Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Лірика Петрарки - Зарубіжна література

Міністерство освіти і науки РФ

Гуманітарний університет

м. Екатеринбург

Факультет соціальної психології

Спеціальність «Соціально-культурний сервіс і туризм»

Форма навчання заочна

Курс 2 (2006 р. н.)

Ф.І.О. студента: Вяткина Светлана Володимирівна

Дисципліна

СВІТОВА КУЛЬТУРА І МИСТЕЦТВО

Контрольна робота

Лірика Петрарки

Викладач: Дроздова А.В.

Дата здачі:

Результат к\р

Дата повернення

Екатерінбург - 2007

Зміст

Вступ

Віхи біографії

Лірика Петрарки

Висновок

Список літератури,

що використовується Введення

На XIV в. в Італії доводиться Раннє Відродження. До цього часу відносяться такі грандіозні трансформації, як перехід від гегемонії сільської до гегемонії міської культури; формування великих держав і націй; становлення національних мов і національних культур. Наступне після Данте покоління діячів італійської культури формулює нові цінності - ідеї гуманізму. Гуманісти в пошуках опори для нового погляду на мир звертаються до античності, вивчають твори античних мислителів. Але відбувається не просто повернення до колишніх цінностей. Для гуманізму характерне з'єднання античного антропоцентризма («Людина є міра всіх речей»), що відносився тільки до вільних людей, зі середньовічною ідеєю рівності, витікаючої з теоцентризма («Всі люди рівні перед Богом»). Унікальною межею італійського Ренесансу є висунення найбільш значних письменників саме на ранній стадії, в XIV в., зване по-італійському Треченто. Одним з них був Франчесько Петрарка (1304-1374).

Колосальний авторитет Петрарки був заснований, передусім, на його діяльності вченого-гуманіста. Петрарка був творцем гуманистической культури в Європі, фундатором науки, що отримала найменування класичної філології. Персональна модель Петрарки породила таке впливове явище, як петраркизм. Все своє життя він займався розшуком і вивченням древніх рукописів і зробив в цьому відношенні ряд важливих відкриттів; так, їм були знайдені дві мови Цицерона і його листи, а також основний труд Квінтіліана «Про утворення оратора». Більше інших авторів древності Петрарка шанував Цицерона і Вергилія, називаючи першого своїм «батьком», а другого - «братом». У зв'язку з слабим знайомством з грецькою мовою пізнання Петрарки в області античної літератури обмежувалися головним чином римською літературою. У грецькій літературі він бачив першоджерело римської. Не будучи спроможний прочитати Гомера в оригіналі, він користувався латинським перекладом його поем.

Віхи біографії

Франчесько Петрарка був сином флорентийского нотаріуса Петракко, друга і політичного однодумця Данте. Він народився в місті Ареццо. У 1312 р. нотаріус Петракко переїхав з сім'єю в місто Авіньон на півдні Франції, він зайняв посаду в папському секретаріаті, сім'ю же оселив в містечку Карпентра. Тут маленький Петрарка почав вчення у латиниста-начетчика Конвеневоле так Прато, що прищепив йому смак до римської літератури. По наполяганню батька він вивчав юриспруденцію спочатку в Монпелье, потім в славнозвісному Болонськом університеті, але залишив ненависні йому заняття в 1326 р., коли втратив батька і матір. Повернувшись в Авіньон, він прийняв духовне звання, що відкрило йому доступ до папського двора. Тут панували розкіш, симонія (продаж церковних посад) і інші вади, що спричиняли у багатьох глибоке обурення і згодом суворо заклейменные великим гуманістом в його «Листах без адреси» і в ряді викривальних сонетів.

У 1327 р. він зустрів в церкві Св. Клары красиву молоду жінку, яку в течії багатьох років оспівував у віршах під ім'ям Лаури. Слава «співака Лаури» зіграла чималу роль в особистій долі Петрарки. У 1330 р. він поступив на службу до Джованні Колона, проінформованому меценату, який надав йому можливість займатися вивченням античних письменників. У 1337 р. Петрарка поселяється в містечку Воклюз під Авіньоном, де займається літературним трудом, пише вірші об Лауре, поему «Африка», яка принесла йому славу великого поета і вінчання лаврами на Капітолії, прозаїчний твір «Об преславных мужах», поему «Тріумф Любові» і інші твори.

Томимый внутрішнім неспокоєм і допитливістю, Петрарка багато подорожував. Він жив в Мілане у тамтешній правителів Віськонті, в Венециї, в Падує, Римі, Павії, навіть в Празі.

Останні роки поет провів в містечку Арква біля Падуї, де вибудував собі маленький будиночок. Тут він тихо помер в ніч з 18 на 19 липня 1374 р., схиляючись над древнім манускриптом.

Лірика Петрарки

Схиляння Петрарки перед античним миром мало характер справжньої пристрасті. Він прагнув цілком перенестися в обожнюваний ним античний мир, засвоїв не тільки мову, склад, але і образ думок римських авторів, писав листи Лівію, Вергилію, Сенеке, Цицерону, Гомеру, як своїм особистим друзям, постійно цитував їх і шукав в їх творах відповіді на сучасні йому питання. Самого себе він вважав нащадком древніх римлян, Італію - спадкоємицею римської слави, італійську літературу - продовженням латинською. На відміну від Данте, Петрарка вважав за краще писати не по-італійському, а на латині, яку вважав справжньою літературною мовою Італії, причому прагнув очистити латинь від середньовічного нашарування, наблизивши її до мови древніх класиків. Але, поступаючи таким чином, Петрарка, в суті, рухався назад, бо віддаляв літературу від народної маси, роблячи її доступної тільки вузькій громаді освічених. У цьому відношенні діяльність Петрарки з'явилася підготовкою до пізнішого академічного переродження гуманізму, що мало місце в XV віці.

Латинські твори Петрарки можуть бути розділені на дві групи: твори поетичні і морально-філософські. З поетичних творів Петрарки, написаних по-латині, перше місце займає поема «Африка» (1338-1342), створена в наслідування «Енеїде» Вергилія. Вона складається з дев'яти пісень (поема залишилася незавершеною). Це патріотичний національний епос, що оспівує подвиги Сципіона, завойовника Африки. У римського історика Тіта Лівія запозичений Петраркой сюжетний матеріал; з «Республіки» Цицерона - розповідь про сон Сципіона, під час якого тінь батька полководця передбачає йому падіння Карфагена, повествует про загробне життя і пророкуватиме про грядущий занепад Рима. Культ античності поєднується у Петрарки із затвердженням національної незалежності Італії, з ненавистю до чужоземців і до феодальних насильників, що господарюють у «вічному місті». У останній пісні поеми виводиться римський поет Енній, який передбачає, що через багато віків з'явиться поет, який прославить Сципіона і отримає вінець в Римі. Цей натяк на себе, вставлений в поему з античного життя, є яскравим виявом самосвідомості Петрарки, його прагнення особистої слави. Культ античності давав опору цьому індивідуалізму, характерну для світовідчування ренесансну людину.

Сучасники Петрарки високо цінили «Африку», вважаючи її шедевром. Пізніша критика відмітила в поемі длинноты, нестачу дії, слабу композицію. Сильніше усього в поемі не епічний початок, а ліричні місця, зокрема полум'яні гімни батьківщині.

Крім «Африки», Петрарка написав латинськими віршами ще дванадцять эклог (1346-1356) в наслідування «Буколікам» Вергилія. Однак Петрарка вклав в пасторальну форму абсолютно чуже їй зміст. Деякі эклоги носять гостро викривальний характер, засуджують неаполітанський двір, римського знання, зіпсованість папської курії. Інші эклоги носять глибоко особистий, інтимний характер; еклога XI виражає скорботу поета над могилою Лаури.

Латинськими віршами написані також «Послання» Петрарки, що примикають до його прозаїчних листів, від яких вони відрізняються тільки своєю віршованою формою. Петрарка є творцем епістолярного жанру в новоевропейской літературі. Слідуючи прикладу Цицерона і Сенеки, він перетворює свої приватні листи в чисто літературні твори, написані майстерним складом і що знайомлять читача з різними випадками з особистого життя поета, з його думками, почуттями, переживаннями, з його оцінкою літературних творів і відгуками на події суспільно - політичного життя. Форма листа мула послання залучала Петрарку своєю невимушеністю, здатністю вмістити будь-який зміст. Деякі листи Петрарки зовсім не мають адресатів; ці «Листи без адреси» переповнені різкими сатиричними випадами проти розпусних вдач папської столиці - «нового Вавілона». Приватні листи яскраво малюють увагу поета до своєї особистості.

Серед прозаїчних латинських творів Петрарки необхідно виділити його історичні труди, в яких він намагався підсумовувати уривчасті знання своїх сучасників про античну древність. У книзі «Об славнозвісну мужах» Петрарка виклав біографії видатних римлян, а також Олександра Македонського, Пірра і Ганнібала. Зразком для Петрарки при написанні цієї книги з'явився відомий труд Плутарха про героїв древності, фактичні ж відомості були черпані ним у Тіта Лівія. Задача книги «Об славнозвісну мужах» співпадає із задачею «Африки»: вона повинна була прославити Древній Рим, надихнувши пам'ять про доблесть його кращих синів. Книга мала велике значення для формування того культу античного героїзму, який органічно входив в світогляд людей Ренесансу. Крім того, це була школа патріотизму, суспільної активності і цивільного обов'язку.

Інший історичний труд Петрарки - «Про достопам'ятні речі» - являє собою збори виписок, висловів і прикладів, витягнутих з творів древніх авторів, а також ряд переказів про видних італійських діячів, в тому числі про Данте. Книга мала велике культурно-виховне значення для свого часу. Особливий інтерес представляє у II книзі цього труда розділ про дотепи і жарти з численними прикладами, які дозволяють визнати Петрарку творцем жанру коротенькой новели-анекдота на латинській мові, згодом розробленого гуманістом Поджо в його «Фацетіях».

Важливе місце серед латинських творів Петрарки займають морально-філософські трактати, що яскраво відображають глибокі протиріччя його свідомості. З одного боку, Петрарка був індивідуалістом, що завжди висував на перший план свою особистість, він володів допитливим, критичним розумом, прагненням слави, любов'ю до життя і природи і захоплено прихилявся перед язичницькою античністю. З іншого боку, він тягнув важкий вантаж аскетичних переконань і був безсилий порвати зв'язки зі старою, релігійною культурою. У результаті - болісний розлад в свідомості Петрарки між язичницьким і християнським ідеалами, між жизнелюбием і жизнеотрицанием. На цьому грунті у Петрарки створилися своєрідних психічних недуг, яких він називає accidia; це слово, запозичене Петраркой з практики християнських відлюдників, означає невдоволення і пригніченість серце, гнітючий смуток, що відбиває полювання до всякої діяльності.

Але самим яскравим вираженням ідеологічної боротьби, що переживається Петраркой, є його книга «Про презирство до миру» (1343), яку він називав своєю «таємницею», бо написав він її не для інших, а для себе, прагнучи розібратися в протиріччях свого серця. Книга це представляє першу в новій літературі сповідь мятущейся особистості. Вона написана в формі діалогу Петрарки з Блаженним Августіном, одним з основоположників середньовічного світогляду, який сам в молодості пережив схожі коливання, запечатленные в його славнозвісній «Сповіді».

Діалог Петрарки і Августіна, по суті, зображає внутрішню боротьбу в свідомості самого Петрарки. Це як би діалог його душі, що роздвоїлася. Августин в трактаті є виразником ортодоксальної, християнсько-аскетичної точки зору; він закликає поета придушувати всі мирські помисли і бажання, в тому числі заняття поезією, шукання слави, любов до Лауре, бо все це - тлінь, а думати слідує лише про неминучу смерть. Петрарка сперечається з Августіном гаряче і пристрасно. Він заявляє йому, що не може відмовитися від любові і слави. При цьому він затверджує, що любов до Лауре підіймає його угору, бо він любить в ній не плоть, а безсмертну душу. Зрештою, Августін бере верх: він переконує Петрарку в тому, що його любов до Лауре - все ж земне почуття. Він готів погодиться з ним, готів віддатися турботі про вічність, але раніше він повинен завершити свої земні справи. Таким чином, хоч Петрарка і визнає моральну перевагу Августіна, однак гуманистическая сторона його свідомості не дає християнсько-аскетичній моралі подавити себе.

Ідеологічні протиріччя Петрарки виразилися не тільки в його морально-філософських трактатах, але і в його ліричних віршах, написаних, на відміну від розглянутих творів, на італійській мові. Сам Петрарка не дуже високо цінив свої італійські вірші, називаючи їх «дрібницями», «безделками», бо, на його думку, повноцінною літературою є лише твори, написані на латині. Але час показав, що Петрарка великий саме своїми італійськими віршами, в яких він виступив справжнім пролагателем нових шляхів в області не тільки італійської, але і європейської лірики.

Петрарка почав писати італійські вірші вже в ранній молодості. Подібно своїм попередникам, провансальским і італійським, включаючи Данте, він розробляв по перевазі жанр любовної лірики. Свою кохану Петрарка називав Лаурой і повідомив про неї тільки те, що уперше побачив її 6 квітня 1327 р. І що рівно через 21 рік вона померла. Після її смерті Петрарка оспівував її ще десять років і надалі розділив збірник присвячених їй віршів, звичайно званого «Канцоньере», на дві частини, озаглавлені «За житті мадонни Лаури» і «Після смерті мадонни Лаури». Склад «Канцоньере» дещо розходиться з назвою збірника, канцоны становлять далеко не саму значну його частину, поступаючись першим місцем сонетам. Крім 317 сонетів і 29 канцон, в збірнику є також образи інших ліричних жанрів - секстин, балад, мадригалів. Крім любовних віршів були включені сонети і канцоны філософського і політичного змісту. Серед останніх особливо славнозвісні канцоны «Моя Італія» і «Високий дух», а також три антиватиканских сонети (136, 137 і 138), вмісних найгостріше викриття папського двора і там жахливої розбещеності, що панувала.

Ім'я Лаура здавалося багатьом біографам Петрарки вимишленим, під яким трубадури любили приховувати імена своїх дам. Петрарка постійно грає цими словами, затверджуючи, що любов до Лауре приносить йому лаври, іноді навіть називаючи свою кохану лавром.

Біографам Петрарки вдалося зібрати про неї невелику кількість даних. Встановлено, що Лаура народилася біля 1307 р. в знатній авиньонской сім'ї Нов, в 1325 р. вона вийшла заміж за місцевого дворянина Гюга де Сад, стала матір'ю 11 дітей і померла в чумный, 1348-й рік. Заміжнє положення Лаури не суперечить її образу у віршах Петрарки: поет зображав її жінкою, а не дівчиною, що спиралося на стару традицію куртуазной лірики. У віршах Петрарки немає натяку не тільки на почуття у відповідь Лаури до поета, але навіть на близьке знайомство з нею.

До нас дошли далеко не всі вірші в честь Лаури, бо поет знищив свої ранні досліди, в яких він ще недостатньо оволодів поетичною майстерністю. Перший з віршів (Канцона 1), що дійшли до нас не старше за 1330 р. Воно написане в манері провансальских трубадурів, пісні яких ще були живі в Авіньоне. Петрарка далекий тут від властивої італійським поетам «сладостного нового стилю» спиритуализации любові, її перетворення в символ доброчесності, у відображення «божественного блага». Любов тут - владна сила, що бере собі в союзницы кохану поета, вони обертають поета у вічнозелений лавр. Відгомони поезії трубадурів поєднуються в ранній ліриці Петрарки з ремінісценціями з римських поетів, головним чином з Овідія.

Поетичні алегорії, уособлення, міфологічні паралелі залишаються в поезії Петрарки і далі. Але вони не заважають поету прагнути до того, щоб говорити про своє почуття без всяких філософських абстракцій. Правда, він не зміг уникнути впливу лірики Данте і його школи. Подібно Данте, він зображає свою кохану образом доброчесності, робить її осереддям всієї досконалості. Але в той же час він не ототожнює красу з доброчесністю, не перетворює Лауру в деякий безплотний символ. Вона залишається, передусім, прекрасною жінкою, якою поет любується, знаходячи всі нові фарби для опису її краси, фіксуючи те своєрідне і неповторне, що є в даній її позі, в даній ситуації. Петрарка описує локони Лаури, її очі, її сльози, про які написано чотири сонети; він малює Лауру в човні або в колясці, на лугу під деревом, показує її що обсипається дощем кольорів.

Але милування прекрасною моделлю не має у Петрарки самодовлеющего характеру. Опис краси Лаури - тільки мотив для вираження переживань закоханого поета. Вона залишається завжди суворої повелительницей; любов до неї безнадійна, вона харчується тільки маренням, примушує його бажати смерті і шукати полегшення в сльоах. Ці переживання, «пориви скорботного серця», складають основний поетичний зміст «Канцоньере». Подібно трактату «Про презирство до миру», книга віршів Петрарки розкриває його душевні протиріччя, вона малює болісне роздвоєння поета між піднесеним платонизмом і почуттєвою земною любов'ю, гріховність якої він усвідомлює. Він говорить: «З одного боку, мене уражають сором і скорбота, манливий мене назад, а з іншого боку, мене не відпускає пристрасть, яка внаслідок звички так посилилася у мені, що осмілюється сперечатися з самою смертю». Ідеологічний конфлікт, що володіє свідомістю Петрарки, повідомляє драматизм його любовній ліриці; він народжує динаміку образів і настроїв, наростаючих, що стикаються, перехідних у власну протилежність. Внутрішня боротьба завершується свідомістю нерозв'язності конфлікту. Він відчуває ущербность своєї психіки, фіксуючи її в славнозвісних словах: «Ні так, ні немає повністю не звучать в моєму серці». Неможливість подавити своє «гріховне» почуття спричиняє сумний вигук Петрарки: «І бачу я краще, але схиляюся до гіршого!»

У другій частині «Канцоньере», присвяченій вмерлої Лауре, жалоби на суворість коханої зміняються скорботою про її втрату. Образ її освячується в спогадах; він ставати більш живим і зворушливим. Лаура шепотить утіхи поету, дає йому ради, осушує сльози, сівши на край його ложа, і уважно вислухує історію його серцевих мук. Подібно Данте, Петрарка перетворює свою вмерлу кохану в святу. При цьому, знаходячись в райському помешканні, Лаура весь час думає про нього і обертається назад, прагнучи пересвідчитися, що поет слідує за нею. Після смерті Лаури кінчається пристрасна боротьба поета проти свого почуття, тому що воно втрачає земний характер. Однак і тут часами виникають у Петрарки сумніву в допустимості любові. «Канцоньере» закінчується канцоной, зверненої до Діви Марії, - поет просить вымолить для нього прощення у Бога за любов, від якої він не в сила відмовитися.

Але Петрарка не зупинився на «Канцоньере». Продовжуючи прагнути до примирення протиріч в своїй свідомості, поет в кінці життя повертається до старої культурної і поетичної традиції. Він звертається від «низовинного» жанру любовної лірики до «високого» жанру алегоричної поеми-бачення в манері Данте і його шкіл. У 1352 р. він починає поему в терцинах «Тріумфи», над якою працював ще в рік своєї смерті. Петрарка показує тут, що в житті над людиною торжествує Любов, від якої його звільняє Цнотливість; над Цнотливістю торжествує Смерть, над нею - Слава, над Славою - Час, над Часом - Вічність. Відповідно цьому поема розпадається на шість «тріумфів», побудованих по старій схемі «видінь». Петрарка намагається зв'язати апофеоз Лаури із зображенням доль людства, для чого вводить в поему велику кількість історичного і легендарного матеріалу. Але для італійського суспільства другої половини XIV в. така вчена алегорична поезія була пройденим етапом, і шуканого Петраркой синтезу не вийшло.

Висновок

Історичне значення лірики Петрарки полягає в звільненні ним італійської поезії від містики, аллегоризма від абстрагованості. Уперше у Петрарки любовна лірика стала служити прославлянню реальної земної пристрасті. Вона зіграла величезну роль в зміцненні гуманистического світогляду з його індивідуалізмом і реабілітацією земних зв'язків. Створений Петраркой індивідуалістичний стиль став канонічним для ліричної поезії.

Характерна особливість поетичного стилю Петрарки в порівнянні з Данте в тому, що Петрарка надає поетичній формі самостійне значення, тоді як для Данте поетична форма була тільки знаряддям думки. Лірика Петрарки завжди артистична, вона відрізняється витонченістю, безупинним прагненням до зовнішньої краси. Цей момент вносить в його поезію зачатки эстетизма і навіть манірності. Дослідник італійської літератури Н. Томашевський, спираючись на тривалу традицію аналізу текстів Петрарки, писав: «Одиницею Петрарковської поезії є не слово, але вірш або, вірніше, ритмико-синтаксичний відрізок, в якому окреме слово розчиняється, робиться непомітним. Одиниці цієї Петрарка приділяв переважну увагу, ретельно її обробляв. Частіше за все у нього ритмико-синтаксична одиниця містить в собі яку-небудь закінчену думку, цілісний образ. Показово і те, що Петрарка відноситься до малого числа тих італійських поетів, чиї окремі вірші стали пословичными».

Петрарка залишив в спадщину європейської поезії величезний запас поетичних образів, форм і мотивів, довів до досконалості розроблений вже його попередниками жанр сонета, що став відтепер надбанням всіх європейських литератур. Все це дозволяє бачити в ньому справжнього батька нової європейської лірики, вчителя всіх великих поетів європейського Відродження - Тассо, Ронсара, Спенсера, Шекспіра (як ліричного поета).

Список літератури, що використовується

1. Олексія М.П., Жірмуський В.М., Мокульський С.С., Смірнов А.А. Історія західноєвропейської літератури. Середні віки і відродження. - М.: Академія, 2000. - 5-е изд., испр. і доп. З 172-180.

2. Ильина Т.В. Історія мистецтв. Західноєвропейське мистецтво. - М.: Вища школа, 2000. - з 90-92.

3. Луків В.А. Історія літератури: зарубіжна література від джерел до наших днів. - М.: Академія, 2003. - з 94-99.
Прикордонна ситуація і людина
Екзистенціальна філософія повернула увагу сучасної культури до проблеми смерті. "Бути чи не бути" індивіду - тема в філософії людини XX століття ще більш популярна, ніж за часів Шекспіра. А. Камю в "Міфі про Сізіфа" заявив, що місце центрального філософського питання повинна

Державний кредит
Реферат Тема: Державний кредит Зміст 1 Економічна сутність і функції державного кредиту 2 Внутрішній державний кредит. Його форми 3 Державні позики та їх класифікація 4 Міжнародний державний кредит 5 Державний борг. Управління державним боргом 6 Значення державного кредиту в сучасних умовах

Державний кредит
Зміст Введення 1. Фінансово-правове регулювання державного кредиту 2. Суть державного кредиту 3. Функції державного кредиту 4. Склад державного боргу 5. Управління державним боргом, його основні проблеми в РФ Висновок Список використаної літератури Введення Актуальність роботи. Державний

Проблеми і перспективи сучасної цивілізації
Сьогодні вже визріло уявлення про те, що ми знаходимося на переломному етапі, ближніх підступах до вступу в нове історичне вимірювання. З напруженою увагою вдивляються християнські богослови в 2000 р. від Різдва Хрістова. Множаться грізні пророцтва. Апокалиптическне умонастроения виражаються

Літературні ремінісценції в творчості А.П. Чехова
Міністерство вищого освіти Карельський державний педагогічний університет Філологічний факультетКафедра літератури Контрольна робота по курсу: «Російської література другої половини 19 в.» Тема: «Літературні ремінісценції в творчості А.П. Чехова» (на прикладі творів А.П. Чехова «Скрипка Ротшильда»

Літературні герої в художніх творах
Квиток 1 1. В основі «Слово о полку Ігоревім» лежать історичні події: похід на половців в 1185 році Новгород-Сіверського князя Ігоря Святославича, його брата Всеволода і сина Володимира. Однак автор «Слова» перетворив цей приватний, хоча і трагічний епізод російсько-половецьких воєн в подія

Література Срібного століття. Олександр Чорний
Олександр Чорний Саша Чорний (1880-1932 рр.) Посильна біда зі сміхом, невмочь біда зі сльозами. Прислів'я. Поезія "Срібного століття" - це не тільки "муза далеких мандрівок" і одкровення самовитого слова, не тільки єсенінські ліричні визнання і блоковскіе вірші про Прекрасної

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати