трусики женские украина

На головну

Структура філософського знання - Філософія

Предмет філософії

Відношення людини до миру. Структура філософії: онтологія, гносеология, методологія, аксиология. Функції філософії: світоглядна, гносеологічна, методологічна, аксиологическая. Філософія і наука. Філософія і релігія. Філософія і мистецтво.

«Філософія» - любов до мудрості. Це поняття з'являється у грецького філософа Геракліта. Гераклит затверджував, що мир не створений ніким з богів і ніким з людей. Він є «божественний первоогонь», який закономірно займається і затухає. У момент загоряння утвориться безліч речей, потім час стабільності. Існують 2 шляхи: 1. Вниз - вогонь - речі; 2. Вгору - речі - вогонь. «У одну і ту ж ріку не можна увійти двічі». Течія не хаотична, підкоряється дії Логоса. Треба пізнати Логос і діяти відповідно до нього, в цьому і укладається мудрість.

Питання про те, що таке філософія, в чому укладається її цінність, є спірним. Філософи по-різному визначають предмет філософії.

Древньогрецький філософ Платон вважав, що філософія займається пошуком сущого, вічного, нескороминущого. Вічним, нескороминущим є думка. Думка первинна, річ повторна.

Згідно Арістотелю - предметом філософії є дослідження причин і принципів речей.

Згідно Синете - філософія займається етичним керівництвом життя людини. Кожний повинен бути суворий до себе і розумно поблажливий до ближнього.

Згідно з древньогрецький філософом Епікуру - філософія повинна показувати шлях для досягнення щастя за допомогою розуму.

Згідно Датмана - філософія є світовою свідомістю, в якій людина намагається уясняти мир і самого себе.

Марксистсько-Ленінська філософія дає визначення філософії як науки про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення.

Предметом філософії є відношення людини до миру. Мир - це вся дійсність: мегамир; макросвіт; природа і социум. Людина вимушена взаємодіяти з миром. Тільки при умові гармонії людини з миром можливе його щасливе існування.

Філософія покликана допомогти людині правильно вирішити основне питання життя: змістовно, корисно, цікаво прожити своє життя. У майбутнє асфальтного шляху немає.

Світогляд має величезне життєве практичне значення. Воно впливає на норми поведінки, на відношення людини до труда, до інших людей, на характер життєвих прагнень, на його побут, смаки, інтереси. Це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається все навколишнє.

Світогляд - це сукупність результатів метафізичного мислення і досліджень, причому, метафізика приймається як наука, яка об'єднує в єдине ціле форми пізнання світу: 1 - різні «природні» види світогляду, що зв'язуються по традиції. З епохою, народом, расою, 2 - філософію, прагнучу до апріорного знання, у всіх областях; 3 - результати конкретних наук.

Гносеологічна функція філософії

чи Пізнаваний мир, що є основою пізнавальної діяльності. Одні говорять, що це розум, інші - відчуття, і т.д. Гносеология - це теорія пізнання, тобто як людина пізнає мир. Пізнає через науку, наприклад. Ще Арістотель визнавав пізнання світу через закони логіки: закон суперечності, закон достатньої основи. У кожного вчення своє гносеологічне коріння. У релігії, наприклад, говорять, що не все людиною пізнане через науку, багато що - через віру. Тому говорять: «Що пізнали, то і можна пізнати». Непізнавана частина світу - релігія.

Пізнаваність - процес нескінченний. Науку про пізнання розрізнюють:

1. Теорію пізнання як спеціальне дослідження пізнання;.

2. Метафізику пізнання, яка досліджує суть пізнання, виходячи переважно з можливості пізнання, укладеної в бутті що пізнає і пізнаваного. У 19 і початку 20 віків у вченні про пізнання виникло безліч напрямів: емпіризм, емпіріокритицизм, критицизм. Феноменалізм, позитивізм, прагматизм, реалізм, сенсуалізм, скептизм. У цей час вчення про пізнання втратило свою самостійність і виступає тільки як розділ вчення. Наприклад, в філософії Шелера як розділ вчення про об'єктивні сущностных взаємозв'язки у Гартмана і Александера - включається в метафізику.

Аксиология - філософське вчення про природу цінностей, їх місце в реальності і про структуру ціннісного світу, тобто про зв'язок різних цінностей між собою, з соціальними і культурними чинниками і структурної особистості.

Аксиология, як самостійна область філософського вчення виникає тоді, коли поняття буття розщіплюватися на два елементи: реальність і цінність як об'єкт різноманітних людських бажань і спрямувань. Головна задача аксиологии - показати, як можлива цінність в загальній структурі буття, і яке її відношення до ' фактів' реальності. У підході до аксиологической проблеми можна виділити наступні типи теорії цінностей: натуралістичний психологизм; трансцендентализм; культурно-історичний релятивізм.

У структурі людської діяльності ціннісні аспекти взаємопов'язані з пізнавальними і вольовими. Ціннісні системи формуються і трансформуються в історичному розвитку суспільства.

У радянський період філософія була оголошена наукою про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і його членів.

1. Не всі філософи вважали філософію наукою.

2. Філософія не в змозі відкрити найбільш загальні закони, так як философияне займається конкретними фізичними законами розвитку світу, філософія не знає загальних законів розвитку природи, суспільства і миру.

3. Якби філософія була наукою, то у неї були б наукові відкриття. Таких відкриттів у неї не існує.

4. Наукові відкриття можливі тільки у випадку, коли пізнання направлене на одну сторону світу, на один предмет. Філософія не займається окремими сторонами світу, їй цікавий мир, взятий в його цілісності і відношенні людини до миру.

5. Наука прагне підтверджувати і перевіряти свої гіпотези, теорії фактами, експериментами, спостереженнями. Империческая проверяемость є один з найважливіших критеріїв науковості.

6. Філософія завжди намагалася говорити про ті речі, явища, які не доступні науковому дослідженню. Затвердження філософів имперически що неперевіряються і неспростовні

7. У кожній науці існує одна або декілька фундаментальних теорій, прихильниками якої в певний період є більшість вчених. У філософії не було жодній пануючої парадигми, а був плюралізм думок.

8. Вчені шукають відповідь на свої проблеми, і якщо відповідь знайдена, то навряд чи кому прийде в голову шукати інші відповіді на вирішену проблему. Філософія на будь-яку проблему має завжди жоден, а декілька підходів.

9. Кожна конкретна наука виробляє свою специфічну мову, яка служить для комунікації між вченими. Мова філософії неопределенен. Кожний філософ вкладає в поняття свій власний зміст.

10. Розвиток науки - рух від істин менш глибоких до істин більш глибоким. Виникнення нової теорії, що вбрала в себе все позитивне від попередньої, робить стару теорію непотрібним, излишней.) Механіка Ейнштейна витікає з механіки Ньютона). У філософії поява нового вчення не забезпечує зміст старих концепцій, старих вчень. Філософія в цьому відношенні більше нагадує мистецтво, літературу.

11. У науці результат носить безособовий характер. На філософському труді завжди лежить відбиток особистості філософа. У цьому відношенні філософія ближче до мистецтва.

12. Прогрес в науці здійснюється постійно. У філософії прогресу не спостерігається. Не можна сказати, що в рішенні філософських пробоєм філософія наблизилася до остаточного рішення.

Прогрес в філософії виражається в наступному: збагачується проблемне поле, удосконалюється апарат понять. Порівнюючи філософію з наукою, дозволимо зробити висновок, що філософія і наука Не тотожні і включати філософію в коло наук не можна.

Всі ці чотири сфери культури тісно пов'язані між собою. Філософія має багато загального з наукою, релігією, мистецтвом. Філософія запозичає у кожної:

- любов до істини, намагається дати відповідь: «що є істина»,

- здатність оперувати абстрактними поняттями і створювати струнко логічні конструкції.

Філософію ріднить з релігією предмет. Предмет філософії і релігії співпадають. Вони обидві займаються людиною, як краще продовжити йому життя. Філософія говорить, що в майбутнє веде безліч доріг, і людина сама визначає, куди йому йти.

Релігія говорить, що існує одна дорога в майбутнє - тільки з Богом. Філософію ріднить з релігією не крушений віри. Релігія вимагає сліпої віри. Філософська віра заснована на доказі. Для релігійної свідомості характерна нетерпимість. Філософія стоїть за повну свободу вчень і думок.

Умовою філософської свободи є сумнів. Філософи прагнуть до істини ради самої проблеми, не переслідуючи корисливих міркувань, а батьки церкви вчать нас добру, святості.

Філософія і мистецтво

Схожість: один і той же предмет - людина. Задача мистецтва - допомогти людині піднятися від тваринного стану до рівня людини.

Відмінності: мистецтво відображає і творить мир і людину на емоційному рівні, створюючи художні образи, філософія ж - на рівні понять, категорій створює струнке вчення, які близькі з наукою.

Висновок: Порівняння філософії з наукою може показатися на перший погляд не на користь філософії, так як з наукою пов'язаний науковий і технічний прогрес, а ось що стосується етичного прогресу, за який відповідає філософія, релігія і мистецтво - ледве переглядається, це і називається технократией.

Ніж пояснити науково-технічний прогрес і відсутність етичного прогресу? Наука має справу з об'єктами, які не чинять усвідомленого опору досліднику. На відміну від неживих предметів, людина володіє свободою волі, його діяльність спочатку не запрограмована. Людина - загадка для самого себе, і ось цю загадку філософія намагається вирішити. Основне призначення філософії - бути вікном, в яке людина дивиться сам на себе, намагається зрозуміти: хто він, навіщо він живе, звідки він прийшов і куди він йде.

Одні філософи затверджують, 1. - що людина є істота що творить, працююча, тобто «гомосапиенс», тобто людина створює предмети, яких немає в готовому вигляді в природі, чого не можуть тварини.

1. Людина - істота етична.

2. Людина - істота розумна.

3. Людина - істота політична.

4. Людина - істота що грає

Скільки існує філософських вчень, стільки існує відкритих граней людської діяльності. Філософія має в своєму активі в своєму розпорядженні величезну кількість імен, які вплинули в свій час величезний чином на людську культуру.

У широкому значенні - культура є сукупність виявів життя, досягнень і творчості народу або груп народів.)

Світоглядна функція філософії

В майбутнє не існує уторованих доріг, немає асфальтного шосе. Життя нагадує полярну ніч і бушуючу в ночі полярну заметіль. Зі всіх сторін на людину накочуються невирішені і нерозв'язні екологічні і інші проблеми. Можна легко заблукає.

Проблем нескінченна безліч:

- екологічні,

- проблеми народонаселення,

- політичні,

- економічні,

- етичні,

- національні,

- є проблеми особистого порядку: проблеми дітей і батьків; мужей і дружин....

Ці проблеми прийшли не з поза, а є результатами нашої діяльності і властиві всім поколінням. Внаслідок постійності проблем, криз, і т.д. перед людьми всіх епох і народів виникли приблизно однакові питання:

- що визначає діяльність людини,

- як додати їй впорядкований характер,

- від чого потрібно відштовхуватися при розв'язанні проблем,

- що потрібно взяти за основу діяльності і життя,

- чи існує яка-небудь остання початкова опора, відштовхуючись від якої можна було б вирішити ці проблеми,

- може бути опора не одна, а безліч.

Філософія виникає внаслідок необхідності і потреби виявити, знайти ці опори життя, або основи буття, або онтологічні початки, або початкові принципи. Наприклад, запобігти життю від катастрофи, знайти гармонію з самим собою, з природою і т.д.

Історія філософії - це історія основи буття.

Одні філософи затверджують як онтологічний початок брали матерію в різних її модифікаціях:

Матеріалісти:

- вода божественна,

- повітря,

- вогонь,

- атом і пустоту,

- матерія - об'єктивна реальність.

Ідеалісти - вічні ідеї є прообрази речей.

- Гегель говорить - це світовий розум;

- Гершен - «внутрішнє життя особистості є єдина сила людського буття»;

- Петро Лавра - основа в свідомості критично мислячої особистості;

- Беркли і В. Юнг взяли в якості основи відчуття: я відчуваю - я існую;

- Декарт говорить: «Я мислю, отже, я існую»;

- Шопенгауэр - «мир є моє уявлення»;

- Ницше - «мир - це воля до влади»;

- Бердяев - свобода;

- Ленін - насилля;

- Фрейд - підсвідомість.

Одні мислителі були монистами. Ці філософи затверджують принцип, що існує тільки один визначальний початок, який обумовлює всі вияви життя, всю діяльність людей і на економічному, і на політичному і т.д. рівнях, коли філософ бере тільки один початок, то мир не укладається повністю в нього. До ХХ віку монізм був пануючим філософським напрямом.

Дуалізм - світоглядна позиція, вихідна з визнання двох початків - духа і матерії, ідеального і матеріального, які є рівноправними і що незводяться один до одного, до єдності станів, принципів, образів думок, світоглядів, волеустремлений. Дуалізм ілюструє наступні пари понять:

- мир ідей і мир дійсності;

- Бог і мир, дух і матерія, природа і дух, душа і тіло, мислення і протяжність.

Плюралізм - філософський напрям, згідно з яким існує безліч початків, що незводяться один до одного. Плюралізм буває:

- онтологічний,

- гносеологічний,

- аксиологический.

Плюралізм характеризується терпимістю. На основі кожного онтологічного початку, будь то вони моналистические, дуалістичні або плюралістичні, виражається сувора система дій. Плюралізм як термін був запропонований німецьким філософом Вольфом в 1712 р., противоположен монізму.

Визначення світогляду

Світогляд - система поглядів, що відображають відношення людини до миру з позиції тієї або інакшої основи буття або антропологічного початку, оскільки основи не однакові, оскільки одне філософське мислення відрізняється від іншого.

Світогляд покликано забезпечити в житті людини і в світі відносну гармонію, щоб вирішити основне питання життя.

Людина, що визначилася з світоглядом, починає сприймати мир під певною точкою зору, бачити його і поступати по відношенню до нього так, а не інакше. У відповідності зі своїм розумінням, він буде вибудовувати певну лінію поведінки і практичних дій по відношенню до миру по всіх точках, де йому доводиться контактувати з миром. У нього буде своє розуміння життя, сім'ї, труда, природи... Скільки світоглядів, стільки ж і відносин до миру. Світогляд обумовлює основні життєві позиції, ідеали, їх події і діяльність.

Філософія світогляду - це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається навколишня нас дійсність. Філософський світогляд складається у людини, що досягла рівень особистості.

Проблеми - привілей людського життя, вони гармонійно влаштувалися до миру, так як вони не живуть духовним життям, вони навіть не бачать себе з природи, вони її невід'ємна частина.

Тварина копіює життя роду. Кожне нове покоління людей проживає нове життя, яке багато в чому не схоже на життя минулих поколінь, а коли так, то кожне нове покоління потребує нового світогляду.

Кожний великий філософ великий тим, що він розширює світоглядні рамки своєї епохи.

Всі онтологічні початки - це абстрактні принципи, згустки нашого мислення. Вони не володіють предметним був присутнім. Ніякий прилад не зафіксує матеріальність того або інакшого принципу.

Онтологічні початки не є, тим більше не можуть претендувати на абсолютну істину. Якби який-небудь онтологічний початок володів істинністю, то ми, йдучи від причини до слідства, рано або пізно добралися б до абсолютної істини. Жоден онтологічний початок не вказує правильної дороги в майбутнє.

Це не означає, що початки не вказують нам ніяких доріг в майбутнє. Миром ніхто не управляє, і тому людина вимушена брати сам на себе цю задачу.

Філософія і тотальна ідеологія

Метою даного розділу є розвести поняття філософії і ідеології.

Ідеологія - система поглядів, що виражають відношення людини до миру, з позиції соціального інтересу, класу, науки, соціальної групи.

Філософський світогляд - система поглядів. Що Відображають відношення людини до миру з позиції які-небудь антологічних основ. Нейтральним, класовим, національним і інших інтересів.

Відмінності цих понять складається в наступному:

- всі ідеологічні побудови претендують на позитивне наукове знання відносно шляхів суспільного розвитку. Філософія не претендує на позитивне знання відносно шляхів суспільного розвитку;

- на основі першого - створюють ідеальну концепцію майбутнього суспільного пристрою. Філософія не претендує на знання про майбутній суспільний пристрій;

- спасителі, ідеологи називають конкретні способи рішення всіх майбутніх задач, дають практичні рекомендації. Філософи не дають практичних рекомендацій.

До числа ідеологій відносяться всі різновиди націонал-соціалізму, комунізму, технократия, этнократия і інші утопії. Є утопія мріянь і утопія ідеології.

У всіх ідеологіях як онтологічна основа береться соціальний інтерес. Онтологічні початки філософського мислення нейтральні по відношенню до соціальних, класових і інших інтересів.

Для ідеології особистість - персона нон-гранта. Ідеологи вважають, що особистий інтерес - нікчемно мала величина в порівнянні з класовою, національною і народною цікавістю.

Для філософії особистість на першому плані, тому що філософія потрібна тільки для особистості. Ідеологія розрахована на масу.

Будь-яка ідеологія вже потребує «контори», як яка може виступати партія, держава, орден для поширення свого вчення. Філософія не потребує організації.

Ідеології нетерпимі один до одного і до інших теорій, філософій і т.д., ідеологія ворожа філософії. Ідеологія вважає, що філософія повинна обслуговувати ідеологію. Філософія толитарна. Чому? Тому, що філософія не ставить перед собою корисливих проблем, які потрібно вирішувати грубою матеріальною силою.

Філософія оперує до сумніву, а ідеологія не терпить сумніву. Всі ідеології претендують на абсолютну істину: «вчення Маркса всесильно так як воно абсолютно вірно».

Філософія не претендує на об'єктивну і абсолютну істину. Бути об'єктивним - це ідеал.

Теїзм і атеїзм. Схожість і відмінності

В основі релігійності лежать наступні три основні моменти:

- віра в створення світу Богом,

- віра у вічне існування душі, в загробне існування,

- віра в незыблимость і святість морального кодексу, продиктованого ніби Богом

1. Віра в створення світу Богом:

- якщо мир створений Богом, отже, його виникнення випадкове, міг би і не створювати цей мир; чому він вирішив створити цей мир, що він робив до цього; чи присутні які-небудь докази;

- всі релігійні вчення подвоюють мир земний і небесний, мир не створений ніким; він присутній вічно.

Більшість иррационалистов, які говорять, що мир хаотичний, є атеїстами. Всі раціоналісти - віруючі і говорять, що мир законодоцільний.

Бог - істота всемогутня, всевидящее, всезнающее, вся... Створений ним мир повинен бути справедливим; в ньому не може бути зла, але мир не досконалий.

Ні теїсти, ні атеїсти не мають в своєму розпорядженні докази відносно створення світу або його вічного існування. І теїсти, і атеїсти є віруючими в свої точки зору. Але у вірі є відмінності: в релігійній вірі відсутні сумніви», безглузді питання» і т.д. Віра атеїстів тримається на сумніві і на пошуку доказів: якщо мир створений Богом, то все в цьому світі відбувається по велінню Бога. Справа віруючого спокійно перенести всі знегоди і не ремствувати. Все здійснюється по волі Бога.

Атеїстичний світогляд виступає проти фаталистического призначення світу. Людина - істота самостійна, зло - результат внутрішньої несвободи людини, результат його безкультур'я, неуцтва. Зло - абсолютизация, перебільшення яких-небудь наших дій і вчинків.

2. Віра у вічне існування душі.

Ніхто не хоче вмирати. Атеїсти говорять, що смерть - благое справа, джерело нашої творчості. Треба прагнути кожний наш день зробити вічністю.

3. Віра до божественного морального кодексу.

Для віруючого Біблія - книга Бога, кожне слово з якого - 100%-я істина; для атеїста - це поетична метафора. Віруючих можна розділити на віруючих достовірно і віруючих.

Гносеологічна функція філософії

Проблема пізнаваності світу. Основи пізнання. Оптимістична гносеология: раціоналізм, сенсуалізм, емпіризм, діалектичний матеріалізм. Песимістична гносеология: скептицизм, агностицизм, иррационализм. Проблема істини. Корреспондетная теорія істини. Конвенціональна теорія істини. Прагматична теорія істини. Марксистська теорія істини.

Проблема пізнаваності світу

Гносеология - вчення про пізнання. Гносеологічна функція філософії - це роль філософії в пізнавальному процесі. гносеология займається розв'язанням наступних питань:

- чи пізнаваний мир;

- чи існують які-небудь труднощі, перешкоджаючі можливості пізнати мир;

- гносеология займається пошуком гносеологічних принципів, що обумовлюють пізнавальний процес;

- гносеология займається пошуком останніх, граничних ознак пізнавальних процесів, гносеологічних віх. Цей пошук виникає неминуче, оскільки перед кожною мислячою людиною виникає питання: звідки беруться правила принципу пізнавального процесу;

- гносеология займається розглядом відношення знання до реального миру, тобто займається питаннями істинності наших знань.

Гносеология не займається пізнанням світу, реальної дійсності, цим пізнанням займаються конкретні науки: фізика, хімію...

Філософія займається пізнанням пізнавального процесу.

Гносеология включає в себе напрями: Раціоналізм, сенсуалізм, емпіризм, матеріалізм, діалектичний матеріалізм.

Раціоналізм - гносеологічний напрям, що визнає розум, мислення основою пізнання і основою світу. Цей напрям виник в 17-18 вв. Основні представники: Декарт, Спіноза, Лейбніц, Кант, Гегель. Раціоналістична гносеология йде в античний період і пов'язаний з Платоном і Піфагором.

Згідно з Піфагору, числа є і принципами математики, і принципами світу. Числові відносини, пропорції - є відношення числової гармонії самого світу. У основі світу, по Піфагору, лежить число.

Згідно з Платону, почуттєве сприйняття не дає дійсного знання, а породжує лише думку про мир. Тільки поняття дають дійсне знання, але поняття відображають не дійсний мир, а вічні ідеї, які організують мир.

Раціоналісти 17-18 вв. продовжили древньогрецький традицію і прийшли до висновку, що розум володіє природженою здатністю охоплювати закономірність, загальність, необхідність, повторюваність світу. Мир раціональний, і наш розум також раціональний.

Індійсько-християнський світогляд - це з'єднання раціоналізму з християнським вченням. Воно породило віру в могутність пізнавальних здібностей людини, а також і віру в прогрес.

Сенсуалізм - напрям в гносеологии, що визнає відчуття основою пізнання.

Пізнавальний процес не можливий без відчуттів. Всю інформацію ми отримуємо через органи чуття. Сенсуалисты прийшли до висновку, що не розуму належить вирішальна роль, а відчуттям. У розумі немає нічого, щоб раніше не було у відчуттях. Розум займається комбінуванням, з'єднанням, рассоединением тих даних, які ми отримуємо через органи чуття. Процес пізнання здійснюється через збирання цих почуттів, по наступному спеціальному порядку: мозок людини - чиста дошка, коли ми відчуваємо щось, то і на «дошці» виникає «відбиток» цього предмета.

Емпіризм - напрям гносеологии, що визнає почуттєвий досвід. Початковим моментом будь-якої пізнавальної діяльності є почуттєвий досвід, експеримент. Сенсуалізм і емпіризм близькі по своїх передумовах.

Сенсуаліст - «Я відчуваю, отже, я існую» - розум не дає нічого нового в порівнянні з відчуттям.

Полеміка показала, що розум, почуття не володіють загальністю, так як вони умовні. Так, затвердження раціоналістів, що «розум володіє природженою здатністю охоплювати закон не може бути не доведений, ні відкинуть, і. Разом з тим, «природжена здатність охоплювати закон» начебто і існує - закони математики, логіки, моральності... Апріорні знання - знання, не засновані на почуттєвому досвіді. Почуттєві знання існують, але вони є розрізненими, неврегульованими. Раціоналізм і сенсуалізм - сторони одного пізнавального процесу.

Агностицизм - вчення про непізнаваність істинного буття, тобто про «трансцендентности божественного» в більш широкому значенні об непізнаваність істини і об'єктивний мир, його суть і закономірності. Агностицизм - гносеологічна концепція, заперечлива пізнаваність того, що не може бути безпосередньо представлено в почуттєвому досвіді і існуюча на цій основі непізнаваність Бога, об'єктивної реальності, причинності, простору, часу, законів, природи, предметів.

Уточнення: непізнаване все те, що не дано в почуттєвому досвіді для науки.

Тим, що не дано в почуттєвому досвіді займається філософія, релігія, мистецтво. Отже, агностики, як і релігія. Як і платонизм, об'єктивний ідеалізм подвоюють мир: пізнаваний і непізнаваний. Чому відбувається подвоєння світу? Тому що, по їх поглядах, існують два світи: земний і небесний. Земний - це наш, незавершений; небесний - істинний, справжній, справжній, гармонійний.

Основоположники агностицизму - Кант, Д. Юм.

Давид Юм - англійський філософ, історик і економіст. У філософії Д. Юм - суб'єктивний ідеаліст, агностик. Питання про те, існує об'єктивна реальність чи ні. Юм вважає недозволеним. Він затверджує, що ми не тільки не знаємо, які речі самі по собі, але навіть не знаємо, чи існують вони реально. У цьому відмінність агностицизму Юма від Кантовського, що визнає існування «речі в собі».

Причинний зв'язок для Юма - не закон природи, а звичка. Агностицизм Юма. Юм йшов до агностицизму від сенсуализма:

- розуму ніколи не дано нічого, крім його сприйняття,

- ми не можемо уявити собі щось, специфічно відмінне від сприйняття,

- ми не знаємо, що викликає наші сприйняття,

- ми бранці своїх органів чуття.

Агностицизм Канта:

- матеріальний мир існує, ми не знаємо цей мир із зовнішньої сторони, з боку явищ,

- існують речі в собі - суть предметів, законів. Вони не дані нам в почуттєвому досвіді.

Иррационализм - філософська течія, згідно з якою мир в своїй основі ірраціональний, хаотичний, алогичен. Пізнання світу здійснюється не за допомогою розуму, а за допомогою інтуїції, інстинкту, фантазії, внутрішнього осяяння, натхнення, художнього змісту, ужиття.

Виник иррационализм в 17-18 вв. як реакція на раціоналізм і заперечення раціоналізму. Представники - Якобі, Шеллінг, Шопенгауер». Наш розум не створив нічого більш видатного, ніж природа, хоч вона як така не має розуму».

Шпендлер - автор «Закону Європи» він розділив дійсність на:

- мир як природа,

- мир як людська історія.

Природа раціональна, в ній є закон, і ми пізнаємо її через число, формулу, поняття, схему, закон, експеримент.

Людська історія хаотична, неповторювана, історичні події безповоротні і життя неподільна. Соціальний мир не піддається численню, він підвладний не вченому, а передусім віруючому, люблячому, поету, художнику.

Ніцше: «Мир не організм, а хаос». «Природа, дійсність дозволяє висловлювати про себе безліч тлумачень: «Пройдуть віки, тисячоліття, поки з'ясується істина». Чи Є значення в світі? - Ні! Не тільки мир ірраціональний і алогичен, але і сама людина. Про иррациональности в людині свідчить сфера несвідомого: воля до влади, почуття любові, інстинкт... Космос - організований всесвіт. Всесвіт не організований, хаотична, зяюче, відкрите провалля.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка