трусики женские украина

На головну

Психологічний напрям в російській соціології - Філософія

Доповідь по соціології виконав Овчинников В В

Перший курс, п'ята група, Факультет: соц. управління.

Московський Державний Соціальний Університет

Міністерство праці і соціального розвитку.

Академія соціології та управління

17 квітня 2000

Психологічний напрям

В 90-х роках XIX в. в російської соціологічної думки лягало як цілком самостійне психологічне напрям. Хоча елементи психологізму зустрічалися же у представників суб'єктивної школи (П.Л. Лавров, Н.К. Михайлівський).

Социолого-психологічні концепції склалися в обох найбільших областях вітчизняної соціології - і в академічній, і в публіцистичної. У соціальній публіцистиці винятковим впливом користувалася суб'єктивна соціологія як різновид психологічної.

В університетській науці психологічне напрям ранньої російської соціології було представлено найбільш яскраво бихевиористами В. М. Бехтерева, Павловим, П.А. Сорокіним. Їх соціологічна концепція будувалася на аналізі сформульованої ними ланцюга: фізіологічні процеси - нервові процеси - соціальні явища.

Основна теза біхевіоризму полягає в тому, що оскільки наука повинна описувати тільки безпосередньо спостерігається, соціології слід вивчати поведінку, а не свідомість, яке в принципі безпосередньо не наблюдаемо. Поведінка при цьому розуміється в біхевіоризмі як сукупність зв'язків "стимул-реакція"

I

Володимир Михайлович Бехтерєв (1857 - 1927) - великий вчений і організатор науки в різних областях:

невропатології, фізіології, психіатрії, психології, соціології. Його неабиякий талант дослідника й організатора повною мірою проявився як до, так і після Жовтневої революції.

У 1878 р він закінчив Медико-хірургічну академію, а з 1885 р завідував кафедрою психіатрії Казанського університету, де в 1893 р створив психофізіологічну лабораторію. Він створив і очолював також журнал "Неврологічний вісник". З 1893 р він працює професором Військово-медичної академії, а з 1897 р був професором Женевського медичного інституту, У 1908 р він став одним з творців психоневрологічного інституту в Петербурзі і його першим директором. У 1918 р він очолив ним же створений Інститут з вивчення мозку і психічної діяльності, який пізніше був перейменований в Державний рефлексологический інститут ім. В.М.Бехтерева.

Головним своїм науковим завданням він вважав створення вчення про особистість як основі виховання і подолання аномалій в її поведінці. Власну основну наукову концепцію він назвав рефлексологией, в її рамках він виділяв такі елементи як рефлекси, синдроми, симптоми. Поняття ці використовувалися ним для діагностики різних станів людини і, зокрема, нервових захворювань.

Бехтерєв займався також питаннями статевого виховання, дослідженням гіпнотичного навіювання.

Основні роботи Бехтерева, в яких піднята соціологічна проблематика:

Свідомість та її кордону (1888);

Психіка і життя. 2е вид. (1904);

Навіювання і його роль у суспільному житті. Зе вид. (1908);

Псіхорефлексологія (1910);

Рефлексологія (1918);

Колективна рефлексологія (1921);

Загальні основи рефлексології людини (1923);

Мозок і діяльність (1928).

II

Головне увагу представників психологічного напрямку було направлено на вивчення психологічного механізму і соціальних форм прояву поведінки індивіда чи групи.

Найбільш видатний представник цього напряму - Євген Валентинович Де Роберті (1843-1915). Основні роботи Де Роберти з соціології та етики, вписані російською мовою: "Соціологія" (1880), "Минуле філософії" (1886), "Нова постановка основних опитувань соціології" (1909), "Поняття розуму і закони всесвіту" (1914) , "Філософія та її завдання в XX столітті" 1915).

Необхідно відзначити, що погляди Де Роберти зазнали значної еволюції. На початку своєї творчої діяльності він вважав, що соціологія вивчає особливі соціальні закони, що не збігаються із законами біології психології. Ці закони управляють суспільством і відрізняються від законів індивідуального розвитку. В 80-х роках він не вважає соціологію абстрактної і описової наукою. В 90-х розширює предмет Соціології, включає в неї мораль, реально ототожнюючи соціологію з етикою. Він писав: "Етика, як ми її розуміємо, є мораль, що стала абстрактною соціологією" / 132, с.199 /. На його думку, життям людини в суспільстві управляють правила поведінки, які мають вагу і значення, якщо висловлюють "істотні закони, що керують нашою поведінкою". задача соціології полягає у відкритті цих законів. В результаті цього соціологія стала трактуватися як універсальна наука про людський дух, в яку включалася історія науки, історія філософії, історія мистецтва, теорія пізнання, етика, естетика, юриспруденція, політика і мн. ін. Головним об'єктом дослідження у Де Роберти виступало психологічне взаємодія людей, а не об'єктивно існуюче суспільство.

У другому періоді своєї творчості починаючи з 90-х років він ототожнював соціальні зміни з психологічними процесами. Він ігнорував матеріальні умов і об'єктивні закони суспільного розвитку. Незважаючи на те, що погляди Де Роберти на предмет соціології змінювалися, в них постійним залишалося положення про соціальний еволюції як "основному факторі" соціології. У соціальній еволюція Де Роберти чітко проявився психологізм.

На думку Де Роберти, всі соціальні явища і процеси можна поставити в один еволюційний ряд, що складається з семи загальних категорій: психологічне взаємодія - суспільні групи - особистість - наука --філософія - мистецтво - практична діяльність. Останні чотири категорії названого ряду стали основою його теорії "чотирьох факторів цивілізації", і їм приділялася особлива увага / 29, с.104 /. Людина перетворюється на розумну істоту під "впливом соціальної енергії, що виробляється постійним зіткненням або зіткненням свідомості", з цього починається розвиток цивілізації / 29, с.170 /.

Всю діяльність людей Де Роберти ставить в залежність від їх ідей, тим самим він підпорядкував все розвиток суспільства науковим ідеям.

На його думку, двигуном будь-якого соціального явища можуть бути не тільки наукові знання, а й різні психічні чинники: емоції, воля, почуття, бажання . Психологічне взаємодія груп виступало вищою формою громадськості та основоположною причиною соціальних явищ.

III

У першій половині 80-х років складається соціологічна теорія Миколи Івановича Карєєва (1850-1931) .

Карєєв - історик, соціолог. Він викладав у Варшавському, потім в Петербурзькому університеті. З 1910 р став членом-кореспондентом Російської Академії наук, а з 1929 р - почесним академіком Академії наук СРСР.

Цього видного російського історика і соціолога часто також зараховують до напрямку академічного психологізму в соціології, хоча його внесок у розвиток вітчизняної соціології значно більш вагою. Він був автором першого російського підручника з соціології. Він також з'явився першим історіографом вітчизняної соціології.

Основні погляди його соціологічної теорії знайшли своє вираження в докторській дисертації "Основні питання філософії історії", що вийшла в 1883 р в 2-х томах. Серед соціологічних робіт можна відзначити наступні:

"Сутність історичного процесу і роль особистості в історії" (1889), "Історико-філософські та соціологічні етюди" (1895), "Старі і нові етюди про історичному матеріалізмі "(1896)," Вступ до вивчення соціології "(1897)," Історика. Теорія історичного знання "(1913)," історіологіі. Теорія історичного процесу "(1915)," Загальні основи соціології "(1919) і ряд журнальних статей. Їм було написано 80 книг і статей з філософії, соціології та історії.

Карєєв критикував контовским класифікацію за те, що Конт невиправдано перейшов від біології до соціології. минаючи психологію. "Між біологією і соціологією, - писав Карєєв, - ми ставимо психологію, але не індивідуальну, а колективну" / 51, с.40 /. Так як тільки кількісна психологія може виступити як справжньої основи соціології. Адже всі суспільні явища зрештою є ніщо інше, як взаємодія між діяльними людьми.

Суспільство, на його думку, це складна система психічних і практичних взаємодій особистостей, "надорганічна середу". Ця середу ділиться Кареєва на культурні групи і соціальну організацію. Культурні групи є предметом індивідуальної психології. Це настрою, уявлення, прагнення людей. Відмінність між групами залежить не від природних властивостей людей, а від впливу звичок, наслідування, виховання.

Одне з центральних місць в соціологічній концепції Карєєва займає проблема взаємин особистості і суспільства. Карєєв виділяє два аспекти впливу особистості на суспільство: один - особистість в "прагматичної історії", тобто в безперервного ланцюга вчинків людей; і другий - особистість в культурній історії.

Усіх громадян, на його думку, можна проранжувати відповідно до їх роллю в історії. "На верхнього ступеня сходів ми поставили б людей, самостійно замислюватися сукупна дія і виконують його лише за допомогою сторонніх сил, на нижній же ступені - людей настільки далеких самим задумом і настільки позбавлених самостійності, що без натяків ми могли б говорити про них, як про знаряддях чужої волі "(Карєєв Н.І. Сутність історичного процесу і роль особистості в історії. - СПб., 1889, с. 346).

Соціальний прогрес, по Карееву, як загальне поняття включає п'ять більш приватних: - розумовий прогрес - виховання здібностей до духовних інтересам;

- моральний прогрес;

- політичний прогрес - розвиток свободи і поліпшення держави;

- юридичний прогрес - розвиток рівності;

- економічний прогрес - розвиток солідарності та кооперації.

Головна мета соціального прогресу - формування розвинутої та розвивається особистості. Формула такого прогрес складається з трьох складових елементів: суспільного ідеалу (ним є розвинена особистість за наявності індивідуальної свободи і суспільної солідарності); способу досягнення ідеалу; і, нарешті, вирази закону самого прогресу. Спосіб полягає в перетворенні за допомогою критичної думки культури, побуту, соціальної організації - тобто "тієї над органічної середовища, яка розвивається нерозумно, суперечачи часто і природі, і потребам людини" (Карєєв Н.І. Основні питання філософії історії. Т.2 . - СПб., 1887, с.269). Закон же прогресу полягає в самозвільненню особистості, в процесі якого особистість підпорядковує собі надорганическую середу.

Список літератури

1. В.П. Култигін, "Історія російської соціології" (Випуск 6)

2. С.С. Новікова, "Історія розвитку соціології в Росії", Москва-Воронеж: 1996

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка