трусики женские украина

На головну

 Рок як явище західної культури другої половини ХХ століття - Музика

Зміст

ВСТУП

Глава 1 Рок-музика - феномен постмодерністської реальності

1.1 Рок-музика як предмет філософсько-культурологічного аналізу

1.2 Рок-музика в контексті постмодернізму

ГЛАВА 2 Аксіологічна складова рок-музики

2.1 Ціннісне простір західної рок-музики

2.2 Цінності російської рок-музики

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

Введення

У західній культурі XX століття рок-музика займає особливе місце. Сформована близько 40 років тому, вона пережила період бурхливого розквіту і поширилася по всіх регіонах світу. У процесі свого розвитку вона пережила кілька стилістичних модифікацій і стала каналом перетворення субкультури американських негрів в один з найвпливовіших елементів сучасної світової музичної культури. Володіючи специфічною простотою музичних виразних засобів, рок-музика зробила сильний емоційний і світоглядне вплив на свою аудиторію, до якої в першу чергу належала значна частина молоді з країн західно-європейської культурної орієнтації.

Нетипові для культури останніх століть форми поведінки її любителів на концертах (превращавшихся часом в справжні масові раденія), а також екстатичні реакції при прослуховуванні записів у найбільш репрезентативних для рок-музики стилях і привернули увагу спочатку громадськості, а незабаром - і фахівців з різних областей музичної науки.

Незважаючи на схожість окремих рис і прийомів рок-музики з такими ж з інших областей музичної культури, насамперед, з фольклору і музики художньої професійної традиції, вона володіє власною моделлю музично-психологічної дієвості в складних умовах XX століття. Вона не є культурою, механічно запозичують окремі свої якості у окремих музичних культур, але лише споріднена ім. Її коріння сягає в песнепляскі магічних ритуалів глибокого минулого, так само, як і у музичного мистецтва класичної традиції, у фольклору. Однак у порівнянні з ними рок-музика в значно великій мірі пов'язана і з сучасними неєвропейськими культурами і ближча до контркультурних і постмодерністським світоглядним концепціям, в яких спроби нетрадиційного сприйняття такого, здавалося б, традиційного мистецтва як музика - не випадкові. Ці спроби виникають в контексті культур і в способах мислення, що з'явилися в останні десятиліття. Одна з них - New Age («Нью Ейдж»), новий погляд або "нова епоха", "нове мислення", - досить неоднорідна і многосоставная, що охоплює релігію, магію, астрологію, філософію, музику, літературу, живопис, скульптуру, нетрадиційну медицину та ін., область сучасного світорозуміння, що включає тепер уже в собі мотиви і результати контр культури. Ознаменований появою контркультури і New Age, криза традиційного мислення породжує і криза усталених до початку XX століття уявлень про музику.

Рок-музика по сутнісними ознаками своїх проявів виявляється ближче саме до новітніх, нетрадиційних концепціям (наприклад, концепція театру жорстокості). Як всяка досить цільна область сучасної музичної культури, рок-музика вимагає і певної культури її виконання і сприйняття. Для цього вона повинна бути усвідомлена не як негативна в порівнянні з іншими областями музичної культури і не як абсолютно позитивна, як її оцінюють фанати. Її спадкоємність від екстатичних обрядів старовини і сучасності вказує на глибоку укоріненість психологічних потреб людини в екстатичних розрядки.

Рок-музику як культурний та історичний феномен можна назвати формою сучасного існування і прояви найдавніших якостей і властивостей людської психіки.

Актуальність теми ісследованія.На сьогоднішній день різноманіття проявів людської культури дуже велике і з кожним днем ??з'являються все нові аспекти і деталі, гідні вивчення. Масова культура, яка є основою, від якої відгалужуються різноманітні субкультури, завжди була предметом уваги різних суспільних інститутів і об'єктом дослідження вчених з різних галузей науки. Особливий інтерес представляє звернення до проблеми взаємини суспільства і субкультур, в ряду яких особливе місце займають різні субкультури, що привертають увагу молоді, значні маси якої активно в них включені. Суперечливість оцінок і суджень про ці структури в суспільстві пов'язана як з тривалим періодом ідеологізації філософської науки в нашій країні, так і недостатньою в науковому плані їх вивченістю. Велику роль в цьому зіграло і те, що в період другої половини XX століття більшість видів молодіжної субкультури мали вид своєрідної культурної «інтервенції» з-за кордону. У сучасних умовах, коли має місце глобалізація, яка веде не до протиборства, а до діалогу культур, звернення до теми молодіжних субкультур, особливо до тих, які емоційно посилені музичною і поетичною впливом на молодь, представляється дуже важливою для більш глибокого розуміння діалектики рушійних сил в соціумі. Звернення до цієї проблеми диктуються самим характером постмодерністської ситуації, що склалася в сучасній філософії, коли інтенсивність соціально-культурних процесів у сучасному суспільстві висуває особливі вимоги і до особистої автономії людини.

Висока взаємопов'язаність громадських відносин, інформаційна та культурологічна інтеракція соціальних і особистісних зв'язків ставлять і особистість, і суспільство перед необхідністю селекції середовищних впливів. Одночасно посилюється здатність людини творити незалежну, неконформное, автентичне буття. Очевидно, що історичний і соціальний досвід існування молодіжних субкультур привносить в людське існування ту інформацію, яка не могла бути отримана іншим шляхом.

Актуальність теми дослідження диктується малою вивченістю феномена рок-музики.

Незаперечно доведено, що існує прямий зв'язок між змінами в суспільстві і виникненням, розвитком нових музичних течій і культур, заснованих на них. Так було і з субкультурою, що виникла навколо музики, яку прийнято називати «важкої».

В даний час рок-культура визначається як складне, динамічне, багатовимірне явище соціального характеру, що має коріння в масовій культурі, залежне від неї і впливає на неї. Проте досі не існує однозначного розуміння цього терміна - це дослідження дає цьому пояснення.

Об'єкт дослідження - рок як явище західної культури другої половини ХХ століття.

Предмет дослідження - західна рок-культура другої половини ХХ століття.

Мета і завдання дослідження. Метою дослідження є культурно-філософська рефлексія рок-музики, вивчення її особливостей як соціокультурного інтертекст, що вимагає логічного осмислення в тому числі через поняття постмодерністського дискурсу.

Для реалізації поставленої мети вирішувалися наступні завдання:

- Аналіз філософських традицій розуміння рок-музики з погляду полілогічну осмислення постмодерністського дискурсу;

- Виявлення основних напрямків постмодерністської методології в проблемі вивчення рок-музики як складного соціокультурного твору;

- Визначення аксіологічного поля рок-музики, що подається як варіант форми ігрового освоєння світу тексту через інтертекстуальність і контекстуально;

- Аналіз ціннісної складової російської рок-музики через призму відносин самобутності та інваріантності, що надають серйозний вплив на соціокультурні процеси в суспільстві.

Наукова новизна дослідження.

-З Нових теоретичних і методологічних позицій даються узагальнені характеристики рок-культури.

-по-Новому визначені категоріальні особливості рок-культури.

-дає Філософська рефлексія рок-музики через поняття постмодерністського дискурсу: текст, інтертекст, інтертекстуальність, твір, ризому.

-Рассмотрена Аксіологічна складова рок-музики.

-Виявлени Особливості взаємодії західної та російської рок-культур.

Методологічна та емпірична основа дослідження включає: в дослідженні використовується комплексний підхід компаративного аналізу. Рішення поставлених цілей і завдань зажадало порівняльно-історичного методу, використання постмодерністської методології та лінгвістичного аналізу (Барт Р., Бодріяр Ж., Дельоз Ж., Дерріда Ж., Джеймісон Ф., Гватаррі Ф., Ліотар Ж. Ф., Фуко М .).

Матеріалом для дослідження послужили записи творчості західних і вітчизняних рок-груп періоду з 70-х по 90-і рр. двадцятого століття. Комплексний аналіз їхніх текстів і концепцій дозволив провести дослідження з проблеми розуміння рок-музики як феномена постмодерністської реальності, осмисленого через призму філософії постмодернізму і простежити взаємозв'язок явищ соціуму та їх відображення в року.

Ступінь розробленості проблеми (аналіз джерельної бази)

Аналіз наукової літератури з проблеми, що стосується вивчення рок-музики показав, що увага дослідників привертали різні аспекти: музикознавчий, соціологічний, культурологічний, філологічний, історичний, однак, важливо зазначити, що в науковій літературі ця проблема вивчена недостатньо ні в теоретичному, ні в практичному планах. До 90-х рр. рок-музика найчастіше розглядалася лише в рамках вивчення або контркультури, або молодіжних субкультур (Набок І.Л., Запесоцкий А.С., Зінкевич В.А.), що не зовсім вірно. Не можна заперечувати, що на початковому етапі свого розвитку рок можна було вважати одним із проявів контркультури, оскільки яскраво виражений протест рока проти традиційної культури говорив на користь цього. Але, з часом ставало ясно, що феномен рока є не протидією культурі, але швидше її альтернативної підсистемою. З недавнього часу з'явилися нові дослідження і роботи, присвячені вивченню безпосередньо рока - з позицій музикознавства, соціології, культурології, філології, релігієзнавства.

Серед музикознавчих робіт необхідно особливо відзначити праці Сирова В.М., Савицької Е.А., Конена В., Цукера А. Для них властивий компаративний аналіз різних напрямків рока з виявленням передумов формування, особливостей звучання, принципів стилеобразования, подібність і відмінності рока і класичної музики. На жаль, жоден з цих авторів не розглядає рок-музику в цілому, віддаючи перевагу порівняльному аналізу декількох окремих напрямків. Але дана проблема обумовлюється елементарної неможливістю охопити занадто великий обсяг матеріалу, який надає дослідження питання рок-музики.

Для соціологічних робіт характерно розгляд рок-музики в рамках вивчення молодіжних субкультур, її зіставлення з іншими субкультурами. У ряді робіт представлені наочні матеріали, зібрані дослідниками в ході соціологічних експериментів, з вивчення субкультури зсередини. Це праці Васильєвої А.А., Левікова С.І., Петрова Д.В., Іващенко Г.М., Щепанський Т.Б. Необхідно відзначити, що розгляду рока все ж приділено мало уваги, оскільки соціологічні дослідження часто зачіпають занадто широкий спектр різноманітних молодіжних культур, в контексті якого питання, що стосуються безпосередньо рока, втрачаються.

Культурологічно-історичні праці присвячені вивченню причин зародження року, його культурологічних особливостей, тенденцій розвитку. Це роботи Чижової А.І., Козлова А., Кнабе Г.С., Чередниченко Т. В. У пізні роки перебудови було видано кілька книг з історії радянської рок-музики, такі як книги Троїцького А. і Федорова Е. Історичним працям властивий описовий характер. Слід зазначити, що в подібних оглядових роботах робляться спроби проаналізувати причинно-наслідкові зв'язки року та рок-культури, що є великим плюсом, тому що дає поштовх до правильного розуміння читачами складного культурно-соціологічного феномену рока.

Дослідниками-філологами визначається нове, особливе поняття текстової складової року, так званої «рок-поезії». Такі дослідники як Усачова С., Панова О.Ю., Доманський Ю.В. Свиридов С.В. і інші займаються питаннями аналізу безпосередньо текстів пісень, виявленням їх образності, інтертекстуальності, ідеологічної бази. Неможливо не погодитися, що осбое увага приділяється російському року цілком правомірно, оскільки даний унікальний феномен володіє неповторними особливостями.

Зарубіжні дослідження присвячені дослідженню рок-музики та рок-культури з позицій історичного та соціального аналізу, виявленню причин і наслідків появи рока. Це праці Хеландера Б., Фріппа Р., МакДональда Д., Паскаля Дж. Потрібно відзначити, що на заході питаннями рока займаються вже досить давно і, в силу відсутності ідеологічних установок, властивих доперебудовної Росії, розглядають проблему рок-культури більш вдумливо.

Рок-музика може розглядатися як частина загальної музичної культури. Вона вимагає філософського осмислення в полілогічну аспекті, що обумовлюється множинністю сприйняття рока.

Багатозначність рок-музики в своїй динаміці дозволяє виділити основні напрямки постмодерністської методології вивчення такого складного соціокультурного явища як рок-музика через прочитання її інтертекстуальності.

Динаміка просторово-часового поля західної та вітчизняної рок-музики аксиологічна за своєю природою. Це дозволяє представити форми взаємодії культури і субкультур через модель з тимчасовою віссю.

Рок-музика, як форма протесту неминуче присутній в будь-якому суспільстві, впливаючи на його конкретну культуру і вбираючи в себе особливості загальної культури, впливаючи як на виховання особистості так і на її розвиток в соціумі.

Глава 1 Рок-Музика - феномен постмодерністської реальності

1.1 Рок-музика як предмет філософсько-культурологічного аналізу

Інтегративний підхід до вивчення музики як об'єкта загальнолюдської культури в світлі її залежності від семіотики, герменевтики і театру драми дозволяє виявити специфіку і механізми процесів художнього сприйняття, чуттєвих і раціональних процедур художнього акту - від створення до функціонування та впливу. Отже, досягається відповідний рівень абстракції, що забезпечує цілісну інтерпретацію генезісних і буттєвих структур творчого способу освоєння світу. Філософське осмислення особливостей музичної культури проводиться з опорою на концепції відомих учених.

Погляд на музику як на одну з мов культури представлений в роботі І.А.Герасімовой. З її точки зору, музика грала і грає роль своєрідного мови, якою передається абсолютно певний зміст, пізнаване не так логосом, скільки етосом.

Цікавою точки зору дотримується Й.Хейзинга, в культурній концепції якого чітко простежується ігровий підхід. Саме гра може бути критерієм оцінки всіх культурних явищ і музики в тому числі, оскільки «музика і танець ... - суцільна гра» [1].

Найбільш повна, на наш погляд, філософська концепція музики представлена ??в роботі В.К. Суханцева, в якій справжня (філософськи що розуміється) сутність музики розкривається в системі наступних опозицій [2]:

 I. Всесвіт - Світ

 II. Вічність - Час

 III. Культура - Індивід

З аналізу виділених категорій випливає, що Всесвіт - Світ (людини) - перше і фундаментальне опозиція, в якій розгортається і функціонує всяка діяльнісна здатність, яка знімає в межах своєї якості (структури, конструктивності) всі фундаментальні рівні, зняті в свою чергу, в самому світі людини і культури.

Вічність - Час - друга універсальна опозиція, в якій розгортається, як вважає В.К.Суханцева, процедура музичного змістоутворення, що робить музику світом людини і людської суб'єктивності, що лежить в основі моделі Універсуму.

Говорячи про третій фазі в концепції автора, Культура - індивід, слід зазначити, що мова повинна йти про взаємодію особистості з простором культури, в якому постійно присутні динамічні зворотні зв'язки.

Не залишаючи без уваги категорію часу, у наведеній вище бінарної класифікації слід відзначити концептуальний підхід Т.А. Олексин: [3]

· Кожна культура створює свій специфічний образ часу і містить власні уявлення про минуле, сьогодення і майбутнє;

· Домінуючий образ часу, створений окремої культурою, зумовлює ціннісні орієнтації людей.

· Час є головним простором будь-якої культури, і особливості його сприйняття складають "душу" культури.

· Культури миру представляють різноманіття форм і способів освоєння часу, що, в свою чергу, свідчить про широкі можливості і наявних внутрішніх ресурсах кожної людини.

Таким чином, музика має іманентний характер, її відрізняє «неприв'язаність» до зовнішніх опор, і, як наслідок цього, динамічність і уклоняемость від натуралізації, від перетворення на щось непорушне і на віки дане.

Аналогічну думку висловлює Т. Адорно [4], вважаючи, що музика безпредметна, її не можна однозначно ототожнювати з якими-небудь моментами зовнішнього світу, але у музики як такої надзвичайно певний зміст, вона членороздільно і як наслідок цього знову порівнянна із зовнішнім світом , з суспільною дійсністю, хоча б і дуже опосередковано. Музика - це мова, але не мова понятійний.

На думку Т. Адорно існує своєрідна типологія слухачів музики. Будь-який, навіть вельми мало музичний людина, охоче

Повний текст реферату

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка