На головну

 Філософія Стародавнього Риму - Філософія

Доповідь

З історії філософії

На тему: Філософія Стародавнього Риму

Виконала роботу: студентка

1курс групи 2968

Еліна Катерина

Перевірила: професор

Е.Н. Яркова

Тюмень 2007

Стоїцизм - вчення однією з найбільш впливових філософських шкіл античності, заснованої близько 300 р до н.е. Зеноном з Кітію; її назва походить від "розписного портик" - "Стои" в Афінах, де викладав Зенон. Історія стоїцизму традиційно ділиться на три періоди: Ранній (Зенон, Клеанф, Хрисипп і їхні учні, III-II ст. До н.е.), Середній (Панетій, Посидоний, Гекатон та ін., II-I ст. До н. е.) і Пізній (або Римський) стоїцизму (Сенека, Мусон Руф, Гіерокл, Епіктет, Марк Аврелій, I-II ст.н.е.). Цільні твори збереглися лише від останнього періоду. Це робить неминучою реконструкцію стоїцизм, який в даний час розглядається як сувора система (остаточно оформлена Хрісіппа). Стоїцизм (подібно кінізму, епікуреїзму і скептицизму) - "практична" філософія, орієнтована на обґрунтування "мудрості" як етичного ідеалу, хоча логіко-онтологічна проблематика займає в ній принципово важливе місце. Етика стоїцизму формувалася під кініческой впливом, якому у Хрісіппа і в Середній Стое стало супроводжувати платонічне і перипатетической.

Стоїцизм ділиться на логіку, фізику і етику (найбільш важливу і історично впливову частину стоїцизму, обгрунтуванню якій підпорядковані інші частини вчення). Структурна взаємозв'язок трьох частин виступає як доктринальне вираження загальної "логічності" буття, або єдності законів світового розуму-Логосу (насамперед, апріорного закону причинно-наслідкового зв'язку) в сферах пізнання, мироустроения і морального цілепокладання.

У III столітті н.е. виникає остання велика філософська система античності - неоплатонізм. Його засновником був Амоній Саккас (175-242), а найбільш значним представником - Гребель (205-270). В 244г. Гребель відкрив у Римі свою школу.

Гребель говорив про те, що будь-яка істота залишається собою завдяки своєму єдності з іншими. Форми єдності різноманітні, але всі вони підпорядковані нікому вищому принципом єдності, яке називається Єдиним. Єдине нескінченно, воно первинне по відношенню до багато чого. Єдине - причина всього. Єдине породжує все інше, причому нічого не втрачаючи в собі.

Перше, що сталося від Єдиного - це Розум (Нус), Дух. Якщо Єдине - «Потенція всіх речей», то Нус - це мислення, життя, мир чистої краси.

Що йде від Єдиного світло через Нус йде до Душе. Душа існує вже в часі. Вона є сполучною ланкою між надчуттєвий і чуттєвим світами. Душа, залишаючись безтілесної, породжує тілесне.

Душа вважає природу. Природа, з одного боку, є нижчою, затемненій частиною світової Душі, а з іншого - породженням матерії. Сама матерія - це щось, що майже ніщо. Матерія протистоїть Єдиному, як зло протистоїть благу.

Виходить, що Єдине не тільки сходить у багато чого, але і багато прагне до Єдиного. Багато чого прагне стати Єдиним. Найбільш усвідомленим це прагнення є у людини.

Порфирій (232-233 - 301) бачив мету філософії в порятунку душі. Він говорив, що в русі душі до досконалості є чотири щаблі. На першій, нижчій, стихійні душевні афекти зводяться до золотої середини. На другому - душа досягає безпристрасності. На третьому відбувається епізодичне звернення до бога. На четвертому відбувається постійне звернення до бога на основі перемігшого в душі розуму. Якщо ж душа не спрямована до богу, то вона стає притулком для демонів.

Велику роль у подальшій філософії зіграло «Вступ» Порфирія до роботи «Категорії» Аристотеля. Порфирій розглядав проблему загального видового, відмінності ознак і предметів, відносин і т. Д. Він дає класичний приклад дихотомічного поділу («Дерево Порфирія»):

Прокл (412-485) виходив з твердження про єдиний першооснову, благо і про перехід до світового розуму (Нус). Розум розпадається на тріаду: розум сам в собі, розум виходить з себе, розум повертається до себе. Розум в собі також утворює тріаду: межа, життя, і саможізнь. У межі своя тріада: межа, безмежне, сутність. Потім йдеться про тріади розуму, що виходить з себе та вертається до себе. Все це вельми штучні побудови.

Далі розглядалася світова космічна душа. У ній містяться душі богів, демонів, небесних тіл (астральні душі), тварин, напівбогів-героїв, людей. І нарешті, на нижчому щаблі знаходиться чуттєвий тілесний світ.

В цілому вся концепція Прокла об'єднується цілої тріадою:

u зміст створеного в творить;

u виділення створеного з творить;

u повернення створеного до творящему.

В ході свого розвитку неоплатонізм зближується з християнською філософією.

Завершення античної філософії датується 529 р, коли був оприлюднений «Кодекс Юстиніана». У ньому говорилося: «Ми забороняється викладання доктрин тих, хто заражений навіженими ідеями язичників. Тому жоден з язичників не може наставляти заблукалих, що послідували за ним, бо він розтліває душі своїх учнів ... »

Язичниками тут називалися як прихильники різних релігійних навчань, відмінних від християнства, так і послідовників концепцій античної філософії.

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com