трусики женские украина

На головну

 Філософія Аристотеля - Філософія

Міністерство освіти Московської області

Московський Державний Обласний Університет

Факультет - юридичний

Спеціальність - юриспруденція

Контрольна робота

з дисципліни: Філософія

на тему: Філософія Аристотеля

виконала: студентка першого курсу

Лободедова Ю.Є.

науковий керівник: Горбунов А.С.

2008

Зміст:

Життя Аристотеля

Класифікація наук

Метафізика, або «перша філософія»

Форма і матерія

Причини буття

Перводвигатель

Фізика

Вчення про душу

Логіка

Етика і політика

Бібліографічний список

Життя Аристотеля

Аристотель народився в полісі Стагира в родині відомого лікаря Никомаха в 384 році до нашої ери. Його батько був придворним лікарем македонського царя. Бути лікарем означало в Древній Греції займати високе суспільне становище, і Никомах був відомий усій Македонії. Можливо, саме через професії батька Аристотель згодом так багато часу присвятив природно - науковим занять.

Сімнадцятирічним юнаком Аристотель приїхав до Афін і став слухачем Академії Платона. Він залишався там до самої смерті вчителя - двадцять років, спочатку як учень, а потім і викладач. В Академії він швидко висунувся серед інших академіків, причому в силу своєї обдарованості він не став простим продовжувачем платоновских ідей. У нього виникали теоретичні розбіжності з учителем, ще за життя Платона він висував самостійні ідеї, з якими Платон не погоджувався. Зрештою Аристотель створив свою оригінальну філософську систему, яка зовсім не була схожа на платонівську. Саме Аристотель виголосив знамениту фразу: «Платон мені друг, але істина дорожча».

Після смерті Платона Аристотель залишив Афіни, жив у різних грецьких полісах, а 343 р до н.е. Філіп Македонський запросив його вихователем до свого тринадцятирічному синові Олександру - майбутньому прославленому полководцю, чия держава розкинеться до самої Індії. Коли Олександр став царем Македонії, Аристотель знову повернувся в Афіни.

До цього часу Аристотель написав багато трактатів на різні теми: «Про філософію» (цей діалог до нас не дійшов), «Протрептик» (яка була літературна форма цього твору, невідомо), «Методика» (цей твір у 8 книгах до нас не дійшло), «Метафізика», «Про душу», «Категорії», «Фізика», «Риторика», «Політика», «Про небо» та ін. Стиль мислення Аристотеля зовсім не був схожий на платонівська. Це був не мрійник, що не поет, не творець міфів, це була людина з систематичним складом розуму, натураліст. Він займався різними науками, створив першу класифікацію живих істот, поклавши початок біології, вивчав людські емоції і став засновником психології, сформулював основні закони логіки, які й досі викладаються в школах і університетах і т.д. Один тільки перелік творів Аристотеля показує енциклопедичність його вчення. У ньому не тільки охоплені всі області знання того часу, але і зроблена його класифікація, - вперше з філософії як такої були виділені спеціальні науки. Аристотель будував науку як єдину систему.

Тому, не дивно, що він, за прикладом свого вчителя. Теж заснував в Афінах школу, що отримала назву Лікей. Всі сучасні ліцеї ведуть свою історію саме від школи Аристотеля, присвяченій Аполлона Лікейського (звідси й назва). Школа розташовувалася в саду і Аристотель мав звичай розмовляти з учнями, прогулюючись по доріжках. Тому Ликей прозвали перипатетической школою, а учнів

Аристотеля - перипатетиками, що в перекладі з грецького означає «прогулюються».

Раптова смерть Олександра Македонського викликала у багатьох грецьких містах антимакедонські хвилювання. Аристотель, зв'язок якого з македонським двором була очевидна, був звинувачений в богохульстві. Не чекаючи суду, він переду управління Ликеем одному зі своїх послідовників, виїхав з Афін і в 322 р до н.е. помер.

Класифікація наук

Аристотель поділяв науки на три частини - теоретичні, практичні та творчі, а інструментом, за допомогою якого ведеться наукове дослідження, він вважав логіку. Метою теоретичних наук є істина сама по собі, пізнання заради пізнання, тому вони вільні і безкорисливі, на відміну від практичних наук. Метою творчих наук є створення прекрасного.

Теоретична діяльність представлена ??трьома дисциплінами: фізикою, математикою і першою філософією (або метафізикою).

Метафізика або «перша філософія»

Філософією в античності називалося будь теоретичне знання, але Аристотель вперше спробував виділити предмет власне філософії. Він називав її «першою філософією». На відміну від фізики, що вивчає реальний світ спостережуваних предметів, і математики, яка має справу з абстракціями в людському мисленні, «перша філософія» займається принципами буття. Адже Аристотель - все-таки учень Платона, тому для нього теж було очевидно, що видимі явища і предмети суть прояви незмінних духовних сутностей, що світ, окрім «поверхні», має «підкладку», і ось вивченням цієї «підкладки» і повинна по його думки займатися «перша філософія».

А при чому тут слово «метафізика»? Справа в тому, що в середині І століття до н.е. в місті Олександрії вчений Андронік Родоський відредагував збереглися аристотелевские твори і зібрав їх у книги. Вийшло так, що кілька близьких за тематикою фрагментів він з'єднав разом і помістив у книзі слідом за розділом «Фізика». Так і з'явилося слово «метафізика» - по-грецьки це означає «те, що йде за фізикою». Але оскільки ці зібрані воєдино уривки говорили про предмет «першої філософії», терміном «метафізика» стали позначати вчення про вічні засадах і принципах буття, що лежать за світом чуттєво сприймаються предметів і осягаються тільки за допомогою розуму.

Форма і матерія

Аристотель вважав, що немає ніяких доказів існування двох світів, мир один, але в ньому є місце і загальному, і одиничного.

Речі навколо нас матеріальні. Але матерія речей оформлена, і завдяки формі ми відрізняємо мідний кулю від мідної статуї, хоча вони і зроблені з однієї речовини. Більш того, форма вічна, і не залежить від свого конкретного втілення в предметі.

Аристотель був переконаний, що немає ніякого платонівського світу ідей, ідея речі знаходиться в ній самій як форма. Форма - незмінна і вічна, саме вона робить предмет тим, що він є, а не навпаки. Форма виступала у Аристотеля в якості загального, а конкретні її втілення, речі - в якості одиничного. Аристотель, як і Сократ з Платоном, не заперечував, що наукове знання має бути знанням не окремих предметів, а знанням загального, але це загальне знаходилося для нього не поза речей (як у Платона), а в самих речах: знання повинно бути спрямоване на вивчення форми речей.

Якщо для Платона весь наш світ представлявся лише тінню світу ідей, то для Аристотеля, дійсно, існували не ідеї, а окремі одиничні речі, - не "ідея лошадності», а ось ця, жива, що стоїть перед нами коня, не «львіность», а лев.

Причини буття

Арістотель називав чотири умови існування нашого світу, предметів у ньому:

1) матеріальну;

2) діючу;

3) цільову;

4) формальну.

Зрозуміти їх співвідношення легше на прикладі. Наприклад, як міг виникнути глиняний горщик? По-перше, необхідна глина, з якої можна зробити горщик (матеріальна причина). По-друге, потрібен гончар, який з цієї глини виліпить горщик (діюча причина). По-третє, гончар повинен мати мету, заради якої він візьметься за роботу, наприклад, продати горщик або зварити в ньому юшку (цільова причина). Але навіть якщо є і глина, і гончар, і мета - цього мало. Гончар не зможе створити горщик, якщо не буде знати, як він виглядає, яка форма горщика (формальна причина).

Дві причини з перерахованих вище є вічними: формальна і матеріальна. Будь-яка річ - це нерозривна єдність форми і матерії. Не тільки форма вічна і не змінюється з руйнуванням окремих горщиків, але і матерія теж вічна, вона лише переходить з одного стану в інший, від однієї форми до іншої, - інакше нічого було б оформляти. Пріоритет Аристотель віддавав формальної причини. Адже матерія, з його точки зору, - невизначений, позбавлений форми субстрат, пасивний матеріал для оформлення. Тому формальна причина буття - найважливіша, адже форма є обов'язковою умовою існування речей, їх сутністю. Всі виникає виникає лише остільки, оскільки стає певним, оформляється. Матерія - тільки можливість, як мідь є можливістю і для мідного кулі, і для монети, і для статуї. Можливість перетворюватися на дійсність (в кулю, монету, статую) тільки при оформленні.

Таким чином, головною проблемою метафізики Аристотеля стала проблема співвідношення форми і матерії.

Перводвигатель

Аристотель вводить в свою систему перводвігатель, який вносить рух у світобудову. Причому сам перводвігатель нерухомий (інакше довелося б пояснювати, звідки взялося рух в перводвигателе). По суті, цей перводвігатель у Аристотеля - Бог, а заодно і «форма всіх форм». Саме ця ідея привела потім до того, що аристотелівська філософія була прийнята як «офіційна» філософія католицької церкви, а сам Аристотель оголошений предтечею християнства. Аристотель був навіть канонізований католицькою церквою.

Фізика

До фізики Аристотель відносив все природно-наукові питання - від теорії елементів і руху, структури космосу до біології та психології. Земля, за Арістотелем, куляста, це центр Всесвіту, обмежений у просторі і нескінченний в часі; навколо Землі обертаються небесні сфери, в яких закріплені планети із зірками. Ті сфери, що знаходяться до Землі ближче Місяця, - це підмісячний світ, далі - надлунний світ. Ця аристотелевская картина космосу була пізніше сприйнята християнськими вченими і панувала протягом усього Середньовіччя.

Чотири елементи - земля, вогонь, вода і повітря - утворюють весь підмісячний світ. В космічних сферах, які знаходяться вище Місяця (надлунний світ), матерія інша, вона утворена п'ятим елементом - ефіром, який заповнює весь світовий простір вище Місяця. З нього складаються і зірки.

Вчення про душу

У Аристотеля є чудовий вираз: «Друг - це одна душа, яка живе в двох тілах». Поетична фраза передає розуміння дружби філософом. Але в міркуваннях про сутність душі Аристотель уже не був настільки поетичний, а міркував як учений свого часу. На противагу уявленням про душу, як особливому початку, Аристотель учив, що душу від живого тіла відокремити не можна, оскільки вона є його формою, способом його організації. Такий підхід надав його психології біологічну орієнтацію. Будучи принципом життя та розвитку, душа не може ділитися на частини, але проявляється у вигляді декількох функцій (здібностей):

1) рослинна («живить і розмножуються») функція душі властива рослинам;

2) рушійна функція - тваринам;

3) розумна - людині.

Оскільки людина не тільки думає, але і їсть, і рухається, а тварини - не тільки рухаються, але і харчуються, то вищі функції за Арістотелем, виникали на основі нижчих, включали в себе попередні стадії розвитку.

Рушійною силою поведінки філософ визнав прагнення до задоволення. Якщо якісь вчинки привели до отримання задоволення, організм прагне знову їх відтворити: так тварини і люди вчаться поводитися певним чином. Кожній ситуації відповідає певна «правильна» реакція, пов'язана з вчинком. Людина надходить погано, коли ця реакція є або надлишкової, або недостатньою. Оптимальний спосіб поведінки необхідно виробляти досвідом, навчанням. Завдяки повторюваним вчинкам формується характер.

Як видно, на відміну від Платона його учень уже не говорив про переселення душ, а цілком природно-науково підходив до цього питання.

Логіка

Оминути увагою логіку Аристотеля - значить не сказати про дуже важливої ??частини його філософії, що зробила величезний вплив на розвиток людської думки. Аристотель сформулював ряд правил, дотримуючись яких можна було прийти до істинних суджень. Основою для таких правил став силогізм - форма умовиводу, в якій з двох висловлювань (посилок) слід нове висловлювання (висновок). Наприклад:

Всі люди смертні (перша посилка)

Сократ - людина (друга посилка)

Отже, Сократ смертний (висновок)

Аристотель розглянув різні види силогізмів, а головне показав, в якому випадку з істинних посилок можна зробити справжні ув'язнення. Адже софісти теж користувалися силогізмами, але приходили до абсурдних висновків, бо здійснювали логічні помилки в їх побудові.

Силогізм - це дедуктивне міркування, де властивість бути істинним передається від більш загального висловлювання до менш загального. Дійсно, логіка Аристотеля носила насамперед дедуктивний характер. Її вплив визначило на століття строгість наукових міркувань. Наукові докази містили, як правило, дедуктивний висновок, і своєрідним еталоном для цього стала математика.

У своїх логічних трактатах Аристотель докладно дослідив теорію умовиводів і доказів, сформулював основні закони мислення, у тому числі закон тотожності, закон суперечності і закон виключення третього, згідно з яким не можна сформулювати два суперечать один одному судження так, щоб вони обидва були істинними.

Етика і політика

Ці розділи у Аристотеля взаємопов'язані: етика розглядає благо та добробут окремої людини, політика - благо людської спільноти, держави.

Вище людське благо Аристотель визначив як щастя, однак він сам говорив, що різні люди по-різному його розуміють: чи то щастя укладено в матеріальних благах, чи то в повазі і шані, чи то в доброчесного життя. Виходить, що щастя - це такий стан душі, коли її «норов» (характер) і розумові здібності знаходяться в гармонії і проявляють себе найповніше. Значить, для щастя потрібні не тільки чесноти, але й матеріальні блага: здоров'я, житло, одяг, гроші і т.п. Аристотель зовсім не закликав до відмови від тілесних задоволень, але застерігав: ці задоволення і володіння матеріальними речами бажані лише в тій мірі, в якій вони не заважають духовному розвитку особистості. Дійсно, якщо людина хвора, навряд чи він зможе вправлятися в чесноті, йому буде не до цього, а якщо він бідний, він не зможе проявити щедрість і т.д. тому тілесне благополуччя необхідно, але у володінні матеріальними благами важлива «золота середина», міра. І міра в цьому у кожного своя - як у кожного з нас різний апетит.

У вченні про суспільство і державу Аристотель виходив з розуміння людини як «тваринного політичного», тобто такої тварини, для якого природна життя в колі собі подібних, в суспільстві. Аристотель не був згоден з платонівської ідеєю скасування сім'ї та приватної власності. Він наполягав у цьому питанні на необхідності слідувати природі, традиції та думку більшості. Більш того, його аргумент проти скасування приватної власності протягом багатьох століть у різних видах повторювався критиками комунізму: якщо не буде приватній власності, не буде зацікавленості людей в праці і суспільство перестане розвиватися.

Філософ виділив три основних принципи державного устрою: влада одного, владу небагатьох і владу більшості. Але кожна форма може існувати як зі знаком «плюс», так і зі знаком «мінус». Наприклад владу одного може нести і благо, і зло. Те ж відноситься і до інших принципів державного устрою. В результаті Аристотель виділив 6 форм держави:

 Принцип правління

 «Правильна» форма

 «Неправильна» форма

 Влада одного Монархія Тиранія

 Влада небагатьох Аристократія Олігархія

 Влада більшості Політія Демократія

Всі «правильні» форми правління Арістотель вітав і вважав придатними для ефективного управління державою, хоча сам схилявся до аристократії. При аристократії, вважав він, правлять кращі, гідні люди, і їх кілька, тому вони можуть коригувати помилки один одного.

Бібліографічний список:

1. Основи філософії О.Д.Волкогонова, Н.М. Сидорова, Изд. «Форум» - ИНФРА-М 2008

2. Історія філософії в короткому викладі І.І. Богута, М .: Думка, 1991

3. Етика Аристотеля Гусейнов А.А., М .: Знание, 1984 рік

4. Лекційні матеріали

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка