На головну

Доля Росії в працях російських мислителів кінця XIX - початку XX століть - Філософія

Шуйський державний педагогічний університет

Доля Росії в працях російських мислителів

кінця XIX-початку XX століть

Баранов А.А., студент

Питання про специфіку російської філософії в даний час отримав особливої ??актуальності, оскільки проблема специфіки російської філософії сягає своїм корінням в осмислення особливостей вітчизняної культури, російської національної самосвідомості і в дослідження взаємодії Росії та Європи, особливо великими мислителями кінця XIX початку XX століть, як двох сукупностей величезного релігійного, культурного спадщини людства.

Для російської думки «срібного століття», тема кризи західної цивілізації, культури, філософії, була однією з найактуальніших, досліджуваних, наскрізна, так сказати, тема. Лише деякі її представники виключали Росію з цього процесу, вважаючи, що криза боляче вдарила тільки по західній культурі, а Росію, як кажуть, "Бог уберіг". Більшість же великих російських мислителів, таких як Данилевський, Бердяєв, Соловйов вже на початку століття попереджали про неї, болісно шукали витоки захльостує країну революційних умонастроїв.

Сьогодні, в сучасному світі, проблема «Схід-Захід» , безумовно, існує і актуальна, але ще більш гострою і актуальним є питання про майбутнє Росії, а звідси цілком органічно випливає проблема про взаємини Росії і Заходу. Конфлікт Росії і Заходу сьогодні для багатьох очевидний, який останнім часом стає все більш загостреним і вкрай небезпечний для всього світового співтовариства. Саме тому оцінки російських учених, що стосуються проблеми «Схід-Захід», створення яких відноситься до періоду «золотого століття» російської філософії, їх аналіз сьогодні актуальне як ніколи. Бо зараз прекрасно видна моторошна європеїзація російського самосвідомості, активне прищеплення чужих російській духу і культурі цінностей та ідеалів за допомогою яких вчиняється втрата національної ідентичності.

Проблема «Росія і Захід» у російській філософії кінця XIX - початку XX вв . завжди розглядалася в контексті проблеми «Схід-Захід». Природно, необхідно сказати про вищезгадану полярності російської філософії, яка передбачає поділ на два напрямки - слов'янофільство і західництво. Західники закликали Росію йти шляхом Європи, вливаючись в лоно західної цивілізації; слов'янофіли відкидали доброчинність європейських законів розвитку для Росії. Зміна політичної ситуації в країні і в світі в цілому дало поштовх до руйнування полярності російської філософії. Змінилися й оцінки Заходу і в призмі його впливу на російську культуру. Саме ці зміни ми можемо простежити, розглядаючи твори пізнього слов'янофіла Н.Я. Данилевського і філософа нового покоління - М. Бердяєва.

Н.Я. Данилевський висуває новаторську для слов'янофільства думка, яка грунтується на його теорії культурно-історичних типів. Її зміст: Росія не Схід і не Захід, вона Востоко-Захід, але її шлях не залежить безпосередньо від західної чи східної цивілізації, так як Росія покликана історією стати на чолі нової народжуваної цивілізації. Цей новий тип культури прийде на зміну західноєвропейської цивілізації, як колись сама західна цивілізація прийшла на зміну низки культурно-історичних типів, народжених на Сході - єгипетському, китайському, ассірійської-вавилоно-фінікійського, халдейський або давньо-семитических, індійському, іранському, єврейському . Філософ підкреслює, що всяке прагнення Росії наслідувати Заходу чи Сходу може привести тільки до одного - до втрати слов'янами свого місця у світовій історії. Цього допустити не можна, і саме з цієї причини будь-яка думка про «європеїзації» Росії, злочинна і шкідлива.

Таким чином, Данилевський, відношуваний істориками філософії до «пізніх слов'янофілів», дає ідеї месіанського призначення Росії нове звучання.

Схоже з Данилевським дивиться на проблему «Росія і Захід» М.Бердяєв. Хоча його хід думки щодо Росії, як посередника між Сходом і Заходом, різний, так як Бердяєв проголошує її об'єднавчу роль, визнаючи протилежність східної та західної культур, але сама ідея «особливого шляху» Росії в творах Бердяєва цілком традиційна. Слідом за Хомякова, Достоєвським, Соловйовим, Данилевським і багатьма іншими, вважав неможливим і згубним для Росії взяти чисто західну модель розвитку: «Росія повинна явити тип схід-західної культури, подолати однобічність західноєвропейської культури з її позитивізмом і матеріалізмом, самовдоволення її обмежених горизонтів» /

Бердяєв вважав, що одним з результатів війни 1914 року стане вивільнення Русского свідомості від рабських кайданів європеїзму, російський народ звільниться від «вічно бабиного», і взагалі підніметься статус Росії до рівня світової наддержави: «Творчий дух Росії займе, нарешті, великодержавної становище в духовному світовому концерті. Те, що відбувалося у надрах російського духу, перестане вже бути провінційним, окремим і замкнутим, стане світовим і загальнолюдським, чи не східним тільки, але і західним ».

Однак Бердяєв, на наш погляд, часто суперечив сам собі. У нього, правда, досить важко простежити якусь послідовну еволюцію позиції, він творив під впливом настрою, моменту, своїх переживань. Тому приблизно в цей же час, коли він писав «Долю Росії», він опублікував в 1918 році статтю в «Російській думці», де піддав жорсткій критиці погляди, подібні процитованим вище: «Надзвичайно протилежні російські ідеології стверджували, що російський народ вище європейської цивілізації , що закон цивілізації для нього не указ, що європейська цивілізація занадто «буржуазна» для росіян, що російські покликані здійснити царство Боже на землі, царство вищої правди і справедливості ... Цей російський світло, який повинен просвітити всі народи світу, і довів Росію до останнього приниження і ганьби ... Прославлене російське смиренність було, по суті, страшною гордістю і зарозумілістю ... ». Більш того у Бердяєва миготять, такі, думки, що спочатку Росія повинна звернутися до «довгому праці цивілізації», подолати реально існуючу відсталість, «вивчитися» у Заходу, а вже потім говорити про виконання якоїсь своєї «місії», «покликання» . Тому - «те, що зазвичай називають« європеїзацією »Росії, неминуче і милостиво».

Бердяєв вважає, що Росії, як і Європі необхідно подолати замкнутість по відношенню один до одного (у чому, по відношенню до сьогоднішньої проблеми «Росія-Захід» він буде сильно не прав), і крім того він вказує головне призначення Росії-це стати провідником між Сходом і Заходом.

Бердяєв всіляко відкидав націоналістичний фанатизм і роз'єднаність народів так само як і християнства, і Росії уготована роль об'єднати всіх в єдине ціле.

Проблема «Росія і Захід», настільки актуальна, за більшістю для Росії, хвилювала російську філософську думку як у другій половині XIX сторіччя, так і на початку XX століття. Будучи багатонаціональним, багатоконфесійним державою, наша країна займає територію, що є частиною Європи, ми почерпнули багато досягнень європейського інтелекту, як в області науки так і вобщекультурном відношенні, не можна сказати що факт нашої «навчання» у Європи негативний, необхідно брати хороше і корисне, але не забувати про свої цінності, які у будь-якої нації повинні стояти завжди вище чужих. Ми повинні запозичувати чужі досягнення, а не купувати їх, продаючи свою національну свідомість і душу в рабство. Що відбувається зараз, особливо з молодим поколінням.

Так, Росія географічно це частина Європи, історично ми маємо одне індоєвропейське походження. Але в той же час Росія ніколи не була Європою і не повинна їй стати. Вчення наших світочів Миколи Яковича Данилевського і Миколи Бердяєва, розглянуті нами дозволяють адекватно поглянути на проблему, що створилася, і знайти правильні шляхи її вирішення.

Література

1. Бердяєв Н . Доля Росії. (Досліди з психології війни і національності) М., 1990.

2. Бердяєв Н. Нове середньовіччя. Роздуми про долю Росії і Європи. - Берлін, Обеліск, 1924. С. 55.

3. Бердяєв Н.А. Загибель російських ілюзій .// Н.А.Бердяев. Собр.соч., Т.4. Париж, 1990. С. 114 -120.

4. Данилевський Н.Я. Росія і Європа / Упоряд., Післямова та коментарі С. А. Вайгачева. М .: Книга, 1991.- 574 с. (Історико-літературний архів)

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com