трусики женские украина

На головну

Труднощі вирішення проблеми свідомості - Філософія

Труднощі вирішення проблеми свідомості

Свідомість - це особливий стан, властиве тільки людині, в якому йому одночасно доступний і світ, і він сам. Свідомість миттєво пов'язує, співвідносить те, що людина побачила, почув, і те, що він відчув, подумав, пережив. Свідомість не тільки диво світобудови, але і хрест. Один з філософів радянського періоду Е. В. Ільєнко був упевнений, що переважна кількість мислителів серйозно вважають, що свідомість це «проклятий дар». У свідомості дано не тільки всі знання про світ а й вся біль світу. Не випадково в медицині, щоб вгамувати фізичний біль відключають свідомість наркозом; в буденному житті щоб вгамувати душевний біль людина «закривається» наркотиками, алкоголем. Саме завдяки свідомості людина здатна до душевного співчуттю.

В історії філософії проблема свідомості має два рівні свого рішення. Перший полягає в описі способів, яким речі дано у свідомості, існують в ньому. На філософському мові - це опис феномена свідомості. Другий - має на меті пояснити, як можливо саме свідомість т.е пояснити сам феномен. Пізнати, описати, визначити свідомість дуже важко, оскільки воно не існує як окремий предмет або річ. Нам все дано завдяки свідомості, воно присутнє в кожному сприйнятті, воно миттєво приводить у зв'язок наші відчуття, думки, почуття причому без нашої на те згоди і контролю. Кожна епоха мала свої уявлення про те, що таке свідомість. Те що ми називали свідомістю в одній епосі, могло не визнаватися такої в інший. Уявлення про свідомість тісно пов'язані з пануючими світоглядними установками: в античності - космоцентризм, середньовіччя - тоецентрізм, в новому часі - антропоцентризм. Кожен з даних світоглядних установок формували різне розуміння свідомості.

В епоху античності філософи описували свідомість, намагаючись розповісти про нього людям, порівнявши її з іншою формою зв'язку, опечатування букв на вощеною дошці. Процедуру друку букв на вощений дошці була використана для опису феномена свідомості. Метафору друку на воску для опису свідомості застосовували Платон, Аристотель: як букви опечатуються на дощечці воску, так об'єкт опечатується на «дощечці розуму». Стародавні в античності були впевнені, що предмет зору існує до того як його побачили, і після цього сприйняття: що розум існує як річ і продовжує залишатися розумом і в той момент коли не мислить. Розум і об'єкт існують незалежно один від одного, і в момент їхньої зустрічі об'єкт залишає слід на поле розуму. Наступ ж відображає тільки зовнішність речей. Античний грек знає про душу, але душа ще не сприймається як початок інтимності. Тема душі - це тема виявлення прихованого рушія речей і людини в тому числі. Душа приписується не тільки людині, він є у тварин, у мінералів і т. П.

В християнську епоху відбулася одна важлива подія, пов'язана з потреба людини спілкування з Богом шляхом молитви. У ній людина повинна зануритися усередину себе, відключитися від чуттєвих сприйнять від диктату тіла. Молиться душа. Поряд з молитвою виникла практика сповідей, що стимулювала здійснювати самоаналіз, моральний самозвіт. Намагаючись знайти способи вираження релігійних переживань мислителі знайшли, по суті відкрили нову проблему свідомості: свідомість - це не тільки знання про зовнішній світ але насамперед знання про власний духовний досвід, його змісті. Антична метафора відбитка на воску вже не могла бути використана. Проблему свідомості як самосвідомості чітко сформулював Б. Августин (початок V ст. Н.е.), на якого справив великий вплив грецький філософ-платонік, засновник неоплатонізму - Плотін (III в. Н.е.). У духовному досвіді він виділяє три рівня. Перший - вищий де відбувається отдохновеніє в Божественному. Щоб вийти на цей рівень треба прокинутися від свого тіла, прийти до самого до себе, стати недосяжним для зовнішнього світу. В цьому утраті людина не може знаходиться вічно, він з необхідністю опускається на другий рівень. Другий рівень - це рівень на якому долає різноманіття почуттів, думок, помислів пов'язаних з життям. Третій рівень - нижчий, де панують помисли і пристрасті. З точки зору Платина у всіх людей є можливість вийти на вищий самих себе, бо до свого народження людина була часткою духовного світу. Однак на вищих рівнях духовного перебування «я», немає ні почуттів, ні емоцій, ні думок, воно просто перебуває вищому світі перебуваючи в стані єдності з Божественним. Але в той момент коли «я» робить предметом свого розгляду перебування в стані Божественному, його вже там немає. Іншими словами «я» повинен покинути вищий стан перейти на середній рівень і розповісти про нього. На його частку залишається тільки спогад про стан в Божественному. Це спогад і є свідомість, воно не реальність а спогад того що трапилося на вищому рівні. Свідомість є не тільки спогад а спроба зафіксувати свій спогад у мові. Але мовні засоби і метод рефлексії не в змозі повністю і адекватно передати стан отдохновенія в Божественному. Звідси народжується свідомість людиною своєї безпорадністю. За Греблю свідомість не найкраще в духовному досвіді.

Новий час увійшло в історію афоризмом Ніцше «Бог помер». Сталася відмова від Бога, який свідчив про формування нового духовного досвіду людей в якому не виявилося місця, який платини називав, для «отдохновеніє в Божественному». Це значить що колишній механізм формування свідомості, його розуміння і пояснення був зруйнований. Виникає необхідність перевідкрити свідомість, по-новому його витлумачити.

Перевідкриття проблеми свідомості відбувалося в обстановці, коли людина звільнявся від влади і опіки надчутливого. Перестав визнавати свою приналежність двох світів: земного та неземному. Став пояснювати своє походження через еволюцію погодившись з теорією Дарвіна. Російські філософи М. Бердяєв, Вл. Соловйов не визнавали таке нікчема людського походження. В подібному визнанні говорили вони, таїться глибоке протиріччя: з одного боку людина погоджується з духовно-плебейським походженням - від мавпи, а з іншого претендує на роль духовної аристократії в рамках всього живого; мавпа захотіла стати Богом. Європейські філософи і мислителі Нового часу в основному прийняли світогляд «онтологічний ніглізм». Р. Декарт основоположник новоєвропейської філософії оголосив акт «я мислю», є самим простим і очевидним існування людини в світі і самого світу. Філософія звеличила суб'єкта, абсолютизувала людську діяльність і здібності. Почалася критика античного способу свідомості, а що якщо відбиток у свідомості є просто галюцинація, хто дасть гарантію що образ наявним у свідомості має якусь реальну опору. Декарт змінив похід до проблеми свідомості в порівнянні з античним: єдиним справжнім існуванням речей було визнано їх існування в думці. Свідомість стало засобом виявлення об'єктивно-природного світ, засобом докази його існування. Свідомість в актах самосвідомості звертало тільки на предметний зміст тобто і такий зміст, який було пов'язано з характеристиками об'єктивно-предметного світу. Таким чином була сформульована теорія первинності свідомості, ототожнення свідомості і душі з предметно-логічним змістом. Людина «примушений» був «жити в тих категоріях, в яких він мислить» (Л. Шестов). Мислить же він в категорії не екзистенціальних, а логічних. Людина Нового часу сприймав такий образ світу і життя як само собою зрозуміле, бо яке свідомість таке і буття.

З розвитком капіталізму вже неможливо було пояснити багато явищ: буржуазний спосіб виробництва або науково-технічну революцію. Маркс починає стверджувати, що не свідомість визначає буття, а навпаки буття визначає свідомість, свідомість є усвідомлене буття. Зауважимо, що під буттям він розумів реальні умови людей в буржуазному суспільстві. Маркс зафіксував реальний факт: буржуазні відносини могли відбутися тільки при зміні свідомості людей. Маркса цікавило питання як з'явилися люди з свідомістю, відповідним капіталізму. Буржуазію ніхто не змушував жити заради грошей, вона винайшла даний спосіб життя сама і сприймала його як само собою зрозумілий. Свідомість пролетаріату по Марксу було змінено насильницьким шляхом. Батьки сучасного робітничого класу були волоцюгами і пауперов, і близько 150 років насильно привчали до дисципліни найманої праці. Зігнаних зі своїх земель власників треба було «примусити добровільно продавати себе». Перед людьми було два шляхи: або продавати свою працю, або жебракувати, бродяжити і розбишакувати. Наприкінці XV- на початку XVI ст. всі стовпи на дорогах Європи були увішані трупами бродяг - колишніх дрібних власників сільськогосподарських власників. Тільки Генріх VIII повісив 72 тис. Осіб. Таким чином відбулася грандіозна переробка свідомості людей за допомогою насильства. Маркс виробляв диференціацію свідомості за класовою ознакою: в залежності до якого класу належить індивід зміст його свідомості буде мати специфічні особливості.

Сучасна чи метод аналізу свідомості по Марксу? Він має універсальний характер, ототожнюючи свідомість групи людей то воно буде продукуватися на представників даної групи людей. По-друге підхід Маркса безособовим, цим принижується самостійність індивіда і зменшується вміст його власної свідомості. По-третє виникає можливість виправдати таке соціальне явище як ортодоксія (гр. Orthos-прямий, правильний; doxia-думка). У соціальному сенсі ортодоксія - це панування колективу над особистістю. У даній ситуації робота індивідуальної свідомості припиняється, а зміст його породжується колективним навіюванням, демагогією.

Чи праві критики Маркса? Так. Оскільки свідомість існує тільки там де індивід сам вирішує сенс-життєві питання, сам робить вибір життєвої позиції, сам оцінює своє місце в житті. Мати особистісне свідомість - значить мати готовність до свободи. Але цей шлях має два способи реалізації: по-перше або людина «вільно» зруйнувати існуючий лад, замінити його новим, переробити його будь-якими способами (такий шлях кініків), або він стає на шлях особистісного самовдосконалення і тим самим вдосконалення життя. Бив Клінтон виступаючи перед студентами МДУ зазначив одне з його точки зору гідність американських університетів: в них прагнуть зробити молодь не схожих на своїх батьків т.е виховати покоління духовних кініків. В даному випадку характерні всі риси соціальної ортодоксії, тільки в менших розмірах порівняно соціальної ортодоксією тоталітаризму. Культивується соціальна ортодоксія одного покоління яка характеризируется, свідомо чи несвідомо «унікальністю», «неповторністю» кожного індивіда, відповідати духу свого покоління. Тому в сучасному суспільстві проблема свідомості вже не абсолютна, вона пов'язана із суспільством, жити в суспільстві і бути вільним від нього неможливо. Індивідуальність свідомості неодмінно корелюється відповідно до установками, ціннісними орієнтирами того соціального шару до якого належить конкретна людина.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка