Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Роль і місце музичної субкультуры в музично-естетичному розвитку підлітка - Педагогіка

Міністерство освіти Російської Федерації

Самарський державний педагогічний університет

Кафедра педагогіки і психології

Курсова робота по педагогіці

«Роль і місце музичної субкультуры в музично-естетичному розвитку підлітка»

Виконав:

Студентка 31 «би» групи

Глушенкова Е. А.

Перевірив:

Доцент

Абросимова Т. Н.

Самара

2008

План

Введення

1. Теоретичні основи проблеми процесу музично-естетичного розвитку підлітків.

2. Психофізіологічні особливості і особливості субкультуры підлітків.

3. Сучасні педагоги про роль субкультуры в розвитку підлітка.

Висновок.

Список літератури.

Вступ

Кожне покоління має право в нагороду за свої труди і корисну діяльність шити собі брюки на своєму смаку і сидіти на стільцях, які йому подобаються. І вішати на стіни те, що хочеться, а не те, що противно.

Н. Акимов «Не тільки про театр»

Музична субкультура є однією з найважливіших частин підліткової субкультуры. Підліток належить до якої-небудь малої групи, яку він вважає для себе значущою. Такою групою для підлітка частіше за все і стає яка-небудь музична субкультура, оскільки саме в ній йому доводиться спілкуватися більше усього. І нерідко трапляється так, що йому доводиться довго домагатися прийняття в певну групу, доводити своє право на стан в ній, приймати встановлені правила і порядки. Так само в підліткових захопленнях виявляється і реалізовується надзвичайно важливе для особистості, що формується почуття приналежності: щоб бути цілком «своїм», треба і виглядати «як все», і розділяти загальні захоплення. Крім того, мода - засіб самовираження: юнацький стиль претендує на унікальність і экспериментальность, всіляко підкреслюючи свою відмінність від «дорослого»; стоїть тільки старшим прийняти його, як цей стиль відразу втрачає свій динамізм.[1] Безсумнівно, не тільки музична субкультура має всі вищеперелічені характеристики, але саме вона привертає нашу увагу своєю сміливістю і эпатажностью, своєю яскравістю і різноманітністю. Саме тому актуальність теми дослідження полягає в тому, що нашу увагу залучає проблема музично-естетичного розвитку підлітка. Особливий інтерес викликає проблема впливу музичної субкультуры на і розвиток особистості підлітка.

Задачі:

- розкрити суть понять процесу музично-естетичного розвитку підлітків;

- охарактеризувати психофізіологічні особливості і особливості субкультуры підлітків;

- розкрити основні ідеї сучасних педагогів про роль субкультуры в розвитку підлітка.

Об'єкт дослідження: процес музично- естетичного розвитку підлітка.

Предмет дослідження: роль і місце субкультуры в розвитку підлітка.

Мета дослідження: теоретично вивчити проблему музично-естетичного розвитку підлітка, визначити роль і місце музичної субкультуры в музично-естетичному розвитку підлітка.

з1. Теоретичні основи проблеми процесу музично-естетичного розвитку підлітків

Для того щоб визначити як в широкому значенні розуміється термін «музична субкультура» і яке значення вона має в музично-естетичному розвитку підлітка, необхідно для почала зрозуміти що таке культура і як з цього визначення сформувався новий термін або явище- субкультура.

Визначення «культури» неоднозначне. Наприклад, під словом «культура, культурний» можна мати на увазі абсолютно різні речі - їх розуміння багато в чому залежить від рівня освіти і інтелектуальних запитів що міркують, а так само від цілей і задач розмови.

Культура- це сукупність виробничих, суспільних і духовних досягнень людей. Так само культура- це високий рівень чого-небудь, високий розвиток, уміння. Наприклад, голоси у співаків, фізична культура.[2]

Культура (лати. cultura) - спочатку обробка і догляд за землею (лати. agricultura), з тим щоб зробити її придатної для задоволення людських потреб, щоб вона могла служити людині (звідси - «культура техніки землеробства»). У переносному розумінні культура - відхід, поліпшення, облагороджування тілесно- душевних і духовних схильностей і здібностей людини; відповідно існує культура тіла, культура душі і духовна культура. У широкому значенні культура є сукупність виявів життя, досягнень і творчості народу або груп народів. Рівень і стан культури можна зрозуміти, тільки виходячи з розвитку історії культури; в цьому значенні говорять про примітивну і високу культуру; виродження культури створює і безкультур'я, і «рафіновану культуру». Якщо говорити про відмінність між культурою і цивілізацією, можна сказати, що воно складається в тому, що культура- це вираження і результат самовизначення волі народу або індивіда («культурна людина»), в той час як цивілізація- сукупність досягнень техніки і пов'язаного з ними комфорту.[3]

У залежності від тих або інакших установок даються самі різні визначення культури. Для одних культура - накопичений досвід людства, для інших - зроблені матеріальні і духовні цінності, для третіх - система знаків, для четвертих - система регулятивов людської діяльності, для п'ятих - інформація і т.д. А. Швейцер пише, що "у найбільш загальних рисах культура це прогрес, матеріальний і духовний прогрес, як індивідів, як і всіляких співтовариств". Суть культури, на його думку, двояка, вона складається з панування розуму над силами природи і з панування розуму над людськими переконаннями і помислами. Д.Белл під культурою розуміє "царство експресивного символізму і виразності". "Культура - це те, що відрізняє людину від тварин" - заявляє Л.Г.Іонін. - Культура - це характеристика людського суспільства".[4]

Як відмічав Же - П. Сартр, «культура нікого і нічого не спасає і не виправдовує. Але вона справа рук людини, в ній він шукає своє відображення, в ній він взнає себе, тільки в цьому критичному дзеркалі він може побачити свою особу».[5]

Абраам Моль в своєму розгляді культури поділяє її на культуру індивідуальну і культуру соціальну. А сам термін «культура», по Благаю, охоплює саме «сукупність інтелектуальних елементів, що є у даної людини або у групи людей і що володіють деякою стабільністю, пов'язаною з тим, що можна назвати «пам'яттю світу» або суспільства». Індивідуальна культура - це «екран знань», сформований в свідомості людини; на цей екран проецируются нові стимули-повідомлення, що отримуються із зовнішнього світу, і на цій основі будуються сприйняття, тобто форми, здатні отримати подальше вираження в словах і знаках. Цілком зрозуміло, що на особистому рівні ці «екрани» різні по обширність (ерудиція), по глибині, «густині» і оригінальності. Але, так чи інакше, вони зумовлені загальним станом «колективної культури» (Моль називає цю культуру в цілому «социокультурной таблицею»). Саме ця таблиця», що є в суспільстві «социокультурная і «дає їжу для інтелектуального життя більшості людей на Заході».[6]

Тисячоліття, що Пішло залишило нам не тільки важкі наслідки воєн, революцій і технічного прогресу. Воно принесло з собою принципово нові способи існування культури. У його останнє, двадцяте сторіччя з'явилося нове словечко, зовсім невипадкове, оскільки йому відповідало щось досі нечуване, то, що було вже і до двадцятого сторіччя, але до чого тепер підібралося ім'я, а тому і обмалювалася його суть. Це слово (або явище) -субкультура.

У широкому значенні під субкультурой розуміється часткова культурна підсистема «офіційної» культури, що визначає стиль життя, ціннісну ієрархію і менталітет її носіїв. Тобто субкультура- це подкультура або культура в культурі. Під субкультурой часто розуміється культура якої-небудь соціальної або демографічної групи. Виділяються також субкультуры основних етапів життєвого циклу: дитяча, молодіжна, культура немолодих.[7]

Саме поняття «субкультура» сформувалося внаслідок усвідомлення неоднорідності культурного простору, особливо очевидної, що стала в урбанизированном суспільстві. Раніше під «культурою» розумілася пануюча етична, естетична, світоглядна система - професійна, элитами, що підтримується і вихідна від элит. Все, що за її межами, - область профанного, побутового, - позбавлялося статусу «культури». Хоч появу терміну «субкультура» в науковій літературі відносять до 30-м рр. ХХ в., справжнє поширення він отримав в 1960-70-х рр., в зв'язку з дослідженнями молодіжних рухів. Спочатку на перший план виступає префікс «sub» (тобто «під-»), означаючи приховані, неофіційні культурні пласти, що підстилають «денну поверхню» пануючої культури. Це поняття використовувалося серед таких, як subterranean culture (підземна культура) і underground (підпілля). У тому ж контексті (в застосуванні до ідеології і практики молодіжного протесту проти цінностей суспільства споживання, трудової етики і технократичної цивілізації) використовувалося і поняття «контркультура», що визначало ідеологію молоді як руйнуючу всяку культуру взагалі, що протистоїть культурі як такої. Звідси видно, що поняття «субкультура» спочатку означало явища, що сприймалися як не- або поза- культурні. Згодом, однак, воно отримало інакше значення.[8]

Передусім префікс «суб -» в сучасному контексті, як ми вже говорили, має на увазі, що мова йде про підсистему культури як цілого. Субкультура не представляє собою самостійного цілого. Її культурний код формується в рамках більш загальної системи, що визначає основу даної цивілізації і цілісність даного социума (її ми і означаємо словом «культура»). Субкультуры, як її підсистеми, спираються на її культурний код (загальний для більшості їх і що забезпечує їх взаєморозуміння), а крім того, орієнтовані на постійний діалог з нею. Цей діалог може приймати форми «оновлення культури», її «розвитку», «відновлення традицій»- або «протистояння», «руйнування» і інше, але він необхідний елемент самосвідомості і самовизначення субкультур. Кожна з них визначається, передусім, по відношенню до культури (пануючої, загальноприйнятої, материнської і т.п.), протиставляючи їй свої норми і цінності, або черпаючи в ній обгрунтування цих норм.[9]

Субкультура може відрізнятися від домінуючої культури мовою, манерою поведінки, одягом і т. д. Як писав в своїй статті Ю.Хомутінников «...якщо копати глибше, виявляється інакша, куди більш цікава підоснова. Слово субкультура недаремно має корінь "культ". І як всякий культ, будь-яка субкультура має свою атрибутику, свої ознаки, свої "пізнавальні знаки", службовців свого роду "мітками": ти не носиш такий одяг, як ми, ти не носиш таку зачіску, як ми, ти використовуєш в своїй промові своєї мови зовсім інакші акценти; ти - не такий як ми, ти не "наш", ти "чужий", тобі не місце серед нас. Так - саме для розставлення акцентів "своєю-чужою", для ідентифікації і самоидентификации і використовується символіка і атрибутика субкультур».[10]

Так само для визначення терміну «субкультура» в своїй статті до словника Даля звертається Отто фон Фаустле:".. Данный. термін складається з двох частин: кореня «культура» і префікси «суб -». Отже, отримуємо поняття «суб'єктивна культура». Щоб поглибитися в дане словосполучення, використовуємо тлумачний словник Даля. Визначення культури - «Освіта, розумова і етичне», і визначення суб'єктивності - «Суб'єктивне, то, що властиво суб'єкту або похідно від його діяльності; характеристика знання, що виражає ті моменти, в яких знання не цілком точно і всебічно відтворює пізнаваний об'єкт». У результаті маємо: субкультура - розумове і етичне утворення особистості, що виключає її багатогранний і різносторонній розвиток..."[11]

Основою субкультуры можуть бути образ життя, визначені політичні погляди, стиль музики.

Так що ж таке «музична субкультура»?

Музична субкультура є однією з найважливіших частин підліткової субкультуры. Крім того, підліток належить до якої-небудь малої групи, яку він вважає для себе значущою. Часто такою групою для підлітка стає його шкільний клас, оскільки саме в ньому йому доводиться спілкуватися більше усього.

Музика - це частина підліткової субкультуры, на думку багатьох психологів (Райс Ф., Мудрік А. В., Кон І. С., Мухина В. С. і інш.) - сама значна. У доказ цього можна привести той факт, що при знайомстві підлітків одним з перших задається питання «А що ти слухаєш?» А. В. Мудрік вважає, що проходження моді - конструююча ознака саме підліткової субкультуры. Приналежність до музичних напрямів в якійсь мірі є проходження моді. У той же час можна спостерігати деяку «моду на музику». Попавши в нову для себе малу групу, підліток може разом з іншими її атрибутами прийняти музику, властиву цій малій групі. Взагалі, масовість є особливістю підліткової музичної субкультуры.[12]

Найбільш відомі музичні субкультуры:

Альтернатівщики

Молодіжна субкультура сформувалася при змішенні металистов, панков і рэпперов. Неагресивні, виділяються дружелюбністю один до одного і до інших. Є анархістами. Для альтернативного металу характерні і важкі гітарні риффы, властиві металу, і риси експериментальної музики - нетрадиційні тексти пісень, непарний музичний розмір, незвичайні технічні прийоми, неприйняття умовності і традицій важкої музики, з'єднання метала з самими різноманітними музичними жанрами.

Готи

Представники готичної субкультуры, що натхнулася естетикою готичного романа, естетикою смерті, готичної музики і фільмів.

Досить широко представлена окультна символіка - використовуються пентаграми (як звичайні, так і обернені), обернені хрести, восьмиконечные зірки (символи хаосу). Також використовується безліч різних символів смерті - прикраси з гробиками, черепами, і т. д.

Основною музикою, вхідною у смак готовий, є готики-доля. Музика і стиль груп відрізняється як похмурими текстами про долю, любов і смерть, так і похмурим іміджем.

У більш пізній період виникла течія готик-метав. Музика готик-метав відрізняється повільним, в'язким звучанням з активним використанням клавішних. Часто вокалистками виступають жінки, або використовується дует «красуня і чудовисько» - високий, «оперний» жіночий вокал і низький чоловічий (поширене використання класичних інструментів як справжніх оркестрів, так і синтезатора).

Металісти

Це молодіжна субкультура, що натхнулася музикою в стилі метав, що з'явилася в 80-е роки. Субкультура металістів тісно пов'язана з субкультурой байкеров, в зв'язку з симпатією останніх до важкої музики і симпатії перших до мотоциклів (як до символа свободи).

Серед всіх молодіжних субкультур, що набули поширення в сучасності, субкультура металистов одна з небагатьох не є деструктивною, оскільки причиною об'єднання її представників є саме захоплення важкою музикою, яка (за винятком деяких груп) вчить людину добру і повазі і прищеплює високі моральні цінності.

Моди

Британська молодіжна субкультура, що сформувалася в кінці 1950-х м. в середовищі лондонської дрібної буржуазії і спис, що досяг в середині 1960-х м. Відмінною рисою модов була їх особлива увага до зовнішнього вигляду, любов до музики (від джазу, ритм-энд-блюза і соула до рок-н-ролла і ска). З модами також стала асоціюватися музика таких британських долі-груп як Small Faces, Kinks і The Who (на основі альбому яких в 1979 році вийшов фільм «Квадрофенія»).

Панки

Панк, панки, панк-рокеры, пункера (від англ. punk - покидьки) - контр-культура, виникла в середині 1970-х років в США і в Великобританії, характерною особливістю якої є любов до швидкої і енергійної долі-музики (панк-долі) і свободи, протест проти истеблишмента, консерватизму, авторитаризму, націоналізму і радикального капіталізму, а також прихильність ідеалам антирасизму і антифашизму.

Відносно сирий і грубий звук, заснований усього лише на декількох акордах- саме так можна охарактеризувати панк. До кінця 1960-х зухвало примітивне звучання, в з'єднанні з вульгарною манерою поведінки на сцені, стала культивувати американська команда The Stooges. Її лідер, Ігги Піп, відкидав музичну витонченість, цінив в рок-н-ролле неприборканий драйв, виступав на концертах вимащеним у власній крові і закінчував безчинства на сцені тим, що «пірнав» в натовп фанатов.

Ска

Ска (англ. Ska) - музичний стиль, що з'явився на Ямайці в кінці 1950-х рр. Виникнення стилю пов'язане з появою звукових установок (англ. «sound systems»), що дозволяли танцювати прямо на вулиці.

Звукові установки - не просто стереоколонки, а своєрідна форма вуличних дискотек, з ди-джеями і їх пересувними стереосистемами, з конкурентною боротьбою, що зростала між цими ди-джеями за кращий звук і кращий репертуар і так далі.

Для стилю характерний ритм, що розгойдується 2/4, коли гітара грає на парні удари барабанів, а контрабас або бас-гітара підкреслює непарні. Мелодія виконується духовими інструментами, такими, як тромбон і саксофон. Серед мелодій ска можна зустріти джазові мелодії. Музика ска знайшла популярність до середини 60-х рр.

Oi!

Oi - музичний напрям, виниклий в Англії в самому кінці 70-х років як відгалуження панк-долі.

Oi! є «панком для робочого класу». Ця музика має більш повільне звучання, ніж панк-доля, але ніскільки не поступається панку в агресивності і часом навіть перевершує його. Музика проста, нерідко пісня в стилі Oi! - це три акорди, вокал звичайно грубий (бувають виключення, наприклад Deadline).

Основні теми: насилля, футбол, алкоголь, бари, жінки, а також істинні чоловічі якості, таке як сила, достоїнство, і, звичайно ж, обтяжливе, скучне життя робітника фабрики або заводу.

Ріветхеди

Молодіжна субкультура, що утворилася в кінці 80-х початку 90-х, в США, на базі поклонників музики в жанрі индастриал.

Термін «Ріветхед» стався від англійського словосполучення - «Заклепщица Ройз» (Roise The Riveter), що втілювала жінок, працюючих під час Другої Світової Війни на заводах.

Більшість сучасних риветов слухають пост-индастриал. Але цей напрям не є основним. Є також любителі "старої школи индастриала", які не визнають пост-стилі, а слухають лише групи 1974-1981 років або сучасних виконавців, які дотримуються тієї ж "олдскульной" тематики і ритмів. Основою субкультуры є ідеї і уявлення про значення існування помилкової системи цінностей нашого часу, про кризу економічних і соціальних відносин, про віру в те, що ми живемо в період початку "межвременья". Для риветхедов характерне сприйняття світу через архітектуру і шум, де архітектура - урбаністичне оточення, а музика - технологічний шум.

Рокеры

Доля-музика (англ. Rock) - узагальнююча назва багатьох напрямів сучасної музики, існуючих з середини 1950-х років. Для долі характерне використання электромузыкальных інструментів, творча самодостаточность (для долі-музикантів характерне виконання композицій власного твору). Зміст пісень варіює від легкого і невимушеного до похмурого, глибокого і філософського. Часто доля-музика протиставляється попу-музиці і т. н. «попсе», хоч чіткої межі між поняттями «доля» і «піп» не існує, і немало музичних явищ балансують на грані між ними.

Відмінна риса класичної долі-музики - незмінний ритм, що підтримується ритмом-секцією. Солірувати інструментом є звичайно електрогітара. Також в більшості долі-груп присутній вокаліст. Якщо на початку свого розвитку доля-музика лежала в основному в рамках блюзовой гармонії, то тепер окремі її напрями мають мало загального в музичному відношенні.

Скинхеди

Аполитичная субкультура, виникла в Англії під впливом модов і ямайских рудбойз в шістдесяті роки XX віку. Тісно пов'язана з танцювальною музикою регги і ска, і сучасною музикою Oi!.

Стрейт-эйджеры

Straight edge (англ. чітка грань, скорочено sXe) - більш філософське відгалуження хардкор-панк контр-культури, политико-світоглядний рух, характерними рисами якого є повна відмова від наркотиків (включаючи законні алкоголь і тютюн), розбірливість в статевих зв'язках, а також політичні погляди, характерна всьому панк-руху.

Спочатку виниклий в середовищі американських панк-долі-виконавців як заклик проти популяризації образу «брудного вічно непросыхающего панка, на початку 80-х став досить поширеним вибором серед американських панков, особливо в Вашингтоні і Бостоні, де утворилися дуже могутні хардкор-сцени.

Фолкери

Субкультура любителів музики в стилі фолк і фолк-доля. Всіх їх об'єднує захоплення музичними традиціями різних народів - від древніх кельтів до сучасних перуанців.

Для фолкеров характерно змішення фольклорних мотивів з образами, запозиченими з фэнтези-літератури і езотеричних традицій.

Хип-хоп

Молодіжна субкультура, що з'явилася в США в кінці 1970-х в середовищі афроамериканцев. Для неї характерні своя музика (також звана «хип-хоп»), свій жаргон, своя мода, танцювальні стилі (брейк-данс і інш.), графічне мистецтво (граффити) і свій кінематограф.

Музика хип-хопа складається з рэпа (ритмічного речитативу з чітко позначеними римами) і ритму, що задається ди-джеем; в той же час нерідкі композиції без вокалу. У такій комбінації виконавці рэпа називають себе «эм-сі» (англ. MC - Microphone Controller або Master of Ceremony), по-іншому церемонимейсиер. У задачу одного або декількох ди-джеев входить програмування ритму на драмах-машині, сэмплирование (використання фрагментів чужих композицій, особливо партій баса і синтезаторів), маніпуляції з вініловими пластинками і іноді «битбоксинг» (вокальна імітація ритму драм-машини). На сцені музиканти часто супроводяться танцювальним ансамблем.

Емо-кидс

Представники субкультуры, що утворилася на базі поклонників музики в жанрі эмо і родинних стилів.

Эмо-киды - це як правило підлітки з жорстким, прямим, чорним волоссям. Зачіска набік, косий, рваний чубок до кінчика носа, що закриває одне око, а позаду коротке волосся, що стирчить в різні сторони. Для текстів пісень характерні теми страждань, життєвої несправедливості, суицид. Музика відрізняється жорстким і чітким ритмом, де головну роль грають гітара, ударні і вокал (скрим). [13]

Висновки

v Під культурою розуміються переконання, цінності і виразні кошти, які є загальними для певної групи людей і служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи. Відтворювання і передача культури подальшим поколінням лежать в основі процесу социализации-засвоєння цінностей, верований, норм, правив і ідеалів попередніх поколінь.

v Система норм і цінностей, що відрізняють групу від більшості суспільств, називається субкультурой. Вона формується під впливом таких чинників, як вік, етнічне походження, релігія, соціальна група або місцепроживання. Цінності субкультуры не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Однак більшість, як правило, відноситься до субкультуре з несхваленням або недовір'ям.

v Основний чинник, що залучає молодь в субкультуры - прагнення придбати зовнішні, формальні характеристики, що дозволяють виділятися із загальної знеособленої маси населення мегаполиса.

v Музична субкультура є однією з найважливіших частин підліткової субкультуры. Крім того, підліток належить до якої-небудь малої групи, яку він вважає для себе значущою. Часто такою групою для підлітка стає його шкільний клас, оскільки саме в ньому йому доводиться спілкуватися більше усього.

v Музичні субкультуры дуже чутливі до зовнішніх змін. Цікаво, що практично всі музичні стилі: джаз, готика, хип-хоп, рэйв, колись були поширені повсюдно. Кожний раз це був наступний крок музичної моди, який, проте, надовго не затягувався.

з2. Психофізіологічні особливості і особливості субкультуры підлітків

Підлітковий вік звичайно характеризується як переломний, перехідний, критичний, але частіше за все як вік статевого дозрівання. Л.С. Виготський розрізнював три точки дозрівання: органічного, статевого і соціального. У людини в історії розвитку суспільства точки статевого і соціального розвитку співпадали, і це відмічалося обрядом ініціація, тоді як органічне дозрівання наступало звичайно ще через декілька років. У сучасної дитини всі лінії розвитку розійшлися. Тепер ми спостерігаємо спочатку статеве дозрівання, потім органічне і через деякий час - соціальне. Це розходження і обумовило виникнення підліткового віку.

Французький історик і етнограф Ф. Арієс передбачив, що підлітковий вік виник в ХIХ віці, коли контроль батьків за розвитком дитини продовжувався до браку. У цей час в розвинених країнах світу цей період життя має тенденцію до поступового збільшення. За сучасними даними він охоплює майже десятиріччя - від 11 до 20 років.

Л.С. Виготський також підходив до підліткового періоду як до історичної освіти. Як і Л.П. Болонський, він вважав, що особливості протікання і тривалість підліткового віку помітно варіюються в залежності від рівня розвитку суспільства. Згідно з поглядами Л.С. Виготського, підлітковий вік- це самий нестійкий і мінливий період, який відсутній у дикунів і при несприятливих умовах «має тенденцію дещо скорочуватися, складаючи часто ледве приметную смужку між закінченням статевого дозрівання і настанням остаточної зрілості».

У другій половині ХХ віку французький психолог Б. Заззо також вивчав підлітків з різних соціально-економічних шарів суспільства, щоб виявити їх особисті уявлення про тривалість підліткового віку. Б. Заззо показала, що початок отроцтва майже всі вони відносять до 14 років, зв'язуючи його з статевим дозріванням. Однак уявлення про терміни його закінчення розходяться. Робочі і низкоквалифицированные службовці вважають, що їх отроцтво закінчилося в 19 років, инженернотехнологические працівники відсують цей термін до 20 років, підприємці і обличчя вільних професій- до 21 року. Таким чином, суб'єктивна середня тривалість отроцтва коливається в залежності від соціального положення і тривалості освіти загалом від 4 до 7 років.

По відношенню до підлітків, їх психічному розвитку і долі, істотне значення мають особливості історичного часу, в якому відбувається їх життя. У кризовий період розвитку російського суспільства відомий московський вчитель А. Тубельський пише в «Загальній газеті»: «Старші покоління- ті, кому за 20, за 30 і більше, зростали з ідеалами і життєвими цінностями. Їх можна було приймати так або не приймати, але вони були. І на цій основі кожне покоління, так чи інакше, визначало своє майбутнє. Життя сьогоднішніх підлітків трагічне в буквальному значенні. У них вже склалося відчуття своєї ненужности в суспільстві. Чим в основному стурбовані батьки і педагоги? Нагодувати, одягнути, дати освіту, допомогти поступити в інститут. Навіщо, ради чого; як жити далі - на ці питання немає відповідей ні у старших, ні у самих 11-16 літніх».

Л.С. Виготський детально розглядав проблему інтересів в перехідному віці, називаючи її «ключем до всієї проблеми психологічного розвитку підлітка». Він писав, що всі психологічні функції людини на кожному рівні розвитку, в тому числі і в підлітковому віці, діють не безсистемно, не автоматично і не випадково, а в певній системі, що направляються конкретними, прагненнями, що відклалися в особистості, влечениями і інтересами. У підлітковому віці має місце період руйнування і відмирання старих інтересів, і період дозрівання нової біологічної основи, на якій згодом розвиваються нові інтереси.

Л.С. Виготський перерахував декілька основних груп найбільш яскравих інтересів підлітків, які він назвав домінантами. Це «егоцентрична домінанта» (інтерес підлітка до власної особистості); «домінанта дали» (установка підлітка на великі масштаби, які для нього набагато більш суб'єктивно прийнятні, ніж ближні, поточні, сьогоднішні); «домінанта зусилля» (тяга до опору, подолання, до вольових напружень, які іноді виявляються в упертості, хуліганстві, боротьбі проти виховательського авторитету, протест і інших негативних виявах); «домінанта романтики» (прагнення підлітка до невідомого, ризикованого, до пригод, до героїзму).

Згідно Л.С. Виготському, істотні зміни відбуваються в цьому віці і в розвитку уяви. Під впливом абстрактного мислення уява «йде в сферу фантазії». Говорячи про фантазію підлітка, Л.С. Виготський зазначав, що «вона звертається у нього в інтимну сферу, яка переховується звичайно від людей, стає виключно суб'єктивною формою мислення, мислення виключно для себе». Підліток ховає свої фантазії «як найтаємнішу таємницю і більш охоче признається в своїх проступках, чим виявляє свої фантазії».

Л.С. Виготський відмічав також ще два новоутворення віку. Цей розвиток рефлексії у підлітка і на її основі самосвідомості. Розвиток рефлексії у підлітка, писав він, не обмежується тільки внутрішніми змінами самої особистості, в зв'язку з виникненням самосвідомості для підлітка стає можливим і незмірне більш глибоке і широке розуміння інших людей. Розвиток самосвідомості, як ніяка інша сторона душевного життя, вважав Л.С. Виготський, залежить від культурного змісту середи.

У концепції Д.Б. Ельконіна підлітковий вік, як всякий новий період, пов'язаний з новоутвореннями, які виникають з ведучої діяльності попереднього періоду. До кінця молодшого шкільного віку у дитини виникають нові можливості, але він ще не знає, що він собою представляє. Розв'язання питання «Що я таке?» може бути знайдено тільки шляхом зіткнення з дійсністю. Особливості розвитку підлітка в цьому віці виявляються в наступних симптомах:

- Знову виникають труднощі у відносинах з дорослими: негативізм, упертість, байдужість до оцінки успіхів, відхід з школи, оскільки головне для дитини відбувається тепер поза школою.

- Дитячі компанії (пошуки друга, пошуки того, хто може тебе зрозуміти).

- Дитина починає вести щоденник. Багато Хто з дослідників повідомляв про «таємні зошити і щоденники», в яких підліток «знаходить виключно вільний притулок, де ніхто і ніщо його не утрудняє. Наданий самому собі, він вільно і незалежно виражає свої внутрішні, часом глибоко інтимні переживання, хвилюючі думки, сумніви і спостереження».

Порівнюючи себе з дорослим, підліток приходить до висновку, що між ним і дорослим ніякої різниці немає. Він починає вимагати від навколишніх, щоб його більше не вважали маленьким, він усвідомлює, що також володіє правами. Центральне новоутворення цього віку виникнення уявлення про себе як «не про дитину»; підліток починає відчувати себе дорослим, прагне бути і вважатися дорослим, він відкидає свою приналежність до дітей, але у нього ще немає відчуття справжньої, повноцінної зрілості, але зате є величезна потреба у визнанні його взрослости навколишніми. Види взрослости виділені і вивчені Т.В. Драгунової. Вони багатоманітні:

- Наслідування зовнішнім ознакам взрослости - куріння, гра в карти, вживання вина, особливий лексикон, прагнення до дорослої моди в одягу і зачісці, косметика, прикраси, прийоми кокетства, способи відпочинку, розваг, залицяння. Це самі легкі способи досягнення взрослости і самі небезпечні. Наслідування особливому стилю веселого, легкого життя соціологи і юристи називають «низькою культурою дозвілля», при цьому пізнавальні інтереси втрачаються, і складається специфічна установка весело провести час з відповідними їй життєвими цінностями.

- Рівняння підлітків хлопчиків на якості «справжнього чоловіка». Це- сила, сміливість, мужність, витривалість, воля, вірність в дружбі і т.п. Засобом самовоспитания часто стають заняття спортом. Цікаво відмітити, що багато які дівчата в цей час також хочуть володіти якостями, які віками вважалися чоловічими.

- Соціальна зрілість. Вона виникає в умовах співпраці дитини і дорослого в різних видах діяльності, де підліток поміщається помічника дорослого. Звичайно це спостерігається в сім'ях, що переживають труднощі, там фактично підліток займає положення дорослого. Тут турбота про близьких, благополуччя їх приймає характер життєвої цінності. Багато які хлопчики прагнуть оволодіти різними дорослими уміннями (слюсарювати, столярувати і т.п.), а дівчинки - готувати, шити, в'язати. Початок підліткового віку - дуже сприятливий час для цього. Тому психологи підкреслюють, що необхідно включати підлітків на правах помічника у відповідні заняття дорослих.

- Інтелектуальна взрослость. Вона виражається в прагненні підлітка щось знати і уміти по-теперішньому часу. Це стимулює розвиток пізнавальної діяльності, зміст якої виходить за межі шкільної програми (кухлі, музеї і т.п.). Значний об'єм знань у підлітків- результат самостійної роботи. Вчення придбаває у таких школярів особисте значення і перетворюється в самоосвіта.

Що стає головним для підлітка в школі? Діти спілкуються, їх відносини будуються на кодексі товариства, повного довір'я і прагнення до абсолютного взаєморозуміння. У цей період учбова діяльність для підлітка відступає на задній план. Центр життя переноситься з учбової діяльності, хоч вона і залишається переважаючою, в діяльності спілкування. Головне відбувається на змінах. Туди випліскується все саме таємне, надтермінове, невідкладне. Цікаво складається система відносин з вчителем: те місце, яке дитина займає всередині колективу, стає навіть важливіше за оцінку вчителя. У спілкуванні здійснюється відношення до людини саме як до людини. Якраз тут відбувається засвоєння моральних норм, освоюється система моральних цінностей. Тут йде мислиме і уявне програння всіх самих складних сторін майбутнього життя. Це єдина діяльність, в якій майбутнє життя може бути в думках «продействована».

Основне новоутворення цього віку - соціальна свідомість, перенесена всередину. По Л.С. Виготському, це і є самосвідомість. Контролювання своєї поведінки, проектування його на основі моральних норм - це і є особистість. По Д.Б. Ельконіну, всі новоутворення підліткового віку, як в краплині води, відбиваються у відношенні підлітка до дівчини: досить подивитися на ці відносини, щоб побачити всю систему моральних норм, засвоєних особистістю.

Характеризуючи підлітковий вік, Л.І. Божович писала: « Протягом цього періоду ламаються і перебудовуються всі колишні відносини дитини до миру і до самого собі... і розвиваються процеси самосвідомості і самовизначення, що приводять, зрештою, до тієї життєвої позиції, з якою школяр починає своє самостійне життя».

У перехідний період відбуваються перетворення в самих різних сферах психіки. Кардинальні зміни торкаються мотивації. У змісті мотивів на перший план виступають мотиви, які пов'язані з світоглядом, що формується, з планами майбутнього життя. Що стосується механізму дії мотивів, то вони виникають «на основі свідомо поставленої мети і свідомо прийнятого наміру». Саме в мотивационной сфері, як вважала Л.І Божович, знаходиться головне новоутворення перехідного віку.

З мотивационной сферою тісно пов'язаний етичний розвиток школяра, який істотним образом змінюється саме в перехідному віці. Як писала Л.І. Божович, «виражаючи певні відносини між людьми, етичні норми реалізовуються в будь-якій діяльності, яка вимагає спілкування,- виробничої, наукової, художньої і інш.» Засвоєння етичного зразка відбувається тоді, коли він здійснює реальні етичні вчинки в значущих для нього ситуаціях. Але це засвоєння не завжди проходить гладко. Здійснюючи різні вчинки, підліток більше поглинений приватним змістом своїх дій. «У результаті,- писала Л.І. Божович, - він привчається поводитися відповідно даному зразку, але не може усвідомлювати його узагальнене етичне значення». Процеси ці вельми глибинні, тому часто зміни, що відбуваються в області моральності, залишаються не поміченими ні батьками, ні вчителем. Але саме в цей період існує можливість вплинути потрібний педагогічним чином, тому що внаслідок «недостатньої обобщенности етичного досвіду» етичні переконання підлітка знаходяться ще в нестійкому стані.

Одночасно з розвитком переконань формується етичний світогляд, який являє собою систему переконань, що приводить до якісних зсувів у всій системі потреб і прагнень підлітка.

Ще одне новоутворення, виникаюче в кінці перехідного періоду, Л.І. Божович називала «самовизначенням». З суб'єктивної точки зору воно характеризується усвідомленням себе як член суспільства і конкретизується в новій суспільно значущій позиції. Самовизначення виникає в кінці навчання в школі, коли людина варто перед необхідністю вирішувати проблему свого майбутнього. Воно засновується на вже стійко чому склався інтересах і прагненнях суб'єкта, передбачає облік своїх можливостей і зовнішніх обставин, воно спирається на світогляд підлітка, що формується і пов'язане з вибором професії. Воно як системне новоутворення, пов'язане з формуванням внутрішньої позиції дорослої людини, виникає значно пізніше і є завершальним останній етап онтогенетического розвитку особистості дитини.

А в кінці перехідного періоду самовизначення характеризується не тільки розумінням самого себе - своїх можливостей і прагнень, але і розуміння свого місця в людському суспільстві і свого призначення в житті.[14]

Говорячи про роль музично-естетичного розвитку, можна відмітити, що проблема вдосконалення форм і методів музично-естетичного виховання придбаває сьогодні особливу актуальність і це пов'язано з тим, що ведучими сферами реалізації функції і потенціалів культури є освіта і дозвілля. Ці дві сфери життєдіяльності знаходяться в постійному системному зв'язку і взаимодополняют один одного.

Не для кого не секрет, що в стадії хронічної кризи знаходяться театри, клубні установи, музеї, бібліотеки, кінотеатри. Роль високого мистецтва в сучасному житті помітно поменшала, особливо такого мистецтва, яке вимагає від аудиторії певної активності і естетичної культури. Незважаючи на те, що уряд вживає різних заходів, направлені на залучення до культурних цінностей, розвитку етичної і художньо-естетичної освіти проблема ця з кожним днем все більше посилюється.

Реальний процес музично-естетичного розвитку підлітків відбувається на рівні музичного виховання і освіти. У останні десятиріччя сталося відчуження утворення від духовності особистості. Музична освіта втратила естетичну орієнтацію, перетворилася в однонаправленное навчання якому-небудь виду виконавської діяльності, а в сучасних економічних умовах стало долею трохи. Що склався кризова ситуація в масовому музичному вихованні привела до втрати поколінь слухачів, що відбилося на музичному житті суспільства. Незважаючи на те, що по об'єму обхвату населення музичне мистецтво за рахунок радіо, телебачення носить майже загальний характер, живі джерела музичної культури - концерти, театри, філармонії відвідуються недостатньо інтенсивно. А спілкування з серйозною музикою розраховане саме на безпосереднє її сприйняття. У результаті багатство класичної і сучасної академічної традиції, фольклорна культура виявляються недоступними для розуміння сучасного масового слухача. Між тим, визначальним критерієм стану музичної культури суспільства, служить відношення слухачів до музики класичних жанрів. Отже, проблема формування культури підлітків в цей час висунена в центр загальної уваги.

Формування професійних основ музично-естетичної культури повинно включати знання і уявлення про закономірності мистецтва, структурі і сприйнятті твору, механізмах функціонування культури. Естетична специфіка літератури, музики, живопису - всі ці доданки працюють на розвиток духовного змісту підлітка.

Одна з основних задач виховання - творчий розвиток особистості, що формується, який найбільш ефективно впливає на підлітка, коли він сам є «творцем» і ця якість можна реалізувати в умовах позакласної роботи. Суть цього процесу полягає в художньо-виховальному впливі на учасників через: а) придбання, створення, зберігання, а також поширення і пропаганда художніх цінностей; б) виробіток художніх ціннісних орієнтацій учасників колективу, за допомогою залучення людини до мистецтва.

Таким чином, музичне мистецтво, освоєне почуттям і розумом людини, а також практично - через творчу музично-естетичну діяльність, може активно використовуватися у виховальних цілях.

У чому ж складається виховальна спрямованість музики?

¨ У сучасних умовах музика втілює в собі сукупний результат здійснення всіх можливих функцій музичного мистецтва в процесі їх соціальної реалізації.

¨ Виховальна функція музики - функція вищого порядку, оскільки її цільове призначення передбачає перехід від реалізації одиничних функцій до якісно нового їх вияву в практиці виховання підростаючого покоління.

¨ Виховальна функція музики стає її найважливішою змістовною функцією, що визначає значення музичного мистецтва в житті суспільства.

Загалом сучасна теоретична і практична платформа музично-естетичного виховання підлітків передбачає практичну активізацію соціально-художнього початку в людині. Багатоманітні задачі музично-естетичного виховання (формування музичної культури, шляху розвитку любові до музики, озброєння знаннями, що допомагають самостійно в ній розібратися) є продуктивними цілями гармонічного розвитку, як самої людини, так і вдосконалення творчих здібностей особистості.[15]

Якщо говорити про художні переваги підлітків, можна сказати, що більшість старшеклассников не має стійкого художнього смаку, мистецтво для них - головним чином розвага. Самі вони постійно скаржаться на нудьгу, пусту витрату часу і невміння організувати своє дозвілля. Звертаючи увагу на роль музики, можна відмітити, що на даний момент лідируюча роль музики як самого «юнацького» мистецтва общепризнанна. Завдяки своєї экспрессивности, зв'язки з рухом і ритмом музика краще, ніж яке-небудь інше мистецтво, дозволяє підлітку оформити і виразити свої емоції, смутні переживання, які неможливо передати словами, хіба що в поезії: адже вона також свого роду музика.

На відміну від читання, що вимагає самоти і зосередженості, сприйняття музики може бути як індивідуальним, так і груповим. Створюючи загальний настрій, музика є важливим засобом межличностной комунікації. У поєднанні з танцем або співом вона складає не тільки фон, але і важливий компонент спілкування.

Привілейоване місце музики в підліткової субкультуре зумовлене також тим, що вона твориться самою молоддю. «Молодий письменник» або «молодий режисер» в нашій країні - це звичайно люди середнього віку. Книги про підлітків і для підлітків пишуть люди, які вийшли з цього віку. Вірші, пісні і музику юнака складають самі про себе і для себе, тут більше безпосереднього самовираження і менше самоконтроля, зокрема естетичного. Природно, це збільшує кількість однодневок, що імпонують сьогодні і що відсіваються назавтра. Але молодь це не турбує.

Юнацька субкультура не є чимсь незалежним, суцільним і закінченим. Її зміст завжди похідно від культури дорослих і переважно повторно по відношенню до неї. Вона вельми неоднорідна, включаючи в себе безліч різних, часом ворожих один одному течій. Крім того, як і всі юнацькі властивості, вона текуча і мінлива. Проте, вона соціально і психологічно реальна і має цілий ряд постійних компонентів: специфічний набір цінностей і норм поведінки; певні смаки, форми одягу і зовнішнього вигляду; почуття групової спільності і солідарності; характерна манера поведінки, ритуали спілкування. Її найбільш загальні вікові властивості лежать на поверхні. Наприклад, юнаки і дівчата завжди хочуть бути сучасними. Але «сучасність» нерідко розуміється як сума зовнішніх ознак, сліпе проходження сиюминутной моді. Тому багато які юнацькі захоплення і химери короткострокові, розраховані на зовнішній ефект і, підкреслюючи власну «новизну», досить тривіальні за змістом. Дорослим важко зрозуміти, як можуть розвинені, недурні старшеклассники надавати таке великого значення крою штанів, довжині волосся або писати люті листи протесту в редакцію газети, що надрукувала критичну нотатку про манеру виконання співака, що полюбився ним. Але ці моди і химери треба розглядати не ізольовано, а в соціально-психологічному контексті юнацького життєвого світу.

Молодіжна мода, будь те одяг або зачіска, часто викликає нарікання і роздратування дорослих. Але конфлікти цього роду були завжди. Справа не тільки в різниці смаків батьків і дітей, а в тому, що діти хочуть відрізнятися від старших, і легше усього це зробити саме за допомогою зовнішніх аксесуарів. Одяг і весь зовнішній вигляд людини є не що інакше, як спосіб комунікації, за допомогою якого особистість інформує навколишніх людей про свій статус, рівень домагань, смаки і т. д.

Але і, звичайно ж, причина, по якій підлітки завжди хочуть виділитися, бути поміченими абсолютно всіма - це бажання виділитися, привернути до себе увагу, яка властива людям будь-якого віку. Однак доросла, що склався людина робить це непомітно, використовуючи своє суспільне положення, трудові досягнення, образованность, культурний багаж, досвід спілкування і багато що інше. У юнака, який тільки починає жити, соціальний багаж, як і уміння його використати, набагато бідніше. Разом з тим, зустрічаючись з новими людьми, він набагато частіше дорослого виявляється саме в ситуації «смотрин».

Наприклад, дівчинка в шістнадцять років - юна королева. Перед нею одна за іншою розчиняються самі заманливі життєві двері. На неї звертають увагу двадцятирічні, а те і двадцатипятилетние парубки, вона кокетує з всіма підряд, життя набирає висоту, немов літак на злеті. А парубок в ті ж роки? Для нього це вік комплексів, недорікуватості і прищів. Але варто надіти на шию залізний ланцюг, а на зап'ясті залізний браслет, а на куртку приклепати десяток залізних блямб - і життя в корені міняється. Тепер він не хлопчик без імені і особи - тепер він «металіст». І незнайомі парубки, каторжно дзвенячи ланцюгами, на вулиці підходять до нього як до свого. І дорослі обертаються з цікавістю і страхом. І дівчинки згоряють від цікавості і жадають познайомитися. Всім здається, що людина, на якій стільки заліза, і живе не так, як ми, а краще, рискованней, азартніше. Про нього пишуть в газетах, говорять по радіо. При такій кількості чорного металу навіть в жовтому металі особливої необхідності немає - і без тієї в центрі уваги.

Словом, нехитрий маскарад дозволяє підлітку вирішити цілу купу особистих проблем, в тому числі і саму важливу: навколишнє людство беззастережно визнає факт його існування на землі...

А чому так хаотична зміна пристрастей, чому після музики стрижка, а потім танець, а потім ганяють на мотоциклах, а потім нитка на зап'ястя і манера жити? Так просто тому, що все це не має значення. Новому поколінню потрібен новий фірмовий знак, новий прапорець, новий клич, на який втечуться прихильники. Головне, щоб знак був помітний, а прапор яскравий, а клич гучний. Боязкий виклик просто не помітять, ношену рукавичку не піднімуть.[16] «Метал» - годиться, брейк - годиться, зелене волосся - в самий раз»[17]

Відношення до молодіжної субкультуре виразніше усього виявляється в спорах про музику. Тут представлені два полюси. Одні представники старшого покоління категорично заперечують сучасну долю і попа-музику, вважають її антихудожньої, аморальної, шкідливої для здоров'я, социальноопасной. Інші відносяться до неї ліберально-поблажливо, пояснюючи музичні захоплення молоді виключно віковими особливостями: мов, музика ця, звичайно ж, несерйозна, але її безглуздо забороняти, перебесятся - самі зрозуміють. Однак і засудження, і поблажливе поплескування по плечу дуже рідко поєднуються з дійсним знанням і розумінням предмета. Тим часом він досить складений. Навіть самі терміни «біт», «піп», «доля» далеко не однозначні.

Люди, що вимагають заборони або обмеження долі, посилаються на факти агресивної поведінки підлітків у час і після долі-концертів. Але акти вандалізму, бійки і тому подібне відбуваються іноді і після футбольних матчів, і ніхто не винуватить в цьому футбол. До речі, англійські психологи, що вивчали цю проблему, знайшли, що найбільш агресивні футбольні хулігани насправді погано розбираються в футболі, вони приходять на стадіон не ради гри, а для того, щоб влаштувати бешкет. Підвищення культури футбольного «боління» - одне з коштів профілактики такої поведінки. Можливо, так само йде справа і з музикою?

Психологічні функції долі так само різноманітні, як і він сам і його поклонники. Одному він дає розрядку емоційного напруження, яскраві тілесні переживання. Іншому - почуття внутрішнього, духовного звільнення, відключення від прози буденної. Третьому - відчуття коммуникативной легкості, злиття з групою.

Одна і та ж музика може по-різному впливати на різних людей. Герой толстовской «Крейцерової сонати» боїться - і небезпідставно! - Моцарта і Бетховена. Ось його міркування:

«.. Страшная. річ музика. Що це таке? Я не розумію. Що таке музика? Що вона робить? І навіщо вона робить те, що вона робить? Говорять, музика діє прославляючим душу образом - дурниця, неправда! Вона діє, жахливо діє, я говорю про себе, але зовсім не прославляючим душу образом. Вона діє ні прославляючим, ні принижуючим душу образом, а дратівливим душу образом. Як вам сказати? Музика примушує мене забувати себе, моє істинне положення, вона переносить мене в якесь інше, не своє положення; мені під впливом музики здається, що я відчуваю те, чого я, власне, не відчуваю, що я розумію те, чого не розумію, що можу те, чого не можу. Я пояснюю це тим, що музика діє, як позіхання, як сміх; мені спати не хочеться, але я зіваю, дивлячись на того, що зіває; сміятися не про що, але я сміюся, чуючи того, що сміється»[18]

Але не можна забувати і про престижну функцію долі-музики. Компетентність в цих питаннях для підлітків надзвичайно важлива. Хороше знання популярних ансамблів, співаків і їх репертуар, володіння новими записами стало одним з коштів завоювання престижу у однолітків. Відсутність таких знань сприймається як відсталість. Враховуючи відому конформность юнацьких груп, ця мода сприяє нівелюванню художніх смаків, часто на досить низькому рівні. Все це зіштовхує вихователя з безліччю проблем, причому не тільки естетичних.

Педагог не зобов'язаний розділяти всі музичні захоплення молоді, але він повинен знати, які вони, і враховувати це в своїй роботі. Музичні клуби, дискотеки, обговорення музичних новинок, навчання школярів грі на популярних інструментах - все це знімає з молодіжної музики ореол запретности і одночасно підвищує загальний рівень музичної культури.

Не треба ідеалізувати молодіжну субкультуру. Нарівні з потенціалом оновлення вона має свої небезпеки. Відособлення юнацького світу від дорослих породжує культурний і соціальний провінціалізм, психологію гетто, мешканці якого живуть своїми суто приватними, локальними інтересами. При відсутності високих соціально-етичних символів групова солідарність може цементуватися тільки образом загального ворога, яким є всі дальні і ближні. [19]

Як говорив М'яло До.:«Хочемо ми того чи ні, сучасна молодіжна субкультура транснациональна по своєму характеру і наділена високою здібністю до експансії, в тому числі і до експансії її вандалических пластів». Відноситися до всіх її різновидів однаково терпимо - значить зрівнювати тих, хто б'є, з тими, кого б'ють. Самий префікс «суб» вказує не тільки і не стільки «на різноманіття рівноправних і бурхливо розцвітаючих типів культури, скільки на ту, що кидається в очі і що не може не викликати тривогу нездатність підліткової субкультуры подолати свою замкненість і обмеженість, вийти на рівень питань загальнолюдського і загальногромадянського значення. Саме по собі її інтенсивне дроблення на групи і підгрупи в епоху глобальних проблем і перед обличчям універсальної задачі формування планетарного мислення - симптом небезпечний»[20]

Так що ж з ними робити?

Перша, звична нам стратегія - засудження і запретительство - вже довела свою неефективність. Нетерпимість громадської думки тільки сприяє посилюванню підліткового нігілізму і манерничанья.

Друга стратегія - всеосяжне прийняття будь-яких молодіжних течій і асиміляція їх в діяльності комсомолу і інших офіційних організацій - також нереальна: не всі течії молодіжної субкультуры нас влаштовують, так і самі вони на таку асиміляцію не підуть.

Залишається останнє - діалог.[21] «Не боротися і не підлабузнюватися, не лякатися і не нехтувати, а вчитися співробітничати! Співробітничати і ламати наші спрощені уявлення про власне суспільство. Зрозуміти його складну внутрішню структуру, не отсекая елементи, уявні зайвими, «привнесеними». Працюючи з «неформальною» молоддю, ми самі повинні навчитися жити в неформальному суспільстві»[22]

Інакшими словами, замість «винесення» молоді на периферію суспільних відносин, в сферу дозвілля, спорту, розваг під приводом її власного потребительства і інфантилізм потрібно використати її творчий потенціал.

Висновки

v Підлітковий вік - це вік "допитливого розуму, жадібного прагнення до пізнання, вік кипучої енергії, бурхливої активності, инициативности, прагнення діяльності". Поведінка і діяльність підлітка багато в чому визначаються особливостями самооценки. У учбовій діяльності підлітка є свої труднощі і протиріччя, але є і свої переваги, на які може і повинен спиратися педагог.

v В цьому віці виявляються елементи деструктивної поведінки (тяга до куріння, крадіжки, обдурити і т.д.). Підлітки часом не дисциплинированны, енергійні, тривожні, дуже активні, особливо виявляють активність при виконанні класних, суспільних доручень, при прибиранні кабінету, шкільної території і т.д. (що говорить про високу фізіологічну енергію), правда ця активність може поступитися місцем стомлюваності. Бажання зберегти таємниці і секрети у них сусідствувати з невмінням зберігати ці таємниці і секрети від навколишніх, молодші підлітки часто ябедничають один на одну, починають давати один одному "прізвиська", які зберігаються аж до закінчення школи. У багатьох підлітків спостерігається завищена самооцінка своїх можливостей ("я все можу зробити сам"), егоїстичне самоствердження, при якому дитина радіє, якщо у однокласника прикрості, якщо однокласник виявився приниженим або менш успішним, ніж він. Підлітки дуже поранені і образливі. Дуже люблять підлітків бравірувати речами, предметами, вбраннями, які є тільки у них, але відсутні у інших товаришів. Зараз ми спостерігаємо, як серед підлітків йде розділення в класах на дітей забезпечених батьків і на дітей з малозабезпечених сімей (це особливо яскраво виявляється в містах), на перше місце ставиться багатство, а не знання. Вельми активно в підлітковому віці йде формування "малих груп". Не можна не згадати і питання про взаємовідносини між підлітками і вчителями. Положення вчителя саме по собі не гарантує шанобливого відношення з боку підлітків, і наставник повинен володіти певними якостями і поводитися певним чином, щоб заслужити таку до себе повагу. Від того, як вчитель, зможе виявити себе при роботі з підлітками, залежить їх відношення до нього в процесі подальшого навчання в школі. Суворість потрібна, але її потрібно поєднувати з наполегливістю, ввічливістю і цікавістю викладу нового матеріалу.

v Оригінальну концепцію вікового підходу розробила Л.І. Божович, яка спиралася на введене Л.С. Виготським поняття про соціальну ситуацію розвитку. Фундаментальною є сформована нею теза про те, що достовірно віковий підхід передбачає не тільки облік тих властивостей, які яскраво виявляються на даному віковому етапі, але і опору на ті особливості, які ще не повністю виявилися на даному рівні розвитку, яким належить майбутнє. З точки зору Л.І. Божович, віковий підхід - це виховання дитини з урахуванням перспектив його розвитку.

v Відношення до молодіжної субкультуре виразніше усього виявляється в спорах про музику. Тут представлені два полюси. Одні представники старшого покоління категорично заперечують сучасну долю і попа-музику, вважають її антихудожньої, аморальної, шкідливої для здоров'я, социальноопасной. Інші відносяться до неї ліберально-поблажливо, пояснюючи музичні захоплення молоді виключно віковими особливостями: мов, музика ця, звичайно ж, несерйозна, але її безглуздо забороняти, перебесятся - самі зрозуміють. Однак і засудження, і поблажливе поплескування по плечу дуже рідко поєднуються з дійсним знанням і розумінням предмета.

v Одна з основних задач музично-естетичного виховання - творчий розвиток особистості, що формується, який найбільш ефективно впливає на підлітка, коли він сам є «творцем» і ця якість можна реалізувати в умовах позакласної роботи. Суть цього процесу полягає в художньо-виховальному впливі на учасників через: а) придбання, створення, зберігання, а також поширення і пропаганда художніх цінностей; б) виробіток художніх ціннісних орієнтацій учасників колективу, за допомогою залучення людини до мистецтва.

з3. Сучасні педагоги про роль субкультуры в розвитку підлітка

В останні три-чотири десятиріччя стійкий інтерес дослідників викликають молодіжні субкультуры. Пов'язане це, як нам представляється, з тією обставиною, що молодіжні субкультуры, або частина їх сталі важливим засобом еволюційного оновлення сучасного суспільства і трансформації його в постсовременное. Молодіжні субкультуры і молодіжна контркультура, на нашій думку, виявили своє значення як частину механізму культурних інновацій, завдяки якому суспільство постмодерна може розглядатися як більш толерантне до інакших точок зору, більше за плюралистичное, більш розковану і інтелектуальне.

Більшість сучасних дослідників вітчизняних молодіжних рухів звернені до ситуації «субкультурного буму» кінця 80 - 90 рр. Ситуація почала XXI в., коли цей «бум» в основному минув, вивчена менше. Звертає увагу і ту обставину, що переважно вивчаються субкультуры молоді Москви, рідше за Санкт-Петербурга. Досліджень молодіжних субкультур в провінції набагато менше. Це певною мірою виправдано, оскільки субкультурная активність є характерною рисою молоді великих міст.

Хочеться відмітити розділення історії «самодіяльних рухів» (т.н. неформальних організацій) І.Ю.Сундієва на три своєрідних «хвилі». Він пише: «Нерідко всі інновації в молодіжному русі середини віку асоціювалися зі «стилягами» - эпатажной і контркультурной групою міської молоді, що стала своєрідним символом «першої хвилі» т.н. «неформалов». Головним досягненням цієї «першої хвилі» стало значне оздоровлення суспільної свідомості, ломка стереотипів періоду «культу особистості».

«Друга хвиля» визначалася як внутрішніми, так і зовнішніми умовами - з середини 60-х років молодіжний рух придбаває ту, що важливу свою залишає - долю-музику. Саме в цей період (кінець 60-х - початок 70-х років) більшість молодіжних об'єднань починають придбавати риси «класичного неформалитета»: аполитичность, квазиинтернационализм, ориентированность, на внутрішні проблеми. У молодіжну середу входять і поступово стають модними наркотики».

Особливу популярність придбавають всілякі містичні, езотеричні, трансцендентні вчення, вірування і т.п. Початком «третьої хвилі» молодіжних рухів можна вважати 1986 рік: існування неформальних груп було визнане офіційно, тема «неформалитета» стає сенсацією»[23]

Стихійно виникаючі молодіжні субкультуры називають то неформальними, то любительськими, то самодіяльними. З точки зору Лісовського, найбільш адекватним представляється термін «самодіяльні об'єднання»; і ось чому:

«1. Оскільки вони складаються на принципі добровільності і є організаційно самостійними. 2. У більшості зайняті якимсь видом діяльності з розрахунку на реальну віддачу». Ось чому термін «неформалы» є не зовсім точним.

Ці об'єднання можна назвати і «альтернативними», оскільки вони часто є нетрадиційними і виступають з опозиційної точки зору по відношенню до «академічних» або мэйнстримовским форм культурного життя.[24]

Хочеться зупинитися на такому русі, вхідному в склад субкультуры, як «неформалы».

Багато Які з неформалов - люди вельми неординарні, талановиті. Вони проводять на вулиці дні і ночі безперервно, не знаючи, навіщо. Цих молодих людей ніхто не організовує, не примушує приїжджати сюди. Вони стікаються самі - всі дуже різні, і в також час чим- те невловимо схожі. Багато чим з них, молодим і повним сил, часто хочеться вити ночами від туги і самотності. Багато Хто з них позбавлений віра, у що б те не було і тому мучаться власною ненужностью. І, намагаючись розібратися в собі, відправляються на пошуки значення життя і пригод в неформальні молодіжні об'єднання.

Необхідно долати існуючі в свідомості багатьох людей стереотипи, що створюють помилкове уявлення об «неформалах» як про підлітків, інфантильних молодих людей, інтереси і турботи яких і нестандартность поведінки є ніби лише «дитячою хворобою», зобов'язаною піти з віком. Піти в «неформалы» молодих людей спонукає внутрішні самотність, потреба в друзях, конфлікти на навчанні і будинки, недовір'я до дорослих, протест проти лицемірства і нещирості «дорослої» культури. Майже кожний восьмий прийшов в групу, тому що «не знав, як жити далі»[25]

Звісно, по мірі дорослішаючого багато які йдуть з неформальних груп. Однак, як показують спостереження і соціологічні дослідження, вік багатьох членів об'єднань сильно варіює - від 12 до 25-30 років. Серед них представники різних соціальних груп - інженерно-технічні працівники, студенти, робітники, учні, зустрічаються навіть пенсіонери.[26]

Юні «неформалы» своєю активністю постійно випробовують дорослих на уміння мислити нешаблонно, аргументовано сперечатися, діяти по переконанню, а не по традиції.

Сьогодні треба допомагати людям, прагнучим, нехай і незвичним образом, виявити свою цивільну позицію, заявити про власну думку. Для того, щоб судити - у благо або у шкоду своїм членам і суспільству загалом діє група або об'єднання, треба вивчати їх діяльність, йти на контакт з ними.

Письменник і публіцист Леонід Жуховіцкий запропонував три «моделі» відношення до «неформалам»:

1. не відноситися ніяк, тобто просто приймати їх як факт, спокійно і з розумінням;

2. більш трудомістка, але і більш продуктивна - заохочувати і стимулювати їх творчий початок, виділяючи хоч би скромні кошти на всілякі огляди, конкурси і фестивалі;

3. вважати «неформалов» датчиками на тілі епохи, уважно вивчати їх свідчення і не ображатися на цей нестандартний інструмент пізнання.[27]

Хочеться відмітити деякі особливості психології неформальності. Психологія неформальності включає в себе багато доданків. Прагнення бути самим собою лише перше з них. Це саме прагнення при відсутності уміння бути самим собою. Підліток стурбований пошуком значення «Я», відділенням себе «істинного» від себе «неістинного», визначенням свого призначення в житті - настирливо захоплює на шлях пошуку чогось незвичайного. А визначити це незвичайне дуже просто. Якщо дорослі не забороняють - це справа звичайна і тому скучне. Якщо забороняють - ось він, той самий солодкий плід. Другий доданок психології неформальності - зародження і підтримка. Він починає подрожать, навіть не помічаючи, що поступово звичайним стає і цей його маскарад. Зародження і підтримка полегшують задачу виділення з навколишнього середовища - ламати голову доводиться тільки першим. Інші ж, як слухняне стадо, йдуть слідом. Третій доданок - стадний інстинкт. Груповим він здається лише зовні. Глибинно, психологічно ця стадна поведінка. І нехай прагнення виділитися, знайти автономність і незалежність носить індивідуальний характер - одному виділитися важко. А в купі - легше. Зараження і наслідування, нашаровуючись на індивідуалістичне прагнення до виділення, спотворює мету, ради якої підліток робить неформальні дії, в результаті не виділяє, а розчиняє підлітка в натовпі собі подібних. Переважна більшість неформальних угруповань триматися не на свідомій єдності - це буває у підлітків рідко, а на подібності самотності вхідних в неї членів. Неодмінний атрибут майже будь-якого стада і одночасно ще один доданок психології даного типу - наявність конкурентів, опонентів, недоброзичливців і навіть ворогів. Ними можуть стати практично хто завгодно: підлітки з сусіднього двора, і поклонники інакшої музики, і просто дорослі. Тут діють всі ті ж виділення і відособлення, але вже не на індивідуальному, а груповому рівні. Не погоджуючись з миром дорослих, підліток приходить в неформальне угруповання, і його стихійний протест починає розповсюджуватися і на інших неформалов. «Ворогів» може бути дуже багато. Підтримка образу ворога - одна з умов існування подібних груп. [28]

Які ж мотиви участі підлітків в неформальних об'єднаннях і субкультурах?

По-перше, потрібно відмітити, що приєднання до неформальної групи (субкультуре) - нормальний і закономірний вибір підлітка. Початкові мотиви, що приводять його в неформальні групи, оцінюються дослідниками як природні для даного віку. Так, І.П. Башкатов вважає, що «зовсім не перекручені природні потреби підлітків в модному одягу, сексуальному задоволенні, престижних предметах, вживанні спиртного, наркотичних речовин і т.п., а соціальна потреба в спілкуванні, самоствердженні, престижі, прагнення поліпшити своє життя штовхають їх до взаємодії з іншими людьми. І такими людьми виявляються не батьки, не педагоги і навіть не «нормальні» однолітки, а такі ж як вони, «знедолені» підлітки, що стихійно об'єдналися в неформальні групи». Вибір конкретної неформальної групи частіше є скованим, бо підліток звичайно вимушений приєднуватися до тієї групи, що домінує на території його мешкання (социализации). Причини вступу в групи:

- самотність - 27%;

- нерозуміння батьків - 24 %.

Серед інших причин були названі:

- прагнення до захищеності;

- відособленість;

- наслідування, групування;

- свобода;

- емоційна насиченість спілкування;

- прагнення компенсувати нестачі традиційних інститутів сім'ї і школи.

Риси вдачі, які подобаються їм в підлітках з угруповань:

об уміння постояти за себе (54%),

об сміливість (40%),

об незалежність (35 %).

По-друге, відмінною рисою спілкування підлітків у багатьох стихійних неформальних субкультурах є безпредметність. Коли у комунікації в групі з'являється постійний предмет, група переходить в нову якість. Цей постійний предмет згодом, як правило, і визначає тип субкультуры, прийнятий в групі: романтико-эскапистская або, може, гедонистско-розважальна, радикально-деструктивна або полуделинквентная, - тобто визначає її, групи, цінності і образ життя. Зміна предмета комунікації, особливо, - поява постійного предмета - є часто перший симптом культурних змін на микросоциальном рівні.

Об'єднання в субкультуры підлітків можна розглядати як засіб виходу внутрішньої активності, реалізації потреб самоидентификации, самоствердження, властивим аж ніяк не тільки підлітковому віку. Більш того деякі неформальні об'єднання виконують корисну функцію, направляючи і управляючи соціальною активністю молоді.[29]

Дослідження в цій області педагогіки, соціології і психології необхідні для розв'язання тієї кризи, яка переживає сьогодні Росія. Тільки ретельні і систематичні дослідження в області розвитку соціальної роботи з молоддю можуть допомогти зрозуміти причини конфлікту поколінь, що відбувається в нашому суспільстві. Необхідно зрозуміти суть молодіжного шукання, відмовитися від безумовного засудження того, що несе з собою молодіжна субкультура, дифференцированно підходити до явищ життя сучасної молоді. Також необхідно зрозуміти, що молодій людині треба визначити межі своїх реальних можливостей, взнати, на що він здатний, затвердитися в суспільстві.[30] Підтвердженням цьому може служити наступна цитата Еріксона: «Молода людина повинна, як акробат на трапеції, одним могутнім рухом опустити поперечку дитинства, перестрибнути і вхопитися за наступну поперечку зрілості. Він повинен зробити це за дуже короткий проміжок часу, покладаючись на надійність тих, кого він повинен опустити, і тих, хто його прикмет на протилежній стороні».

Висновки

v В останні три-чотири десятиріччя стійкий інтерес дослідників викликають молодіжні субкультуры. Пов'язане це, як нам представляється, з тією обставиною, що молодіжні субкультуры, або частина їх сталі важливим засобом еволюційного оновлення сучасного суспільства і трансформації його в постсовременное. Все частіше стали з'являтися нові молодіжні течії, які залучають підлітків своєю оригінальністю, неординарностью, новим способом виділиться з «натовпу», стати поміченим і значущим в своїй групі. Все частіше на цей феномен починають звертати свою увагу дослідники і педагоги.

v Стихійно виникаючі молодіжні субкультуры, об'єднання можна назвати і «альтернативними», оскільки вони часто є нетрадиційними і виступають з опозиційної точки зору по відношенню до «академічних» або мэйнстримовским форм культурного життя.

v Серед відмінних рис подростка-неформала - прагнення бути самим собою лише перше з них. Це саме прагнення при відсутності уміння бути самим собою. Підліток стурбований пошуком значення «Я», відділенням себе «істинного» від себе «неістинного», визначенням свого призначення в житті - настирливо захоплює на шлях пошуку чогось незвичайного.

v Об'єднання в субкультуры підлітків можна розглядати як засіб виходу внутрішньої активності, реалізації потреб самоидентификации, самоствердження, властивим аж ніяк не тільки підлітковому віку.

[1] Кон І.С. Психология ранньої юності. Юнацька субкультура. С.12.

[2] Ожегов С.И. Словарь російської мови. М., 1991

[3] Філософський енциклопедичний словник. М., 1997

[4] Негодаєв И.А. Інформатізация культури.

[5] Емельянов Ю.Н. Введеніє в культурантропологию. СПб. 1992. С.25.

[6] Моль А. Социодінаміка культури: Пер. з фр. / Предісл. Б. В. Бірюкова. Ізд. 3-е. - М.: Видавництво ЛКИ, 2008. - 416 Підручник для студентів технічних вузів (Під ред. Н.Г. Багдасарьян). - М.:Висш. школа, 1999.

[8] Щепанская Т.Б. Традіциї міських субкультур \\ Сучасний міський фольклор. М.: РГГУ, 2003.

[9] Щепанская Т.Б. Традіциї міських субкультур \\ Сучасний міський фольклор. М.: РГГУ, 2003.

[10] Хомутинников Ю., Субкультури. Минуле, теперішній час, майбутнє. 2007.

[11] Фаустле О. Субкультура як регрес індивідуалізації особистості.

[12] Петров Д. Завісимость приналежності до музичних течій і соціального положення в малій групі. 2007.

[13] www.genon.ru

[14] Обухова Л. Ф., Вікова психологія. Учебник.- М., Російське педагогічне агентство. 1996.

[15] Князева М.М. Вліяніє музично-естетичного виховання на розвиток особистості. М., 1992.

[16] Кон І.С. Психология ранньої юності. Юнацька субкультура. С. 11-13.

[17] Жуховицкий Л. Что робити з цією молоддю? // Софийские новини. 1987.

[18] Товстої Л. Н. Крейцерова соната // Собр. соч.: У 12 т.- М.: Художня література. 1958.- Т. 10.- С. 324.

[19] Кон І.С. Психология ранньої юності. Юнацька субкультура. С. 16 - 17.

[20] М'яло К. Уроки Ейзеля//Іноземний литература.- 1987.- № 1. - С. 185.

[21] Кон І.С. Психология ранньої юності. Юнацька субкультура. С. 17 - 18.

[22] Левичева В. Неформальние групи: шукаємо себе // Смена.- 1987.- № 12. - С. 5.

[23] Лисовский В.Т. Советськоє студентство: соц. нариси. - М.: Вища школа, 1990. - С. 159.

[24] Лисовский, В. Указ. Соч. - С.169.

[25] Кравченко А.И. Введеніє в соціологію: учбова допомога для 10-11 кл. загальноосвітніх установ. - М.: Освіта, 1997.- С. 55.

[26] Лисовский, В. Указ. Соч. - С. 169.

[27] Жуховицкий Л. Что ж робити з цією молоддю?// Юність, 1988, №9.- С. 120.

[28] "Ольшанський Д.В. Неформали: груповий портрет в інтер'єрі"- М: Педагогіка, 1990 р.

[29] Косарецкая С.В. Про неформальні об'єднання молоді / С.В. Косарецкая, Н.Ю. Синягина. - М.: ВЛАДОС, 2004. - С. 16-21.

[30] Кон І.С. Краткий словник по соціології. Соціологія молоді. - М., 1988 р.


Концепція сучасного природознавства
Зміст 1. Натурфілософія і її місце в історії природознавства 2. Вчення В.І. Вернадського про біосферу як складне планетарне биокостном тіло 3. Порушення симетрії в ході біологічної і соціально-економічної еволюції 4. Місце і роль людини в процесі еволюції біосфери. Космічна роль сучасної

Фізіологія і захисні властивості болю
Захисна властивість болю Біль - складна інтегративна реакція організму на пошкоджуючий стимул, включає в себе перцептуального, руховий, емоційний та ін. Компоненти. Саме перцептуального компонент відображає власне болюче специфічне збудження, решта формуються на його основі і є неспецифічними.

Теорія інтегрованих методів захисту рослин і застосування ентомофагів у боротьбі зі шкідниками картоплі
Теорія інтегрованих методів захисту рослин і застосування ентомофагів у боротьбі зі шкідниками картоплі Інтеграція методів захисту рослин. В даний час існують різні методи захисту рослин від шкідників, хвороб і бур'янів. В останні роки широко застосовується хімічний спосіб, але в окремих

Полягання популяції кабана і європейської косулі у Воронежській області
Державна освітня установа Вищої професійної освіти Воронежський державний університет Кафедра зоології і паразитології Реферат Тема: "Полягання популяції кабана і європейської косулі у Воронежській області" Вороніж, 2010 р. Зміст Введення 1. Природа Воронежської області. Рослинність

Отримання ферментних препаратів вирощених глибинним способом
Зміст Введення Класифікація та номенклатура ферментів і ферментних препаратів Характеристика активності ферментних препаратів Стандартизація ферментних препаратів 1. Загальні відомості про глибинний способі виробництва ферментних препаратів 1.1 Принципова схема отримання ферментних препаратів

Мисливські і промислові види тварин Тульської області
Федеральне агентство за освітою і науці РФ ГОУ ВПО Тульський Державний Педагогічний Університет ним Л.Н.Толстого Кафедра біології людини і тварин Курсова робота на тему: Мисливські і промислові види тварин Тульської області Тула - 2010 Зміст Введення 1. Географічна характеристика Тульської

Мутационная мінливість мікроорганізмів - виробників антибіотиків
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ЗАПОРІЗЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ Реферат «Мутационная мінливість мікроорганізмів - виробників антибіотиків» Підготував студент Сніжко Євген Запоріжжя 2010 План Введення 1. Способи збільшення продуктивності штамів 1.1 Мутагенез та відбір 1.2. Гібридизація

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати