єр-міністра її син Раджив Ганді. Проте цього разу змова був інспірований тамільськими націоналістами, які діють на півдні країни.

Міське населення і найбільші міста Індії

Індія - країна древньої міської культури. Такі її міста, як Варанасі, Аллахабад, Патна, Делі, виникли ще на зорі людської цивілізації. Але до середини ХХ століття рівень урбанізації в Індії залишався дуже невисоким, що характеризувало її в основному як країну сільських жителів. Лише у другій половині ХХ століття він став зростати швидше.

Незважаючи на це, Індія і на початку 90-х років відноситься до середньо - урбанізованим країнам. Проте за загальним числом городян вона поступається лише Китаю. Згідно з деякими прогнозами до 2000 року міське населення Індії може досягти 360 млн. Осіб або 34%.

Ще один непрямий показник урбанізації - зростання самого числа міст. У 1901 році їх налічувалося трохи більше 1900, 1981 - 4000, а в 1991 році - 4700. В тому числі великих міст 1961 року було 108, у 1981 році - 220, а в 1991 році - більше 300. У них живе приблизно 2 / 3 всіх городян. Якщо в 1901 році населення більше 1 млн. Мала тільки Калькутта, з 1911 року цей рубіж перевершив також Бомбей, а в 1951 році таких міст- <мільйонерів> стало 5, то в 1981 році їх число збільшилося до 12, а в 1991 році- до 23.

Зовнішній вигляд більшості міст Індії склався ще в колоніальний період. Для них характерне поєднання двох частин - старої і нової. Стара частина звичайно являє собою традиційний східний місто з тісною забудовою і жвавій торговій деятельностио, зосередженої на численних базарах, при слабкій функціональної диференціації торгівлі. Нову ж частина утворює так званий <європейське місто> з діловим та адміністративним центром і чітко розпланували кварталами, котеджів західного стилю, призначених для чиновників колоніальної адміністрації.

Коротко познайомимося далі з чотирма найбільшими містами країни - Делі, Бомбеєм, Калькутта і Мадрасом.

Місто Делі, розташований на правому березі річки Джамни, на перехресті торгових шляхів, протягом багатьох століть і навіть тисячоліть був столицею різних держав: з початку XIII століття - Делійського султанату, з початку ХVI століття - імперії Великих Моголів, з 1911 року - Британської Індії , з 1947 року - Індійського домініону і з 1950 року - Республіки Індії. У 1911 році населення міста становило всього 214 тис. Осіб, у 1941 році - 700 тис, в 1951 році - 1,4 млн, в 1971 році - 3,6 млн, в 1981 році - 5,7 млн, а в 1991 році - майже 8,4 млн. чоловік. Головна функція Делі - політико-адміністративна, столична. У цьому сенсі місто поширює свій вплив на всю країну. Але Делі також є одним з найбільших в Індії промислових центрів, транспортно-торговельних вузлів, зосередженням науки, культури, освіти, мистецтва.

За функціями і зовнішнім виглядом місто чітко поділяється на Старий і Новий Делі.

Старий Делі або Шахджаханабад, розташований в закруті Джамни, особливо багатий історичними та архітектурними пам'ятками. Це насамперед знаменитий Червоний форт (Лал кила) - грандіозна споруда з бурого пісковика, споруджена під час правління імператора Шах-Джахана і слугувало резиденцією Великих Моголів. Це також найбільша в країні мечеть Джама-Масджид, побудована в середині XVII століття, де зберігаються такі мусульманські реліквії, як глава Корану, за переказами написана під диктовку пророка Мухаммеда. Це 70- метрова вежа Кутуб-Мінар, споруджена мусульманськими завойовниками в XII - XIII століттях. Тут же, на березі Джамни, знаходиться меморіальний музей лідера національно-визвольної боротьби в країні Мохандаса Карамчанда Ганді, прозваного <Махатмою>, що означає <велика душа>. У січні 1948 він загинув від кулі фанатика-вбивці, і на цьому місці (Раджхате) відбулася його кремація. А приблизно в кілометрі звідси в травні 1984 року була кремований Індіра Ганді.

Бомбей і своїм географічним положенням і основними історичними віхами сильно відрізняється від Делі. Насамперед, він розташований на березі Аравійського моря, на семи невеликих островах. У 1534 році, після початку португальської колонізації, вони були захоплені Португалією, але вже в 1661 році перейшли до Англії - як придане португальської принцеси, що вийшла заміж за англійського принца, який потім королем Карлом II. Поступово острова стали забудовуватися. Земляними перемичками їх з'єднали спочатку між собою, перетворивши фактично в один острів, а потім з берегом. Більш швидке зростання міста почався вже в другій половині ХIХ століття, особливо після відкриття тут в 1851 році першої індійської бавовняної фабрики. Сучасний Бомбей - найбільший за населенням місто Індії. У межах Великого Бомбея живе 12,5 млн. Чоловік; це забезпечує йому шосте місце в світі після Мехіко, Токіо, Сан-Паулу, Нью-Йорка і Шанхая. Бомбей також найбільший промисловий центр країни, в якому широко представлені як галузі важкої, так і традиційної легкої промисловості, особливо бавовняної. Це і її головний морський порт, що забезпечує до 2/3 всієї зовнішньої торгівлі, головний фінансовий центр, великий центр науки і культури.

Калькутта розташована в дельті Гангу, на правому березі одного з його рукавів - Хуглі, в 140 км від Бенгальської затоки. Ще до приходу англійців в цьому місці, звідки починаються важливі шляхи в глиб Індії, розташовувалися факторії португальців, голландців, данців. Калькутта ж була заснована в 1690 році агентом британської Ост-Індської компанії Джобом Чарнок на місці трьох сіл одна з яких носила назву Калікатта. Особливо швидке зростання міста відбувався в 1773-1911 роках, коли Калькутта була столицею Британської Індії і перетворилася на найбільше місто країни. Після перенесення столиці в Делі зростання її сповільнилося. При розділі країни в 1947 році на два домініони і освіти Східного Пакистану (потім - Бангладеш) порушилися її традиційні зв'язки зі Східною Бенгалією. Проте Калькутта і в наші дні залишається другим після Бомбея промисловим і портовим містом Індії і найбільшим його культурним центром. При чисельності населення близько 11 млн. Чоловік Калькутта замикає десятку найбільших міст світу.

Мадрас був заснований в 1639 році англійськими купцями як форт Ост-Індської компанії. Він простягається майже на 20 км вздовж узбережжя Бенгальської затоки, що утворює тут один з найкращих у світі пляжів - Марина. Мадрас більше <індійський> місто, ніж інші найбільші міста країни, контрасти між місцевою та європейської забудовою тут виражені не так сильно. Заводи Мадраса випускають автомобілі, вагони, велосипеди. Тут знаходиться найбільша в країні кіностудія.

Сільськогосподарські райони Індії.

В цілому Індія має цілком сприятливі природні передумови для розвитку сільського господарства. Для її земельного фонду характерний надзвичайно високий (більше 1/2 всієї території) рівень розораності. За загальним розмірам оброблюваних земель вона поступається лише США. Агрокліматичні умови на більшій її частині сприятливі і дозволяють займатися землеробством цілий рік. Для більшості районів характерна велика кількість тепла (сума активних температур 4000 ° - 8000 ° на рік). Лімітує лише недолік вологи. Ось чому в країні зрошується 2/5 всіх посівних площ, і по загальній площі зрошуваних земель вона лише трохи поступається Китаю.

Індія - країна стародавньої землеробської культури, і її сільське господарство має яскраво виражену рослинницьку спрямованість. Рослинництво - переважно трудоінтенсівних - дає понад 4/5 всієї вартості сільськогосподарської продукції, причому приблизно така ж частина всієї посівної площі зайнята продовольчими культурами. Тваринництво, незважаючи на наявність самого 6ольшого в світі поголів'я худоби, розвинене набагато слабкіше. Товарне скотарство зустрічається досить рідко, а велика рогата худоба використовується головним чином як тяглової сили на польових роботах. Що ж стосується розмірів поголів'я, то воно значною мірою пояснюється поглядами індуїзму, які забороняють вбивати <священних> корів. В результаті поголів'я абсолютно непродуктивного і непрацездатного безпородного худоби обчислюється десятками мільйонів голів.

Після завоювання незалежності в країні відбулися великі аграрні перетворення. Була розпочата аграрна реформа, спрямована на ліквідацію великого поміщицького землеволодіння і наділення землею селян. Але проводилася вона недостатньо послідовно і привела до зміцнення куркульської верхівки, яка в першу чергу і скористалася плодами що почалася в 60-і роки <зеленої революції>, збільшивши тим самим соціальне розшарування суспільства. Про успіхи <зеленої революції> в Індії написано дуже багато. Дійсно, вона призвела до того, що валовий збір зернових в країні збільшився до 185 млн. Т. (3 місце після Китаю, США) і дозволив відмовитися від дорогого імпортного зерна. Але не можна забувати і про те, що таке самозабезпечення було досягнуто при гранично низькому рівні споживання зерна (230 - 240 на душу населення в рік). Те ж відноситься і до душового споживання інших продуктів харчування: м'яса - 1,6 кг, тваринного масла - 1 кг, риби - 1 кг, молока -55 л, яєць - 24 штуки. Причому це середні показники, які не повинні приховувати того обставини, що 60% населення Індії як і раніше живе за офіційною межею бідності, в умовах постійного недоїдання і навіть голоду.

На цьому загальному тлі окремі райони Індії сильно відрізняються один від одного як за природними умовами, так і за рівнем товарності і характером спеціалізації, сільського господарства.

Найбільш сприятлива для землеробства Гангська низовина, щодо сприятливі рівнини і низовини на сході і північному сході країни і менш сприятливі райони, розташовані в центральній і південній частинах Індостану. Виходячи з основної спеціалізації землеробства, в найзагальнішому, генерализованном вигляді в Індії можна виділити три головних району.

Перший з них - район з переважанням посівів пшениці, хоча тут вирощуються також рис, просо, бавовник, олійні культури, цукровий очерет. Він розташований на території штатів Пенджаб, Харьяна і Уттар-Прадеш. Хоча й менше, ніж в інших, частинах Індії, тут також виражені два основних сільськогосподарських сезону: літній (хариф) і зимовий (раби). У літній сезон - головним джерелом вологи служать мусонні дощі, що диктують всі основні терміни польових робіт, а в зимовий, сухий сезон поля потребують штучного зрошення.

Роль основної житниці країни виконує порівняно невеликий по території штат Пенджаб (Панджаб), що в перекладі означає <Пятиречье>. Дійсно, до виділення Пакистану в 1947 році його території охоплювала басейни п'яти головних приток Інду: Сатледж, Биаса, Раві, Чинаб і Джелама. Тут були створені найбільші в країні зрошувальні системи. Але після розділу колишньої Британської Індії основна їх частина опинилася в межах Пакистану. Тому в Пенджабі з самого початку велика увага приділялася гідротехнічного будівництва. Тому в 1948 - 1970 роках тут на річці Сатледж був споруджений найбільший в країні гідровузол Бхакра-Нангал, що включає ГЕС потужністю в 1,1 млн. КВт і систему зрошувальних каналів загальною довжиною 4,5 тис. Км; з їх допомогою в Пенджабі і сусідніх штатах було зрошена 1,5 млн. га земель. Потім були побудовані й інші гідровузли і зрошувальні системи.

Іригація сприяла тому, що саме в Пенджабі почалася і найбільшою мірою проявилася (в умовах Індії) <зелена революція>. Вона охопила насамперед переважаючі тут господарства куркулів і заможних селян - переважно сикхів, широко застосовують також сільськогосподарську техніку та мінеральні добрива. У результаті частка Пенджабу в общеиндийском зборі пшениці, яка вирощується в сезон рабі, зросла до 40%. Значно збільшилися також збори рису, довговолокнистої бавовнику, інших культур.

Штат Харьяне можна назвати свого роду зменшеною копією Пенджабу. Нагадує його і найбільший за населенням штат Уттар-Прадеш - найбільший виробник пшениці, але також бобових і олійних культур, цукрового очерету, картоплі та овочів, що лежить вже повністю в межах Гангской низовини.

Другий район - район з переважанням посівів рису, хоча поряд з ним тут вирощуються також цукрова тростина, джут, Просяне та олійні культури, пшениця. Він займає значно більшу площу, ніж пшеничний район, охоплюючи основну частину низовин Гангу і Брахмапутри, східну частину Деканського плоскогір'я, а також Коромандельський і Малабарский берега Індостану. Але ядро його знаходиться в межах штатів Західна Бенгалія, Біхар, Орісса і частково Уттар-Прадеш.

Рис тут обробляють вже протягом тисячоліть. Висівають його зазвичай на початку сезону хариф, коли стоїть суха і спекотна погода з травневими температурами до 42 - 44 ° С. З настанням на початку червня мусонних дощів рисові поля покриваються водою, а збирання врожаю виробляють вже восени. Але при штучному зрошенні, яке забезпечується за допомогою як великих зрошувальних систем, так і колодязів (свердловин), рис успішно вирощується і в сезон рабі.

Третій сільськогосподарський район Індії займає основну частину Деканського плоскогір'я. Він не має такої чіткої спеціалізації. Із зернових культур тут вирощують переважно джовар та інші просяні, але також рис, пшеницю, кукурудзу, з технічних - коротковолокністий бавовник. Загальний рівень сільського господарства, його врожайність і товарність тут значно нижче, зрошується тільки 1/7 посівних площ. Навіть бавовник вирощується не так на поливних землях, хоча під його посіви використовуються переважно найбільш родючі темнокольорові глинисті грунти на базальтових покривах - регури. Тому і врожайність бавовнику в Індії становить 26 ц / га, що значно нижче середньосвітовий (55 ц / га), не кажучи вже про США або Узбекистані. На Індію припадає 1/4 всіх посівів бавовнику у світі, але по збору бавовни вона займає лише четверте місце.

Крім цих трьох основних районів, в Індії можна виділити ще кілька більш вузько спеціалізованих районів сільського господарства. Це, наприклад, пониззя Гангу в Західній Бенгалії, де фактично монокультури служить джут. Або ассамських долина на північному сході, яка ще наприкінці ХIХ століття перетворилася в один з найбільших чаепроизводящих районів світу. Або Малабарське узбережжі - найбільший постачальник кокосів, а також чорного перцю та інших прянощів. У більшості з них переважає плантаційне господарство.

Стан довкілля в Індії

Стан довкілля в Індії залежить від багатьох факторів, серед яких слід, очевидно, виділити два головних: тривалість сільськогосподарського використання території і швидке зростання населення.

Археологічні та історичні дані дозволяють виділити п'ять етапів у використанні території цієї країни: найдавніший землеробський (3 - 2-е тисячоліття до н. Е.), Скотоводческий, (1 тисячоліття до н. Е.), Богарного землеробства (III століття до н. е. - ХIV століття), примітивного богарного і зрошуваного землеробства, і більш інтенсивного зрошуваного землеробства (з середини ХХ століття). В результаті природа Індії зазнала дуже сильною <переробці>, і нині понад 60% її території характеризується сильно і зміненими антропогенними ландшафтами. Це всього зрошувані райони Пенджабу і Гангській низовини, ландшафти річкових долин і дельт, приморські алювіальні рівнини, пенепленізірованние рівнини Деканського плоскогір'я, оазиси пустелі Тар.

Зрозуміло, що демографічний вибух, що відбувається у другій половині ХХ століття ще більше збільшив <навантаження> на територію. Природна необхідність забезпечити майже 850 млн. Чоловік їжею, дровами, пасовищами для 270 млн. Голів великої рогатої худоби - більше і 120 млн. Голів овець і кіз мала прямим наслідком деградацію багатьох природних ландшафтів, порушення, а іноді і руйнування найважливіших екосистем. До того ж вони торкнулися практично всі компоненти географічної оболонки.

Мабуть, в найбільшій мірі процеси такої деградації торкнулися грунтового покриву. Корозія грунту - чи не головний бич землеробських ландшафтів Індії. Вона охопила більше половини території країни, і особливо сильно розорані і Обезлесеніе Гангській рівнини, Декан. Індійські вчені-аграрники, зібравши дані спеціальних дослідницьких станцій підрахували, що щорічно в результаті процесів водної та вітрової ерозії країна втрачає більше млрд. Т. Грунту. При цьому деякі ділянки стають повністю непридатними для землеробства, перетворюючись на <бедленди>. До цього потрібно додати вторинне засолення і заболочування грунтів - головним чином в Пенджабі, штатах Уттар-Падеш, Західна Бенгалія та інших районах поширення іригації, різко збільшене в другій половині поточного століття забруднення грунтів пестицидами.

На заході Індії в Раджастхане, велику загрозу являє собою опустелювання. У 3 - 2-м тисячоліттях до нашої ери це був один з важливих осередків древньої цивілізації. Але потім піски поглинули міста, засипали караванні шляху, про що свідчать розкопки міста Мохенджо-Даро (тепер перебуває в Пакистані). І нині території цього штату займають рухливі піски пустелі Тар. Просування їх на схід становить велику загрозу і для сусідніх штатів.

Дуже сильно порушений також рослинний покрив Індії. Хоча лісистість в країні в два рази вище, ніж у Китаї, і становить 34%, в значній мірі це вже не первинні, а вторинні ліси, чагарники, антропогенна савана. Останнім часом особливо велику тривогу викликає знищення незайманих лісів в передгір'ях Гімалаїв. В основі такого обезлесивания лежать дві головні причини. Перша з них - нагальна необхідність розширення посівних площ в умовах фактично повсюдного малоземелля (не кажучи вже про широке застосування в минулому в передгірних районах хижацької підсічно-вогневої системи землеробства). Друга - триваюче масове використання деревини в якості палива. Ще на початку 80-х років частка дров у структурі паливо споживання Індії досягла 1/3.

В результаті площа лісів в Індії щорічно скорочується на 1,5 млн. Га. Але і це не може забезпечити потреби країни. Через низьку продуктивності лісів щорічна заготівля деревини становить приблизно 40 млн. М?, тобто з розрахунку на душу населення всього 0,046 м? дров'яної і ділової деревини (в США тільки ділової деревини на кожного жителя припадає 1,86 м?, або в 40 разів більше). Індійський уряд оцінює потреби країни в деревині до 2000 року в 290 млн. М?, що в сім разів більше того обсягу лісозаготівель, який може бути забезпечений завдяки очікуваному приросту лісових ресурсів. Отже, вирубка лісів, завдає великої екологічної шкоди, мабуть, буде продовжуватися.

У свою чергу зведення лісів мало воістину катастрофічні наслідки для водного господарства Індії: порушився режим річок, збільшився твердий річковий стік (Ганг щорічно виносить в Бенгальська затока 1,5 млн. Т. Наносів, трохи поступаючись в цьому відношенні тільки Хуанхе). Згідно індійським даними, в наші дні повеней схильні 400 тис. Км. території країни. Найчастіше вони трапляються в дощовий літній сезон, коли мусони приносять вологе повітря з Індійського океану. Щорічно повеней піддаються в середньому 8 млн. Га, половину з яких складають сільськогосподарські землі, і страждає від них більше 30 млн. Чоловік. Додамо, що порушення режиму річок в Індії вкрай негативно позначається і на сусідній країні - Бангладеш.

До цього потрібно додати зростаюче промислово-побутове забруднення водного середовища. Не тільки стоки з полів, а й промислові та міські відходи зазвичай скидаються в річки без будь-якої очистки. З усіх міст Індії тільки 8 повністю, а 210 частково обладнані системами каналізації. А адже тільки за течією Гангу розплоджу (Катастрофічна повінь в Бангладеші в серпні-вересні 1988 року охопило більше 2/3 території цієї країни, залишивши без даху 30 млн. Чоловік. Восени 1990 року в результаті повені загинуло за різними оцінками від 150 до 300 тис . чоловік.) 114 міст з населенням понад 50 тис. чоловік. Свої неочищені відходи скидають у Хугли 150 великих джутових фабрик. І це при тому, що постачання 4/5 населення питною водою залежить від ресурсів річкового стоку.

Забруднення атмосфери поки не прийняло настільки страхітливих масштабів. Ще кілька десятиліть тому основними джерелами її забруднення були домашні вогнища (мангали), де в якості палива зазвичай використовувався кізяк, і плавильні. Але тепер їх місце зайняли великі <брудні> виробництва - ТЕС, підприємства чорної і кольорової металургії, нафтохімії. Вважається, наприклад, дихати повітрям Бомбея - це те ж саме, що викурювати десять сигарет в день. Зростаючі викиди сірки та азоту вже призводять до виникнення кислотних дощів, що впливають на посіви, води і споруди. Очевидна небезпека, яка загрожує знаменитої гробниці Тадж-Махал в зв'язку з викидами сусідніх нафтопереробних заводів.

На перших етапах індустріалізації охорони навколишнього середовища в Індії не приділялося великої уваги - насамперед через відсутність коштів. Але потім необхідність таких заходів була усвідомлена і урядовими колами і громадськістю, і кошти, хоча й невеликі, виділені. У середині 80-х років був прийнятий <План дії для Гангу>, який передбачав встановлення моніторингу за станом вод річки і початок будівництва каналізаційних систем у містах. Тоді ж була створена національна комісія по боротьбі з опустелюванням, основним завданням якої стало щорічне відновлення лісів на площі 5 млн. Га. Штучні супутники стали використовуватися для спостереження за грунтом і передбачення посух і повеней. У країні налічувалося 7 національних парків, 80 резерватів дикої природи.

Однак все це можна розглядати тільки як початкових заходів. <Якщо Індії, пишуть фахівці, - не вдасться найближчим часом зупинити зростання населення і змінити пріоритети розвитку, щоб перерозподілити кошти і виділити значні суми на боротьбу за відновлення грунтових і водних ресурсів, то вона швидше піде за Африкою, ніж за Китаєм>. Деякі <суперпроекти> в Індії вже розроблені. До них належать, наприклад, плани комплексного освоєння Гангу і Брахмапутри, що передбачають спорудження в східній частині Гімалаїв гідровузла потужністю в 3,7 млн. КВт, а в ассамських долині - в 10 млн. КВт в комплексі з іншими гідротехнічними спорудами. Але досвід говорить про те, що від складання проекту до його реалізації - дистанція великого розміру.

Список літератури:

В. П. Максаковский "Географічна карта світу" 1995

Г. В. Сдасюк "Індія, географія господарства" 1975

В. Л. Кореїв "Індія 80-і роки" 1986 р

Огел Киценко "Дорогами Індії" 1983
Північна війна
Введення Північну війну (1700-1721) Росія вела в союзі з Данією, Саксонієй і Мовою Посполітой (Польщею) проти Швеції. Ця подія яскравою сторінкою увійшла в героїчну літопис Вітчизна. Воно показало несбыточность планів шведських завойовників, що прагнули захопити обширні території Російської

Сацыяльна-эканамічнае развіццё БССР ў 1950-1960-х гг.
Беларускi дзяржаўны унiверсiтэт Гістарычны факультэт Кафедра гiсторыi Беларусi старажытнага часу i сярэднiх вякоў Рэферат па тэме: Сацыяльна-эканамічнае развіццё БССР ў 1950-1960-х гг. Падрыхтаваў: студэнт 5 курса, 2 групы Тярэшчанка И.В. Мiнск, 2010

Роль реформ Сперанського у першій третині ХІХ століття
Зміст Введення Глава I. Росія на початку XIX століття. Початок ліберальних реформ 1.1 Сходження на престол Олександра I 1.2 Початок кар'єри М.М. Сперанського 1.3 Створення негласного комітету Глава II. Другий етап ліберальних реформ (1807-1812 рр.) 2.1 Проекти і записи М.М. Сперанського 2.2

Реформи в царювання Івана Грозного
ФЕДЕРАЛЬНЕ АГЕНСТВО ЗА ОСВІТОЮ ФЕДЕРАЛЬНА ДЕРЖАВНА ОСВІТНЯ УСТАНОВА ВИЩОЇ ПРОФЕСІЙНОЇ ОСВІТИ «ВОЛГОГРАДСКАЯ АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ» Факультет державного і муніципального управління Кафедра історії і історії політики Курсова робота Реформи в царювання Івана Грозного Виконав Студент групи

Развіцце культуры ў БСССР (1920-30-я гг.)
РАЗВЦіЦЦЕ КУЛЬТУРЫ ў БССР (1920-30-я гг.) 1. Ліквідацыя непісьменнасці і малапісьменнасці дарослага насельніцтва.Сістэма адукацыі. 2.Беларуская літаратура, тэатральнае і музычнае мастацтва: асноўныя напрамкі развіцця. 3. Беларуская літаратура, і матацтва ва ўмовах партыйна-адміністрацыйнага

Політичні погляди декабристів
Зміст Введення 1. Загальна характеристика і задачі руху декабристів 2. Политико-правові погляди Пестель П.И. 3. Политико-правові погляди Муравьева Н.М. 4. Результати роботи Північного і Південного суспільств Висновок Список використаної літератури Введення В грудні 1825 р. сталося озброєний

Паўстанне К. Каліноўскага 1863 г.
Беларускi дзяржаўны унiверсiтэт Гістарычны факультэт Кафедра гiсторыi Беларусi старажытнага часу i сярэднiх вякоў Рэферат па тэма: Паўстанне К. Каліноўскага 1863 г. Выканаў: Студэнт 4 курса 3 групы Сарока С. Мiнск, 2007 Канец 50-ых - пачатак 60-ых гадоў ХІХ ст. вызначылiся новым

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати