трусики женские украина

На головну

Трактат Абіларда про проблему універсалій - Філософія

Доповідь про трактаті Абіларда про Проблемі універсалій

Як розуміти слова, що позначають класи і підкласи речей? Чи означають вони щось конкретне, тобто чи існують реально або ж знаходяться тільки в нашому розумінні (в умі)? Якщо вони існують, то тілесні вони чи безтілесні? Відділені вони від фізичних речей або розташовані в останніх?

На ці питання намагалися давати різні відповіді, і до 10-11 століть сформувалися два табори: номіналістів і реалістів які намагалися пропонувати свої трактування. Номіналіста говорили, що слова взагалі, і універсальні слова зокрема, не мають ніякого реального змісту, і чисто умовні, а тому існують подібно сотрясениям повітря. Реалісти говорили, що слова мають реальне існування, висловлюючи те, що собою представляють речі в реальності. При аналізі обох концепцій виникали логічні проблеми, які треба було вирішити. Абелардо запропонував своє рішення проаналізувавши, докладно позиції різних відомих письменників обох таборів. Його рішення було синтетичним, тобто не чисто номиналистическим, і не чисто реалістичним.

Слова взагалі, якими ми називаємо фізичні (тобто сприймаються почуттями) речі явно відносяться до чогось. Як? Вони символічно (вібраторного) позначають якусь приналежність речі, яка покликана відрізняти саме цю річ. Тому мова реально описувач, тобто слова, хоча і символи (тобто нереальні самі по собі, по своїй природі), все ж абстрагують з речей щось реальне і невід'ємно їм належить. Тому розмова про світ фізики має сенс, тобто слова учувствуют в реальності і часто допомагають трансформувати її. Нереальне не могло б впливати на світ реальний, а це на практиці не застосовується до слів. "Дайте мені води!" і дають саме певну фізичну субстанцію. "Налийте мені в бак бензину!" - І наливають саме бензин, а не воду. Однак є можливість маніпулювання словами, тобто отруїти людину, запропонувавши йому замість води, тобто того, про що він просив і мав на увазі, бензину, а в бензобак його машини можуть налити води, зробивши знову ж неправильно щодо його реальної потреби, оформленої в його думці, вираженій словом і безсумнівно понятий маніпулятором.

Між словом і річчю завжди стоїть ідея, ідея ця може бути виражена реально за допомогою що має реальне значення концепції або нереально (неправильно), тобто перекрученою (неправильної) концепцією. Концепції ці, правильна (тобто мовець про речі правду) і неправильна (тобто мовець про неї неправду), розуміються розумом і мають своє існування тільки в розумі. Однак це суть концепції про реальноих речах, і в цьому сенсі вони мають реальне існування, хоча і в розумі.

Абілард вважає, що є розум людський і божественний. Людський найчастіше формує концепції про речі після сприйняття їх через почуття, абстрагируя з речей щось реально їм належить, але що приходить в його розум за посередництвом почуттів. Однак є випадки безпосереднього проникнення в розум божественний тобто формування в людському розумі концепції безпосередньо з божественного інтелекту, навіть коли фізична річ ще й не сотворена Богом, але тільки задумана, тобто у неї ще немає актуалізованого існування. Знання ж про таку неіснуючої ще речі може вже бути надбанням людини, тобто саме по собі бути реальним знанням майбутнього фізичного світу (Пророцтва!) Це говорить про те, що така концепція може мати і незалежне від існуючої фізичної речі буття. В останньому випадку Платонівське розуміння фізики застосовно, тоді як Аристотелевское, що відноситься до іншого більш звичайному випадку, описаного раніше, не застосовується. Але дві позиції легко примиряються, коли ми уважно розрізняємо до чого кожна відноситься.

Однак поки я говорив про конкретні речі і концепціях цих речей, зазвичай виражаються словами. Як же йде справа з універсальними словами, тобто словами позначають не якусь реально існуючу річ, а назвами цілих класів речей? У цьому випадку справа йде складніше. Слова, що позначають класи, в певному сенсі теж характеризируют конкретні речі в загальному і розпливчасто, але не визначають речі конкретно. Говорячи: "людина велика", - ми не маємо на увазі якогось конкретного людини, такого то зростання, і ваги, і імені ..., але деяким чином твердження все ж реально відноситься і до того конкретній людині. Тут формується концепція, розпливчаста і невизначуваного в одному сенсі, але вельми непорожній в іншому сенсі, тобто коли наприклад ми маємо на увазі, що і той конкретна людина "створений за образом Бога", або що у нього є потенційність великого творчості, розуміння, любові, щастя, і т.п. Однак всі останні характеристики відносяться до всіх людських індивідуумам, тобто універсальні. Хоча при цьому вони не належать до, скажімо, камінню або черв'якам, тобто ми не говоримо в такому ж сенсі "черв'як великий!" Усі конкретні фізичні одиниці, описувані універсальної концепцією, в певному загальному сенсі, описуються реально, хоча і не конкретно, тобто та концепція не виражає певного характеру кожного окремого індивідуума, властивого тільки йому.

Абелардо, таким чином пропонує рішення, що відповідає на всі питання щодо мови, що має відношення до фізики і реальному житті, і навіть в якому пояснюється фантастичне використання мови або логічно неправильне використання останнього, що пов'язано з помилковою (навмисно, як у випадку брехні, або ненавмисно, як у випадку болючою ілюзії) абстракцією ідеї від речі або універсалії. Його доктрина отримала назву концептуалізм. Протягом трьох наступних століть у філософії проблема універсалій вважалася вирішеною.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка