трусики женские украина

На головну

Мова і його роль в культурі - Філософія

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

ДОНЕЦЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІНФОРМАТИКИ І ИСКССТВЕННОГО ІНТЕЛЕКТУ

ЗАОЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

РЕФЕРАТ

на тему: «Мову і його роль в культурі»

Виконала:

ст. гр. ФіР - 05 (з)

Ткаченко Н. А.

Донецьк 2007 г

ЗМІСТ

Введення

1. Поняття і суть мови.

Поняття мови в різних філософських системах.

Функції мови.

2. Свідомість і мова.

Мова як засіб спілкування і взаємного розуміння людей.

Єдність мови і свідомості.

3. Мова і його роль в культурі.

Список використаної літератури.

Вступ

Мова і мислення нерозривно пов'язані між собою, це ні у кого не викликає сумніву. Мова, як найважливіша знакова система є необхідною умовою виникнення мислення, формою його існування і способом функціонування. У процесі розвитку людського співтовариства і його культури мислення і мова складаються в єдиний речемыслительный комплекс, виступаючий основою більшості культурних освіт і коммуникативной реальності.

Проблема виникнення і розвитку мови, а також його ролі в процесі становлення людства хвилювала всі покоління філософів, а на сучасному етапі філософії ми можемо говорити про найцікавіші теорії в філософії мови (Л. Вітгенштейн, Е. Кассирер, К. Айдукевич).

Роль мови в формуванні цивілізації і значення його для пізнавальної і діяльності людини, що творить і обумовила актуальної даної роботи.

1. Поняття і суть мови

1.1 Поняття мови в різних філософських системах.

Мова - це знакова система, що використовується для цілей коммуниканции і пізнання. Системність мови виражається в наявності в кожному язынке крім словника також синтаксису і семантики. Природа і значенние язикового знака не можуть бути зрозумілі поза язиковою системою.

Всі мови можуть бути розділені на природні, искуснственные і частково штучні. Перші возниканют спонтанне в процесі спілкування членів деякої соціальної групи (напр., етнічні мови); другі створюються людьми для спеціальних цілей (напр., мови математики, логіки, шифри і т. п.). Мови природних і гуманітарних наук відносяться до частичнно штучним. Характерною особливістю штучних язынков є однозначна визначеність їх словника, правив обранзования і значення. Ці мови генетично і функціонально втонричны відносно природної мови; перші виникають на базі другого і можуть функціонувати тільки в зв'язку з ним.

З питання про відношення мови до дійсності є дві протилежні точки зору. Згідно з першою з них мова є продукт довільної конвенції; у виборі його правил, як і у виборі правил гри, людина нічим не обмежена, внаслідок чого всі мови, що мають ясно певну структуру, равноправны («приннцип терпимості» Р. Карнапа). У відповідності з другою точкою зренния мова пов'язана з дійсністю і його аналіз дозволяє розкрити деякі загальні факти про мир.

Конвенционалистская концепція мови приймалася багатьма представниками філософії неопозитивизма. Вона заснована на пренувеличении схожість природних мов з штучними і на помилковому тлумаченні ряду фактів, що стосуються цих мов.

Мислення є одна з форм відображення дійсності. Мова, що є інструментом мислення, також пов'язана своєю смыслонвой стороною з дійсністю і своєрідно відображає її. Це виявляється в обумовленості розвитку мови розвитком человенческого пізнання, в суспільно-історичному генезисі язикових форм, в успішності практики, що спирається на інформацію, понлучаемую за допомогою мови.

Вельми поширеною є теза про залежність наших знань про мир від пізнання мови, що використовується в процесі. До разнличным форм цієї тези ведуть уявлення про мову як про одну з форм вияву «духа народу» (В. Гумбольдт) або реалинзации властивої людині здатності символизации (Е. Кассирер), затвердження про спотворення результатів безпосереднього понзнания в процесі їх вираження (А. Бергсон, Е. Гуссерль). Принцип неминучої залежності картини світу від вибору понятійного апнпарата разом з положенням про відсутність обмежень в цьому виборі складає істоту «радикального конвенционализма», приннимавшегося К. Айдукевичем.

Положення про зв'язок мови з мисленням і дійсністю дозволяють знайти правильне розв'язання питання про роль мови в понзнании. Мова є необхідний інструмент відображення человенком дійсності, що впливає на спосіб її воспринятия і пізнання і що удосконалюється в процесі цього пізнання. Активна роль мови в пізнанні складається в тому, що він впливає на рівень абстрактного мислення, на можливість і спосіб постанновки питань відносно дійсності і отримання отвентов на ці питання. Твердження, що мова є активним факнтором формування нашої картини світу, не означає, однак, ні того, що мова «творить» цю картину, ні того, що він визначає принципові межі можливостей пізнання. Мова не тільки впливає на пізнання, але і сам формується в процесі пізнання дійсності як засіб адекватного її відображення.

Філософи і логіки неодноразово звертали увагу на ошибнки, що виникають з неправильного вживання і несовершеннства природної мови, і закликали до обережності в пользованнии ім. Найбільш радикальні з них вимагали створення некотонрого «довершеної» мови (Г. Лейбніц, Б. Рассел). Сучасна лінгвістична філософія положенню, що мова повинна бути предметом філософського дослідження, додала форму утвержденния, що мова є єдиною або принаймні наибонлее важливим предметом такого дослідження. Філософія виявилася при цьому зведеною до «критики мови», задача якої складається в тому, щоб туманні і заплутані думки робити ясними і чітко один від одного відмежованими. У рамках лінгвістичної филосонфии склалися два напрями: одне з них ставить своєю метою логічне удосконалення природної мови і заміну отндельных його фрагментів спеціально сконструйованими мовами (реконструкционизм); друге приділяє основну увагу исследонванию способів функціонування природної мови, намагається дати найбільш повний опис його властивостей і усунути тим самим ускладнення, пов'язані з неправильним його вживанням (дескрипционизм).

Аналіз мови не є, однак, єдиною задачею филонсофии і не може бути зведений до прояснення його логічної струкнтуры. Мова пов'язана з мисленням і дійсністю і не може бути зрозумілий поза цим зв'язком. Він повинен розглядатися в контексті цілого ряду проблем, пов'язаних з пізнанням і спілкуванням; важлива не тільки логічна, але і гносеологічна і соціальна проблемантика мови.

1.2 Функції мови.

Ідея проведення відмінності між функціями мови приймається в більшості теорій мови; реалізовується вона, однак, по-різному.

Широку популярність отримало введене в 20-е роки цього віку Ч. Огденом і А. Річардсом зіставлення референциального (вказуючого) вживання мови його эмотивному (що виражає) вживанню.

Поширене також виділення наступних двох язикових функцій: формунлирования думок в процесі пізнання і комунікації цих мыснлей, а також пов'язаних з ними переживань. Перша з цих функцій іноді вважається граничним випадком другої, т. е. мислення раснсматривается як спілкування з самим собою.

К. Бюлер, розглядаючи знаки мови в їх відношенні до говорященму, що слухає і предмету висловлювання, виділяє три функції язикового висловлювання: інформативну, експресивну і эвокативную. У разі першої мова використовується для формунлировки істинних або помилкових тверджень; при другій - для вираження станів свідомості говорячої; при третій - для оканзания впливу на того, що слухає, для збудження у нього определеннных думок, оцінок, прагнень до якихсь дій. Кожне язикове висловлювання виконує одночасно всі три указаннные задачі; відмінність між трьома функціями мови визначається тим, яка з цих задач є домінуючою. Так, твердження про факт, явнляющееся типовим випадком інформативного вживання мови, безпосередньо описує положення справ насправді, непрямо виражає переживання говорячим його досвіду і викликає певні думки і почуття у того, що слухає. Основна функція команди, що є характерним зразком эвокативного употнребления мови, - викликати певну дію що слухає, але команда представляє також відомості об деятельнонсти, що наказується і виражає бажання або волю говорячого, щоб діяльність була виконана. Вигук безпосередньо виражає емоції говорячого, а непрямо впливає на того, що слухає і дає йому інформацію про стан свідомості говорячої.

Виділення язикових функцій залежить від тих цілей, для яких використовується зіставлення употреблений язикового висловлювання, і може тому бути різним в різних випадках. З точки зору логіки, важнным є проведення відмінності між двома основними функцій мови: описової і оцінної. У разі першої відправним пуннктом зіставлення висловлювання і дійсності є ренальная ситуація і висловлювання виступає як її опис, ханрактеризуемое в термінах понять «істинне» і «помилкове». При втонрой функції початковим є висловлювання, виступаюче як стандарт, перспектива, план; відповідність йому ситуації характенризуется в термінах понять «добре», «байдуже» і «погано». Мета опису - зробити так, щоб слова відповідали миру, мета - оцінки - зробити так, щоб мир відповідав словам. Це - дві протилежні функції, що не зводяться один до одного. Немає підстав також вважати, що описова функція є первинною або більш фундаментальною, ніж оцінна функція.

Іноді зіставлення описів і оцінок сприймається як невиправдане спрощення складної картини употреблений мови. Так, Д. Остін висловлює побажання, щоб поряд з багатьма іншими дихотомиями, завжди погано приложимыми до природної мови, було відкинуто і звичне зіставлення оценочнного (нормативного) фактичному. Д. Серль також говорить об необнходимости розробки нової таксономии, що не спирається на пронтивопоставление оцінного - описовому або когнитивного - эмотивному. Сам Остін виділяє п'ять основних класів мовних актів: вердикти, вироки; здійснення влади, голосування і т. п.; обіцянки і т. п.; этикетные висловлювання (вибачення, понздравление, похвала, лайка і т. п.); вказівка місця висловлювання в процесі спілкування («Я відповідаю», «Я постулюю» і т. п.). Однак всі ці випадки вживання мови являють собою тільки разнновидности оцінок, зокрема, оцінок з санкціями, т. е. норм. Серль говорить про наступні п'яти різних дій, які ми проводимо за допомогою мови: повідомлення про стан речей; понпытка примусити зробити; вираження почуттів; зміна світу словом (відлучення, засудження і т. п.); взяття зобов'язання зробити. Тут знов-таки перший і третій випадки - це описи, а інші - різновиди оцінок (наказів).

Опис і оцінка є двома полюсами, між якими є маса переходів. Як в повсякденній мові, так і в мові науки, є багато які різновиди і описів, і оцінок. Чиснтые опису і чисті оцінки досить рідкі, більшість язынковых виразів носить подвійний, або «змішаний», описантельно-оцінний характер. Все це повинно враховуватися при изунчении безлічі «язикової гри», або употреблений мови; цілком ймовірно, що безліч такої «гри» є, як це передбачав Л. Вітгенштейн, необмеженим. Але треба враховувати також і те, що більш тонкий аналіз употреблений мови рухається в рамках початкового і фундаментального зіставлення описів і оцінок і є усього лише його детализацією. Вона може бути корисною в багатьох областях, зокрема в лінгвістиці, але лишенна, найвірогідніше, інтересу в логіці.

2. Свідомість і мова

2.1 Мова як засіб спілкування і взаємного розуміння людей.

Мова гак же древен, як і свідомість. У тварин немає свідомості в людському значенні слова. Немає у них і мови, рівної людському. Те небагато що, про що тварини хочуть повідомити один одному, не вимагає мови. Багато які тварини ведуть стадний і стайный образ життя, володіють голосовими органами, наприклад шимпанзе може вимовляти 32 звуки. Складна система сигналізації спостерігається у дельфінів. Тварини розташовують і мимико-жестикуляторными коштами взаємної сигналізації. Так, вважається встановленим, що бджоли володіють особливою сигнальною системою, що складається з різних просторових фігур. За допомогою комбінування різних фігур в цілий танець (тобто завдяки особливому "синтаксису") бджола "розказує" всьому рою про місцеположення знайденого нею джерела їжі і про шлях до нього.

Однак всі ці кошти сигналізації мають принципову відмінність від людської мови: вони служать вираженням суб'єктивного стану, що викликається голодом, спрагою, страхом і т.д. (частковий аналог цьому - вигуки в людській мові), або простою вказівкою (частковий аналог - вказівний жест людини), або закликом до спільних дій, або попередженням про небезпеку і т.п. (частковий аналог - вигуку, оклики, вскрики і т.д.). Мова тварин ніколи не досягає в своїй функції акту вважаючого деякого абстрактного значення в якість предмета спілкування. Змістом спілкування тварин завжди є готівкова в даний момент ситуація. Людська ж мова "відірвалася" разом з свідомістю від своєї ситуативности. У людей існує потреба щось сказати один одному. Ця потреба реалізовується завдяки відповідній будові мозку і периферичного мовного апарату. Звук з вираження емоцій перетворився в засіб позначення образів предметів, їх властивостей і відносин.

Суть мови виявляється в його двуединой функції: служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це діяльність, сам процес спілкування, обміну думками, почуттями, побажаннями, целеполаганиями і т.п., який здійснюється за допомогою мови, тобто певної системи коштів спілкування. Мова - це система змістовних, значущих форм: всяке слово світиться променями значень. За допомогою мови думки, емоції окремих людей перетворюються з їх особистого надбання в суспільне, в духовне багатство всього суспільства. Завдяки мові людина сприймає мир не тільки своїми органами чуття і думає не тільки своїм мозком, а органами чуття і мозком всіх людей, досвід яких він сприйняв за допомогою мови. Зберігаючи в собі духовні цінності суспільства, будучи матеріальною формою конденсації і зберігання ідеальних моментів людської свідомості, мова виконує роль механізму соціальної спадковості.

Обмін думками, переживаннями за допомогою мови складається з двох найтіснішим образом пов'язаних між собою процесів: вираження думок (і всього багатства духовного світу людини) говорячим або пишучим і сприйняття, розуміння цих думок, почуттів що слухає або що читає. (Необхідно мати на увазі і індивідуальні особливості що спілкуються за допомогою слова: ті, що читають одне і те ж віднімають різне.)

Людина може виражати свої думки самими різноманітними коштами. Думки і почуття виражаються в діях, вчинках людини, в тому, що і як людина робить. Якими б інакшими коштами ні виражалися думки, вони зрештою так чи інакше переводяться на словесну мову - універсальний засіб серед знакових систем, що використовуються людиною, що виконує роль загального інтерпретатора. Так, неможливо, минуя мова, "перевести" музичний твір, скажемо, в математичні форму. Це особливе положення мови серед всіх коммуникативных систем викликане його зв'язком з мисленням, виробляючим зміст всіх повідомлень, відданих за допомогою будь-якої знакової системи.

Близькість мислення і мови, їх тісна спорідненість приводить до того, що своє адекватне (або найбільш наближене до такого) вираження думку отримує саме в мові. Ясна за своїм змістом і струнка за формою думка виражається в дохідливій і послідовній мові. "Хто ясно думає, той ясно і говорить",- свідчить народна мудрість.

Що значить сприйняти і зрозуміти висловлену думку? Сама по собі вона нематеріальна. Думку неможливо сприйняти органами чуття: її не можна ні побачити, ні почути, ні відчувати, ні спробувати на смак. Вираження "люди обмінюються думками за допомогою мови" не треба розуміти буквально. Той, що Слухає відчуває і сприймає матеріальний вигляд слів в їх зв'язку, а усвідомлює те, що ними виражається, - думки,. І це усвідомлення залежить від рівня культури що слухає, що читає. Взаємне розуміння наступає лише в тому випадку, якщо в мозку що слухає виникають (внаслідок закріпленого при навчанні мові за певним словом відповідного образу - значення) уявлення і думок, які висловлює говорячий. У науці цей принцип спілкування носить назву принципу натякання, згідно з якою думка не передається в мові, а лише індукується (як би збуджується) в свідомості слухача, приводячи до неповного відтворення інформації. Звідси теорії, в яких принципово відкидається можливість повного взаємного розуміння що спілкуються.

Звертаючись до інших людей, говорячий не просто повідомляє їм свої думки і почуття, він спонукає їх до тих або інакших вчинків, переконує їх в чому-небудь, наказує, радить, відраджує їх від яких-небудь дій і т.д. Слово - велика сила. Гостре слово - єдина ріжуча зброя, яка від постійного вживання гострішає ще. І ми часом не знаємо, які фатальні наслідки переховуються в наших словах. Пригадаємо слова славнозвісного Езопа: мова - це саме хороше і саме погане на світі - за допомогою мови ми думаємо, спілкуємося, ділимося горем і радістю, несемо людям добро, але з його допомогою ми приносимо людям зло. Він є знаряддя, яким можна поранити і навіть убити. По образному вираженню Г. Гейне, подібно тому як пущена стріла, розлучившись з тятивою, вийде з-під влади стрільця, так і слово, що злетіло з вуст, вже не належить що казав його.

2.2 Єдність мови і свідомості.

Свідомість і мова утворять єдність: в своєму існуванні вони передбачають один одну, як внутрішній, логічно оформлений ідеальний зміст передбачає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня діяльність думки, свідомості. Він бере участь в процесі мыслительной діяльності як її почуттєва основа або знаряддя. Свідомість не тільки виявляється, але і формується за допомогою мови. Наші думки будуються відповідно до нашої мови і повинні йому відповідати. Справедливо і зворотне: ми організуємо нашу мову відповідно до логіки нашої думки. Зв'язок між свідомістю і мовою не механічний, а органічна. Їх не можна відділити один від одного, не руйнуючи того і іншого.

За допомогою мови відбувається перехід від сприйняття і уявлень до понять, протікає процес оперування поняттями. У мові людина фіксує свої думки, почуття і завдяки цьому має можливість піддавати їх аналізу як поза його лежачий ідеальний об'єкт. Виражаючи свої думки і почуття, людина виразніше уясняти їх сам: він розуміє себе, тільки випробувавши на інших зрозумілість своїх слів. Недаремно говориться: якщо виникла думка, треба викласти її, тоді вона стане ясніше, а дурість, укладена в ній, - очевидніше. Мова і свідомість єдині. У цій єдності визначальною стороною є свідомість, мислення: будучи відображенням дійсності, воно "ліпить" форми і диктує закони свого язикового буття. Через свідомість і практику структура мови зрештою відображає, хоч і в модифікованому вигляді, структуру буття. Але єдність - це не тотожність: свідомість відображає дійсність, а мова означає її і виражає в думці.

Мова і свідомість утворять суперечливу єдність. Мова впливає на свідомість: його історично що склався норми, специфічні у кожного народу, в одному і тому ж об'єкті відтіняють різні ознаки. Наприклад, стиль мислення в німецькій філософській культурі інакшій, чому, скажемо, у французькій, що певною мірою залежить і від особливостей національних мов цих народів. Однак залежність мислення від мови не є абсолютною, як вважають деякі лінгвісти: мислення детерминируется головним чином своїми зв'язками з дійсністю, мова ж може лише частково модифікувати форму і стиль мислення.

Мова впливає на свідомість, мислення і в тому відношенні, що він додає думці деяку принудительность, здійснює свого роду "тирания" над думкою, направляє її рух по каналах язикових форм, як би вганяючи в їх загальні рамки ті, що постійно переливаються, мінливі, індивідуально неповторні, емоційно забарвлені думки.

Але не все виразимий за допомогою мови. Таємниці людської душі настільки глибокі, що невимовні звичайною людською мовою: тут потрібна і поезія, і музика, і весь арсенал символічних коштів.

Людина отримує інформацію не тільки допомогою звичайної мови, але і за допомогою найрізноманітніших подій зовнішнього світу. Дим сигналізує про те, що горить багаття. Але той же дим набуває характеру умовного знака, якщо люди зазделегідь домовилися про те, що він буде означати, наприклад, «обід готовий». Знак - це матеріальний предмет, процес, дія, що виконує в спілкуванні роль представника чогось іншого і що використовується для придбання, зберігання, перетворення і передач інформації. Знакові системи виникли і розвиваються як матеріальна форма, в якій здійснюються свідомість, мислення, реалізовуються інформаційні процеси в суспільстві, а в наш час і в техніці. Під значенням знаків є у вигляду та інформація про речі, властивості і відносини, яка передається з їх допомогою. Значення є вираженим в матеріальній формі знака відображенням об'єктивної дійсності. У нього входять як понятійні, так і почуттєві і емоційні компоненти, вольові спонуки, прохання - словом, вся сфера психіки, свідомості.

Початковою знаковою системою є звичайна, природна мова. Серед неязикових знаків виділяються знаки-копії (фотографії, відбитки пальців, відбитки викопних тварин і рослин і т.п.); знаки-ознаки (озноб - симптом хвороби, хмара - передвісник наближення дощу і т.п.); знаки-сигнали (фабричний гудок, дзвінок, аплодисменти і т.п.); знаки і символи (наприклад, двоголовий орел символізує російську державність); знаки-спілкування - вся сукупність природних і штучних мов. До знаків штучних систем відносяться, наприклад, різні кодові системи (азбука Морзе, коди, що використовується при складанні програм для комп'ютерів), знаки формул, різні схеми, система сигналізації вуличного руху і інш. Будь-який знак функціонує тільки у відповідній системі. Будову і функціонування знакових систем вивчає семиотика.

Розвиток знакових систем визначається потребами розвитку науки, техніки, мистецтва і суспільної практики. Вживання спеціальної символіки, особливо штучних систем, формул, створює для науки величезні переваги. Наприклад, вживання знаків, з яких складаються формули, дає можливість в скороченому вигляді фіксувати зв'язку думок, здійснювати спілкування в міжнародному масштабі. Штучні знакові системи, в тому числі мови-посередники, що використовуються в техніці, є доповненням природних мов і існують лише на їх основі.

Мова і взагалі вся найбагатша знаково-символічна сфера не має самодовлеющего значення. Всі сили душі, всі можливості мовного спілкування (а мислення можливе тільки на основі мови) націлені на спілкування з миром і з собі подібними в житті суспільства. А це можливо тільки при умові як можна більш глибокого збагнення сущого.

3. Мова і його роль в культурі.

Мову людини прийнято називати "другою сигнальною системою". Вона виникла історично в процесі розвитку комунікації і культури, як інструмент пізнання і перетворення світу. Головна відмітна особливість другої сигнальної системи складається в тому, оперуючи умовними знаками-символами і складеними з них пропозиціями, людина може вийти за межі інстинктів і виробити необмежені по об'єму і різноманітності знання.

Цікаво, що всі спроби навчити человекообразных мавп звуковій мові були безуспішні, оскільки звуковий апарат тварин не спроможний відтворювати різноманітні членороздільні звуки людської мови, однак вдалося навчити декількох шимпанзе користуватися рядом жестів мови глухонімих. Подібні досліди лише підтверджують той факт, що людська мова в її сучасному вигляді з'явилася не відразу, а пройшла довгий і важкий шлях становлення культури, супроводячи цей процес, розвиваючись разом з ним.

З древнейших часів до наших днів люди часто приписують іменам людей і назвам предметів магічне значення, чарівне значення. У багатьох народів, наприклад, збереглася традиція давати людині безліч імен, в тому числі і таке, яке не вимовлялося: воно вважалося справжнім і справжнім. Заборонним для вживання вважалося в деяких релігійних верованиях, наприклад, у тибетцев або іудеїв, "справжнє ім'я бога". Люди вважали, що знання імені чого-небудь або будь-кого дає певну владу над носієм цього імені. Недаремно ж Адам, перше, що зробив після свого створення, це дав імена всьому, що оточувало, бо Бог, згідно з Біблією, призначив йому "володіти всім".

Будь-яка культура спирається подібно біблійному Адаму на роздачу "імен" всім предметам і явищам світу. Культура знаходить яскраві, імена, що запам'ятовуються, що дозволяють відтворити в пам'яті образи відсутніх предметів, створює величезну систему значень, завдяки якій можна розрізнювати, диференціювати оттенки сприйнять і переживань зовнішнього світу, виробити складну ієрархію оцінок, в якій сконцентрований досвід багатьох поколінь. Дати ім'я предмету значить зробити перший крок на шляху до його пізнання. А, отже, мова виконує в культурі гносеологічну функцію, про яку детально мова піде нижче.

Тільки завдяки мові можливе саме існування культури і мислення, як основоположного чинника її формування і функціонування. Ряд антропологів вважає, що неандерталець, що жив 200-40 тисяч років тому внаслідок слаборазвитых мовних центрів мозку, про що свідченні аналіз знайдених археологами останків, майже не умів говорити. Однак дані археологічних розкопок свідчать і про те, що в цей період будувалися житла, здійснювалося загонная полювання, тобто існував певний досить ефективний засіб спілкування, який дозволяв здійснювати спільні дії, не уподібнюючись будівниками Вавілонської вежі. Зіставлення цих даних дозволяє зробити висновок про те, що мова як спосіб комунікації формується в людському співтоваристві поступово, що відбивається і на самому фізіологічній будові "людини говорячої".

Висновок.

Мова - це знакова система, що використовується для цілей коммуниканции і пізнання. Мова є необхідний інструмент відображення человенком дійсності, що впливає на спосіб її воспринятия і пізнання і що удосконалюється в процесі цього пізнання. Виділення язикових функцій залежить від тих цілей, для яких використовується зіставлення употреблений язикового висловлювання, і може тому бути різним в різних випадках. З точки зору логіки, важнным є проведення відмінності між двома основними функцій мови: описової і оцінної.

Свідомість і мова утворять єдність: в своєму існуванні вони передбачають один одну, як внутрішній, логічно оформлений ідеальний зміст передбачає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня діяльність думки, свідомості.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ:

1. Поліванов Е.Д.. Статті по загальному языкознанию. М.1968.

2. Реформатський А.А.. Введення в мовознавство. М., 1967

3. Філософія. Підручник для ВУЗов / під общ. редакцією В. В. Міронова. - М.: «Норма», 2000 р.

4. Спіркин А. Г. Філософія. Підручник для ВУЗов. - М.: «Гадарики», 2000 р.

5. Основи філософії: Учбова допомога для вузів / Рук. автор. колл. і отв. ред. Е.В.Попов. - М.: Гуманіт. изд центр ВЛАДОС, 1997.

6. Філософський енциклопедичний словник. - М.: Наука, 1998 р.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка