Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Людство як суб'єкт історії - Філософія

Людство завжди прагнуло до побудови цілісного філософського образу людини. Саме з «людською проблематикою» завжди зв'язувалися основні напрями філософської думки протягом всієї історії.

У античній філософії людина розглядалася як мікрокосм, підлеглий в своїх людських виявах вищому початку-долі.

У системі християнських світоглядів чоловік - істота, в якій нерозривно і суперечливо пов'язані два його початки: душа і тіло, або людина і Бог. Філософія Нового часу бачила в людині передусім його духовну суть. На XIX- початку XX в. цілісного вчення про людину ще не було, хоч розуміння дійсної суті людини вже часто переглядалося в різних теоріях. Згодом людина стає в центр філософського знання, від якого йдуть нитки, зв'язуючі його через суспільство з всім неосяжним Всесвітом.

Вияви людської суті надто багатоманітні - це розум, воля, характер, емоції, труд, спілкування. Людина піддається емоціям, постійно до чогось прагне, досягає бажаного і, не задовольняючись їм, спрямовується до нових ідеалів і цілей. Відмітною і сущностным ознакою людини є труд. У труді чоловік постійно змінює умови свого існування, перетворюючи їх у відповідності зі своїми потребами, що постійно розвиваються, створює мир матеріальної і духовної культури. Труд неможливий в одиничному вияві і з самого початку виступає як колективний, соціальний, створюючи матеріальні і духовні багатства суспільства. Людина самотня, надана самому собі, безсила проти стихій природи, хижих звірів і нелюдяних людей. Теперішнім часом, повним людиною-особистістю є тільки громадянин, тобто член цивільного суспільства. Суспільство є доповнена, або розширена, особистість, а особистість - стисле, або зосереджене, суспільство. (В.С. Соловьев. Твору в 2т М.1988). Суспільство - не проста сума людських одиниць, а людство - не просто сума націй, народів і держав, а цілісність більше за високий і якісно інакший порядок. При цьому без особистості не було б ні суспільства, ні нації, ні людства.

Людина - істота соціальна, і вища справа його життя, остаточна мета і значення його зусиль лежить не тільки в його особистій долі, а передусім в соціальних долях свого народу і навіть всього людства.

Люди як за своєю біологічною природою, так і по вселенських законах, в які вони вписані спочатку, і по своїй соціальній суті - члени єдиної «планетарної сім'ї». Кожний, будучи громадянином тієї або інакшої держави, одночасно - і громадянин всього людства. І в якійсь мірі він несе на своїх плечах вантаж моральної відповідальності за все, що відбувається в світовій спільноті.

Багатства людства завжди вище і більш обширно багатства окремого суспільства і тим більше окремої людини. Кожне суспільство і кожна нація, підкоряючись загальнолюдському принципу розвитку, покликані самостійно пройти свої особливі шляхи культури, при цьому в тій або інакшій мірі вступаючи у загальний світовий взаємозв'язок. «Народ, придбаваючи світло знання, не наносить тим збитку своїм сусідам. Навпаки, чим держави просвещеннее, тим більше вони повідомляють один одному ідей і тим більше збільшується сила і діяльність всесвітнього розуму». (К. Гельвецкий. Про розум М. 1938).

У цей час, завдяки новітнім коштам зв'язку, масової інформації, спілкування народів надзвичайно зросло. Стало більш відчутно для всіх, що людство виявляє собою єдине ціле. Досягнення науки і техніки допомагають нам відчути не тільки многоликость, але і цілісність світу, відкриваючи нові можливості для обміну матеріальними і духовними цінностями.

Безсумнівно, об'єктивним законом історії є створення все більш і більш довершеного суспільства. Суспільні союзи, що з'являються від початку життя на Землі, вступають у взаємні зіткнення, в загальну боротьбу за виживання і реалізацію особистих і групових інтересів. У історії суспільства виживали і процвітали спочатку найбільш сильні, життєздатні, меткі як особистості, так і співтовариства, потім - суспільні структури більш широкого національного і багатонаціонального масштабу, і нарешті - найбільш солідарні, розумні і культурні. Найважливішим аспектом дослідження суспільства виступає аналіз історичного процесу, виявлення його значення і значення, розв'язання проблеми спрямованості історичного процесу і т.д.

Сам термін «історія» дуже багатозначний. Ми можемо говорити про історії Землі, людства, країни або міста, сімейної історії. Історія присутня в будь-якій науці, характеризуючи еволюцію її предметного змісту. Застосовно до суспільства історія частіше за все розуміється як сукупність подій минулого суспільного життя. Тобто історія - це «область людського пізнання, яка встановлює, класифікує і інтерпретує свідчення про те, що трапилося ніколи з людьми на боргом і важкому шляху розвитку людства, створюючих його країн і народів». (К.Х. Момджян. Введення в соціальну філософію. М. 1997)

Історія може розумітися і як синонім поняття «социум». Філософи нерідко говорять про «закони історії», маючи на увазі не закономірність історичних подій, а закони социума на їх субстанциональном відміну від природи. Час в історії включає в себе і минуле, і теперішній час і майбутнє, зв'язуючи їх діяльністю людей. Як відмічав Марк Блок, історія - це «наука про людей у часі». У цьому і є справжнє значення філософії історії. Проблема філософії пов'язана з масштабом людської історії, вивченням основних культурно-історичних типів розвитку (єгипетського, китайського, іранського, єврейського, аравійського, європейського і т.д.), взаємодією їх культур, впливом людської діяльності на хід всесвітньої історії, створенням різних масштабних моделей розвитку історії людської цивілізації. Історичний прогрес знаходить своє відображення в розвитку і задоволенні потреб людини в науковому, філософському, естетичному пізнанні світу, в розвитку і задоволенні потреби жити по благородних нормах істинно людської моралі - моралі високої поваги до себе і іншим.

Однієї з найважливіших філософських проблем, пов'язаних з людиною, є проблема співвідношення природного і соціального в його історичному і індивідуальному розвитку. У питанні про природу людини склалися дві позиції: биологизаторская і социологизаторская. Социологизаторские трактування розповсюдилися особливо широко серед прихильників марксистської філософії на основі своєрідної интерпритации тези К. Маркса про людину як сукупність суспільних відносин. Спільною межею биологизаторских концепцій є тлумачення суті людини переважно з позицій біології (социал-дарвінізм - виживання найсильніших в природному відборі, расизм - розділення рас на нижчі і вищі, генетичний детермінізм, що пояснює соціальні дії людини його генетичними характеристиками).

Отже, в трактуванні природи людини социологизаторская концепція абсолютирует його соціальну сторону (аспект), а биологизаторские концепції зводять його суть до біології, до інстинктів, до тих або інакших властивостей генів. Людина - социобиологическое істота. Як особистість він є безперечно соціологічним по своїй суті. Щойно дитина, що народилася, що представляє біологічну матеріальну живу середу, не володіє ще мисленням і мовою. Його фізіологічна і генетична організації лише мають в своєму розпорядженні можливості при певних умовах реалізувати цю здібність до мислення і мови. До таких умов відносяться найближча соціальна середа - батьки, близькі родичі, друзі і т.д. Без соціальних чинників не може бути людини, принаймні, повноцінного. Тяга індивідуума до творчості, реалізація задуманих цілей, вдосконалення в труді(професії), і навіть усвідомлення людиною своїх свобод відбувається в тісному контакті з іншими особистостями. Так що в суспільстві завжди треба погоджувати свої дії з інтересами інших людей, з інтересами навколишнього співтовариства, намагаючись при досягненні своїх цілей не ущемляти чужих свобод, не руйнувати інакших ідеалів, визнаючи всю міру своєї відповідальності перед іншою людиною, природою або людством загалом.

Людська діяльність по перетворенню природи і суспільства довгий час розглядалася як щось локалізоване або межами конкретного географічного простору (селище, місто, країна), або межами Землі. Вважалося, що перетворення, сприяючі більш комфортному життю людей на нашій планеті, несуть в собі лише позитивний заряд. Однак дуже швидко з'ясувалося, що це не так, що людина, суспільство є частиною більш загальних систем, а тому втручання в структурні зв'язки даних систем чревато в тому числі і негативними наслідками по відношенню до людини і людства загалом.

Сучасна стадія розвитку культури характеризується тим, що суспільство усвідомлює що склався ситуацію і починає все більш задумуватися над рішенням такого роду глобальних проблем, щоб виключити або хоч би зменшити їх негативний вплив на перспективи розвитку світу.

Що чекає нашу планету в майбутньому, які перспективи розвитку людства? Очевидно, що глобальность проблем, що стоять перед суспільством, не дозволить вирішувати їх регіонально в масштабі одного або декількох держав. Забруднення ріки, що протікає через трохи країн, виникнення нової хвороби, здатної широко розповсюджуватися, розлив нафти в прибережних водах декількох держав - боротьба з такими явищами повинна вестися всім науковим співтовариством світу, всі країни повинні діяти спільно.

Ще в V віці до нашої ери великий китайський мислитель Кун-Фу-Цзы (Конфуций) говорив: «Вивчайте минуле, якщо хочете передбачити майбутнє». Вивчення історії людства і спроба представити його майбутнє, на жаль, не вселяє райдужного оптимізму. Людство за 2 млн. років свого існування перенесло тисячі розквітів і занепадів, воєн і відроджень. Цивілізації існували паралельно, або зміняли один одну, культури проникали один в одну, породжуючи нові, найбільші гуманистические ідеї змінялися людиноненависницькими і расистськими, науково-технічний прогрес те просував людство на десятиріччя уперед, то підштовхував його до краю провалля, за яким виразно переглядалася глобальна катастрофа. Все це приводить до усвідомлення відповідальність, як окрему людину, окремих країн, так і людства загалом за майбутнє світу і до становлення особливого глобального типу мислення, яке може базуватися лише на традиційних культурних цінностях, що спираються на локальні етнічні принципи.

Як би ні сильні були в світі зараз антиглобалистские настрою, але доведеться визнати, що тільки глобальний підхід може забезпечити шлях до розв'язання проблем, що стоять перед людством. Розв'язання цих проблем неминуче зажадає створення особливого комітету, або штабу, або планетарного парламенту, який буде визначати стратегії використання знань для запобігання глобальним катастрофам і меті коректування розвитку людства.

У умовах глобального забруднення навколишнього середовища, перенаселення, погіршення генетичного фонду людства, загрози ядерної катастрофи або хімічного отруєння, ерозії грунту, висушування великих водних басейнів, урбанізації і зростання міст перед людством у все зростання встане реальна проблема виживання. Причому мова буде йти не просто про неспішні теоретичні спори і розробку різних концепцій, а про їх рішення в ситуації кризи, в умовах обмеженого часу і науково-технічних коштів.

Надзвичайно стрімкий розвиток науки і сучасних технологій вимагає виробітку підходів до оцінки наукових досягнень і розробок обмежень у використанні її результатів, аж до їх заборони (наприклад, клонування применительно до людини).

Під впливом розвинених індустріальних держав людство стоїть перед загрозою втрати національної самобутності менш розвинених країн. Необхідний виробіток правових заходів по захисту культур і культурної спадщини людства.

Переселення великої маси людей внаслідок воєн, політичної ситуації або інакших причин вже стало великою проблемою для ряду країн (ФРН, США, Росія). Людство повинно оптимізувати середовище свого мешкання, створити відносно безкризовий економічний розвиток країн.

Хижацька експлуатація планети і її ресурсів веде до наслідків, що впливають на клімат Землі, зміну її положення в Космосі внаслідок могутніх енергій. Людина вже зараз випробовує колосальні стресові перевантаження, пов'язані із збільшенням обсягу інформації, що переробляється ним, що приводить до різних хвороб. І ситуація буде лише гіршати.

Людина все більше бореться з хворобами штучним способом, ставлячи себе в залежність від ліків, вітамінів і т.д. Отже, його адаптационные можливості будуть згодом руйнуватися. Сподіваюся, що людство навчиться протистояти напруженню, стресам і новим хворобам, пізнаючи і вдосконалюючи свої внутрішні розумові, біологічні і фізичні резерви.

Картини Армагеддона і Судного дня повинні стояти перед очима кожного жителя Землі. Не варто спокушатися. Суспільство, як ніколи близько підійшло до розв'язання проблем, які зажадають участь усього розумного потенціалу людства.

До честі російської філософії, на всіх етапах її розвитку, особливо важливу роль грав етичний початок, філософія Добра, філософія «ми», що затверджує, що врятуватися можна тільки всім разом, принцип соборности, що має значення для розв'язання проблеми суспільного життя. Той же російський космизм з його «спільною справою», з його гуманізмом возз'єднання, турботи про Землю, біосферу, Космос з турботою про кожну людину - приклад об'єктивного питання про значення життя.

Кожна людина - частинка роду людського. Усвідомлення єдності життя людини і людства з всім живим на планеті, з її біосферою і потенційно можливими формами життя у Всесвіті має величезне світоглядне значення і робить філософську проблему значення життя об'єктивного.

Список літератури, що використовується:

1) В.В. Міронов Філософія «Видавництво Проспект» Москва 2006

2) А.Г. Спіркин Філософія изд.2-е Гардаріки Москва 2006

3) Культурология під ред.А.Н. Маркової ЮНИТИ Москва 2008

4) Е.Ф. Губський, Г.В. Корабльов, В.А. Лутченко Філософський енциклопедичний словник. ИНФРА-М, 1999
Основні прояви свободи волі командира
Академія Реферат з філософії на тему: «Основні прояви свободи волі командира» Зміст Вступ Основна частина Людський фактор і його прояв у військовій справі. Фізичний і духовний компоненти людського фактора. Воля командира як людський фактор 2.2.Свобода і необхідність у діяльності командира.

Основні проблеми філософії
План: Введення 1. Джерела проблем філософського світогляду 2. Специфіка основних проблем філософії Висновок Список використаної літератури Введення В буденній свідомості протягом багатьох віків існувало, так нерідко зустрічається і в наші дні, уявлення, неначе філософія не має власних реальних

Основні поняття логіки
Федеральне агентство з освіти Уральська академія державної службиФакультет перепідготовки державних і муніципальних службовців Кафедра державного і муніципального управління Логіка Контрольна робота Шайгінуровой Наталії Русланівна група ДМУ-313, спеціальність 080504.65 "Державне та муніципальне

Основні напрями античної філософії
Реферат Тема: Основні напрями античної філософії Зміст Введення. 1. Боротьба діалектиків і метафизиков в Древній Греції. 2.Підготовка формальної логіки як ведучого методу античної гносеологии. 3. Вчення Платона і Арістотеля. Перенесення етичного абсолюту на явища світу. 4.Киники і інші. Висновок.

Науково-технічне прогнозування
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІНФОРМАТИКИ І ШТУЧНОГО ІНТЕЛЕКТУ ФАКУЛЬТЕТ ФІЛОСОФІЇ І РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ Реферат на тему: НАУКОВО-ТЕХНІЧНЕ ПРОГНОЗУВАННЯ Виконав: студент гр. ФіР-04 Халіков Р.Х. Науковий керівник: до. филос. н. Пасько З.А. Донецьк 2008

Науки про природу і культуру
Реферат по філософії науки Науки про природу і культуру Вже з першої половини XIX в. почався активний процес формування соціально-гуманітарних наук. Їх метою проголошується не тільки пізнання суспільства, але і участь в його регуляции і перетворенні. Досліджуються як суспільство загалом,

Основні тлумачення простору і часу в філософії
Реферат по онтології Основні тлумачення простору і часу в філософії В філософії і природознавстві існували самі різноманітні інтерпретації даних структур буття, тому ми виділимо тут лише ключові теоретичні позиції. Простір в різні часи розумівся як: - протяжна пустота, в яку включалися всі

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати