На головну

Становлення мови як передумова виникнення свідомості людини (по роботі Б.Ф. Поршнева "Про початок людської історії") - Філософія

реферат

Становлення мови як передумова виникнення свідомості людини (по роботі Б.Ф. Поршнева "Про початок людської історії").

Робота Бориса Федоровича Поршнева "Про початок людської історії" має багатоплановий характер. Основна ідея книги відображена в її назві. Початком людської історії є саме виникнення людини. У своїй роботі Поршнев головним чином приділяє фізіології людини, його різним фізіологічним мутаціям. У основному автор акцентує свою увагу на вивченні регулюючої і інтегруючої ролі нервової системи в організмі людини.

Аналізуючи досягнення найбільших фізіологів з даної проблеми і викладаючи свою концепцію виникнення людини і початку людської історії, Б.Ф.Поршнев застосовує в своєму труді комплексний підхід до изучениюантропогенеза як незалежного і в той же час взаємопов'язаного з суспільно-історичним процесом. Саме в процесі вивчення проблеми виникнення людини, спираючись на досягнення антропології, полеоантропологии, полеолингвистики, полеопсихологии, антропогенетики можливо розгадати велику таємницю всесвіту - людини. Тільки до кінця вивчивши, що являє собою людина, можна зрозуміти суспільно-історичний процес, оскільки цей процес багато в чому є витвором людини.

Основу філософського мировозрения Б.Ф. Поршнева складають проблеми полеопсихологии. Особлива увага при вивченні процесу формування людини автор приділяє появі другої сигнальної системи і виникаючої в зв'язку з цим людської мови. Використовуючи величезний матеріал по фізіології вищої нервової системи, який в свою чергу готує виникнення нейрофизиологического механізму другої сигнальної системи, Б.Ф. Поршнев затверджує, що феномен мови є регулятором людської поведінки.

Формулюючи важливість вивчення мовної діяльності людини, Б.Ф. Поршнев виявляє нестачу наукових зусиль з даного питання. Явище мови розглядається в розриві з ідеєю розвитку, мова не розчленована на різні рівні становлення, а береться як "деяка константа". На думку автора питання про виникнення мови не буде мати рішення, "поки ми не виділимо той нижчий генетичний функціональний етап другої сигнальної системи, який повинен бути прямо виведений із загальних біологічних і фізіологічних основ вищої нервової діяльності" (1,125).

Питання про виникнення мови невіддільно пов'язане з проблемою про походження людини - "проблемою початку історії". Проблема виникнення мови довгий час була на другому плані, поступаючись першим місцем темі про древнейших знаряддя труда, об древнейших релігійну і магічну верованиях. Б.Ф. Поршнев приводить такий приклад: "У різних місцях книги А.Д. Сухова про походження релігії знаходимо співіснуючі твердження: 1) релігійні вірування зародилися у палеонтропов біля 200 тисяч років тому, 2) членороздільна мова виникла з появою неоантропов, тобто біля 40 тисяч років тому (див. А.Д. Сухов. Філософські проблеми походження релігії. М., 1967).

Видимо по автору, не тільки нижнепалеолитические знаряддя, але і релігійні обряди не потребують членороздільної мови. Покійний археолог А.Я. Брюсов, навпаки розвивав уявлення, що навіть самі древнейшие кам'яні знаряддя палеолита необхідно мали на увазі що склався апарат мовного спілкування людей: якби вони не пояснювали один іншому способи виготовлення цих знарядь, не могло б бути спадкоємності техніки між поколіннями, що зміняємося, значить, наявність мови - і досить розвиненої, щоб описувати типи знарядь, механічні операції, рухи, - було передумовою навіть у пітекантропів" (1,125-126).

Розв'язання проблеми про походження людської мови, в минулому, а саме в 19 віці, засновувалося на одній з двох моделей. "На першу модель (дисконтинуитет) спирався переважно релігійно-ідеалістичний, креационистский погляд на людину: людина створена разом з мовою, дар слова відрізняє його від безсловесних тварин як ознаку його подібності богу, як свідчення вкладеної в нього розумної душі. Між безсловесними тварюками і говорячою людиною - провалля. На другу модель (континуитет) спирався естественнонаучный еволюціонізм, всемогутнє вираження "поступово" служило заміною розгадки походження мови" (1,127). Естественнонаучный еволюціонізм в ході розвитку даного питання представив "гігантське узагальнення, що іноді іменується семиотикой в широкому значенні". Але саме це узагальнення виявило помилку даної моделі в питаннях мови і мови "під оболонкою ультрасучасної термінології не вдалося втримати те, що так довго таїлося під видимістю біології: антропоморфні ілюзії про психіку тварин. Саме вивчення людських знакових систем і їх дериватов (в тому числі і "мови машин") розкрило, що ніякої знакової системи у тварин насправді немає" (1,128).

Мова на думку Б.Ф. Поршнева є тією самої відмінною рисою людини, яка протилежна спілкуванню і реакціям тварин, він пише, що "мовні знаки, щоб відповідати умові повної непричетності до матеріальної природи явищ (немотивированности), що означаються і в цьому значенні прин7ципиально протилежні ним; що, згідно з ясно проступаючими тенденціями психологічної науки, мовна діяльність (в широкому розумінні) визначає зрештою всі властивості і процеси людської психіки і тому робить можливим побудову цілісної, гомогенної, монистической психології як науки; що сама основоположна мовна функція здійснюється тільки при наявності тих областей і зон кори головного мозку, в тому числі лобних часткою в їх повній сучасній структурі, які анатом знаходить виключно у Homo sapiens і не знаходить у його найближчих викопних предків. Нарешті, в мовній функції людини вычленена сама глибока і по відношенню до інших сторін елементарна основа - прямий вплив на дії адресата (реципієнта) мови в формі навіювання або суггестии" (1,198-199).

Б.Ф. Поршнев пише, що для того щоб вивчити природу людських мовних знаків необхідно знати протилежну природу реакцій у тварин. "Язикові знаки з'явилися як антитеза, як заперечення рефлекторних (умовних і безумовних) подразників - ознак, показників, симптомів, сигналів" (1,132).

Мова є регулятором людської поведінки, оскільки виникнення мови цей засіб формування суспільних відносин. Психофізіологічним коррелятом такої регуляции служить друга сигнальна система. Поняття другої сигнальної системи ввів І.П. Павлов. Мова як похідне другої сигнальної системи є центральною ланкою психіки людини. Мислення, свідомість є плодом мови, "її складні похідні".

Щоб вивчити і зрозуміти мислення людини стає необхідним вивчення його нервової системи і роботи мозку. Б.Ф. Поршнев засновуючись на досягненнях в фізіології і нейрофизиологии передбачає, що робота людського мозку "складається з трьох поверхів:

1.сенсорные і моторні мовні зони;

2.лобные частки, особливо переднелобные, префронтальные формації і спеціально властиві Homo sapiens зони в скронево-тім'яно-потиличних областях;

3.остальные відділи мозку, загалом однорідні у людини з вищими тваринами.

Другий поверх перетворює мовні знаки в направляючу мету і здійснюючу її волю. Тим самим соціальне проникає всередину індивіда, знаки, що адресуються людською середою, стають внутрішнім законом його діяльності" (1,175).

Вивчаючи центральну нервову систему людини, Б.Ф. Поршнев розділяє її на три блоки:

1) Сенсорно-афферентный, що тобто здійснює прийом, аналізування, асоціювання найрізноманітніших подразнень.

2) Эффекторный - такий, що здійснює рухові і вегетативні реакції, в тому числі великі системи дій з їх поетапним коректуванням.

3) Суггестивный - такий, що здійснює заміну вказівок, що поступають з першого блоку, або відповідей, властивого другому блоку, що іншими викликаються за другою сигнальною системою.

Функція третього блоку є регулюючою сприйняття і поведінку. Але це регулювання обійде від іншої людини або групи людей. У слідстві свого подальшого розвитку ця функція переходить з фази розділення між двома індивідами і "стає способом самоорганизации діяльності одного індивіда" (1,406).

Друга сигнальна система індивіда служить на думку Б.Ф. Поршнева "відповіддю, негативною індукцією на якісь, нехай следовые, второсигнальные впливу інших людей, на слова і "інструкції" навколишнього або людського середовища, що оточувало в минулому " (1,187). Таким чином дуже важливо виділити функцію навіювання, а саме суггестии в мовному спілкуванні.

На думку Б.Ф. Поршнева, людина в процесі суггестии формує розумові дії і внутрішній план свідомості через засвоєння зовнішніх дій з предметами і соціальними формами спілкування, тобто зовні интериоризирует свої реальні відносини з іншими індивідами, какбы виступаючи іншим для себе самого, при цьому людина контролює, регулює і змінює свою власну діяльність. Відбувається обмін словами илиже якими-небудь рухами-наслідуваннями. Механізм другої сигнальної системи починає діяти тоді, коли у відповідь на слово, сказане однією людиною, від його партнера або нічого не піде, або піде щось не тотожне, тобто незрозуміле. Ототожнення слова є впливом на свідомість людини, що приймає цей імпульс, а руйнування цього отждествления приводить до виникнення бар'єра впливу, тобто виникає відношення недоступності і незалежності.

"Щоб відновити вплив, треба знайти новий рівень і новий апарат. Можна перерахувати такі поверхи:

1. фонологічний

2. номінальний

3. семантичний

4. синтаксическо-логічний

5. контекстуально-смисловий

6. формально-символічний" (1,437)

Таких рівнів можна знайти стільки скільки разів можна встановити безперечного існування взаємного подолання між нерозумінням і розумінням.

Фонологічний рівень (эхологический), під час становлення людини долався різними коштами: "суто фізіологічним є факт наявності внизу кори головного мозку деяких зон, штучне збудження яких, не порушуючи ніяких інших компонентів мовної функції унеможливлює якраз повторення чужих слів". Так само можливі заміна звуків протилежними, різне руйнування звукового комплексу будь те складу або слова, відбувається зміна звичайного порядку слів і словосполучень, і взаємна перестановка звуків в словах на основі уподібнення одного звуку іншому, попередньому або наступному за ним або заміною одного з двох однакових або схожих звуків в слові (суміжних або не суміжних) іншим звуком, відмінним або менеесходным з ним.Б.Ф. Поршнев робить висновок: "реакція эхолалического пройшла дві різні фази: ніколи вона була самообороною від чиїх-небудь интердиктивных сигналів, але надалі сама перетворилася в канал впливу; видимо, навіть чисто фонологическое "розуміння" тепер стало шкідливим, мул небезпечним, тому-то і довелося знаходити механізм, коли таке "розуміння" хоч і є (як голосова подражательная реакція), але все ж його одночасно і немає (бо це деформоване наслідування, на зразок передражнювання)" (1,438). Перехід від першої фази до другої невідомий, але абсолютно ясно, що ця эхологическая реакція нерозривно пов'язана з нею подразненнями і спонуками в нервовій системі. Звідси слідує, що дана реакція "еволюціонувала назустріч власній суггестии" (1,438).

Б.Ф. Поршнев розглядає також такий механізм суггестивной стадії еволюції другої сигнальної системи, як відповідь мовчанням. Один вигляд мовчання відповідає доречевому рівню і є "тваринним мовчанням".Другий вигляд - це гальмо мовної функції, тобто у відповідь на подразник не дається нічого. Тривалість мовчання складає деяку оболонку для переходу ззовні всередину реакцій, що не виявляються зовні, незалежно до якого типу вони належать - мовному або немовному. Таким чином мовчання виступає комірами до мислення.

Друга сигнальна система знаходячись на рівні суггестии ще не являє собою те, що в філософії приймається як свідомість або пізнання. Явище суггестии це не тільки внутрішньо індивідуальний феномен, оскільки вона все більше впливала на дію індивіда в навколишньому природному середовищі, а саме "спочатку гальмувала його дії", потім "вже і вимагала від нього якоїсь дії" (1,439). Оскільки суггестия по своєму фізіологічному генезису суперечить першій сигнальній системі, тобто диктату організму його власною власною сенсорною сферою, то відбувається перебудова центральної нервової системи людини. Суггестия сталася із зіставлення двох сигнальних систем. Дана суперечність приводить до контрсуггестии, але це відбувається на більш пізньому етапі еволюції.

Поршнев, розглядаючи розвиток ранніх неоантропов, оперував двома партнерами або двома сторонами, а саме " "нушающих (суггесторов) і вселяються (суггестентов); другі то піддавалися, то то намагалися противитися, то знов піддавалися впливаючому впливу (інформації) перших" (1,440). У подальших своїх міркуваннях Б.Ф. Поршнев вводить третю діючу особу. Їм виступає сам суггестор - що вселяє. Це відбувається в тому випадку, коли суггестор "не збирається впливати на поведінку деяких рецепиентов, - саме тих, які володіють "кодом" самозахисту, або ж навпаки, збирається впливати тільки на них, минуя всіх інших" (1,441). Саме "код" необхідно має на увазі участь трьох дійових осіб, що тобто кодує, що декодує і акодирующего (що не володіє кодом). Три співучасники - це три рівні в перехідному світі ранніх (копалин) неоантропов.

Перший рівень - це ще вельми близькі до палоантропам, а саме полунеандертальный тип.

Друга - середній тип.

Третя - найбільш просунені в сторону сапиентации.

Приведені вище другий і третій тип знаходилися в біологічній суперечності, яка відповідає первинній зав'язці суггестии.

У процесі природного відбору неандертолоидный тип все далі залишався збоку від еволюції суггестии. "Повна зрілість суггестии відповідає завершенню дивергенції, але до цього часу серед самих Homo sapiens вже розповсюдилося взаємне відособлення спільності за принципом "кодування" своєї спільності від чужих спонук, тобто самозахисти "нерозумінням" від наказів, дійсних лише серед сусідів" (1,442).

Автор ставить питання про те, як виник зв'язок між другою сигнальною системою і проблемами пізнання, мислення, взаємною інформацією. Тобто як виникла взаємодія людей в сфері поводження з об'єктами, предметами, речами. Вирішуючи дану проблему, він говорить про те, що спочатку слова не означали віщої, але відбувається зворотний процес а саме, речі були позначенням слів. Спілкування стає не просто звуковим, але також рухово-видимим. Відбувається поєднання звуку і предметної дії. Речі спочатку впроваджувалися в механізм функціонування другої сигнальної системи як допоміжні кошти межиндивидуального суггестивного апарату спілкування. Річ стає складовою частиною і наочним роздільником мовних сигналів. Вторгшись у другу сигнальну систему, речі мають дві лінії подальшого свого розвитку.

По-перше, предмети придбавають рівень различимости і противопоставляемости. Рання стадія відмінності предметів на причетні і недоторканні. До числа недоторканних предметів можна віднести наприклад, небо, сонце, вогонь і т.д. надалі виникає двійник цього предмета, який схожий і не схожий на оригінал. Дана стадія несе в собі перехід до нового явища нервовою системи, а саме до виникнення нових образів речей.

По-друге, навіть якщо річ складає зі звуком єдиний сигнальний комплекс, то не можна ще говорити про які-небудь відносини між ними. Звуковий і предметний сигнали не змішуючись один з одним, замінюють один одну в межиндивидуальных впливах людей по своїй дії і в також час тотожно. Дана суперечність мислення Б.Ф. Поршнев визначає як дипластию. "Дипластия - це неврологічний або психічний, властивий тільки людині феномен ототожнення двох елементів, які одночасно абсолютно виключають один одну" (1,450). Виникають надалі і інші явища, що впливають на межиндивидуальное взаємодію людей. Одним з таких зсувів є синтагма - "два здвоєних елементи однієї і тієї ж модальності: пари взаємопов'язаних предметних сигналів або звукових сигналів. На кожну таку пару переходить властивість дипластии, тобто обидва елементи одночасно і тотожні один одному в значенні можливості їх взаємної заміни по їх схожості або спорідненості, і виразно помітні" (1,452).

У розвитку відносин між звуком і предметом у другій сигнальній системі синтагма є новим етапом. Далі в історії взаємовідносин слів і речей відбувається наступний зсув, а саме виникають цілі паралельні ланцюжки або строчки, лінійна мова, складна пропозиція, фраза, текст. Це висловлювання про щось, в якому має місце бути план змісту, визначений значення. Цей зміст являє собою ланцюг подій, осіб, речей. Ця лінійна мова може бути розгорнена у часі і являти собою епос, міф, культову церемонію, або в просторі - наскальний зображення, піктограми і так далі.

Речі спочатку увійшли як допоміжні кошти межиндивидуального суггестивного апарату спілкування в функціонування другої сигнальної системи, а потім це привело до взаємовідношення світу речей і миру слів. Надалі речі перестають бути знаками слів, але слова стають їх знаками.

Повернемося до створення людиною двійників непідвладних йому явищ, тобто до того, як неприкасаемое становит прикасаемым. Тільки після факту створення подібності, тобто зовнішнього подвоєння, будь те наслідування або копіювання, розвивається внутрішнє подвоєння, а саме виникає образ. Образ взаємопов'язаний з дією. Виникаючи у другій сигнальній системі, образ і дія стають уявленням і діяльністю. Взаємодія представлення і діяльності служить виникненню таких двох феноменів, як:

По-перше, діяльне уявлення, тобто створення двійників, подібностей, копій.

По-друге, діяльність, що представляється, тобто відбувається аналізування майбутньої роботи.

Як було сказано вище, проблема двійників в процесі еволюції мислення називається дипластией - два явища різні і несумісні і по своїй суті що виключають один одну ототожнені.

При сталкновении двох протилежних станів в нервовій діяльності тварин, а саме станів збудження і гальмування, приводить до зриву нервової системи тварини, до його неадекватної реакції, яка як пише Поршнев, не може стати стабільною. У людини дана неадекватна реакція може фіксуватися в зв'язку з його здатністю наслідування. Гальмівна домінанта, знаходячись у людини в пасивному стані, в процесі спілкування виривається назовні, тобто входить і фик5сируется в світі дій, і в зв'язку з цим відбувається придушення первосигнальных рефлексів.

У процесі людської історії первосигнальные рефлекси примиряються з другою сигнальною системою в зв'язку з подоланням суггестии контрсуггестией, тобто зміною спілкування і відповідно діяльності.

Поршнев пише, що дипластия, та, що розглядається в сфері фізіологічних процесів є емоцією. Спочатку у людини існує не безліч емоцій, а єдина універсальна емоція, яка не має фізіологічної прив'язки до яких-небудь реакцій.

Дипластия є досмысловой, для того, щоб з'явилося значення, а саме виникли значення і поняття, повинна статися зустріч двох дипластий, при цьому, у них повинен бути один з двох елементів загальним. Це називається трипластией. Трипластию можна зрозуміти двома способами, наприклад, одна річ може мати два знаки, які будуть взаємопов'язаними по відношенню до цієї речі. У другому варіанті слово і знак можуть визначати дві речі.

Трипластия є першим кроком на шляху до мислення і відповідно, впровадженням контрсуггестии, що перетворило надалі другу сигнальну систему з механізму интериндивидуального впливу в механізм, що має відбивну, пізнавальну і інформативну функцію. Надалі відбувається освіта тетрапластии, тобто з'єднання двох трипластий.

У своїй книзі Б.Ф. Поршнев досить грунтовно доводить, що виникнення свідомості людини тісним образом пов'язане зі становленням людською мови. Виникнення мови є не тільки початковою точкою виникнення людської свідомості, але також є основою, тією першоосновою всієї людської історії, а саме становленням людини як такого.

Література:

1.Б.Ф. Поршнев. "Про початок людської історії". Моськва.1974г.

© 8ref.com - українські реферати
8ref.com