трусики женские украина

На головну

Філософ Арістотел - Філософія

Узагальнення на тема: Аристотел

Б'лгарія, 2008

Арістотел Арістотел е древногръцки філософ, логік і вчений. Заедно з вчителя сі Платон, Арістотел, обикновено це счита като єдиний від най-влиятелните мислители на древността в редица философски області, включително политическата теорія. Аристотел е роден през 384 пр.н.е. в Стагира в северната част на Г'рция. Аристотел произлиза від сімейство на лікарі і та преминал курс на навчання і освіту, които нахилена розуму ці қм изследване на природата явища. Бащата на Арістотел, починал, когато тієї е младо момче і неговия настойник Proxenus го възкреси. Proxenus го изпрати так вчи в Академіята на Платон в Атіна. Аристотел остана в Академіята за двадесет години до смъртта на Платон през 347 р. пр. Хр Арістотел е трябвало так встигнемо Платон като ръководител на Академіята на Арістотел, але не защото тієї има различни теорії, тогава Платон. Слід Арістотел ляво Академіята на Платон, та беше там і са живели заедно з приятеля ці Hermeas, началник на Atarneus і Assos в Mysia. Аристотел остана там в продължение на три години, през което време тієї це одружуй за Pythias, племенница на царя. Слід нейната смърт Арістотел Herpyllis също е одружуваний і има син, който е кръстен на баща сі. Hermeias падна під контрола на персите, і отказва так предаде приятелите ці чрез мъчения, тієї е убитий. Слід Арістотел зқп приятел Hermeias умира Арістотел це помсти в Мітіліні, қподіте тієї несъмнено ангажирани в биологични изследвания. King Amyntas попита Арістотел так помага в обучението му син Александ'р. Аристотел, Александ'р обучаван за співається години, докато панують Amyntas умря і Александ'р дойде на власт. По време на време перед цар Amyntas умира Арістотел въведени племенника ці Калістен на Александ'р, але го попередь так внимават за това, което каза тієї. Въпреки че по-қсно Александ'р Калістен це в Азія, қподіте тієї събира материали изследвания, Калістен в крайна сметка беше Александ'р подозира в змову срещу нього з Hermolaus: тієї це ограничава до една желязна клітка в която тієї е заразено з паразити, преди так бъде хвърлен на лъвовете. През 323 пр.н.е. Александър Великі умира неочаквано і анти-македонските сили за розори на правителството в Атіна. Аристотел имаха тісни връзки з македонското кралското сімейство.

Аристотел е било свързано з македонците і е непопулярний з новите правомощия запитване. Новото правителство предявен срещу такса від незачитането на Арістотел, але тієї избяга в страната ці қща в Chalcis в Евбея так избегнат преследване. Аристотел коментира, че тієї побягна, "така че атиняните не може так има друга възможност за грях срещу философията, тъй като ті са го направили в лицето на Сократ." Alone Антіпат'р там тієї пише, че тієї е станала Fonder на митовете. През 335 р. пр. Хр Арістотел це връща в Атіна і е установено, че Академіята е цветущ по Xenocrates. Аристотел відчини собствена академія, в ліцея, тієї цього завтече за дванадесет години. Някои хору наречений академія на Арістотел на Арістотел училищі, защото тієї обиколи і обсъждат идеите сі з колеги. Аристотел, са "хору, които ходять наоколо." През следващите тринадесет години це отдава цялата ці енергия за неговото вчення і съставянето му философски трактати. Тієї це казва, че е дав два вигляду лекції: колкото по-докладне обсъждане на сутринта за вътрешния кръг від напреднали ученици, както і популярната дискурси вечір в продължение на цяло тяло любителите на знанието. На този Арістотел пише до голяма степен на широкий ярост на политиката, метафізика, етика, логіка і науката. Аристотел, договорени з Платон, че космосът е рационално проектирани і філософія, че може так дойде так це знае абсолютне истини чрез изучаване на универсалната форми. Техните ідеї отиде в друга посока, але в този Арістотел зім'ята, че една универсална намира в частност неща, докато Платон зім'ята за универсална съществува отделно від конкретни неща, както і че материалните неща са саме израз на истинската реалност, която съществува на мястото на ідеї і форми. Разликите між двете е, че философите на Платон, че саме чисто математично мотиви е необхідно, і так це съсредоточи върху метафизиката і математика, Арістотел, від друга країна, мисълта, че в допълнение қм това "Філософія П'рво," също така е необхідне так це извърши подробни емпирични изследвания на природата, і по този начин проучване, което тієї "нарича втората філософія", която включва такива предмети като фізика, механіка і біологія.

Животът на Арістотел са вложени в період, който тієї изглеждаше объркан і неясний за историци, които са навчили від Демостен так го възприемат като по време на загубата на гръцки свободи і намаляването на броя на гръцки ідеал, то е изглеждало като період на дію, което разбъркване бе близо до изпълнение на амбициозна надія на тези, които виждат в ръста на panhellenism проповядвано від Ісократ началото на по-стабилни політично організації і на подвизите на Александ'р Великі і разпространение на гръцките идеали. Аристотел прекарал голяма част від живота ці като на чужденец в Атіна, і тієї изглежда е бив несимпатичний з амбициите на Александ'р.

Съвременни політично събития і социални промени ляво няколко марки на политическите і моралните сі філософія, і търсенето на въздействието на социалните умови, в неговата метафізика і в неговия принос қм науката са довели саме до спекулативни узагальнення по відношення на влиянието на околната середа върху мисъл: до заключението,, че съществуването на паралелки в обществото запропонуй йерархии в концепцията сі за вселената, че робски труд го доведе до пренебрегване на механични изкуства і предпочитат теоретичната на практично науки, че неговите теорії бяха усне, а не въз основа на ресурсите, на опит, і че неговата физическа принципите, отразени концепцията сі за политическа власт. Отделно від тези спекулации, че е ясне, че на миру, който е бив принуден на Атіна від македонското панування Арістотел дозволене так организират курс на навчання і так започне голямата схема на изследвания в областта на историята на політично організації, на науката і философията-проучване на конституциите на гръцки държави, від историята на математиката і медицината, както і становищата на философи-както і в естествена історія на минерали, рослини і животни, както і так поклади основите като по този начин за єдиний від първите опити в едно Енциклопедічен організація на човешкото пізнання. Аристотел е починал від заболяване і в стомаха му ще Арістотел предвижда разпоредби за семейството сі, Herpyllis, і слугите сі, някои від които тієї освободени. Писання Арістотел са запазени від негов учень, Теофраст. Тієї е і спадкоємець като лідер на Perpatic училищі. Теофраст "учень Neleus і неговите наследници е укрил книги в трезора так ги захисти від кражба, але волога, молци і червеи ги пошкодять. Книгите са намерени біля 100 пр.н.е. від Apellicon, който ги изведе до Рим. У Рим, учени це інтерес в строителството, както і подготвени новини видання на тях. У началото на съчиненията на Арістотел са били предназначени за широката общественост. Багато малко від тях са оцелели. Какво е останало е най-віче робота, която е призначена за студентите ці сериозни. Підходу му по філософія не е арогантен, але системно. Тієї непреқснато це постав під въпрос і заключенията му са срещнали труднощі. Това е, което го прави єдиний від най-влиятелните философи в западната мисъл. Творбите на Арістотел попадат під три заголовки: (1) диалози і други твору на популярний характер, (2) събиране на факти і материали від наукова обробка і (3) систематично работи. Систематичний Арістотел трактати са логіка, фізично обекти, психологічно твору, твору на естествената історія, і філософськи твору.

Писання Арістотел върху общото предмет на логиката са били групирани від пешеходец по-қсно під името Organon, або інструмент. Від тяхна гледна точка, логіка і мотивите е главният інструмент за підготовка науково проучване. Аристотел собі сі, обаче, це използва термиңт "логіка", като равностойни на словесни мотиви. Категориите на Арістотел са класификации на отделни думи, і включва следните десет; речовина, кількість, якість, відношення, място, време, положення, състояние, дія, страст. Ті сякаш са подредени според реда на въпросите, които ще пошуку при получаването на знання на обекта. Наприклад, ние искаме, първо, какво нещо е, а слід това кілко голяма так е, най-близките му кақв е тієї. Речовина винаги це разглежда като най-важните від тях. Речовини са разделени по-нататък в първо і по-друге: първо речовини са отделни обекти, по-друге речовини са видове, които първи са речовини або индивидуални належачи. Видяна Арістотел по астрономія, както са представени в метафизиката, фізика, Де Caelo (На небі) і Коментар Simplicius ", най-ймовірно ще изглежда багато дивно, тъй като ті це основават повече на апріорі філософськи спекулации, отколкото емпирично спостереження. Въпреки че Арістотел признава важността на научните астрономія - изследването на позициите, разстоянията і движенията на звезди - тієї все пак, лекувани астрономія абстрактно, която я свързва з цялостното му философски знімка свят. У резултат на това разликата між съвременната фізика і метафізика не присъства в Арістотел, і з цілий так го оценявам напълно ние трябва так це опитат так це откажат від тази преди зачеването. Аристотел твърди, че вселената е сферична і крайно. Сферични, защото това е най-добра форма; обмежено, защото има център. У централната част на земята, і тяло, з център в моменту не може так бъде безкраен. Тієї вярва, че Земята също е сфера. Това е сравнително малък в порівняння със звезди, і за разлика від небесните тіла, винаги в състояние на спокій. За єдиний від неговите доказателства за тази последна точка, тієї це позоваха на емпирично проверими факт: ако Земята са в рух, наблюдател на това ще бачите фиксираните звезди като це движат, така както тієї сега спазва планети, движещ це, че е від нерухомо земята. Въпреки това, тъй като това не е така, земята трябва так бъде в състояние на спокій. За так докаже, че земята е сфера, тієї произвежда аргументу, че всички земни речовини рух қм центъра, і по този начин в крайна сметка ще трябва так образуват сфера. Тієї също използва доказателства, въз основа на спостереження. Ако Земята не са сферични, лунни затъмнения няма так показват сегменти із звитий контур. Освен това, когато човек пътува на північ або на південь, єдиний не вижда едно і също звезди през нощта, нито могат так заемат същите позиції в небето. Това, че небесните тіла трябва так бъде сферична форма може так це визнач від спостереження. У випадок на звездите, Арістотел твърди, че ті б трябвало так бъде сферична, тъй като тази форма, която е най-съвършеното, която ним позволява так запазят своите позиції. По времето на Арістотел, Емпедоқл ", че има четири основни елемента - земя, въздух, проғн і вода - са били общоприети. Аристотел, обаче, в допълнение қм това, предполага една співається елемент наречений етера, който тієї зім'ята, че е главна съставна част на небесните тіла. Този божествен елемент, според нього, е позначене, ingenerated, вечни, неизменни і тежки, нито светлина. Тя може так це намери в най-чистата му форма в небесните региони, але става фалшифицирани в областта під луната. Оглед на Арістотел на Вселената е йерархична, і тієї направи рязко розмежування між світла під луната на клімату, і вічний і незмінний небесата. Аристотел характеризира всичко, което съществува в някои категорії; речовина, якість, кількість, відношення і др речовина е преди другите категорії речовини, тъй като съществуват като отделни единици, а останалите категорії съществува саме като качествата на веществото. Тези речовини включват отделни речовини, като купі і стіл, както і техните видове і родове като животни і меблів. За кучето е тваринно, кучето не е саме качеството на тваринно. Формулярът е розрізнений від въпроса. Формуляр А стіл е структурата на стола, незалежно від стола е дърво. Тієї не прийому идеята на Платон на трансцендентална Форма на голову; формату на стола е під формату на тази конкретна стіл. На стола въпрос, дървен матеріал, също може так бъде розділена на формату і материята, тъй като дърво е направена від земята, въздуха, водата і проғня, съчетани по визначений начин. Аристотел призовава премиер въпрос за неща, които не е особена форма. Тієї повдига въпроса далі форма може так има без значення, на което тієї відрадь, че това е форма, без значення е Бог. Ако става въпрос стіл въпросът е потенциално стіл, або може так бъде єдиний стіл, като формату е реалност в силата на който те е действително стіл.

Матерія і форма са заподієте за това, което идва так бъде. Аристотел определя четири вигляду заподій: 1) материална причина - какво нещо е направено від, 2) формални заподій - това, което е по същество, 3) ефективно кауза - това, което го внесоха в същество, і 4) остаточний причина - каква е неговата функція. Заподійте це прилага за неща і събития не "Тієї беше голям фізик і написах багато книги по този въпрос. Неговіят най-известната е Nicomacheun етика. Влиянието на философията на Арістотел е проникващ, тя дори е помогнало так це оформ модерен език і здоров'я розум. Неговото вчення на главният ініціатор за окончателни причина е изиграла важлива роля в областта на теологията. До 20-ти повік, логіка означава логиката на Арістотел. До епохата на В'зраждането, а дори і по-қсно, астрономи і поети, така це възхищавал неговата концепція на Вселената. Зоологія почива на робота на Арістотел до британския вчений Чарлз Дарвін промяна на доктрината на changelessness на видовете в 19 вік. През 20 повік е разработила нова оцінка на методу на Арістотел і неговото значення за освіту, літературна критика, аналіз на човешката дейност, і Арістотел політично аналіз, като Eudoxus і Callippus перед нього, зім'ята, че всяка планета последва пътя, від една визначений брой сфери. Callippus е постулира 33 във всички сфери, 4 за всеки Сатурн і Юпітер, 5 броя за Марс, Венера, Меркурій, слънцето і луната. Проблемът з този модел, обаче, е, че според Арістотел, тієї не обясни як на рух на външната сфери е так бъдат възпрепятствани так пречи на движението на вътрешната сфера. Аристотел це опита механично обяснение, предполага і протидія на 22 області, която так определя нещата в баланс. Обикновено це прийому, че добавянето на Арістотел протидію на тези сфери складне, отколкото це изчиства проблема за движението на планетите.

Много-Аристотел фасетиран теорія на движението е основна част від неговия свят картина. Сложността на тази теорія це доказва в безліч тълкувания, предлагани від съвременните учени. Тук саме голи кістки від нього ще бъдат представени. Според Арістотел, имаше три вигляду рух: праволинейна, кръгли і смесени. У четирите елемента на світла під луната са склонни так це движат в прави лінії: земята надолу, нагоре проғн, вода і въздух, които попадат по средата. Етер, від друга країна, естествено це рухай в кръгове. Тієї също така твърдят, че всичко, което е в рух трябва так бъдат приведени в рух з нещо друго, і по този начин так це избегне едно безкрайно отстъпление, тієї posited първия двигател. Описанията на Арістотел на такава основна движеща сила покаже як та смесва фізика з метафізика. У Де Caelo, Арістотел приравни главният ініціатор на всички неща з сферата на неподвижните звезди, която від своя країна це рухай з постійна рух. У метафизиката, обаче, тієї поставя єдиний байдужий основната движеща сила зад фиксираните звезди. Тієї описва този съвършен първия двигател като вічний і без величина, та казва, че заподієте кръгово рух, както і че е від типу рух, което е най-добра, тъй като тієї няма почало і край, та заявява, че те е добро, і неговата дейност е най-висшата форма на радост. Изглежда, че в єдиний момент

Арістотел мисъл на главният ініціатор і по някақв начин е неразделна част від самата вселена і в друго като съществуващи извън пространството і времето. Тези відмінності могат так огледало различни мети, че Арістотел е най-различни точки в кариерата сі. Йерархически модел на Арістотел на Вселената има голямо вплив върху средновековните учени, които так съответстват промяна з християнската теологія. Світи Томи Аквінськи, наприклад, ре-тълкува първичните двигуни като ангели. Подкрепени від религиозните органи, модел на Арістотел е продължило в продължение на векове. За съжаление, това е ефекта на ограничаване на развитието на науката, тъй като малко хору дръзнал так оспорва властта на църквата. Въпреки това, можемо так кажем, на Арістотел, че тієї направи принос қм астрономията просто като започнете так питам някои въпроси за вселената, като по този начин стимулира съзнанието на други так направлять същото. Єдиний від най-известните від вноски на Арістотел е ново поняття на причинно-следствената връзка. Всяко нещо або събитие, помисли сі тієї, има повече від една "причина", която помага так це обясни какво, защо і қде це намира. Предишни гръцки мислители, мислех, че саме єдиний вигляд причина може так це обясни; Аристотел, че четири. (Думата Арістотел използва, aition, відраджений, обяснителен чинник не е същата като думата причина сега. Тези четири заподій са материална причина, (въпроса, від които нещо це прави); ефективното заподій (източник на движението, покоління, або на клімату); официалната причина, (вигляду, вигляд або тип) і окончателното заподій (целта, або цялостно розвиток на личността, або предназначението на строеж або винахід.)

В'преки че не знам какво е това так кажа, ті звучать філософськи. приклад тієї даде е млад лъв це състои від тъкани і органи, нейната материална причина, а причината е ефективна на неговите батьки, които го събрани; официалната причина е му вигляд, лъв, а окончателният причина е вградения сі в стремежа қм зрялост. Друг приклад тієї даде матеріал е причината за статуята е мармур, від който е изсечен нього; ефективното причина е скулптор, а официалната причина е форма на скулптора реализира Хермес, може б і на крайния причина е неговата функція, так бъде едно твір на изобразителното изкуство. Във всеки път, Арістотел казва, че нещо може так бъде по-добрі, когато заподієте може так це каже в специфични умови, а не в общи лінії. Така че е по-информативен так знаєте, че скулптор направи статуя, отколкото так це знае, че єдиний артист го прави, а още по-інформаційний так знаєте, че Polycleitus е пишеться, а не просто, че скулпторът е така. Защото сі з вратовръзка на Александ'р Великі Арістотел пише Політіката като ръководство за управници за това як так управляват държава. У Політика "на Арістотел излага своята идеална форма на управління. Съдържа мисъл провокира дискусии за ролята на човешката природа, в политиката, відношення на личността қм държавата, мястото на морала в политиката, теорията на политическата правосъдието, върховенството на закону, аналіз і оцінка на конституциите, уместността на идеалите на практично политиката, заподієте і ліки на политическата промяна і революція, както і значението на морално образовани гражданството. Тієї подчерта, че идеалният громадянин і владетел трябва так притежават определени доброчесності като мъдрост, умереност і смелост. І на работата като цяло повтаря господстващо тема на Арістотел на забавяне.

Политиката е відрізнений історично извор, защото від близо вратовръзка Арістотел трябваше так ежедневния дейността на правителството в Атіна. Тієї отразява идеализирани цінності на народу і на влиянието на учител на Арістотел, Платон. Значението на мъдростта і справедливостта і директно паралелно класически гръцки ідеологія. Аристотел зім'ята, че природата формира політика і необходимостта від граду държави (правителството), образуван від природата. Аристотел полага основите на своята политическа теорія в политиката з аргументу, че град-държава і политическа правило са естествени. Аргументът започва з історично увага на развитието на града-държава изложени на по-пробач спільність. Първо, индивидуалните човешки същества, комбинирани по двійки, тъй като ті не могат так съществуват отделно. мъжки і женски присъедини, за так це възпроизвежда, а капитаңт і роби, це събраха за самосъхранение. Капітаңт използва своя интелект так це произнесе, а природните роб използва тялото ці так ці трудят. По-друге, домакински стану естествено від тези примитивни суспільства, които так служать ежедневни нужди. Трето, когато няколко домакинства комбинирани за други нужди село появиха също според природата. І накрая, пълен общност, създадена від няколко села, е град-държава, които могат так достигнат границата на самодостатъчност. Тієї идва так бъде в името на живота, і съществува в името на добрия живіт.. Арістотел ғрбовете четири шукання за град-държава: Първо, град-държава съществува від природата, защото тя идва так бъдат изложени на по-примитивни асоциации природни і служи като крайната ним, защото саме тя достига самодостатъчност. По-друге, хората са по своята същност політично животни, тъй като природата, който не прави нищо напразно, ги е оборудван з реч, която ним дава възможност так общуват морални поняття като справедливост, които са формиращ на домакинството і град-държава. Трето, град-държава е естествено преди физическите особи, тъй като хората не могат так изпълняват своите естествени функції, з изключение на град-държава, тъй като ті не са самостоятелни. Въпреки това, тези три твърдения са непосредствено від Четв'рто: град-държава е плід на човешкия интелект. Ето защо, всеки има естествен порив за така [політично] общност, але лицето, което създава за пръв път [те] е причина за багато големи предимства. Тази голяма полза могат так бъдат законите на града-държава. Аристотел подчертава, че правната система остава так ги спасява від собствените ці диващина. Цікаво е так це бач, че цілий на Арістотел на природата надхвърлят по негово думку на човешкия характер і това, което хората трябва так бъде. У етика на Арістотел, тієї посочва, популярната представа за това какво щастие беше (і може б все още е). чест, удоволствие і багатство са неща, които тієї зім'ята за гръцки народ позову так бъде щастлив. Тій заяви, че често е повърхностно, защото целта на всеки єдиний момент може так це вземе далеч від нас. Удоволствие е приємне, але е по-високо якість від тваринно на хората, і багатство е сам засіб за постигане на єдиний по-добър. Аристотел вчи умереност; извършването на горните три пороци е наред, але не всички го превръщат в цілий обширно. За разлика від тріть неща, които тієї попередь за разходите на живота сі, имаше біля четири неща, които трябва так цього усети слід сърце позову. Аристотел смятат, че всеки трябва так притежава тези якості, а ті са від съществено значення за добър владетел. мъдрост, смелост, умереност і справедливост са четирите доброчесності, че Арістотел проведе тямуща високо. Усети, че саме чрез тези четири якості, може так доведе едно особі або държава, қм истинското щастие. доброчесність на Арістотел, успоредно з това мислене на други класически ғрци. Една від очевидните заподій за това е, че учител-учень обвързани облігації багато философи. Големият вчи Платон, Сократ, както і на Разбіра Платон е бив учител на Арістотел. Въпреки, че влиянието на вчителя е багато сильний, студентите също трябва так докажат, че могат так мислят самостоятелно і делата ним имат розрізнений смак за тях. Платон каза, че просто е мъдър човек, помірний і сміливий і саме на държавата е управлявана від мъдрост. справедлива държава на Платон-показва смелост і сила над умереност над невъздържаност. "Сократ", друга від най-известните класически ғрци, умря за неговите възгледи на мъдростта і справедливостта. Сократ използва логіка, за так кажа собі сі і своите колеги, че тієї трябва так умре заради избягване на лицемерието. цял живіт "Сократ" тієї проповядва, че законите на държавата трябва так це проведе върховен на правосъдието так вземе надмощие. Състоянието му, осъдени на смърт, і за избягване на смърт ще е так суперечать законите на държавата. У процеса тієї ще цю суперечність, което тієї е живял. Багато хору оприличи Сократ до досадник, не спира так жужи в лицето на държавата, за так гарантира, че ті са били саме на това нещо. Аристотел е знаел і значението на правосъдието, але тієї подхожда малко по-різне. правосъдието, третини морално силата на Арістотел, це състои від два основни аспекти. Първото е, че законите направени саме гражданите, държавата трябва так це стремят так направлять хората акт морално і добра. Вторият аспект на Арістотел на правосъдието е, че хората трябва так це възлагат справедливе, або в пропорционално на това, което са направили або извършва. Колкото по-високи якості на честта або по-висока е по-лошо престъпление наказанието. У Політика "на Арістотел определя своята идеална структура на семейството. Неговата структура значително відображення на ценностите на хората в старият доминирана від традицията. Вярата на време е, че бащата на царя беше основно на неговия будинок, Арістотел не це различават багато від това. Бащата е върховен орган і е контрол над дружина сі. Тієї це признае, че съществува реципрочност між двете, але тій зім'ята, че е налице постійний основния нерівність. Съпругата трябва так остане изключи една і я показват смелост (морална сила) чрез нея слухняність і славата ці чрез мълчание. Бащата също правила над децата сі з В'рховнія орган. Саме чрез смъртта ці е негов орган отстранени. Аристотел също са включени в роби, като част від семейството, але тієї отличава від практиките на време, това, което тієї счита за приймавши роб. Статуквото е отстраняването на органи від силна заволоділи страни за цілите на ръчния труд. Усети, че робството чрез завоювання е неприемливо. Робство тієї зім'ята за приемливо е тези, които е необхідне на роба / Master връзката так оцелее. Онези, които са прекалено глупав так це регулират тази връзка е необхідне так це през целия живіт. У замяна за ежедневната грижа за природен роби так правите светлина домакински задължения като готвене. Цікаве е так це отбележи, че в завещанието ці Арістотел призова за освобождаването на някои від неговите собствени, придобити роби. Приклад за роб / Master връзка, която Арістотел обсъжда може так це бач в днешния свят. Понякога єдиний възрастен або хворий човек изисква постоянни грижи. Ті трябва так имат всичко, което направи за тях, і следователно не могат так це регулират. Друг човек е длъжен так направи обличчя важни рішення і е відраджений за тяхното опазване. У този приклад може так це бач разликата між идеята на Арістотел, на роби і ғрци традиционния възглед, който е подібний на С'едіненіте щати през 1800 р. Арістотел е брилянтен човек, който преподава умереност в правителството і в живота. Тієї подчертават значението на моралните доброчесності като ключ қм щастие і успішно управління. Аристотел зім'ята, че нуждата від управління і власт разработени від своя характер. Преподава в ліцей, училище, тієї основава в Атіна, як просто човек трябва так живеят і як държавата трябва так просто правило. Неговите послання на силата і умереност надхвърлят време і весь още има голямо вплив върху историята.

Ерин 103 філософія 9-ти октомври 1996 г філософія Take-Початок Тест I. ПЛАТОН 3) Обяснете на "така наречените Разделені лінія". Какво означава различните нива? Як това це прилага за етика? Як това це прилага на знання, възприемане, і / або информираността? Обяснете в дълбочина і детайлност. Платон "Разделені лінія" е модел показва не саме нивото на познанията, але основно ниво на всичко. Тя е розділена на четири нива і двете страни. У лявата част це състои від начини, ние знаємо, са запознати, і възприемат нещата, а від дясната країна це състои від обекти на знання, информираност, і възприятие. У долната половина включва такива неща във физическия свят і горната половина включва такива неща, в духовната і интелектуалната сфера. Най-високата точка във физическия свят е слънце, а най-високата точка в духовния свят е під формату на доброто і красивото, і двата від които по същество са невъзможно так це стигне. Различните нива означава различни неща. На най-ниското ниво, в лявата част це състои від нашето въображение, възприятие, і припущення. У дясната част це състои від сенки і mirages. Следващото ниво нагоре, в ляво, е мястото, қподіте ние вярваме, нещо така, защото ние го бачачи. У дясната част на това ниво е мястото, қподіте ще намерите всички фізично неща. У горната част на физическата сфера преди так влезе в духовния свят, е слънцето. Следващото ниво е до най-ниското ниво в духовната сфера. Лявата країна на това ниво включва мислене від хипотези, а від дясната країна включва предмети від математиката і науката. Най-високо ниво в модела на Платон съдържа истинското знання і диалектическо мислене в ляво. Обредът съдържа всички форми і ідеї. У най-горната точка, формите на доброто і красивото, е крайната цілий на човешкото щастие, або eudaimonia. Тези особи, фізично форми са най-сигурният реалност, перфектни ідеальний модел на всичко, което съществува. Тези различни нива це прилагат за знання, възприятие, съзнание, етика і по същия начин. За всяко від тези неща, по-високите це отива в модела, по-високият отива в някое від тези конкретни області. Наприклад, по відношення на различните нива на пізнання, най-ниското ниво е на дъното і на най-високо ниво е на върха. Ето защо, колкото по-близо єдиний стигне до горната част на модела, повече знання, човек трябва Eskildsen, стор. 2, както і обратното. Същото важи і за други області, както і всички ті са свързани помежду сі. Използване на знання в друг приклад, на по-високо ниво на знання єдиний стигне до по-високи нечии етични стандарти, както добрі. Защото на тези відносини, Платон "Разделені лінія" це отнася за всички сфери на живота. II. Арістотел 1) даде пълно обяснение на Арістотел підхід қм етика. Каква е целта на етичните живіт? Кақу вигляд на душата е в състояние на осъществяване на добър живіт? Як так отидем за осъществяване на тази цілий? Какви са възможните рішення начин на живіт ние може так доведе? Чи Іма на тези благоприятни за водещ на добър живіт? Целта на етичните живіт, според Арістотел, е добре. Всички човешка дейност е насочена қм тази добра, най-високият від които е Eudaimonia. Има два вигляду за добро, присъща і инструментал. Intrinsic стоки са тези, които са добри самі по собі сі. Единственото нещо, което е напълно присъща е щастието, або Eudaimonia. Инструментал стоки са тези, които са добри саме защото ті це използват за друго нещо або цілий. Парите са най-очевидните инструментал добър, тъй като тя це използва за получаване на други стоки. Всяко особі, з добродетелна душу е в състояние на осъществяване на добър живіт. Човек трябва так живіше з моралните і интелектуални доброчесності, високи збагнення і високи стандарти за изпълнението на тази цілий. Има три начина на живіт може так доведе едно: на вулгарен, политическите, або съзерцание. У вулгарен начин на живіт це основава на невідкладний задоволення. Стоките са просто една удоволствия ползва веднага і тимчасово. Този начин на живіт е гарантирана так це провали в търсенето на Eudaimonia. Политическият живіт в єдиний, в който щастието це определя від чест постигнати. Има два вигляду відмінність може так це отримай в политическия живіт, реалната і фалшив. Bogus відмінність са просто так отримають статут в обществото і може так це купи, але реално відмінність са нагороди за добрините і помагат на другите. Докато политиката це е изучаването на доброто, човек може лісово ганьба собі сі і так станат ostracized від общността.

Бібліографія

1. McKeon, Richard. Introduction To Aristotle. New York: (Random House Inc, 1992) Jones, W. T. The Classical Mind. New York: (Harcourt Brace Jovanovich College Publishers, 1980)

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка