Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Мухтар Ауєзов - Зарубіжна література

План

1. Вступ.

2. Творчий шлях.

3. У багаття пам'яті народної.

4. «Книга життя».

5. Образ Абая.

6. Народ в епопеї «Шлях Абая».

7. Висновок.

Вступ.

Я вибрав цю тему для написання реферату, тому що ця тема особливо актуальна в наші дні. Адже зараз в Республіці Казахстан проходить програма «Культурна спадщина». Багато які не знають про твори М. Ауезова, про його біографію, хоч кожний громадянин нашої країни повинен пам'ятати про видатні особистості нашого народу, знати їх твори.

У цьому рефераті ця тема подвійно актуальна, тому що тут і говоритися про видатного поета казахського степу, об Абає Кунанбаєве, про яке написав в своїй книзі під назвою «Шлях Абая» М. Ауезов.  При написанні реферату я використав твір Мухтара Ауезова «Шлях Абая», в якому Ауезов розказує про життя Абая. Також для написання реферату я використав підручник казахської літератури для 9-10 класів, автором якого є Смірнова Н.

«Твої безсмертні труди ставлять тебе в ряд кращих преднставителей світової художньої прози. Я счастнлив, що маю честь бути твоним сучасником і соотечественнинком»,- ці слова аднресовал Мухтару Ауезову виднный советнский письменник Всенволод Івана. Мухтар Ауезов вніс неоценнимый внесок в розвиток багатонаціональної радянської линтерантуры. Його творчість - доказ неосяжних можливостей методу социанлистического реалізму. Созндатель першого казахського ронмана-епопеї, драматург, пенреводчик російської і европейнской классики, вчений - понистине невичерпна літературна спадщина великого писантеля.

1. Творчий шлях

Мухтар Омарханович Ауезов народився 28 вересня в урочищі Чингизтау Абаєвського району Семіпалатінської області. Майбутній письменник зростав під духовним впливом Абая. Батько Омархан і дід Ауез - люди культурні, високо шанували великого поета, сусіда і друга сім'ї. Багато сил вихованню внука віддавав дід Ауез. Він був невичерпним оповідачем народних оповідей, вчив внука грамоті, він же прищепив Мухтару любов до літератури, до поезії Абая.

«Мені з дитинства стали відомі твори Абая. Мій дендушка Ауез був його іншому. Дідусь примушував нас, внуків, понмногу разів перечитувати і оригінальні і перевідні вірші поета. Особливо суворо вимагав він, щоб ми знали напам'ять лист Тетяни»,- згадував згодом М. Ауезов. Поезія Абая в душі хлопчика будила світлі думки і чувстнва і вплинула величезний чином на його творчу долю. Впонследствии М. Ауезов назавжди зв'язав своє ім'я з ім'ям великого попередника.

Спочатку Мухтар вчився в рідному аулі, потім в мусульманнском медресе в Семіпалатінське. Але вже в одинадцятирічному віці він перейшов в пятиклассное міське училище. Мухтар вчився на «відмінно». Він був виключно старанний, любонзнателен, користувався повагою однокласників і вчителів.

Після закінчення міського училища (1915) М. Ауезов понступил в Семіпалатінськую вчительську семінарію. Тут починається його знайомство з російською і зарубіжною классикой. У цей же час Ауезов пише невеликі розповіді, вірші і статті, які починають публікуватися.

Першим великим твором М. Ауезова з'явилася п'єса «Енлик-Кебек» (1917), в якій молодий автор піддав суворій критиці відсталі феодальні звичаї і вдачі.

М. Ауезов проходить школу великої державної роботи, займаючи різні пости в Семіпалатінськом губисполкоме і КазЦИКе в Оренбурге. У двадцяті роки він пише ряд рассканзов і п'єс («Карагоз» і інш.), які тематично продовжують першу драму, а також повість «Події в Караш-Караш», перенведенную згодом на російська і французька мови і високу оцінку читачів, що заслужила.

У 1928 році М. Ауезов закінчив філологічний факультет Ленінградського університету, потім аспірантуру при универсинтете в Ташкенті. З 30-х років починається плідна деятельнность письменника-професіонала. М. О. Ауезов багато їздить по країні, знайомиться з людьми, вивчає життя.

З творчістю Ауезова пов'язаний розквіт казахської драматурнгии. Їм написано понад двадцяти п'єс, а також переведені такі класичні твори світовий і російської драматурнгии, як «Ревізор» Н. Гоголя, «Отелло» і «Приборкання строптинвой» 'В. Шекспіра, «Аристократи» Н. Погодіна, «Любов Яронвая» К. Тренева, «Офіцер флоту» А. Крона.

Значним внеском в радянське літературознавство являнются дослідження Ауезова усно-поетичного, творчість казахського народу, епосу «Манас», творчості Абая і інших класиків. Його літературна спадщина увінчує многотомная епопея «Шлях Абая». Останні роки життя письменник працював над створенням нової епопеї про наших сучасників-«Плем'я младое».

М. Ауезов немов не пережив письменницької молодості, а прийшов в літературу відразу зіркою першої величини. Його п'єси, розповіді і повісті 10-20-х років «Енлик-Кебек», «Карагоз», «Байбіше-токал», «Доля беззахисної», «Розбірлива невенста», «Красуня в траурі», «Сірий лютий», «Постріл на перевалі», «Лиха година» свідчать про зрілість таланту молодого письменника. Вже відоме і освоєне тема-життя і побут дореволюційного казахського аулу, доля беззахисної людини і його протест - освітлені у М. Ауезова новим внутреннним світлом. Казахська проза і драматургія переживали на початку XX в. процес становлення. Відчутно було в художньої литерантуре вплив усної народної творчості. Вплив цей торкається сюжету і композиції, прийомів створення людського характенра, від народної творчості йде і підведена манера викладу.

Мухтар Ауезов, не відмовляючись від фольклорних принципів зображення, приніс в рідну літературу нові принципи зображення життя, вже відкриті європейською літературою. Прозу молодого письменника відрізняють надзвичайна глибина і психологизм. М. Ауезов розширив зображальні можливості рідної мови. Основна тема розповідей і повістей М. Ауезова 20-х років - не тільки страждання простих людей, пригноблення, але і духовне пробудження народу, його прагнення до свободи. Письменник осужндает родові розбрати, протиставляючи їм єдність і сплоченнность народу.

У «Долі беззахисній» (1921) описані трагічні собынтия, що відбулися в старому аулі. Волосний Ахан-полновластнний господар степу, і немає над ним суду, він творить все, що йому хочеться. Тим жахливіше вигляд цієї людини, що він не усвідомлює свого свавілля, своєї жорстокості. Смерть Газізи, що не винесла ганьби,-суворий вирок миру аханов. Доля Газізи-це доля сотень знедолених дівчат-казашок. Їй схоже Камар-Суду Султанмахмута Торайгирова, Шузі Беїмбета Майліна. Але, на відміну від Майліна і Торайгирова, М. Ауезов більш тяжіє до етичної проблематики. Його займає не стільки що відбувається, скільки дослідження моральних принципів героїв розповіді. Автор не обмежується викриттям Ахана. він затверджує, що людину не можна принижувати, людина створена для щастя, він гідний поваги і любові.

«Сіра люта» (1928)-розповідь символічного содержанния. Коксерек-сірий вовк, выпестованный в домашніх услонвиях. Він приносить стільки бід в аулі! Вовк загриз насмерть Курмаша, що вигодував його. Письменник затверджує, що немає пощади жорстокості, несправедливості і зраді.

Багато які дослідники вважають, що на «Сірого лютого» оканзал вплив «Біле ікло» Д. Лондона. Це цілком можливе. Однак не можна не пригадати і сумні рядки Абая:

Я виростив пса з щеняти -

Він ногу мені прокусувати.

Навчив я колись стрілка.

І він мене трохи не убив.

Мухтар Ауезов в своїх творах (особливо в «Пострілі на перевалі») не тільки засуджує минуле, але і показує, як розкладається старий лад. Немає майбутнього у суспільства, в якому страждають його кращі представники. У повісті «Постріл на перевалі» стихійне бунтарство вже починає поступатися місцем свідомій боротьбі. Всією системою образів повісті автор обвинняет биев і султанів, присуджує сувору насиллю, злу. Майбутнє сина Бахтигула символично, в його образі нам бачиться майбутній борець зі старим світом.

Молодий М. Ауезов-майстер психологічного аналізу. Ханрактер його героя допомагає зрозуміти і описи природи і разверннутые порівняння. Наприклад, в розповіді «Зимова ніч» состоянние жінки, що раніше позбавилася невістки, а тепер прощаюнщейся з єдиною радістю і надією, з внуком, переданется так: «Син з невісткою померли, нікому пожаліти, сьогоднішній буран мете не тільки сьогодні, але і всю зиму. З одного боку з цієї причини, з іншою - через хворобу сина худоба залишилася без відходу і вимерти. Ще через декілька днів голод простягне свою руку. Позбавившись єдиної радості і утіхи, вона повинна залишитися самотньою сиротою, як покинена могила. Кістлява рука смерті в бідному будинку. Яка буде далі життя? Що чекає її попереду? Довга ніч не проходить як невідомий суворий рік. Сніжний буран, сильна буря не втихає, посилюється. Суронвый день готів проковтнути заслабле дитя. Життя хворої дитини не в змозі боротися з ніччю». Тут безмовна природа, безвихідний стан нещасної стара, важка доля її, самотність-все дається в переплентении.

У ранніх творах М. Ауезова немає жодного героя, мрії якого б збулися. Якщо герой вступає в боротьбу, він нічого не може добитися, крім страждань. Поки існує ворожий для людини лад, не буде справедливості.

Повість «Постріл на перевалі»- як би підсумок раннього творнчества М. Ауезова. У ній повествуется про життя казахського беднняка Бактигула. Багато побачив на своєму віку сміливий джигіт. Він не згодний терплячий знести біди. Спочатку Бактигул чесно трудиться, а потім стає злодієм. Бактыгул нанимаетнся батраком до волосному Жарасбаю, а той штовхає його на крадіжку. Зрештою Жарасбай виправдовується, а Бактигул викритий в злочині. Уникаючи суду биев і правителів, джигіт йде від людей, зазнає небезпек і переслідування. Однак Бактигул вбиває Жарасбая.

М. Ауезов майстерно показав, як впливає на долі людей класова боротьба в феодальному казахському аулі. Безжалісний гніт міняє вигляд бідняка, від природи тихого і скромного. Бакнтыгул робиться жорстоким, стає на слизький шлях. Він связыванется з богачем Жарасбаєм.

Мухтар Ауезов відмовляється від властивої фольклору однозначної характеристики героїв. Він не любить користуватися тільки чорними фарбами при обрисуванні негативних обранзов: життя складне і суперечливе. М. Ауезов вважає за краще стримуватися і від прямих характеристик. У той же час М. Ауезов-майстер виразного портрета, в якому, як і в колишніх його повістях, використовуються сравненния: «Вузькі, маленькі очі його неначе розпорюють дощову темну ніч», «Його довгі чорні вуси, як крила чорного беркута, що розпластався на білому снігу над лисицею, висять, занкрывая йому рот».

М. Ауезов вніс значний внесок в сучасну казахську прозу. Письменник створив нові кошти психологічного аналинза, глибоко проник у внутрішній світ людини, розкрив зв'язки між долею особистості і типовими обставинами.

Тридцяті роки знаменують собою новий етап в творчості Мухтара Ауезова. Помітно розширяється коло інтересів писантеля, глибше і значніше стає діапазон творчості. Письменник звертається особою до радянської дійсності, і центральним героєм його творів стає радянська людина, активний будівник соціалістичного суспільства. Писантель створює розповіді і повісті «Пліч-о-пліч », «Сліди», «Крутизна», «Три дні», «Ім'я свекра», «Дволика Хасен», «До вершин», «Мисливець з орлом», п'єси «На межі», «Каменнноє оперення», «В яблуневому саду», «Нічні гуркоти», трагедію «Абай» (в співавторстві з Леонідом Соболевим), численні літературознвський статті. Ці твори в своєму большиннстве відрізняються соковитою мовою, мальовничою манерою изложенния, точно і опукло окресленими образами. Нова радянська дійсність дає письменнику багату їжу для размышленния. Письменника-психолога передусім цікавлять внутрішні спонукальні сили, соціальні мотиви діяльності людей в поворотні моменти історії.

У п'єсі «В яблуневому саду» (1937) драматург досліджує морально-етичний вигляд молодого покоління-радянського студентства. Написана в формі веселого водевіля, п'єса розкриває юнацькі пориви, душевну тонкість, прагнення молоді до ідеалу. Вона насичена гумором, жартами. П'єса «В яблуневому саду» була одній з перших спроб казахській драматургії зрозуміти внутрішній світ нової людини, выросшенго вже після революції.

Великим драматургічним досягненням М. Ауезова являнется історична п'єса «Нічні гуркоти» (1934), посвященнная національно-визвольному руху 1916 року. П'єса тематично перекличеться з ранньою повістю письменника «Лиха година», але, на відміну від повісті, драматург створює більш широку картину національно-визвольного руху, отндавая особлива перевага образу позитивного героя. М. Ауезов дає соціально-психологічне мотивування вчинкам героїв. Якщо керівників повстання, старця Танеке і джигіта Жантаса в горнило боротьби приводить безпощадна експлуатація волосних управителів, місцевих баев і царських чиновників, то вчитель Сапа поступово, вчачись на своїх помилках, осягає зрадницьку політику пануючого класу. Вельми принмечателен образ буржуазного інтелігента Каріма, який, лестячи народу і обманюючи його, вдається до гучних фраз і щокроку зраджує итересы рідного народу. У гостре столкнновение приходять не тільки соціальні, класові інтереси протиборствуючих сторін, але і морально-етичні преднставления. Якщо для волосного правителя Майхана і буржуазнного інтелігента Каріма коло інтересів зводиться до обогащеннию і кар'єрі, то у Танеке, Жантаса, Сапи інші етичні цінності - справедливість, рівність, свобода. У боротьбі за це бачать вони значення життя. Таким чином, головні герої п'єси виступають як носії високих загальнолюдських цінностей.

У роки Великої Вітчизняної війни М. Ауезов трудиться багато і напружено. У 1942 році він випускає романа «Абай», пише п'єси «В час випробувань», «Гвардія честі» (в співавторстві з С. А. Абішевим), оперне лібретто «Тулеген Тохтаров».

М. Ауезов створює численні публіцистичні і литенратурно-критичні статті. Йому належать також нариси, де письменник показує героїзм радянських людей на війні і в тилу. Він підіймає свій голос в захист світу, клеймуючи фашистнских загарбників.

Поступово головне місце в творчій і научно-исследовантельской діяльності Мухтара Ауезова починає займати великий Абай. Йому письменник присвячує трагедію (перший варинант-спільно з Л. Собольовим), лібретто для опери, кинонсценарий, ряд дослідницьких робіт і, нарешті, монументальнную чотиритомну епопею.

У багаття пам'яті народної.

«Шлях Абая»- видатне явище багатонаціональною радянської літератури, великий внесок в світову літературу. Створення романа-епопеї зажадало від автора величезної підготовчої роботи по збиранню матеріалу про життя Абая, його сучасників, про його час. Цю стадію роботи над книгою М. Ауезов образно порівняв насилу запізнілого мандрівника, який приходить до місця стоянки каравану, що давно пішов, знаходить останню тліючу вуглинку загаслого багаття і хоче своїм диханням надихнути, роздути цю вуглинку в яскраве полум'я.

Робота ускладнялася тим, що об Абає не збереглося ніяких архівних матеріалів: ні мемуаров, ні щоденників, ні публиканций. Чималою підмогою виявилися враження юності самого Ауезова, та духовна атмосфера, в якій виріс майбутній автор епопеї, з дитинства вихований на поезії Абая. Крім того в юності Мухтару пощастило зустрічатися з современниканми Абая, в частковості-з Дільдой і Айгерім, майбутніми героиннями своєї книги. Згодом Ауезов згадував: «Потускневншая пам'ять стариків служила мені путівником по юності Абая, по обличчю шістдесятирічної Айгерім я старався восстанонвить красу її привабливої юності, що ніколи обворожила поета».

М. Ауезов зіставляв суперечливе висловлювання і факнты, і йому доводилося, як виразився письменник, «кожний раз дослідити їх самому ледве чи не за всіма правилами юридичних і історичних наук». Але головною опорою Ауезова була, звісно, сама поезія Абая. Так, «зовнішній» і «внутрішній» вигляд Тогжан був навіяний двома рядками ранніх віршів поета. Вельми цікава розповідь М. Ауезова про те. як він використав известнное вірш Абая «Вершник з беркутом скаче в ранніх снігах»: «Малюючи Абая на полюванні з беркутом, я прагнув відтворити можливі обставини народження цього стихотворенния. На полюванні, в той час, коли спущений беркут падає на лисицю, перед уявним поглядом Абая, що раптово побачив пухнастий білий сніг і на ньому червону лисицю, що билася з чорним беркутом, виникає образ дівчини, що купається, котонрый він потім переносить у вірш. Весь цей эпизод-свонего роду продовжена лірична пауза, прийом психологічного уповільнення перед зображенням картини бурану, що привело Абая в аул, де живе перша любов поэта-Тогжан; бурану, що був прообразом і передумовою душевної бурі, пережинтой самим поетом. Мені хотілося як можна більш точно нарисонвать психологічно складну сцену цієї зустрічі. Буран даний мною в декілька згущених фарбах. Мисливці протягом декількох днів і ночей блукають по степу, їм загрожує загибель. Нарешті, змучені мандрівники попадають в невідомий аул, вогні якого вабили їх крізь бушуючу стихію. І раптом, увійшовши в зимівлю, Абай бачить свою давно втрачену кохану Тогжан. Абай внутрішньо не підготовлений до цієї зустрічі, він виснажений фізично, у нього починається лихоманка.

Йому, що кидається в жару, ледве що відрізняє яву від бредовонго бачення, ввижається неминуча загибель. Врятувати його може тільки Тогжан. Тогжан просить його заспівати, він хоче пригадати пісню своєї любові і не може. Ця зустріч розкриває Абаю всю силу його почуття до Тогжан, і новознайдена любов станновится для нього невичерпним джерелом пісень, самі интимнных і самих хвилюючих».

Неоціниму допомогу, за визнанням самого М. Ауезова, оканзали йому росіяни і західноєвропейські історичні романи.

«Книга життя».

Перша книга романа (1942) присвячена юності Абая, друга (1947)-становленню Абая-поета. Вони охоплюють події 27 років. Третя (1952) і четверта (1956) книги присвячені останнім двадцяти рокам життя поета.

Центральна тема романа - шлях казахського народу з пітьми середньовіччя до общерусскому революційного руху. Раснкрывается вона новаторски, своєрідно, через зображення шляху поета до народу, через становлення художника як володаря дум трудової маси, борця за їх свободу і щастя.

«Роман «Абай»...- справжня енциклопедія всіх многограннных сторін життя і побуту казахського народу у другій половині XIX віку. По широті кола, що охоплюється тим, глибині мастернства і художній розробці роман «Абай» являє собою виняткове явище»,- писав академік К. Сатпаєв.

Усобиці феодалів, що приголомшували старі казахські аули і незліченні біди, що приносили простим людям, класова боротьба двох ворожих таборів феодально-патриарнхальных родів, джерела дружби двох братських народів-росіян і казахів, взаємозв'язок їх культур, збагачення національних литератур в процесі творчого взаємодії-такі найважливіші суспільні проблеми епопеї М. Ауезова.

Письменник зображає реальне історичне лицо-Абая, в якому зосередилися типові риси казахської национнального вдачі і навколо якого схрестилися протиріччя переломного періоду в історії казахів.

У романові-епопеї створена найбагатша галерея образів различнных шарів казахського суспільства другої половини XIX віку - безправних жінок, аульной молоді, володарів-феодалів, майстрів усної творчості, молодої інтелігенції, засланих революціонерів і царських чиновників,- несучі велике смислове, ідейно-естетичне навантаження.

Різноманітність характерів в поєднанні із зображенням напрянженной ідейної боротьби і жорстоких зіткнень суспільних груп, мальовничими картинами рідної природи і побуту созданют неповторну по красочности і багатству панораму життя казахського народу XIX віку в динаміці її історичного розвитку.Образ Абая

Центральний герой епопеї - творча особистість, великий поет, філософ і гуманіст. Абай показаний в багатосторонньому, найглибшому зв'язку з епохою, з нанродом.

Стилістичне різноманіття романа органічно пов'язане з образом головного героя, з тими проблемами, які йому прихондится вирішувати. Поет-мислитель те замислений про самих найскладніші проблеми життя - про її значення, об настоянщем і майбутньому, про долю народу,- то схвильовано, публицинстически пристрасно виступає в захист знедолених, то з тихим смутком споглядає в'янучі степові далі, думає про надвигаюнщейся старість, то із захопленням поглядає на буйство кольорів і фарб весни в рідних Чингизських горах. Органічне сочетанние ліричної схвильованості і епічної широти определянет своєрідність стилю ауэзовской епопеї.

Протягом всього романа Абай виступає разом з народом. Все життя його супроводить Ербол, друг і товариш з юності. Ербол представляє як би друге «я» Абая. Образ Ербола втілює турботу простих людей про свого великого поета.

Багаторічна дружба зв'язувала Абая з Даркембаєм. Умуднренный життям Даркембай - це сам біль, страждання народу. Кожний раз, коли йому важко, на допомогу приходить Абай.

Іншу сторону діяльності Абая - ідейного вождя і керівника активної, бойової частини казахських трудящих- характеризує дружба з Базарали. Абай зіграв величезну роль в формуванні поглядів Базарали-цього степового орла, хороброї людини, здатного на великі справи. Абай завжди в оточенні молоді. Тут і його сини, высокоодаренные юнака - Абіш, Магаш, тут літературна поросль-Дармен, тут Макен, Саліха, Керімбала, що чекають його допомоги, тут і розлучені закохані.

Природно, особливе місце в житті Абая займає література і мистецтво. Він живе ними, він виховує нові таланти. Беснконечна його любов до народної творчості. Про це говорить дбайливе відношення Абая до казковому Баймагамбету, певцу-импровизатору Біржану, акыну Шоже. Але момент творчого горіння, складний процес творчості особливо яскраво розкритий в сценах, присвячених перекладу Абаєм «Листа Тетяни» А. С. Пушкина. У задушевній «Пісні Тетяни («Я до вас пишу - чого ж боле?») казахський поет знаходить глибокий відгук своїй душі, своїм настроям. Руки поета самі тягнуться до пера, до томів Пушкина. І зроблений не тільки переклад чудових пушкиннских рядків, що розкривають глибину почуття Тетяни, але і созданна мелодія, нова пісня. Абай цією піснею виразив всю силу свого почуття до любимої ним дівчини. Так «Лист Тетяни» знайшов нове життя - воно стало любимою піснею казахського народу. «Почуття Абая, - справедливо писав академік М. С. Сильченко, - що вилилися в «серцеві виявлення Татьянни»,- це його почуття до Тогжан, до Айгерім, його любов, красива і важка, так не схожа на легковажні захоплення аульнных чепурунів-джигітів». У сцені, де Абай слухає «Лист Тетяни», распеваемое Айгерім, Ауезов проникливо изобранзил душевний мир поета:

«Абаю здавалося, що він знайшов самого себе, того Абая, котонрый колись ось так само слухав свою любиму, не зводячи з неї очей, не сміючи перевести дихання... Вона не співала - вона виливала глибоко прихований смуток свого серця. Це була вже не тільки Татьяніна таємниця...»

У центрі уваги автора - внутрішній світ Абая. Ауэзов простежує найтонші переживання, ледве помітні зміни в психології героя. Перед нашим поглядом проходить майже полунвековая життя, повна напруження, шукання великого поета і людини.

Чуйність і вразливість - одна з головних рис Абая. Протягом полувека він пережив немало радощів і горя, людської підлоти і обману, загибель близьких, піднявся на вершину всенанродной слави, але скрізь і всюди в його багатогранній і багатій особистості було видно те чуйне і чуйне хлопчисько, яке отримало перший урок життя у підніжжя Кара-Шок. Все дальннейшая життя Абая, всі його вчинки як би приречені цими трагічними подіями, які примусили Абая гостро усвідомити своє місце в житті, інакшими очима подивитися на батька і виритися з його чіпких пазурів. Повільно, болісно назріває конфлікт з батьком. І якби не та кривава подія, навряд чи відбулася б остання розмова між батьком і сином, психологічно точна і переконливо розкриваючий масштабнность і глибину їх характерів:

- Перше - ти не умієш розрізнювати, що дорого, а що справжні дрібний гроші. Не ціниш того, що маєш. Марнуєш свої скарби нерозсудливо. Ти дуже доступний і простий, як озеро з пологими берегами. А таку воду і собаки лакают, і худоба ногами мутить... Друге - ти не умієш розбиратися в друзях і ворогах і відноситися до ворогів як ворог, а до друзів як друг. Ти нічого не таїш в собі. Людина, ведуча за собою народ, не може бути такою. Він не зуміє тримати народ в руках. Третє - ти починаєш горнутися до російським. Твоя душа йде до них, і ти не вважаєшся з тим, що кожний мусульман вин стане цуратися тебе,- сказав Кунанбай.

Абай відразу зрозумів, куди батько направив удар,- цими слованми він разил саму заповітну мрію сина... Їм оволоділо хвилювання...

- Я не можу прийняти жодного з ваших докорів, батько. Я переконаний в своїй правоті. Ви говорите, я-озеро з пологими берегами. Хіба краще бути водою з глибокого колодязя, котонрую дістане лише той, у кого є вірьовка, відро і сильні руки? Я вважаю за краще бути доступним і старикам і дітям, всім, у кого слабі руки. По-друге, ви указали, чим можна тримати народ, і яким повинен бути людина, яка його веде. По-моенму, народ ніколи був стадом овець: крикне чабан «айт!»- всі схопляться, крикне - «шайт!» - всі ляжуть. Потім народ став похондить на табун верблюдів: кинуть перед ним камінь, крикнуть «шок!»- і він озирнеться, подумає і тільки тоді поверне. А тепер у народу немає його колишнього упокорювання, він сміливо открынвает ока. І зараз він подібний косяку коней: він послухає того, хто розділить з ним всі знегоди - і мороз, і буран, хто для нього забуде будинок, хто погодиться мати подушкою лід, постіллю - сніг... По-третє, ви сказали про росіян. Саме доронгое і для народу і для мене - знання і світло... А вони - у росіян. І якщо росіяни дадуть мені той скарб, який я марно шукав все життя, хіба можуть вони бути для мене даленкими, чужими? Відмовися я від цього - я залишився б неуком - нчести в цьому для себе не бачу...»

Тут стикаються протилежні погляди на життя, дві філософії.

Велич і потужність автора романа полягають в тому, що його роман-епопея представляє єдиний ансамбль епізодів, вскрынвающих самі найглибші пласти життя.Народ в епопеї «Шлях Абая»

найБагатша галерея образів романа народжує суцільне уявлення про казахський народ - нанроде важкої долі і високих етичних, духовних якостей. Талановитість, прагнення до добра, до правди, любов до поэтиченскому слова, безмежна прихильність до рідної степу-ось головні риси народної вдачі, які бачаться письменнику крізь незліченну безліч індивідуальних доль і харакнтеров. З глибокою симпатією змальовані Даркембай, Базаральт, Абилгази, Балагаз, Іса. При всіх життєвих тяготах, що випали на частку цих людей, вони зберегли високі моральні якості, це особистості сильні, неабиякі. Через життєві перешкоди вони крокують поруч з Абаєм, набираючись досвіду, взнаючи, хто «близький», а хто -«дальній».

З найбільшою повнотою окреслений образ Даркембая. У ньому як би зосередилися безмірні страждання і життєва стійкість народу. Один з багатьох бідняків, він виділяється решительнонстью характеру, живою мовою, ясним розумом, живе гідно з розумінням своєї моральної правоти. Саме це почуття дозволяє йому, відстоюючи інтереси Дармена, кидати в обличчя Кунанбаю різкі, як удар батога, слова. Це ж почуття позвонляет йому поводитися незалежно, гордо при зіткненнях з Такежаном. На сторінках романа Даркембай з'являється вже зрілою людиною, але, як і більшість героїв епопеї, він раснтет разом з самої життя-його образ даний в розвитку. Спочатку, як родич Божея, він готів пристрелити Кунанбая, посягнувншего на честь роду. Але згодом більш важливими стають для нього не родові, а бідняцькі, життєві інтереси. Багато що в Даркембає залучає Абая-чесність, сміливість, сверкаюнщая розсипом коштовних каменів образна мова: «Боже ж мій, адже ми тут самотні серед лиходіїв, як кущик чия в степу, що горить »; «Про що говорять сильні? Про те, як пригноблювали слабих. Про що говорять слабі? Про те, як терпіли від сильних».

По своїй рідкій мужності і неукротимости духа Даркем-баю не поступається Базарали. Це степовий бунтар-одинак. Дерзнко, з безшабашною удалью під покривалом ночі мстить він багатіям за приниження і образи. Він проходить крізь нескінченне переслідування, попадає на каторгу. Зрештою, шлях Банзарали перетинається з шляхом Абая, і він починає служити людям.

Висновок.

Я думаю, що мені вдалося розкрити тему «Мухтар Ауезов». Я навіть упевнений, що деякі взнають дуже багато нового після того, як вони прочитають цей реферат, хоч кожному цей матеріал не повинен бути незнайомим, тому що кожний повинен знати історію свого народу. Я вважаю, що я вніс чималий внесок в рішенні задач, поставлених програмою «Культурна спадщина», ознайомивши тих, що читають з Мухтаром Омархановичем Ауезововим

Таким чином, Мухтар Ауезов один з найбільших людей всіх часів, який написав безліч творів, одним з яких є епопея об велику Абає Кунанбаєве.

Список використаної літератури.

1. Смирнова Н. Казахська література. Підручник для 9-10 класів. - Алма-Ата, 1977 р.

2. Ауезов М. Путь Абая. Частина 1-2. - Алма-Ата, 1985 р.
Грошова система, сутність і функції грошей
Сутність і функції грошей Гроші - це засіб обміну. Сутність грошей полягає в тому, що вони служать необхідним активним елементом і складовою частиною економічної діяльності суспільства, відносин між різними учасниками і ланками відтворювального процесу. Сутність грошей характеризується їх

Грошова система Франції
Грошова система Франції. Вступ. 1. Основні інститути кредитногрошовий системи Франції 2. Грошова система Франції до введення евро 3. Грошово - кредитна політика Франції 4. Вплив введення евро на економіку Франції Висновок. Список літератури. Вступ. Актуальність вивчення грошових систем європейських

Грошова система РФ
1. Поняття грошової системи, її елементи і форми розвитку Гроші грають виключно важливу роль в ринковій економіці. Ринок неможливий без грошей, грошового обігу. Грошовий обіг - це рух грошей, опосредствующее оборот товарів і послуг. Воно обслуговує реалізацію товарів, а також рух фінансового

Грошова система
План Введення. 2 1. Концепції походження грошей. 5 1.1 Суть грошей і історія їх появи. 5 1.2 Функції грошей. 13 2. Грошові системи. Закони грошового обігу. 20 2.1 Проблема грошей в кейнсианстве і монетаризмі. 20 2.2 Державне регулювання грошової маси.. 21 2.3 Грошові системи.. 23 2.4 Закони

Грошова політика держави
Балтійська державна академія рыбопромыслового флоту Кафедра економічної теорії Курсова робота На тему: Грошова політика государстваВыполнила: студентка Групи У - 24 Полеткина Е.А. Перевірив: Викладач Грейнерт Ю.Э. Калінінград 2006 Зміст Введення I Теоретичні основи грошової політики 1. Поняття

Грошово-кредитна система Франції
Пошукова робота: Грошово-кредитна система Франції Зміст Розвиток грошової системи Кредитна система Список використаної літератури Розвиток грошової системи До Першої світової війни у Франції, як і в інших країнах,

Грошові фонди і фінансові ресурси підприємств, їх формування та використання
ДЕРЖАВНА МИТНА СЛУЖБА УКРАЇНИ АКАДЕМІЯ МИТНОЇ СЛУЖБИ УКРАЇНИ Кафедра фінансів та кредиту Курсова робота з дисципліни «Фінанси» на тему: «Грошові фонди і фінансові ресурси підприємств, їх формування та використання» Виконав: студент групи ЕО06-3 Гаюн Ю.В. Науковий керівник: викл.

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати