трусики женские украина

На головну

Основні поняття аксиологии - Філософія

ГОУ ВПО «Курський Державний Медичний Університет»

Кафедра філософії

РЕФЕРАТ

по філософії на тему:

«АКСИОЛОГИЯ»

Виконав: Шульгинов

Антон, 2-БТ, 1 група

Перевірив: Немеров

Євген Миколайович

Курськ, 2009

План

Гносеология - філософська теорія пізнання, її традиційні проблеми і нові питання.

Суперечка про можливості людського пізнання в історії філософії: оптимісти, скептики і агностики.

Суб'єкт і об'єкт пізнання, способи їх формування.

Особливості і взаємозв'язок почуттєвого пізнання і мислення. Розум і розум як аспекти розуму. Як виміряти інтелект?

Різноманіття напрямів пізнавальної діяльності:

буденно-практичне;

професіонально-практичне;

художнє;

наукове.

Роль інтуїції в пізнанні.

Література

Пізнання - це спосіб возз'єднання людини з миром. Тому після онтології і антропології в складі філософії обов'язково виділяється теорія пізнання (від греч. "gnosis" - знання, пізнання).

Взагалі-то пізнання розглядається з різних сторін багатьма науковими дисциплінами, воно ж моделюється різними практиками. Скажемо, особлива - когнитивная психологія вивчає придбання і використання знань конкретним суб'єктом діяльності (особистістю, колективом, суспільством). Нейробиология - фізіологічні, біохімічні механізми кодування інформації мозком, її впливи на активність організму. Лінгвістика - язикові оболонки, вербальные структури вираження думок і почуттів. Інформатика - так званий "штучний інтелект", тобто комп'ютерне повторення і посилення окремих функцій людського розуму (запоминательных, счетно-решательных, комбинаторных). І т.д.

Що ж залишається на частку філософського розгляду пізнання? Як завжди, найбільш принципові і парадоксальні проблеми, що вимагають многоаспектного і відверненого від злободенно-насущних турбот підходу.

По-перше, це питання про саму можливість пізнання як достовірного відображення і проектування дійсності; про пропорцію об'єктивного і суб'єктивного, почуттєвого і раціонального, интутивного і експериментального, істини і помилки при отриманні і використанні наших знань. Всі науки і практики прагнуть объективизировать необхідні ним знання, перетворити їх в істинну інформацію, обчищену від домішки помилок. Тільки філософії може дозволити собі звернути увагу на неминучу багатомірність пізнавального процесу і його результатів; продемонструвати не тільки шкоду, але і користь помилок як рівнів на шляху до істини.

По-друге, філософія спеціально з'ясовує необхідні передумови пізнання і мислення, які полягають в історії і сучасному стані суспільства, з одного боку, і в біології і этологии людини, з іншою. Ці социокультурные і еволюційні чинники неявно, як правило, але впливово зумовлюють критерії істинності і ефективність розумової активності людей.

По-третє, гносеология і особливо такий її розділ, як логіка формулюють найбільш загальні принципи і правила пізнання, порушення яких відводить його з істинного шляху.

Питання про пізнаваність світу в історії філософії виявилося настільки складним, що спори при його обговоренні продовжуються з античності до наших днів. Великі мислителі різних часів і народів звертали увагу на окремі аспекти цієї по суті вічної проблеми.

Ніхто не стане сперечатися з тим, що людина щось реальне знає про мир і про саме собі, а чогось ще не пізнав; що об'єм наших знань постійно зростає, незважаючи на періодичні помилки. Проблема складається в тому, наскільки достовірні наші знання? Чи Здатні вони передати об'єктивну суть речей? Або ж насправді є в принципі непізнавані сторони? Спроможний чи люди розмежувати істину від помилки з корінних питань науки і практики? З відповіддю на такого роду питання не варто поспішати. Корисно прислухатися до доводів різних філософських шкіл.

Гносеологічний оптимізм акцентує перемоги пізнання над хаосом незнання, океаном неуцтва. Так, вже класик античної філософії Арістотель створив цілу науку - логіку, яка формулює правила і закони доказового, послідовного мислення (твори, об'єднані загальною назвою "Органон" - інструмент, спосіб пізнання). Інтелект, розум, по Арістотелю, - головні переваги людини над тваринами.

На зорі Нового часу Френсис Бекон постарався створити "Новий органон" - індуктивний метод дослідно-експериментального вивчення природи. Людина здатна здійснювати на ділі те, про що він знає істину: "Tantum possimus quantum scimus". Простіше говорячи, по Бекону, "знання - сила". Революціонер-комуніст К. Маркс згодом любив повторювати: "Ніколи ще неуцтво нікому не допомагало!".

У XVIII в. представники філософії Освіти - Вольтер, Дені Дідро, Жан-Жак Руссо і інш. кинули виклик догматизму релігійної віри і політичній ідеології. З їх заклику користуватися власним розумом народилася доктрина лібералізму в суспільному житті і політиці: розум перемагає неуцтво завдяки самовідданим зусиллям окремих особи; всі люди рівні перед законом; приватна власність священна; держава стоїть на варті спільних інтересів, але не може диктувати людям вибір їх доль. Розум - вища інстанція в розв'язанні життєвих проблем.

Отже, з точки зору гносеологічного оптимізму людське пізнання в принципі, зрештою правильно відображає мир і керує його перетворенням. Влада розуму над природою і суспільством буде зростати.

Гносеологічний песимізм звертає нашу увагу на трудності пізнання, прагне визначити його межі. Античний скептицизм (греч. skepsis - розглядання, оглядання, сумнів) в особі Піррона і його послідовників виражав сумніви в надійності наших органів чуття (дальтоніки, хворі відчувають зовсім не те, що нормальні люди - де гарантія, що відчуття цих останніх адекватні реальним властивостям речей, раз, допустимо, палиця, опущена у воду, здається зламаної?) і особливо логічних міркувань (всякій думці можна протипоставити прямо протилежне; чи не краще в такому випадку взагалі стримуватися від думок?).

Сумніви скептиків в пізнанні доводять до його повного заперечення представники агностицизму (греч. "a" - не + "gnosis"). Так, англійський мислитель Девід Юм (1711-1776) писав: "Природа тримає нас на шанобливій відстані від своїх таємниць і надає нам лише знання небагато поверхневих якостей об'єктів, приховуючи від нас ті сили і принципи, від яких цілком залежать дії цих об'єктів".

Великий німецький філософ Іммануїл Кант (1724-1804) запропонував розрізнювати в об'єкті пізнання дві сторони: "речі для нас" або феномени - їх пізнати ми в силах і поступово це робимо; і "речі в собі" або ж ноумены, які залишаються в принципі непізнавані, оскільки неадекватні людським здібностям до пізнання. Так що сили розуму мають свої межі; абсолютне пізнання неможливе ні в одній області.

Новітня історія людства принесла не тільки колосальні досягнення науково-технічного прогресу, але і глобальні катастрофи - світові війни з десятками мільйонів жертв; тоталітарні режими на зразок гитлеровского або радянського з десятками мільйонів погублених в мирний час; ядерна зброя, здатне знищити нашу планету; нові хвороби з схожим результатом для біосфери. Поки неясно, чи зуміють люди за допомогою розуму подолати так глобальні проблеми або пастимуть їх жертвою остаточно. Досі пізнання використовується не тільки у благо, але і у шкоду людині, причому нерідко проходження благой мети обертається гіршою помилкою.

Таким чином, скептики і агностики попереджають нас від наївної віри в простоту і автоматичность пізнання. Пізнання - драматична боротьба людства за істину і в цій боротьбі перемоги чергуються з поразками.

Висновки з багатовікової суперечки про пізнаваність світу можна зробити приблизно такі:

· пізнання сутностей, законів і принципів природних і соціальних процесів можливо, але поступово і нескінченно; час від часу доводиться міняти самі правила пізнання, щоб осмислити нові для людства рівні реальності;

· в складі нашого знання завжди поєднуються об'єктивні і суб'єктивні елементи; одні неможливі без інших; в одних пізнавальних ситуаціях більше об'єктивного, в інших суб'єктивного;

· знання химерно взаємопов'язане з незнанням; останнє не тільки шкідливе, але і корисне в якихсь ситуаціях; зайве, небезпечне знання може бути гірше незнання в якихсь питаннях; всезнання нікому не доступно і тому знання завжди доповнюється і посилюється виправданою вірою людини в деякі цінності і ідеали, що раціонально повністю необгрунтовуються;

· нарешті, варто визнати, що справитися з все новими і новими проблемами (в тому числі тими, які породжені відкриттями і досягненнями пізнання) можна тільки одним шляхом - продовження і удосконалень пізнання, а не відмови від знання, пошуків істини.

Суб'єкт і об'єкт пізнання не співпадають повністю з поняттям "чоловік" і "природа", "дійсність". Можна сказати, що ці поняття гносеологии виробляються на основі останніх понять онтології. Перед нами теоретичні характеристики початкових моментів процесу пізнання.

Суб'єкт (лати. "subjectus" - такий, що знаходиться в основі) пізнання являє собою сукупність сенсорних, логічних і інтуїтивних здібностей людей. Суб'єктом пізнання чоловік не народжується, а стає - по ходу дорослішаючого, в процесі социализации. Простіше говорячи, засвоюючи культурний досвід старших поколінь і виявляючи свої творчі здібності. У філософському роману-притчі У. Голдінга "Повелитель мух" приведений приклад розриву спадкоємності між поколіннями людей. У плані уявного експерименту автор демонструє, що трапиться на Землі, якщо внаслідок катастрофи виживуть одні діти. Величезна частина знань, технологій просто омертвиться, залишиться для них недоступної вовеки без дорослих.

Шляхи формування пізнавальних здібностей:

практична діяльність індивіда індивіда, при якій зовнішні, фізичні дії поступово интериоризируются, тобто переводяться у внутрішній план свідомості, перетворюються в мыслительные схеми і рухові навики;

спілкування людей як частина їх практики, наслідування один одному і суперництво між особистостями в життєвій боротьбі;

причетність індивіда декільком соціальним групам, більшого або меншого розмірам, чиї стандарти поведінки і мислення він в якійсь мірі розділяє (підлога, вік-покоління, етнос-народність, конфесія-віра, соціальна страт-стан, професія і т.д.).

Суб'єкт пізнання включає в себе декілька рівнів організації і функціонування:

мікро-суб'єкт - окрема особа як така;

макро-суб'єкт - контактний група-колектив (клас, бригада, фірма, вояцька частина, лабораторія і т.п.);

мега-суб'єкт - суспільство загалом на даному етапі його історичного розвитку.

Таким чином, суб'єкт пізнання являє собою складну систему духовного досвіду людей по освоєнню навколишньої їх дійсності і власному самопознанию.

Об'єкт (лати. "objectum" - предмет; щось, розташоване попереду) пізнання в свою чергу не тотожний реальності як такої. Він конструюється суб'єктом з матеріалу цієї реальності, але завжди з додаванням деяких якостей самого суб'єкта. Реальність як така і об'єкт пізнання співвідносяться приблизно так, як натурщик і його портрет.

Найважливіші логічні прийоми конструювання об'єкта пізнання:

абстрагування (лати. abstractio - відвернення, розтягнення) - концентрація думки на чомусь одному, важливому для суб'єкта пізнання, на некой стороні набагато більшого і найскладнішого насправді явища; таким чином, абстрактне мислення відволікається від всього другорядного, неістотного в даному пізнавальному контексті і вычленяет саме цікавлячі суб'єкта властивості, відношення, аспекти того ж самого явища (так, в хімії водою називається виключно Н 2 О, а на практиці різні по своєму хімічному складу питні суміші); в результаті пізнання озброюється безліччю абстрактних об'єктів; це необхідні для поглибленого дослідження уявні конструкції, що виділяють окремі властивості, сторони, відносини, стану матеріальних предметів ( "хоробрість", "кислота", "температура", "любов" і т.д., і т.п.); приймаючи по ходу мислення абстрактні об'єкти за реально існуючі, ми розвантажуємо процес пізнання від необов'язкового переліку маси умовності і непотрібних деталей;

ідеалізація - уявне додавання до реальності необхідних для її пізнання умов, що вивчається нами; без чого не можна виявити головні принципи, глибинні закономірності природи або суспільства; наприклад, закони класичної механіки І. Ньютона передбачають, що рух макротел здійснюється без впливу тертя, тиску атмосфери і т.п. додаткових до маси і прискорення чинників; результатом ідеалізації є поняття на зразок ідеального газу, абсолютно твердого тіла, простого равноускоренного руху, прямої лінії або точки, т.п.; вони насправді не існують як такі, але з їх допомогою людська думка виявляє головне для себе в гущавині другорядного, випадкового, скороминущого.

Отже, об'єкт пізнання являє собою систему понять, принципів і законів, сформульованих за допомогою абстрактного, ідеалізуючого мислення. Це свого роду інструмент на зразок мікроскопа або телескопа, тільки не для зору, а для інтелекту. Так що пізнання не варто наївно розуміти як дзеркальне відображення, пряме копіювання дійсності. Перед нами швидше її перетворення свого роду "чарівним кристалом" сенсорики і інтелекту.

Два основні рівні або, точніше говорячи, моменту, сторони, аспекту процесу пізнання - почуттєвий (сенсорний, візуальний) і раціональний (абстрактно-логічний).

Відмінні риси споглядання світу за допомогою органів чуття:

безпосереднє відображення світу, в прямому контакті з речами, явищами - джерелами інформації про нього;

здійснюване спонтанне, переважно автоматично за допомогою рецепторов і всією ЦНС;

наочно-образне відтворення дійсності у вигляді цілісних, барвистих ідеальних моделей, копій різних явищ в свідомості людей;

фіксація зовнішніх, головним чином поверхневих ознак предметів і явищ дійсності; обстеження їх зовні;

почуттєво-конкретне відображення одиничних, неповторних, випадкових рис реальності, в якийсь момент що виявилися в полі людського сприйняття.

Базові форми живого споглядання світу:

відчуття - відображення окремих властивостей реальності при її безпосередньому контакті з органами чуття тварин і людини;

сприйняття - синтез багатьох відчуттів, даючий цілісний образ дії рецепторов фрагмента, що знаходиться в зоні реальності;

уявлення - збережене в пам'яті і доповнене більшою або меншою часткою фантазії сприйняття.

За допомогою органів чуття людина отримує таку інформацію, усвідомлення і переживання якої робить його повноцінним, дієздатним, зрештою - щасливим. Це пряме, живе, в реальному режимі здійснювана інформаційна взаємодія організму і особистості з миром. Людині хоч би час від часу необхідні промені сонця, запах багаття, звуки прибою і маса інших відчуттів. Навпаки, притуплення органів чуття - перша ознака психологічної депресії (Як помітила поетеса у відомому романсі: "Роботу малу скроня / ще вершить, але пасли руки / і зграйкою, навскоси / йдуть запахи і звуки..."). Щоб оцінити, треба втратити: Марсель Пруст, безнадійно хворою астмою неврастенік, міг складати свої романи з епопеї "В пошуках втраченого часу", тільки ночами, наглухо закривши і завісивши вікна і двері, в кімнаті, з всіх боків оббитої повстю. Ніхто краще за нього не описав в прозі запах і колір квітучої шипшини, смак печива і чаю, дуже багато які інші комплекси людських відчуттів.

У форм почуттєвого відображення світу подвійна природа - об'єктивно-суб'єктивна. Допустимо, відчуття червоного кольору виникає при попаданні світлової хвилі цілком певного діапазону на нормальну рецепторы очей. У самій по собі природі немає ніякого червоного кольору. Якби тварини і люди не спостерігали природу, вона залишалася б пустою темною дірою. Мир дальтоніка також безбарвний. У одних відчуттях, сприйняттях і представленнях більше об'єктивного, в інших - менше (аж до цілком фантомных явищ типу галюцинацій).

Мислення являє собою більш високий рівень пізнання, чим всіляка визуалистика. Саме здібність до мислення прославляє свідомість людини розумної над психікою всіх інших тварин.

Якісні можливості мислення:

опосередковане правилами логіки і раніше накопиченими відомостями відображення дійсності, можливе і без прямого звернення до свідчень органів чуття;

узагальнене до рівня ідей, принципів, універсальних понять пізнання, яке виділяє щось головне, типове, потрібне в масі вивчених явищ;

поглиблене до рівня суті, закономірності, стійкої тенденції пізнання;

абстрактно-логічне, тобто відвернене від усього другорядного, неістотного, зайвого;

свідомо зосереджене на досягненні певної мети пізнання або практики.

Основні форми мислення:

поняття являє собою думку про істотні, загальні і відмітні ознаки того або інакшого предмета або цілого класу предметів;

думка поєднує два поняття з тим, щоб зробити висновок про наявність або відсутність якоїсь ознаки у певного предмета;

умовивід складається з декількох думок, пов'язаних один з одним по значенню, завдяки чому виходить висновок про необхідні з даних посилок слідства.

У реальному процесі пізнання елементи почуттєвого споглядання і логічного мислення тісно взаємопов'язані один з одним. Робота органів чуття багато в чому орієнтована тими знаннями про мир, якими має в своєму розпорядженні суб'єкт. Навпаки, мислення постійно обробляє всі нові і нові свідчення органів чуття. Крім словесно-логічного, так би мовити чистого мислення за допомогою понять, думок і умовиводів, існує і мислення наочно-дійове, коли задачу діяльності суб'єкт вирішує по ходу фізичного маніпулювання речами; і наочно-образне, при якому вихід з проблемної ситуації знаходиться в думці, але шляхом комбінації сприйнять і уявлень, а не понять і думок.

Інтелектом називається здатність індивіда до мислення, рівень його можливості вирішувати різного роду творчі задачі. Мислення - це інтелект в дії, сам процес його застосування. Хоч здатність мислити, тобто користуватися інтелектом, властива всім людям, але розподілена вона між ними неоднаково. Основним показником розмірів індивідуального інтелекту є так званий Intelligence quotient (IQ) - коефіцієнт інтелекту, тобто розумової обдарованості. Цей показник прив'язаний до віку дитини. Французький психолог Альфред Біне на початку XX в. запропонував вимірювати розмір інтелекту тестами - завданнями на кмітливість, кмітливість. Він вирішив розрізнювати хронологічний вік дитини, середні показники розумового розвитку для цього віку і реальне співвідношення першого і другого у кожного випробуваного. У результаті ми можемо встановити, чи відповідає розумовий вік дитини нормі, випереджає її або відстає. Льюис Термен з Стенфордського університету (США) удосконалив цю методику (1917 р.) до репрезентативного рівня (щоб, по можливості, відділити вивчення розумових здібностей від запасу знань, мови і т.п. культурних особливостей різних країн, народів і соціальних верств населення). Ввівши поняття IQ, Термен запропонував для його обчислення ділити розумовий вік на хронологічний. Так, якщо дитина 6 років має "розумовий вік" 8, то його IQ буде: 8: 6 = 1, 33 х 100 (щоб позбутися десятеричного дробу), тобто 133 (дуже високий показник по даній шкалі).

Термен і його послідовники в організації тестування вивели "нормальну криву" рангового порядку дітей в кожному конкретному віці. По цій схемі видно, як однаково розподіляються розумові здібності в будь-якій великій популяції людей (незалежно від часу, місця їх мешкання; особливостей раси, этноса, культури):

Вчені, психологи, біологи і педагоги різних країн продовжують сперечатися, наскільки IQ зумовлений генетикою, наскільки - чинниками середи (сім'я, освіта, робота і т.п.). Артур Дженсен вважав (1969), що співвідношення тут приблизно 80 на 20 на користь спадковості. Мабуть, він недалек від істини. Проте, різниця розмірів інтелекту є не більш ніж діагнозом психолога, що виміряв ваші здібності до мислення, але ніяк не вироком до тієї або інакшої долі, кар'єри. Високий інтелект допомагає добитися високих показників в житті, але зовсім не гарантує успіху. Як видно на кривий Термена, у більшості (84 %) людей середній інтелект - від 80 до 120. Найбільш повно показник IQ коррелирует з шкільною успішністю. Однак залежить ще від багатьох інших якостей особистості - волі, темпераменту, доброти і злості, зовнішності, нарешті, успіхи. До того ж, важливий не тільки загальний розмір інтелекту, але і його поєднання з іншими здібностями особистості, її спрямованістю. Крім того, для різних видів діяльності потрібно різний інтелект - математичний або художній, науковий або практичний, т.д., т.п.

Психологи з штату Пенсільванія спробували визначити рівень інтелекту президентів США, починаючи з 1945 р. (в розрахунок бралися такі показники, як шкільна успішність, ясність мови, кмітливість). Розумові здібності Ф. Рузвельта вдостоїтися 147 балів, Р. Рейгана лише 105, Д. Картера 175, Дж. Кенннеди 147, У. Клінтон більше всіх - 182, а діючий президент Дж. Буш всього лише 91 (гірший показник в цій вибірці); його батько Дж. Буш-старший також зупинився на 99 балах.

Рівні організації інтелекту:

розум являє собою нижчу, зате базову, фундаментальну підсистему мислення, яка відповідає за логічне поєднання вже готового виведення людського; відсіває парадоксальні, а значить ризиковані варіанти поведінки;

розум дозволяє здійснювати творчість нових значень і цінностей культури; відповідає за розуміння масштабних і глибинних проблем пізнання і практики.

Згідно з афоризмом Гегеля, "розум без розуму ніщо, а розум і без розуму щось".

Види пізнання розрізнюються в залежності від того, яке з головних напрямів суспільно-історичної практики, яку сферу культури воно, пізнання обслуговує, опосредует, направляє.

Буденно-практичне пізнання пов'язане з особисто-сімейним самообслуговуванням індивідів; являє собою інтелектуальну сторону неспеціалізованого труда. Його пізнавальним інструментом служить розум, а результатом - так званий здоровий глузд, життєвий досвід людей, які забезпечують їм виживання в будь-яких умовах буття.

Професіонально-практичне пізнання вплетене в складні, інформаційно ємні напрями людської діяльності (на зразок підприємницької, інженерної, педагогічної, військової, лікарської, політичної і т.п.); воно не може задовольнятися виведенням здорового, а вимагає набагато більш складних - професійних рецептів і технологій, своєрідного практичного розуму для рішення порівняно масштабних і нестандартних задач практики; здійснення суспільного прогресу.

Художнє пізнання здійснюється завдяки мистецтву, фантазії представників його різних жанрів; воно мислить естетичними образами, метафорами, розвиваючи фабулу, чергуючи ритми творів словесного, музичного, драматичного і т.п. різновидів творчості краси, гармонії, ідеалів; самореалізації особистості в цій творчості.

Науково-теоретичне пізнання здійснюється з метою отримання істинного знання про мир, принципи пристрою і закони його розвитку; воно накопичує суворо зафіксовані і перевірені факти про типових явищ природи і суспільства; користується точними поняттями і теоріями.

Духовно-практичне або ж вненаучное пізнання супроводить такі форми культури, як міфологія, релігія, магія, містика; з їх допомогою людський дух воює з хаосом буття; прагне компенсувати нікчемність індивідуального існування особистості апеляцією до надприродних сил, вести діалог з вищими цінностями культури; "методи" рішення цього роду задач - медитація, молитва, ритуальний обряд.

Інтелектуальний досвід будь-якого социума, тим більше людства загалом складається завдяки всім перерахованим - стратегічним напрямам пізнання.

Інтуїція і її роль в пізнанні.

За допомогою такої духовної сили, як інтуїція, в процесі пізнання синтезуються всі вищеперелічені його аспекти. Так називається (від лати. intueri - пильно дивитися, вдивлятися) здатність безпосереднього отримання нового знання; отримувати істину прямо, минуя на якийсь час логічні докази і сенсорний досвід. У момент інтуїції пізнання як би перескакує через цілий ряд етапів, в звичайних умовах для себе необхідних; думка "скипається", ущільняється до готового виведення, остаточного з якоїсь проблеми. Результат пізнання за допомогою інтуїції відкривається достроково.

Відмінності інтуїтивних моментів процесу пізнання:

раптовість (інтуїція відвідує завжди несподівано, частіше за все в невідповідній обстановці, після або під час відпочинку, на дозвіллі від роботи або при виконанні її другорядних операцій);

несвідомість прийняття інтуїтивного рішення (механізм інтуїції лежить за межами свідомості, в глибинах людської психіки; його неможливо відновити в деталях, викликати на замовлення свідомої волі);

безпосередність результату, який виходить крім звичайних прийомів логіки і спостереження.

Типи інтуїції:

передчуття чогось поганого (небезпеки) або хорошого (успіхи), без уточнення, чого саме; ср. розповідь А. Крісті "Червоний сигнал";

здогадка торкається головним чином тимчасово прихованих від нас фактів минулого або майбутнього, приносить відповідне розв'язання якогось приватного питання;

прозріння дає нам деяке принципово важливе для науки або життя знання.

Види інтуїції розрізнюються за її змістом: побутова ( "Ага!"), технічна ( "Еврика!" "Є ідея!"), лікарська ( "Діагноз ясний"), художня (натхнення), наукова (відкриття нового знання), і т.д., і т.п.

Етапи інтуїтивного збагнення істини:

попередня професійна підготовка, накопичений життєвий досвід;

особисті здібності людини, тонкість його психічного складу (більш інтуїтивні по складу душі жінки);

напружений труд, тривалі зусилля, пристрасне захоплення людини якоюсь справою; сильне і тривале напруження розуму при рішенні некой проблеми;

випадкова підказка (аналогія, сприятливий фон) правильного рішення;

интутивное осяяння (натхнення) - несподіваний прихід ідеї, рішення, виходу;

осмислення интутивного знання, його перевірка звичайними методами логіки і спостереження.

Нестачі інтуїтивного пізнання:

воно може підвести, не прийти вчасно;

пристрасна, напружена підготовка до інтуїції вадить здоров'ю;

може вести до недооцінки звичайних методів пізнання. його чорнової роботи (як свого роду інтелектуальний допінг, навіть наркотик).

Достоїнства інтуїції:

дешевий (для держави, підприємства, організації) метод, що дозволяє економити сили і кошти, які потрібно для звичайних досліджень;

виручає в динамічних, безвихідних ситуаціях, коли немає часу довго думати, застосовувати традиційні способи вивчення проблеми;

дає істотно новий для пізнання результат, який сам по собі часто недосяжний при звичайних способах дослідження; практично будь-яка скільки-небудь стояча гіпотеза, ідея, пропозиція народжуються інтуїтивно, спонтанно, несподівано для суб'єкта пізнання і навколишніх.

Інтуїція - це не божественний дар, а "звичайне чудо" людської психіки і культури. Талант інтуїтивного пізнання треба цінити і культивувати, заохочувати. Хоч не забувати про підстраховування капризної інтуїції традиційними способами пізнання.

Література

1. Спіркин А.Г. Філософія (Гл. XII. Теорія пізнання. 1-5).

2. Айзенк Г.Ю. Проверьте свої здібності. М., 1992.

3. Айзенк Г.Ю. Інтеллект: новий погляд // Питання психології. 1982. №3.

4. Геллнер Э. Разум і культура. Історична роль раціональності і раціоналізму. М., 2002.

5. Діалектика пізнання. Л., 1989.

6. Дружинин В.Н. Когнітівние здатності. Структура. Діагностика. Розвиток. М.-СПб., 2001.

7. Розум, що Помиляється? Різноманіття вненаучного знання. М., 1990.

8. Ильин В.В. Теорія пізнання. Вступ. Загальні проблеми. М., 1994.

9. Лекторський В.А. Суб'ект, об'єкт, пізнання. М., 1980.

10. Лекторський В.А. Теорія пізнання // Питання філософії. 1999. № 8.

11. Лекторський В.А. Епістемология класична і некласична. М., 2001.

12. Лолер Дж. Коефіцієнт інтелекту, спадковість і расизм. М., 1982.

13. Меркулов И.П. Когнітівная еволюція. М., 1999.

14. Микешина Л.А., Опеньків М.Ю. Новие образи пізнання і реальності. М., 1997.

15. Пиаже Ж. Психология інтелекту. СПб., 2003.

16. Розсадив Б. Человечеськоє пізнання, його сфера і межі. М., 2001.

17. Ришар Ж.Ф. Ментальная активність. Розуміння, міркування, знаходження рішень. М., 1998.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка