трусики женские украина

На головну

Неотомізм як філософська основа педагогіки - Філософія

ЗМІСТ

Введення

I. Понятіє "філософська основа" і його роль в розвитку сучасної педагогіки

II. Неотомизм як філософська основа сучасної педагогіки

Висновок

Список використаної літератури

ВВЕДЕННЯ

Вивчення даної теми є вельми актуальним для сучасної педагогічної науки. Актуальність підкреслюється значущістю вивчення філософських основ для методологічної культури сучасного педагога, оскільки теперішній час вимагає яскравої, масштабної, творчої особистості педагога, який покликаний опановувати культурою загальнолюдських цінностей, професійного мислення, методологічними знаннями як надійним інструментом теоретичної і практико-перетворюючої діяльності. У сучасній педагогічній науці розроблена концепція індивідуальної діяльності педагога, суть якої складається, по-перше, в розвитку його багатої, самобутньої особистості, а по-друге, в злитті суспільного і особового значень.

Індивідуальність педагога як суб'єкта професійної діяльності знаходить своє вираження в формі і змісті. Формальна сторона - це зовнішнє вираження індивідуальних особливостей особистості педагога. Воно виявляється в формі індивідуального стилю педагогічної діяльності, спілкування, поведінки. Змістовна сторона має серйозну філософську основу.

Метою даної роботи є необхідність охарактеризувати концепцію неотомизма як філософської основи для сучасного педагога.

Досягнення даної мети передбачає рішення ряду наступних задач:

1. Охарактеризувати поняття "філософська основа" і визначити його роль для розвитку сучасної педагогіки

2. Описати основні положення філософської теорії неотомизма як філософської основи сучасної педагогіки.

Для написання даної роботи нами в основному використовувалися аналітичні методи дослідження. У процесі дослідження нами була використана монографічна, учбова і публіцистична література.

I. Понятіє "філософська основа" і його роль в розвитку сучасної педагогіки

Різні філософсько-антропологічні концепції виражають певну філософську позицію і відносно утворення людини. Саме філософська антропологія звернула увагу вчених-педагогів на відвертість людини миру, на його прагнення не тільки до адаптації в суспільстві, але і до самоизменению і самоосуществлению [6].

У основі будь-якої педагогічної доктрини имплицитно закладені, нарівні з психологічними і естественнонаучными, ті або інакші філософські ідеї про людину.

Філософська антропологія, що являє собою не тільки системне і ціле, але і всеосяжне знання про людину, є одним з головних джерел педагогічної антропології, яка в свою чергу виступає як підмурівок всієї будівлі педагогіки. Педагогічна антропологія спирається на філософське знання про людину як про предмет не тільки виховання і самовоспитания, але і становлення і самоосуществления, розвитку і саморазвития, виходячи з його суті як цілісності, з багатогранних виявів його буття [6].

У педагогічній антропології підіймається досить широке коло питань, що традиційно відносяться до філософської антропології, пов'язаних з природою людини, його суттю і існуванням, його розвитком і саморазвитием в процесі освіти, значенням його буття і педагогічним ідеалом.

Саме антропологічні аспекти філософського знання дають педагогічній антропології узагальнені уявлення про людину, які лежать в основі педагогічних переконань на суть, мети і задач педагогіки.

Завдяки органічній єдності цих антропологічних дисциплін можна розкрити реальні педагогічні відносини, всередині яких відбувається становлення людського в людині. Педагогічна антропологія інтерпретує філософсько-антропологічні ідеї застосовно до педагогіки, розкриваючи зміст різних концепцій утворення з точки зору природи людини, його місця в світі загалом, і в структурах освіти зокрема. Вона дає педагогіці, виходячи з різних філософсько-антропологічних уявлень, відповідь на питання: ким є людина - метою або засобом, чи виступає він об'єктом або суб'єктом педагогічних відносин?

При цьому людина розуміється або як особистість (мета самої себе), істота, яка реалізовує себе в багатоманітному, вільному і творчому спілкуванні з іншими, або як атомизированный, автономний і знеособлений індивід [2, з. 10].

Філософсько-антропологічні напрями, що склався на початок XXI віку, служать теоретико-методологічним підмурівком педагогічних течій.

Класифікація педагогічних течій на основі сукупності загальних підходів, базових системообразующих філософсько-антропологічних ідей і принципів, дозволяє змістовно і формально інтегрувати їх в педагогічні антропологічні парадигми, відповідні певним моделям освіти. Побудовані на філософсько-антропологічних основах парадигми задають педагогічні зразки, концептуально осмислюючи і педагогічно інтерпретуючи базові моделі освіти.

У педагогіці неодноразово робилися спроби виділення, а також розробки парадигмально-педагогічної типології базових моделей освіти, побудованого на різних основах і що дозволяє орієнтуватися в практично нескінченному різноманітті педагогічних систем, концепцій, теорій, технологій, методик минулого і справжнього [4, з. 18].

Однак в педагогічній науці не було спроб систематизувати педагогічні течії і типологизировать педагогічні парадигми на широкій філософсько-антропологічній основі з обліком як західного, так і вітчизняного историко-педагогічного досвіду.

Разом з тим філософські ідеї про людину в явній або неявній формі були закладені в основу будь-якої педагогічної доктрини, нарівні з психологічними, естественнонаучными і іншими.

Саме антропологічні аспекти філософського знання дають педагогічній антропології найбільш загальні уявлення про людину, його природу і місце в світі, які лежать в основі педагогічних переконань на суть, мети і задач педагогіки.

У співіснуючих в цей час різних філософських вченнях - в екзистенціалізмі, прагматизмі, діалектичному матеріалізмі, персонализме, неотомизме - присутній і антропологічна становляча [7, з. 148].

II. Неотомизм як філософська основа сучасної педагогіки

Неотомізм- вчення, що йде від середньовічного релігійного філософа Фоми Аквінського, який з метою посилення впливу церкви на людей визнавав розум як засіб, необхідний для доказу релігійних догм [7, з. 148].

Неотомисты, розвиваючи ідеї середньовічного філософа в сучасні умовах, враховують той факт, що наукові знання міцно увійшли в життя людей. Але мир для них роздвоєний на: матеріальний і духовний.

Матеріальний мир - мир "нижчого рангу", "він мертвий", "не має мети і сутностей", його вивченням займається наука. Збираючи емпіричні дані, наука в той же час виявляється не здатною розкрити суть світу, оскільки вона визначена Богом. Тому, затверджують неотомисты, вища істина осягається тільки "сверхразумом", за допомогою наближення до Бога і збагнення даного ним прозріння.

Неотомисты доводять ведучу роль релігії у вихованні підростаючих поколінь.

У їх роботах (Ж. Марітен, У. Канін-гхем, М.Адлер, М. Казотті) міститься різка критика падіння етичних засад в сучасному світі. Вони вказують на зростання злочинність, жорстокість, наркоманії, які ведуть до деструкции суспільства [7, з. 148].

Людина, затверджує Ж.Марітен, двойствен, в ньому зустрічаються два світи - фізичний і духовний. Останній більш багатий, більш благородний і має більш високу цінність. Це мир Бога, створений для вічного життя.

Таким чином, неотомисты визнають існування об'єктивної реальності, але ставлять цю реальність в залежність від волі Бога. Мир є втілення "Божественного розуму", а теологія - вища міра пізнання. Суть світу, за твердженням неотомистов, незбагненна наукою. Її можна пізнати, тільки наближаючись до Бога, "сверхразумном".

У області виховання наука і релігія повинні взаємодіяти і доповнювати один одну: науці відводитися область земних природних явищ, релігії - духовних ідей, що йдуть від Бога і що не підкоряються законам природи.

Основні положення педагогіки неотомизма визначаються "двійчастою природою" людини: людина є єдність матерії і духа, тому він одночасно і індивід, і особистість; як індивід чоловік - матеріальний, тілесна істота, яка підкоряється всім законам природи і суспільства; як особистість він володіє безсмертною душею, підіймається над всім земним і підкоряється лише Богу; наука безсила визначити цілі виховання, це може зробити лише релігія, яка знає дійсну відповідь на питання про суть людини, його життя; головне - душа, тому виховання повинно будуватися на пріоритеті духовного початку.

Неотомисты звинувачують школу в зайвій раціональності і забутті "досознательного", в якому ніби знаходяться джерела любові, щастя, свободи і значення життя. Тому вся система навчання і виховання, на їх думку, повинна бути направлена на розвиток "досознательного" прагнення наблизитися до Бога.

Мету виховання неотомисты виводять з християнської моральності, релігійних положень про упокорювання, терпіння, непротивлення Богу, який всіх випробовує, але по-різному: одних багатством, інших бідняцтвом, проти цього не можна боротися.

Ближня мета - християнське удосконалення людини на землі.

Дальня - турбота про його життя в потойбічному світі, порятунок душі. У змісті освіти треба чітко розмежовувати "істини розуму і істини віри". Ця формула, по вираженню Ж. Марітена, повинна бути така, що "накреслюється золотими буквами над входом в будь-яку учбову установу".

Неотомистская стратегія сьогодні домінує у вихованні Австрії, Голландії, Бельгії, Швеції, Іспанії і інших країнах.

ВИСНОВОК

Таким чином, підводячи підсумок всьому вищесказаному, необхідно зробити ряд наступних висновків.

Кожна епоха має своє філософське бачення людини, свої уявлення про його ідеал і відповідну йому освітню модель. Протягом всієї історії педагогіки відбувалася зміна філософсько-антропологічних основ освіти, пов'язана із зміною як уявлень про людину, так і методів, способів його виховання і освіти. У цей час, незважаючи на безліч корисного напрацювання, традиційна модель освіти, що складається повіками, заснована на принципах сциентизма, монологизма, авторитарности і утилітарність, на уявленнях про "одномірне" людина-функції, себе вичерпала. На початку третього тисячоліття педагогічна наука намагається знайти і сформулювати ті граничні основи, на яких може бути побудована сучасна модель освіти.

Науково-педагогічне співтовариство все більше усвідомлює, що розв'язання цієї проблеми передбачає новий філософський погляд на людину.

Для рішення даної задачі необхідне вивчення педагогічних основ філософської концепції неотомизма.

Неотомизм - релігійне філософське вчення, що отримало свою назву від католицького богослова Фоми (Томи) Аквінського (1225-1274). Середньовічний схоласт прославляється як апостол минулого і пророк майбутнього, а релігія - як вічна і головна філософія, що направляє людське буття і виховання.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ,

що ВИКОРИСТОВУЄТЬСЯ 1. Абрамова, Л. Г. Філософія педагогіки як філософія "утворення Людини"/Л. Г. Абрамова//Актуальний проблеми соціально - гуманітарних наук, Калінінград, 2003.- з. 18-27

2. Андрейченко, Г. В. Філософськиє основи і парадигми сучасної освіти/Г. В. Андрейченко//Вісник Ставропольського университета.- 2001.- Вип. 27.- з. 10-16

3. Бермус, А. П. Модернізация освіти. Філософія. Політика. Культура/А. Г. Бермус.- М: Суспільний видавничий центр "Реабілітація", 2008.- 384с.

4. Дьячкова, Т. В. Проблеми виховання в зарубіжній педагогіці/Т. В. Дьячкова//Педагогіка. 2008.- №3. - з. 18-21

5. Кайнова, Е. Б. Філософія педагогіки/Е. Б. Кайнова.- М.: АПКиППРО, 2007.- 194с.

6. Липская С. А., Філософсько - антропологічний підмурівок сучасної освіти/С. А. Ліпська//http:www.portalus.ru [Електронний ресурс]

7. Сластенин, В. А., Педагогіка: Учбова допомога для студентів вузів/В. А. Сластенін, І. Ф. Ісаєв, Е. Н. Шиянов/Під ред. В. А. Сластенина.- М.: Видавничий центр "Академія", 2002.- 576с.

8. Теорія навчання: учбова допомога для студентів вузів/під ред. А. П. Андриади.- М.: "Академія", 2010.- 336с.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка